(Internacional) Las religiones piden un sistema económico más justo

El seminario web destaca las voces cristianas, judías, musulmanas y rastafaris que piden que se actúe sobre la financiación y las reparaciones justas

Las finanzas justas “no sólo tienen que ver con las finanzas”, sino también con los valores de justicia, equidad, confianza y honestidad, por lo que las comunidades religiosas pueden aportar una voz vital en la búsqueda de un sistema económico mundial más equitativo.

En un seminario web, organizado conjuntamente por la Federación Luterana Mundial (FLM), el Consejo Mundial de Iglesias (CMI), la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas (CMIR) y el Consejo para la Misión Mundial (CWM), representantes de diversas comunidades religiosas hablaron sobre las ideas que sus tradiciones religiosas ofrecen sobre cuestiones de deuda, desigualdad, reparaciones y reconciliación.

La discusión en línea del 2 de octubre, moderada por el Ejecutivo del Programa de Teología Pública y Relaciones Interreligiosas de la FLM, el Rev. Dr. Sivin Kit, fue parte de un proceso conocido como la Nueva Arquitectura Financiera y Económica Internacional (NIFEA). Sus objetivos incluyen la profundización de la cooperación interreligiosa en el trabajo hacia una economía mundial justa y sostenible.

Legado colonial de la mercantilización

La panelista cristiana, la Rev. Dra. Karen Georgia Thompson, Ministra General Adjunta y Coejecutora de Ministerios Mundiales de la Iglesia Unida de Cristo en los Estados Unidos, habló de la necesidad de que las iglesias examinen las formas en que se han beneficiado de la mercantilización y la explotación coloniales que están en el centro de las desigualdades económicas y sociales de hoy en día.

Es difícil hablar de deuda financiera, dijo, sin considerar primero las deudas morales que se tienen con quienes sufrieron “la esclavitud, la manipulación de las verdades históricas y la falta de igualdad” durante los siglos de expansión colonial de las naciones occidentales. “La extracción de recursos humanos y naturales del continente africano debe formar parte de la conversación sobre las reparaciones”, insistió.

Las escrituras cristianas, continuó, están llenas de textos que hablan de relaciones correctas, reconciliación, perdón y restitución. Es en estos textos, dijo, “que necesitamos basar estas conversaciones sobre la reducción de la deuda y sobre la restitución”.

La liberación de la deuda y la esclavitud

El orador judío David Krantz, becario de la Fundación Nacional de Ciencias en la Escuela de Sostenibilidad de la Universidad del Estado de Arizona, se remontó a los antiguos textos judaicos que informan los debates contemporáneos sobre lo que él llamó “Economía Kosher”. En particular, habló de los tres conceptos de “Interés” o préstamos que están estrictamente prohibidos en el judaísmo, “Liberación” o sabático que se requiere cada siete años y “Jubileo” que se pide cada cincuenta años.

Estos conceptos de liberación de la deuda y la esclavitud, para la remuneración y la redistribución de la tierra han inspirado a otros grupos religiosos, gobiernos y organizaciones de la sociedad civil a producir iniciativas como la campaña Jubileo en el año 2000, señaló Krantz. Estas antiguas leyes judías, dijo, “siguen siendo tan relevantes como radicales hoy en día” y deberían constituir la base de los esfuerzos para reformar nuestro sistema capitalista actualmente insostenible.

El participante musulmán Yusuf Jha, un muftí en prácticas de la Autoridad General de Asuntos y Dotaciones Islámicas con sede en Abu Dhabi, preguntó cómo “nuestras perspectivas teológicas pueden traducirse en políticas y prácticas reales que realmente marquen una diferencia” en la toma de decisiones económicas. Se refirió al libro “Deuda: los primeros 5.000 años” del difunto David Graeber, que explora las formas en que las “economías basadas en los regalos” funcionaban en las sociedades antiguas. Estas economías primitivas funcionaban como una forma de red de crédito, explicó Jha, y eran ejemplos de una verdadera sociedad de “libre comercio y libre mercado” en la que estar endeudado “era una forma de cooperación y relación” con los demás.

El comercio como cooperación, no como explotación

“El dinero ha sido creado para ser circulado”, continuó, pero “cuando empiezas a acaparar, facilitas un paradigma destructivo para ti y tu entorno”. Hoy en día, dijo, nos enfrentamos a la opción de volver a esa visión del comercio como una forma de cooperación, o continuar viéndolo “en un formato de enemistad, alienación y separación”. Comparó la actual “manía de crecimiento” de las economías capitalistas con la “lógica de la célula cancerígena que tiene que crecer para sobrevivir” y sin embargo destruye el cuerpo en ese proceso.

El panelista rastafari, Dr. Jahlani Niaah, profesor del Instituto de Estudios Caribeños de la Universidad de las Indias Occidentales, abordó los temas de la explotación financiera en el contexto de la pandemia COVID-19, “siendo el dinero uno de los portadores del virus”. Habló de los orígenes del rastafarianismo que surgió en el siglo XX “para canalizar y facilitar la transformación postcolonial de los pueblos deshumanizados por la opresión combinada de la iglesia y el estado”.

La solidaridad con los más vulnerables es una necesidad, pero el cambio sistémico es aún más urgente a la luz de la pandemia de Covid-19.

Ejecutivo del Programa de Teología Pública y Relaciones Interreligiosas de la FLM, Rev. Dr. Sivin Kit

Señalando la “disonancia entre el conocimiento y la voluntad de emprender acciones apropiadas”, Niaah subrayó la necesidad de reparaciones para resolver los problemas contemporáneos de racismo, pobreza, conflicto y desigualdades sociales. Denunció la forma en que se conceden los préstamos y “se utilizan los intereses para apuntalar las economías capitalistas”, señalando que el mundo en desarrollo “nunca ha tenido un Plan Marshall en el que Estados Unidos proporcionara fondos a Europa” para reconstruir y mantener su respetabilidad.

Reflexionando sobre el seminario web, el moderador de la FLM Sivin Kit dijo: “Creo que hemos sido desafiados a mirar críticamente la relación entre las propias creencias y el impacto negativo del actual sistema financiero en los pobres. Estamos invitados a escuchar el clamor de todos los que están esclavizados por la deuda”. Concluyó: “La solidaridad con los más vulnerables es una necesidad, pero el cambio sistémico es aún más urgente a la luz de la pandemia de Covid-19.”

Fuente: Lutheran World