(Reino Unido) Los bioeticistas instan a la investigación de la vacuna COVID-19 a evitar las líneas celulares de aborto

Un ensayo de vacuna humana iniciado la semana pasada en Inglaterra ha aumentado las esperanzas de que el coronavirus COVID-19 algún día se detenga en seco.

Sin embargo, los especialistas en ética han expresado su preocupación de que la vacuna, desarrollada en la Universidad de Oxford, utilizara líneas celulares obtenidas de un niño abortado a principios de la década de 1970.

Las líneas celulares a menudo se usan en investigaciones médicas y son células que continúan multiplicándose indefinidamente a partir de una muestra de tejido.

Dos de estas líneas celulares, la HEK 293 utilizada en Oxford, y la línea celular PER C6 de la década de 1980, se originan en el tejido de un niño abortado.

Dos importantes centros católicos de bioética han publicado recientemente documentos informativos sobre el tema a la luz del impulso para desarrollar una vacuna COVID-19.

“Simplemente, de hecho, el uso de tales líneas celulares en la producción de la vacuna COVID-19 puede crear problemas de conciencia para algunos de aquellos a quienes se les ofrece la vacuna y que se dan cuenta de su historia … Objeción de conciencia sobre el parte de los posibles receptores de vacunas crea sus propias demandas éticas para los tomadores de decisiones, incluidos aquellos que no comparten la objeción en cuestión. Tales preocupaciones deben considerarse con particular simpatía en el área del aborto, teniendo en cuenta que incluso aquellos que no se oponen a todos los abortos bien pueden oponerse al aborto particular del que se derivó una línea celular fetal “, dijo el documento de Oxford. Centro de Bioética Anscombe.

La Dra. Helen Watt es investigadora principal del Centro de Bioética Anscombe y autora del informe. Ella le dijo a Crux que a pesar de las primeras pruebas de la vacuna Oxford, no será necesariamente una de uso general.

“Es muy posible que la primera y quizás la única vacuna COVID-19 producida sea una vacuna libre de células u otra vacuna moralmente insatisfactoria. Eso sería un gran alivio para quienes desean evitar un vínculo incluso con un aborto histórico ”, dijo.

Joseph Meaney, presidente del Centro Nacional de Bioética Católica (NCBC) con sede en Filadelfia, dijo a Crux que los católicos “deberían insistir en una investigación científica ética que no tenga vínculos con el aborto o la muerte de embriones”.

Según el documento informativo del NCBC, el uso de las líneas celulares obtenidas de fetos abortados, incluso con el propósito de una vacuna COVID-19, “es causa de un escándalo teológico grave”.

“Hacer un llamamiento a los buenos objetivos y una ‘necesidad urgente’ fomentará la penetración más profunda de la investigación y el desarrollo poco éticos en medicina, política, derecho y cultura”, dijo el periódico.

Tanto el Centro de Bioética de Anscombe como el NCBC apelan a un documento del Vaticano de 2008, Dignitas Personae .

El documento establece que los investigadores tienen “la obligación de negarse a usar” material biológico obtenido ilícitamente, “incluso cuando no haya una conexión estrecha entre el investigador y las acciones de quienes realizaron … el aborto”.

Sin embargo, Dignitas Personae dice que “diferentes grados de responsabilidad”, y que una persona podría usar éticamente una vacuna desarrollada con dos líneas celulares problemáticas por “razones graves”.

Ciertamente, detener la pandemia de COVID-19 podría verse como tal razón.

“” Aceptar vacunas producidas de manera moralmente contenciosa es una cuestión de conciencia que los católicos deben decidir por sí mismos a la luz de las enseñanzas de la Iglesia como Dignitas Personae “, dijo Watt a Crux .

Los riesgos para uno mismo y para otros de renunciar a la vacuna en el propio caso deben recibir un peso considerable. Aquellos con personas vulnerables bajo su cuidado, por ejemplo, tendrán una razón particularmente fuerte para ser vacunados ”, continuó.

Meaney dijo que “si una vacuna tan contaminada éticamente fuera la única disponible, usarla sin ninguna aceptación de los medios ilícitos utilizados para desarrollarla sería una forma de cooperación material remota”, usando una frase de teología moral que significa que una persona no pretenden ni ayudan directamente con una acción inmoral, incluso si están “remotamente” involucrados en el acto.

“Esto puede justificarse por una razón seria y si la conciencia bien formada de la persona lo permite”, dijo a Crux .

Tanto el Anscombe Bioethics Center como el NCBC dicen que si se desarrollan dos vacunas, y una es de las líneas celulares del feto, y la otra no, es un imperativo moral intentar elegir la que no está relacionada con un aborto.

Sin embargo, también dicen que las personas no deberían enfrentarse a tal elección.

“Los gobiernos deberían tratar de financiar la investigación y la compra de vacunas moralmente insatisfechas, tanto para recompensar la investigación moralmente insatisfecha como para proporcionar a más ciudadanos vacunas que puedan aceptar en conciencia, incluso con información de fondo completa. A nivel internacional, es de esperar que las vacunas moralmente insatisfactorias estén ampliamente disponibles para todos los pueblos del mundo, tanto para combatir la pandemia de COVID-19 como para combatir otras amenazas a la vida y la salud ”, escribe Watt en su artículo.

Meaney señala que existen otros métodos para desarrollar vacunas y dice que la razón principal para usar estas líneas celulares éticamente contaminadas “es la conveniencia”.

“Existen y sus propiedades son bien conocidas. De ninguna manera son indispensables para el proceso, como lo demuestra el hecho de que muchas compañías no los usan y desarrollan buenas vacunas ”, dijo a Crux .

Fuente: Crux