(Israel) Libertad religiosa contra el virus

El rabino Chaim Kanievsky, el jefe de los cientos de miles de judíos haredi no israelíes en Israel, de 93 años, ha creado un gran revuelo en los últimos días.

Dirige una cohorte de seguidores que, en general, descienden de judíos lituanos y se los considera los más ascéticos y severos en términos de estilo de vida y práctica religiosa rígida. Entonces, cuando se le preguntó hace una semana el domingo si las escuelas y yeshivot debían cumplir con las directivas de emergencia del gobierno de Israel, entre ellas que todas las escuelas estén cerradas, se informa que respondió que abandonar el estudio de la Torá es más dañino que el coronavirus.

Existen muchas variaciones en las palabras precisas del rabino, pero la esencia no se discute: que el aprendizaje de la Torá debe continuar, sin importar la amenaza o peligro percibido. Debido a su “fallo”, muchas instituciones educativas permanecieron abiertas.

Esto significa que cientos de niños, niñas, hombres y mujeres jóvenes, han sido atascados en escuelas superpobladas y en salas de estudio, violando las prácticas de emergencia de “distanciamiento social” que la población en general sigue.

Grandes bodas se celebraron en la comunidad Haredi en los últimos días, con cientos de invitados en contacto muy cercano, en violación flagrante de todos los requisitos de nuestra existencia de bloqueo parcial “nuevo normal”.

Y eso se debe a que los hombres y mujeres Haredi, niñas y niños, aplazan abrumadoramente a sus rabinos, y eligen creer que su creencia en Dios y su devoción por el estudio y la forma de vida de la Torá les ahorrará.

Mientras tanto, se desarrollaba un drama más oscuro, a puerta cerrada. El lunes pasado, altos funcionarios de la policía y las autoridades religiosas oficiales hicieron una visita domiciliaria al rabino Kanievsky en su casa en B’nei Brak, una ciudad haredi de 200,000 personas al este de Tel Aviv. Poco después, se anunció un “compromiso”.

El Rebe aparentemente acordó que yeshivot y las escuelas pueden permanecer abiertas, pero podrían estudiar en grupos de no más de diez personas; un minyan

Sugerir que este tratamiento preferido ha irritado a la población en general no comienza a describir la ira. Todos estamos en igualdad de condiciones en esta “guerra”, ya que Benjamin Netanyahu caracterizó la situación actual. Que las escuelas ultraortodoxas permanezcan abiertas es injusto, insostenible, injustificable y poco ético.

Después de varios días de esta conducta, así como evidencia contundente significativa de una tasa de contagio comunitario temprana y desenfrenada dentro de las comunidades ultra ortodoxas, tanto en Israel como en Nueva York, se intensificaron las medidas en Israel el jueves por la noche. El primer ministro y altos funcionarios del gobierno advirtieron que cualquiera que no cumpla con las directivas de emergencia será multado y posiblemente encarcelado por hasta seis meses.

Queda por ver si los haredim aceptarán la responsabilidad social que nos limita a todos o si cebarán al estado y continuarán desafiando las medidas de emergencia.

Si se viola su desafío al distanciamiento social y otras medidas de bloqueo variadas, la tasa de contagio en sus comunidades probablemente se disparará.

El miércoles, curiosamente, la policía se presentó en una escuela Haredi de Tel Aviv con más de 200 estudiantes presentes y la cerró de inmediato. Pero eso se puede hacer en Tel Aviv, una burbuja altamente secular sin mucha preocupación por una revuelta o reacción generalizada. Jerusalén, Bet Shemesh, Bnei Brak, Beitar Illit y otras ciudades Haredi no serían tan obedientes. El movimiento de Tel Aviv fue un disparo a través de la proa; una señal de advertencia de que si las cosas no cambian, el estado podría verse obligado a tomar medidas generalizadas.

Y aumentó la presión sobre el ministro de salud, Yakov Litzman, quien también es miembro de la secta jasídica Gerer, no conocida por su apasionado sionismo. Hasta entonces, había estado visiblemente silencioso e invisible. El jueves por la noche, después de los comentarios televisados ​​de Bibi, Litzman se acercó al micrófono para expresar su apoyo a los controles extraordinarios del gobierno.

Fue tan claro como una llamada llega a su compañero Haredim para alinearse o, uno supone, enfrentar severas repercusiones.

Además, a la luz de la decisión del rabino jefe sefardí del miércoles de que todos deberían dejar sus teléfonos celulares encendidos durante el Shabat en caso de que SMS transmita información que salva vidas, Litzman se vio realmente obligado a seguir el programa y usar su influencia para trae a los haredim con él.

Se insta a todos los israelíes a que permanezcan en sus hogares y se aventuren afuera solo cuando sea necesario: para obtener alimentos y medicinas y para una corta caminata cada día. Siempre que sea posible, la salud pública insta a las personas a que les entreguen los suministros. Gimnasios, piscinas, canchas de tenis, playa, parques infantiles; Todos están cerrados.

El transporte público es limitado y, cada día, más y más personas están enguantadas y enmascaradas. El distanciamiento social, entre esta población generalmente luchadora con un concepto prácticamente nulo de “espacio personal”, es la norma. El tráfico es imposiblemente ligero. Las calles son tranquilas.

La construcción es uno de los pocos tipos de trabajo que se realiza. Los negocios no esenciales están cerrados y, cuando es posible, las personas trabajan de forma remota, o no trabajan en absoluto. En los últimos días, las solicitudes de beneficios de desempleo se han disparado. El servicio de Internet se está volviendo un poco irregular a veces, lo que refleja el aumento de la demanda diurna a medida que las universidades, las escuelas y las oficinas hacen todo lo posible para pasar al aprendizaje y las operaciones en línea.

Por supuesto, hay fallas en la conducta de la comunidad, pero son sorprendentemente anómalas. A excepción de las comunidades Haredi, donde la vida, hasta ahora, ha continuado más o menos, como si una pandemia global no hubiera cerrado las fronteras y el movimiento de personas y bienes de una manera nunca antes experimentada, en paz o en guerra.

Que eso cambie, de inmediato.

Fuente: Commentary