(Estados Unidos) Frente al coronavirus, las religiones están adoptando la comunidad en línea, la transmisión en vivo y las llamadas en conferencia.

En el servicio de Purim de este año en Romemu, una sinagoga progresiva en el Upper West Side de Nueva York, un lector lego se dirigió a una congregación ausente de más de 500 observadores remotos: “Aquí es donde sacas a tus enemigos “, dijo, mirando hacia arriba desde el Desplazarse. “Entonces, donde sea que los tengas escondidos en tu casa …”

En lo que normalmente es una de las festividades judías más ruidosas, abundan las sinagogas con niños vestidos con disfraces y el ruido de los ladrones, ruidos que se conocen comúnmente como trinquetes, ahogando el nombre del villano Hamán. Este año, las sinagogas se quedaron casi vacías durante las vacaciones, con algunos asistentes limitados en la puerta y transmisión en vivo a una congregación más amplia, mientras que otros cerraron por completo para proteger la salud de las congregaciones.

Las personas ansiosas encerradas en todo el mundo están recurriendo a la religión por consuelo y distracción, obligando a los órganos de gobierno a imponer restricciones estrictas a las iglesias, templos y mezquitas por igual. Para llenar los vacíos y proporcionar orientación espiritual en tiempos de crisis, las religiones antiguas se han visto obligadas a recurrir a tecnologías claramente modernas para celebrar servicios y comunicarse con los fieles.

Para las congregaciones que habían adoptado las herramientas digitales y la transmisión en vivo, el cambio fue fácil. Otros han luchado por traducir el ritual sagrado en experiencia digital, especialmente porque las Escrituras, comprensiblemente, dan pocas pistas sobre lo que las herramientas de alta tecnología hacen, o no, aprueban.

Un peso pesado
Sofía Abasolo, profesora de inglés y traductora en Génova, Italia, ha tenido que saltarse la misa católica durante semanas, y las iglesias no pueden organizar servicios. Un domingo reciente, vistió a sus dos hijos, de dos y tres años, como si fueran a la iglesia, y puso un servicio televisado, transmitido en vivo desde el Vaticano.

“Con el servicio real, todavía estaba de pie y arrodillado en todos los momentos en los que harías eso”, dijo en una entrevista. “Obviamente los niños se estaban volviendo locos”. Y aunque la transmisión en vivo fue mejor que nada, dice, adorar a distancia fue una lucha, sobre todo porque su hijo mayor quedó decepcionado después de haber malinterpretado la “transmisión en vivo” del mucho más emocionante “helado”.

Un peso especialmente pesado es no poder ingresar a la Comunión, dice ella, y en cambio conformarse con la “comunión espiritual”, una práctica recomendada por el Papa solo “cuando no es posible recibir el sacramento”. Para los católicos, hay una importancia teológica particular en asistir a misa en persona y recibir la Sagrada Comunión, que se entiende como la sangre literal y el cuerpo de Jesucristo.

Adorar desde casa, mientras tanto, simplemente no es lo mismo que estar en la iglesia misma, dice ella. “Para los católicos, la Eucaristía está allí. Estoy físicamente con Cristo cuando estoy allí, para mí, realmente siento esa diferencia “. Si bien Abasolo reconoce la necesidad de autoaislamiento de la salud pública, “igualmente, es una tragedia”, dice ella.

En tweets, el Papa Francisco alentó a los católicos a reunirse de forma remota, invitándolos a “dirigir sus voces juntas hacia el Cielo, recitando el Padre Nuestro” al mediodía del 25 de marzo. Mientras tanto, emitió declaraciones oficiales del Vaticano, recordando a los obispos y otros predicadores de su derecho a otorgar “absolución general” a los fieles, “sin confesión individual previa”, en emergencias como estas.

Soluciones ingeniosas en iglesias, mezquitas y templos
En todo el mundo, los sacerdotes continúan celebrando misas en sus iglesias vacías. Algunos han encontrado soluciones ingeniosas: en la ciudad de Robbiano di Giussano, en Lombardía, el sacerdote local Don Giuseppe Corbari pidió a sus congregantes que le enviaran selfies. Las imprimió y las grabó en los bancos de la iglesia: “niños en los bancos delanteros, monaguillos en el altar y todos los adultos en los otros lugares” , dijo a una publicación local milanesa, que se buscaba en Milán  para que la iglesia fuera lleno de caras una vez más. (Finalmente recibió tantas fotos que la impresora de la iglesia se quedó sin tóner).

La mayoría de las mezquitas de todo el mundo han cerrado, y los musulmanes aconsejan rezar los viernes en casa. En Finlandia, sin embargo, Ramil Belyaev, un imán de la Comunidad Islámica Finlandesa en Helsinki, dirigió oraciones a través de una transmisión en vivo de Facebook. Por lo general, 100 personas pueden presentarse en persona; para la oración inicial del viernes, alrededor de 60 dispositivos sintonizados , dijo.

Los gurdwaras sij tienen habitualmente un langar, una cocina comunitaria que sirve comidas vegetarianas gratuitas a cualquier visitante. En un momento de distanciamiento social, algunas comunidades han optado por entregar comida gratis en su lugar: en Melbourne, Australia, un grupo de voluntarios sijs están entregando comidas por orden a las familias de la ciudad. Las personas que se enfrentan a “tiempos difíciles” debido al virus pueden enviar mensajes de texto o solicitar sus comidas, como kormas de vegetales o hongos, que luego se dejarán en sus hogares. En el sexto día del proyecto, los voluntarios entregaron unas 505 comidas .

Una iniciativa similar está en marcha en Escocia, con el Sikh Food Bank . El 21 de marzo, los voluntarios escoceses lanzaron la iniciativa, que entregará paquetes de alimentos y elementos esenciales y brindará asesoramiento y apoyo a los necesitados.

Construyendo comunidad a distancia
Mientras tanto, los templos judíos de todo el mundo han luchado con preguntas sobre la halakha o la ley judía, incluida la tecnología adecuada para usar en sábado, o cómo establecer un minian de diez hombres judíos mayores de 13 años en un solo lugar, como es generalmente obligatorio. para ciertas oraciones

A la luz de las circunstancias inusuales, algunas sinagogas ortodoxas han optado por aceptar una llamada Zoom en tiempo real, donde los participantes tienen sus cámaras encendidas, como una solución temporal o un “minian digital”. Cómo acceder a transmisiones o llamadas en un día en que muchos evitan la tecnología es otra cuestión. La Asamblea Rabínica, la asociación internacional de rabinos conservadores, emitió algunas pautas temporales , que incluyen que la transmisión debe ser activada solo por alguien que no sea judío, o que debe hacerse automáticamente antes de tiempo: “Las personas que se conectan a la corriente deben activar su equipo antes de Shabat o haga que se active automáticamente porque una conexión de video ‘muchos a muchos’, como Zoom, a menudo requiere que cada participante inicie sesión, una práctica problemática en Shabat ”.

En su mayor parte, las sinagogas han cerrado, aunque transmitir el mensaje a comunidades más aisladas ha sido un desafío mayor. Ciertas comunidades ortodoxas en Nueva Jersey y Nueva York por igual se han resistido a la prohibición de grandes reuniones, con la policía en Lakewood, Nueva Jersey, llamada a romper al menos cuatro bodas la semana pasada. En Londres, el brumoso asesoramiento del gobierno ha llevado a que algunas sinagogas en Stamford Hill, en el noreste de Londres, permanezcan abiertas. Solo a las mujeres, niños y “hombres mayores y más débiles con discapacidades de salud” se les ha dicho explícitamente que se mantengan alejados.

Desde que cerró sus puertas, el equipo de liderazgo de Beth Shalom, una sinagoga conservadora en Pittsburgh, ha llamado a unas 600 familias miembros, diciéndoles que no asistan a los servicios. “Estamos tratando de tomar la mejor decisión que podamos tomar”, dice el rabino Jeremy Markiz, un rabino en Beth Shalom, una sinagoga conservadora en Pittsburgh. En el futuro, dijo, “la soledad y el aislamiento serán nuestras principales tareas”. El desafío más difícil fue conectar a los miembros que no tienen acceso a una computadora, dijo: “No sé cuál es la respuesta correcta. Para esas personas en particular, será realmente aislante ”.

El liderazgo de la sinagoga ya ha establecido una selección de programas digitales para unir a la comunidad. Algunos de estos no son tan diferentes de los introducidos por muchos lugares de trabajo de repente empujados a un entorno remoto, que incluye la creación de personas con compañeros de entrenamiento virtuales o revitalizar a la comunidad Slack, poco utilizada. También está trabajando para reunir a las personas para estudiar, proyectos de arte o rituales judíos, a menudo a través de Zoom, dijo. Casi ninguna de la programación se limita solo a los miembros de la sinagoga. “De todos modos, hay un beneficio de servir a nuestra gente lo mejor que podemos”, dijo Markiz, “y podría haber otras personas que quieran unirse a nosotros mientras hacemos estos proyectos”.

Estos esfuerzos se basan en proyectos e iniciativas que la sinagoga ya había comenzado a implementar antes de la crisis, incluida una clase de Talmud del lunes por la mañana que Markiz ha transmitido en vivo durante los últimos dos años. “Hemos estado desarrollando las herramientas y los recursos por exactamente un momento como este”, dijo. “Somos un lugar muy ágil y nos hemos adaptado lo más rápido posible”.

Fuente: Quartz