(Birmania) Para los musulmanes de Myanmar, los fundadores de la libertad religiosa en burocracia

Un comité que intenta resucitar mezquitas cerradas y incendiadas ha sido frustrado por la burocracia gubernamental, dejando a muchas comunidades musulmanas sin lugares de culto locales.

La violencia ANTI-MUSULMAN ha disminuido y fluido en Myanmar desde 2012, pero ha dejado un rastro físico. Incluso en comunidades donde se ha reconstruido un cierto grado de confianza entre budistas y musulmanes, las mezquitas y madrazas permanecen cerradas o se derrumban como ruinas incendiadas. La histórica mezquita de Kangyi en la ciudad comercial de Yamethin en la región de Mandalay, destruida por una mafia nacionalista en 2014, sigue siendo un desastre de escombros de ladrillo y vigas de madera. A sesenta kilómetros más al norte, en Meiktila, la madrasa Mingalar Zay Yone es hoy una ruina carbonizada, seis años después de ser incendiada y sus jóvenes alumnos asesinados brutalmente.

La negativa del gobierno a permitir o facilitar la reapertura y reconstrucción de estas estructuras ha agravado la escasez existente de edificios para la práctica religiosa islámica. Las regulaciones estrictas, pero aplicadas selectivamente, sobre la construcción y renovación de estructuras religiosas significan que los musulmanes de Myanmar, que provienen de diversos grupos etnolingüísticos, como la etnia Tamil Cholia y la etnia china Panthay, a menudo se ven privados de lugares para adorar en su barrios

Esta situación ha llevado a un comité de líderes de la comunidad musulmana, formado a fines del año pasado, a abogar por la reapertura de más de 60 mezquitas y madrazas en todo el país. Pero a pesar de todos sus esfuerzos, el Comité para la Restauración de las Mezquitas Destruidas y Prohibidas en Myanmar ha sido enviado de una rama del gobierno a otra, y aparentemente nadie en la autoridad está dispuesto a asumir la responsabilidad de abordar el problema.

Debido a la escasez de mezquitas, las que continúan operando en el centro de Yangon están muy pobladas durante las oraciones de los viernes con personas de los pueblos periféricos, que carecen de lugares de culto islámicos. Al mediodía de los viernes en South Dagon Township en el noreste de la ciudad, se puede ver a hombres y mujeres musulmanes con sus mejores ropas amontonados en camiones que los llevan a las mezquitas en los pueblos de Thaketa y Thingangyun.

La mezquita Ma-U-Kone en la calle 133 en el municipio de Tarmwe está tan llena los viernes que las oraciones deben realizarse en dos lotes consecutivos. Incluso entonces, los visitantes se derraman sobre el pavimento. U Maung Maung Myint, el secretario del consejo de administración de la mezquita, dijo a Frontier : “Queremos levantar lienzos sobre el pavimento para dar sombra a los fieles, pero la administración del municipio no dará permiso incluso para un cambio tan pequeño, dejemos que solo para nosotros construyendo una nueva mezquita “.

Las mezquitas del centro datan en su mayoría de la era colonial británica, cuando los musulmanes, la mayoría de los cuales eran migrantes del subcontinente indio, constituían una proporción mucho mayor de la población de la ciudad que hoy, y cuando se establecieron mezquitas se enfrentaron a una pequeña obstrucción oficial. Los municipios establecidos desde la independencia en los suburbios exteriores de Yangon se construyeron en gran parte sin mezquitas. Maung Maung Myint, quien también es miembro del comité de defensa formado el año pasado, dijo que el comité había confirmado que ningún gobierno había permitido la construcción de una nueva mezquita desde la década de 1960. Frontier no pudo verificar de forma independiente este reclamo.

Maung Maung Myint dijo que las renovaciones de las estructuras religiosas requieren el acuerdo del Comité Sangha Nayaka del municipio, que está compuesto por monjes budistas, así como el consentimiento firmado de los vecinos que viven a cinco puertas a ambos lados de la mezquita. Los materiales de construcción en las renovaciones también deben ser idénticos a los accesorios originales; una viga de madera podrida solo se puede reemplazar con madera.

Estas regulaciones tienen el efecto combinado de evitar que se construyan, expandan o reparen estructuras islámicas. Sin embargo, parecen no ser universalmente aplicados o entendidos.

U Chit Ko Ko Lin, administrador adjunto de Hlaing Tharyar Township, un suburbio industrial en el oeste de Yangon, dijo que “pequeñas renovaciones como arreglar el techo de cualquier edificio religioso, ya sea budista, cristiano o musulmán, necesitan la aprobación del Comité Sangha Nayaka en el municipio y la aprobación de la oficina de administración del municipio. Las renovaciones más grandes, como expandir el espacio de piso, necesitan la aprobación del gobierno a nivel de distrito o estado ”

Pero Chit Ko Ko Lin agregó: “Nunca escuché sobre la necesidad de la aprobación de cinco vecinos en cada lado. Tal vez sea porque solo he trabajado con pagodas y monasterios budistas en Hlaing Tharyar. Suelen estar lejos de las casas.

El Comité para la Restauración de las Mezquitas Destruidas y Prohibidas en Myanmar, que se formó en octubre de 2019, ha elaborado una lista inicial de 64 mezquitas y madrazas destruidas o cerradas en 11 estados y regiones que, según dice, debería permitirse su reconstrucción o reconstrucción. -abrió. Con la ayuda de los residentes locales, los ancianos del comité también documentaron cuándo se fundó cada mezquita o escuela islámica y cuándo fue destruida u obligada a cerrar.

Aunque la mayoría de las 64 estructuras fueron víctimas de violencia anti-musulmana, algunas fueron destruidas en desastres naturales o por incendios accidentales, con el permiso para restaurarlas retenidas posteriormente. Esto incluye la mezquita Sint Kuu en Pyin Oo Lwin, que fue derrocada por un terremoto en 2012, y la Escuela Islámica en el municipio Hlegu de Yangon, que se incendió en 1975.

Maung Maung Myint dijo que el comité había identificado 170 estructuras, “pero solo pudimos verificar las 64 porque tenemos dificultades para acceder a estados como Rakhine, donde todavía hay conflictos”.

Desde octubre, el comité ha enviado 14 cartas de petición, copiando al presidente U Win Myint, el consejero estatal Daw Aung San Suu Kyi, el ministro de Asuntos Religiosos y Cultura U Aung Ko, los ministros principales de los estados y regiones donde se encuentran las estructuras, y los parlamentarios relevantes.

Las cartas explican las dificultades que enfrentan los musulmanes para observar su religión, así como la importancia de reabrir las mezquitas y madrazas para la paz y la reconciliación en Myanmar. También llaman la atención sobre el mal estado de muchos de los edificios religiosos aún en uso, donde la retención oficial del permiso para realizar reparaciones pone en peligro la vida de la comunidad. La primera carta decía: “Una madraza en Thein Phyu Road, Mingalar Taung Nyunt Township [en Yangon] se mantiene con zancos porque no se ha permitido su restauración. Los estudiantes allí tienen que estudiar entre estos riesgos de seguridad “.

Las cartas no obtuvieron respuesta, además de una invitación del subsecretario permanente del ministerio de asuntos religiosos a una reunión en Nay Pyi Taw el 24 de enero, donde se les dijo a los miembros del comité que, desde 2012, la responsabilidad del asunto había sido delegada a gobiernos estatales y regionales. Se le dijo al comité que solicitara reuniones con los ministros principales de los estados y regiones donde se encuentran las mezquitas.

Maung Maung Myint dijo: “Enviamos las cartas de solicitud [de la reunión] como se recomienda, pero aún no hemos recibido ninguna respuesta”.

Apelar a las autoridades a nivel municipal provocó un grado similar de evasión oficial. “Cuando hablamos con los administradores del municipio, nos dirigen a las autoridades estatales y regionales, quienes a su vez nos dirigen a las autoridades del gobierno de la Unión”, dijo Maung Maung Myint.

El ministerio de asuntos religiosos no respondió a múltiples solicitudes de comentarios.

Mientras tanto, las juntas de algunas de las instituciones en la lista del comité han seguido solicitando individualmente a las autoridades locales. Estas incluyen cuatro madrasas en el barrio Anawmar 1 de Thaketa Township, que no se han reabierto desde que la policía forzó su cierre el 28 de abril de 2017, por instigación de una mafia nacionalista que afirmó que las oraciones se llevaban a cabo ilegalmente en las madrazas, que dijeron que solo habían sido aprobado para la educación.

U Tin Shwe, miembro de la junta de la madraza de la calle 12, dijo que, en ausencia de una mezquita en el vecindario, la Escuela Islámica había sido aprobada para el culto islámico por el gobierno provisional del general Ne Win en 1958, y que la junta militar posterior a la década de 1990 lo había incluido en un registro de mezquitas. La junta envió cartas para presentar este caso al Ministro Principal de la Región de Yangon, U Phyo Min Thein, el administrador del municipio y al Diputado Pyithu Hluttaw de Thaketa, U Wai Phyo Aung, de la Liga Nacional para la Democracia.

Estas cartas habían sido en vano. “Cada autoridad a la que acudimos nos dirige a otra y no sabemos quién es el responsable”, dijo Tin Shwe. En cuanto a Wai Phyo Aung, quien aprobó la decisión de cerrar las madrazas después de reunirse con la mafia nacionalista, Tin Shwe dijo: “No puedo contactarlo”.

Maung Maung Myint creía que el bloqueo del gobierno de las demandas del comité solo socavaría aún más la reputación del país, que se ha visto empañado por informes de violencia y persecución contra los musulmanes desde los disturbios en Rakhine en 2012.

“Myanmar ya tiene una reputación internacional por reprimir la libertad religiosa. Esto solo se confirmaría cuando los turistas vengan y vean estas mezquitas cerradas ”, dijo. “Al reabrir estas mezquitas, el gobierno también salvaría la imagen del país”.

Fuente: Frontier