Autor: rebeca

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(EEUU) Las “Conferencias Mundiales de las Religiones”, la religión del “Nuevo Orden Mundial”

En el año siguiente al 4º centenario del descubrimiento de América (1892), en la mañana del 11.9.1893, la Campana de la Libertad Colombina de la Corte de Honor de la Exposición Colombina Mundial (Chicago) repicó diez veces en homenaje de las consideradas hasta entonces como las diez religiones mundiales: el hinduismo, el zoroastrismo, el judaísmo, el sintoísmo, el budismo, el jinismo, el confucionismo, el taoísmo, el islam y el cristianismo. Con la asistencia de 4.000 personas se inauguraba así la primera asamblea del Parlamento Mundial de las Religiones (PWR su sigla inglesa, Parliament of the World´s Religions), una organización internacional no gubernamental de diálogo interreligioso. Aunque desautorizado por su comunidad eclesial, recibió el primer impulso del pastor de la Primera Iglesia presbiteriana de Chicago, John Henry Barrows, que fue su presidente permanente hasta que murió. Esta asamblea abrió las puertas de EE.UU. a las religiones orientales (hinduismo, budismo, taoísmo, etc.) y a sus gurúes, también a la islámica Fe Bahá `í.

Tras un siglo de casi inactividad, en 1988 se constituyó el Consejo del Parlamento Mundial de las Religiones, que organizó la segunda asamblea del PWR, celebrada también en Chicago en el año siguiente al 5º centenario del descubrimiento de América (1993). En ella se aprobó la Declaración por una Ética Mundial con influjo especial de Hans Kûng y de un organismo internacional e interreligioso, la “Fundación para una Ética Mundial”. Esta asamblea ha contribuido eficazmente a la difusión de Nueva Era, así como de las sectas de origen oriental y de sus Métodos del Potencial Humano (yoga, zen, taichi,  reiki, etc.) desde EE.UU. a todo el mundo occidental.

Entonces, tras un rato de reflexión sobre la perspectiva de la Iglesia católica y de las otras religiones en el mundo, hice un pronóstico: Si en la primera asamblea del Parlamento Mundial de las Religiones asistió solamente  un representante de una religión cristiana, y este sin la autorización de su iglesia presbiteriana, dentro de cien años (2093) se generalizará la asistencia de los representantes de las iglesias cristianas (protestantes tradicionales, evangélicas, anglicanas-episcopalianas, ortodoxas), probablemente también de la Iglesia católica. Reconozco que me equivoqué, pues 25 años más tarde ya se ha realizado (noviembre, 2018).

  1. Las “Conferencias Mundiales de las Religiones”

La World Conference on Religion and Peace (WCRP), vulgarmente “Conferencia Mundial de las Religiones por la Paz”, consciente o inconscientemente, es un reflejo del Parlamento Mundial de las Religiones y un intento de cristianizarlo. Presente en más de cien naciones es una de las innumerables organizaciones acreditadas ante la ONU. Tiene como objetivo la colaboración entre las distintas religiones para lograr la paz y la concordia.

Voy a describir sucintamente las dos celebradas en Madrid en dos años consecutivos.

1.1. La IIIª (Madrid, noviembre 2018)

La III Conferencia Mundial de las Religiones acaba de celebrarse en Madrid (5-6, noviembre, 2018). Tema: Contribución del diálogo interreligioso para la paz y el medio ambiente multicultural. Han participado representantes de las diversas religiones cristianas, del islam y del judaísmo, entre otros, el Presidente de los musulmanes del Cáucaso, el Rabino de Jerusalén, el Presidente Consejero para los Asuntos Religiosos de la Autoridad Nacional Palestina, el Archimandrita vice-presidente del Departamento de Relaciones Internacionales del patriarcado de Moscú, el metropolita de la Iglesia ortodoxa de España y Portugal. Por parte católica los cardenales Ernest Simoni (Albania), Carlos Osoro (arzobispo de Madrid), Antonio Cañizares (Valencia), Antonio María Rouco (emérito de Madrid); los arzobispos Fidel Herráez (Burgos), Juan Río (castrense);los obispos Manuel Lorca Planes (Cartagena-Murcia), José Luis del Palacio (Callao, Perú), el patriarca de la iglesia católica rumana, etc.

De los políticos intervinieron en sendas conferencias la Ministra de Justicia del actual gobierno español, Dolores Delgado, y el presidente del Partido Popular, Pablo Casado. El martes, día 6, los participantes visitaron el Congreso y el Senado, no la catedral de la Almudena.

Fuente: InfoVaticana

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(Paraguay) Cómo lograr la paz fue tema central de diálogo interreligioso

Con la presencia de una nutrida cantidad de espectadores se realizó la semana pasada el segundo diálogo interreligioso que promueve la Comunidad Musulmana Ahmadía en Paraguay. El evento se desarrolló en El Granel y del mismo participaron representantes de cuatro credos diferentes.

El tema central de este encuentro entre las distintas confesiones presentes en nuestro país fue “Cómo mi fe puede contribuir a la paz”.

Por la comunidad budista Sokka Gakkai estuvo presente Manuel Céspedes, mientras que por el Hare Krishna (una rama del hinduismo) estuvo representado por Miguel Espínola.

Asimismo, Víctor Cáceres se constituyó en el encargado de mostrar la visión de los cristianos protestantes sobre la fe. Finalmente, Tarik Ata, fue el representante de los musulmanes ahmadies en este interesa diálogo entre distintos credos.

Luego de una ronda de exposiciones de cada uno de los panelistas sobre cómo su religión puede contribuir a la paz, ya sea interior o mundial, siguió una productiva y valiosa ronda de preguntas de los presentes.

Aunque cada uno mostró de qué manera conciben, desde su credo, al mundo y las relaciones entre las distintas confesiones, coincidieron que en materia de la paz debe haber un cambio profundo a nivel individual para desde allí intentar promover iniciativas para hacer un mundo mejor.

Una vista general de los presentes en el evento. (Foto Gentileza)
Una vista general de los presentes en el evento. (Foto Gentileza)

Asimismo, en la parte final del encuentro, el misionero en Paraguay de la comunidad musulmana Ahmadia, Ghalib Baten, hizo un resumen de las acciones realizadas en Paraguay de esta comunidad que ya tiene personería jurídica y que trabaja para expandirse en Paraguay y hacer conocer las enseñanzas del Islam. También hubo espacio para hablar de la organización Humanity First, una entidad que promueve la solidaridad y la asistencia a las personas más desposeídas, que también estará presente en nuestro país y que actualmente está gestionando su personería jurídica. Las áreas de salud y educación son los ámbitos donde esta organización con base en Canadá y en EEUU trabajará en suelo guaraní.

La Comunidad Musulmana Ahmadia es una rama minoritaria en el mundo musulmán, que fue fundada por Mirza Ghulam Ahmad en 1889 en la India, desde donde reformó a la gente a través de las enseñanzas del Islam. Hoy, están presentes en más de 200 países y sus fieles se cuentan por millones, a pesar de ser la tercera rama más numerosa, detrás de los suníes y chiíes. En Paraguay, se instalaron hace dos años y cuenta con una treintena de adeptos.

Fuente: La Nación

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(Roma) «Los científicos de hoy se abren más fácilmente a los valores religiosos»: Papa Francisco

El Papa Francisco ha pedido a los científicos que estén «al servicio de la humanidad» y ha destacado que en la actualidad los científicos «se abren más fácilmente a los valores religiosos». Así lo ha manifestado en un encuentro con los 80 participantes de la Plenaria de la Pontificia Academia de las Ciencias.

La asamblea ha comenzado este lunes 12 de noviembre en el Vaticano y tratará sobre los ‘Papeles transformativos de la ciencia en la sociedad: desde la ciencia emergente a las soluciones para el bienestar de las personas’.

«El mundo de la ciencia, que en el pasado ha tomado posiciones de autonomía y autosuficiencia, con actitudes de desconfianza hacia los valores espirituales y religiosos, hoy parece haberse vuelto más consciente de la realidad cada vez más compleja del mundo y del ser humano», ha precisado Francisco.

Además, ha indicado que la comunidad científica es «parte de la sociedad y no debe considerarse separada e independiente», sino que está «llamada a servir a la familia humana y a su desarrollo integral».

Ante este llamamiento, el Pontífice ha insistido en la posición de la Iglesia sobre el cambio climático, el desarme nuclear, la trata de blancas o de seres humanos y el hambre en el mundo; y ha lamentado «falta de voluntad política».

«Me parece que puedo decir que faltan voluntad y determinación política para detener la carrera por el armamento y para poner fin a las guerras, para pasar con urgencia a las energías renovables, a los programas dirigidos para asegurar el agua, la comida y la salud para todos, e invertir por el bienestar común todos los grandes capitales que permanecen inactivos en los paraísos fiscales», ha subrayado.

Ante la necesidad de respuestas adecuadas, el Papa ha instado a la comunidad científica, a que, después de haber avanzado en la identificación de estos riesgos, «propongan soluciones válidas y persuadan a las empresas y sus líderes para que los persigan».

 

LAS ARMAS NUCLEARES, «ÉTICAMENTE INACEPTABLES»

En concreto, se ha referido a la importancia fundamental de comprometerse con un mundo sin armas nucleares y ha pedido a los científicos su colaboración activa para «convencer a los gobernantes que este armamento es éticamente inaceptable debido al daño irreparable que causa a la humanidad y al planeta».

«Por lo tanto –ha indicado– también reitero la necesidad de un desarme del que hoy parece que ya no se habla en las mesas en torno a las cuales se toman las grandes decisiones».

El Papa ha expresado asimismo su deseo que la investigación que realizan los científicos, pueda beneficiar a todos los pueblos. «Hoy día, el mundo de la ciencia ha tomado mayor conciencia sobre la compleja realidad del mundo y del ser humano. Han tomado dominio de la situación una cierta inseguridad y temor frente a la posible evolución de una ciencia y una tecnología que si no se controlan, pueden darle la espalda al bienestar de las personas y de los pueblos», ha subrayado.

A su juicio, en la sociedad influyen la ciencia y la tecnología, pero también los pueblos con sus valores y tradiciones influyen en la ciencia. Así, ha señalado que, a menudo, la dirección y el énfasis que se dan a algunos temas en la investigación científica, son influenciados por opiniones compartidas ampliamente y por el deseo de felicidad inherente a la naturaleza humana.

Si bien, considera necesario una mayor atención de los valores y los bienes fundamentales como base de las relaciones entre los pueblos, la sociedad y la ciencia.

Fuente: El Periódico de México

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(Chile) Joven que acusa discriminación por pedir carnet de identidad con vestimenta mapuche finalmente tendrá su cédula

El Registro Civil reconoció el error tras negar en un principio la solicitud de la estudiante por utilizar un trarilonko en su cabeza.

Tras la grave denuncia que realizó la joven Camila Cáceres Carril sobre el rechazo que el Registro Civil realizó de su cédula de identidad, argumentando que no podía utilizar su trarilonko (cintillo) en la fotografía, finalmente todo se solucionó.

La estudiante de 18 años, oriunda de Lebu, región del Biobío, está próxima a rendir la PSU, por lo que necesitaba prontamente su cédula, la que ahora será entregada la próxima semana luego que el propio Registro Civil reconociera su error.

«La fotografía puede tomarse con atuendos que formen parte de la condición de la persona, como la toca religiosa o el trarilonco de la mujer mapuche. A Camila Cáceres se le entregará su cédula de identidad durante la próxima semana tal como la solicitó», aseguró el organismo que, curiosamente, depende del Ministerio de Justicia y Derechos Humanos.

Aclaración que busca enmendar el error cometido en un principio, ya que en una grabación (abajo) queda claro que la joven estaba siendo obligada a tomarse una nueva fotografía para poder validar su cédula.

https://twitter.com/pcayuqueo/status/1060945156650819584

Fuente: Ahora Noticias

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(España) La Sagrada Familia se ilumina de rojo por la libertad religiosa en el mundo

Ayuda a la Iglesia Necesitada España ilumina el templo católico símbolo de Barcelona en recuerdo de los cristianos perseguidos. La iniciativa se suma a la de ACS Italia que iluminará lugares simbólicos de Venecia, pensando especialmente en Asia Bibi

El próximo 23 de noviembre, el Templo Expiatorio de la Sagrada Familia de Barcelona se iluminará de rojo por cuatro horas, a partir de las 20, para reivindicar el derecho a la libertad religiosa en el mundo. Lo informa Ayuda a la Iglesia Necesitada España, explicando que el objetivo de la iniciativa es sensibilizar a la sociedad acerca del drama que viven tantos cristianos perseguidos en el mundo.

El Informe Libertad Religiosa 2018 presentado en la Basílica gaudiana

El evento se enmarca dentro de la presentación del nuevo Informe sobre Libertad Religiosa en el mundo 2018, editado por ACN, que recoge la realidad de este derecho en 196 países del mundo, con respecto a todas las religiones.

El nuevo Informe Libertad Religiosa en el mundo 2018 (ILR) se presentará, en primer lugar, el próximo 22 de noviembre en Madrid y seguidamente, el 23 con un acto público a las 19 horas en el famoso templo gaudiano de Barcelona. De esta manera, la capital catalana se suma a otras ciudades donde también se iluminaron monumentos destacados, con el fin de concienciar sobre la violación del derecho a la libertad religiosa y la persecución de los cristianos, como el Coliseo de Roma, el Cristo del Corcovado de Río de Janeiro o el Parlamento de Londres.

Barcelona y Venecia por el derecho a la libertad religiosa en el mundo

La iniciativa de ACN España se une a otro nuevo importante evento que ACS Italia organiza junto al Patriarcado de Venecia, el próximo 20 de noviembre. En esa ocasión, serán iluminados de rojo numerosos lugares simbólicos de la «ciudad de los canales» siempre para recordar a los millones de cristianos perseguidos y, de manera particular, a Asia Bibi.

La significativa iniciativa de la fundación pontificia, será presentada en conferencia de prensa el 9 de noviembre en la sede  central del Secretariado italiano de Aiuto alla Chiesa che Soffre (Ayuda a la Iglesia Necesitada) en Plaza San Calixto, en Roma.

Testimonios de Iglesias perseguidas

El presentación del evento, contará con testigos de Iglesias oprimidas y perseguidas, con el fin de subrayar la urgencia de encender los reflectores sobre el tema de las violaciones de la libertad religiosa que acaecen en todo el mundo. Junto al director de ACS-Italia, Alessandro Monteduro, participarán en la conferencia de presentación Don Joseph Fidelis (Nigeria),  el Padre Antoine Safwat Tawfik Alan (Egipto), Don Robert Digal (India), Don David John (Pakistan) y la Hermana Caterina Thi Kim Sa Tran (Vietnam). En comunicación telefónica, intervendrá el Patriarca de Venecia, Mons. Francesco Moraglia, como también el asesor para la Cohesión Social del municipio de Venecia, Simone Venturini.

La iluminación de los numerosos lugares simbólicos de Venecia, se enmarca en el ámbito de la tradicional peregrinación diocesana de los jóvenes a la Basílica de la Virgen de la Salud por las «calli» (calles)  de la ciudad, guiada como cada año, por el Patriarca Mons. Moraglia.

Ayuda a la Iglesia Necesitada es la única institución católica que elabora un informe sobre la libertad religiosa en todo el mundo y para todas las religiones. Desde el año 2000, este estudio se edita cada dos años y es elaborado a nivel internacional.

Fuente: Vatican News

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(Suiza) Occidente pide a China que cierre los campos de internamiento de Xinjiang

La represión en Xinjiang y en el Tíbet centran las acusaciones contra China durante la evaluación que realiza el Consejo de Derechos Humanos de la ONU en Ginebra.

En la primera sesión, celebrada ayer, la mayoría de los países occidentales pidieron al Gobierno chino que clausure los campos de internamiento donde permanecen detenidos decenas de miles de uigures, de religión musulmana, en la Región Autónoma de Xinjiang, al noroeste del país. También se denunció la persecución religiosa en el Tíbet y el acoso a los defensores de los derechos humanos.

Pekín, que niega las acusaciones y asegura que las críticas de la ONU tienen «motivaciones políticas», defendió su historial de derechos humanos con un informe que presentó ante el Consejo el viceministro de Asuntos Exteriores, Le Yucheng. Aseguró que «no aceptará acusaciones políticas de algunos países que están cargados de prejuicios» y defendió que, en China, «los derechos de todos los grupos minoritarios están plenamente protegidos». Los avances en la protección de los derechos humanos, aseguró, se hacen de acuerdo con las condiciones y particularidades de China.

Las denuncias de activistas, organizaciones pro derechos humanos y periodistas, unidas a las imágenes de satélite, obligaron hace un mes a China a reconocer la existencia de los campos de internamiento, a los que califica como «centros de formación profesional». Sin embargo, los activistas aseguran que se trata de una campaña de represión contra los uigures y que cerca de un millón de miembros de esta comunidad permanecen retenidos arbitrariamente sin haber sido sometidos a juicio.

Amnistía Internacional denunció que las torturas y los malos tratos son habituales. La organización afirma que, desde que se aprobó la «Normativa Antirradicalización» en marzo de 2017, el gobierno intensificó el programa de reeducación, adoctrinamiento político y asimilación cultural de grupos étnicos de religión musulmana.

En la reunión de ayer, muchos países exigieron a China que respete la libertad religiosa en el Tíbet. También que se deje de acosar a los abogados que defienden casos de derechos humanos y que sean liberados los que permanecen detenidos desde 2015, como Wang Quanzhang. Ese año más de 200 abogados fueron detenidos en un operativo conocido como «709» [por 9 de julio] y muchos siguen en prisión.

Algunos países, como Canadá, creen que la situación de los derechos humanos en China empeoró desde la última evaluación hace cinco años.

Fuente: La Voz de Galicia

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(Singapur) Los católicos y taoístas logran lazos de amistad

Católicos y taoístas han dado un importante paso en el camino del diálogo interreligioso con la firma de una declaración, con la que pretenden reforzar los “lazos de amistad” y se comprometen en la defensa de la familia y de los derechos humanos, informó el portal aciprensa.com.

Esta declaración es fruto del segundo coloquio cristiano-taoísta celebrado el lunes anterior y que finalizó ayer en la Catedral de Singapur, entre el Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso, la Arquidiócesis de Singapur y la Federación Taoísta de Singapur.

El coloquio se desarrolló con el tema ‘Ética cristiana y taoísta en el diálogo’ y participaron setenta académicos y practicantes del diálogo interreligioso, cristianos y taoístas, principalmente de Singapur, pero también de China, Francia, Corea del Sur, Malasia, Suiza, Taiwán y el Vaticano.

También estuvieron presentes un representante de la Federación de Conferencias Episcopales de Asia y otro del Consejo Mundial de las Iglesias.

La declaración final reconoce que este foro cristiano-taoísta “ha ayudado a fortalecer nuestros lazos de amistad y a nutrir nuestro deseo de una mayor colaboración”.

Ambas comunidades religiosas afirman, de acuerdo con “las enseñanzas éticas fundamentales de nuestras tradiciones religiosas de hacer el bien y evitar el mal”, “que nadie puede escapar a la responsabilidad moral de transformar estructuras sociales, económicas, políticas, culturales, religiosas y legales injustas”.

Reconocen “que la crisis ética actual requiere un redescubrimiento de valores universales basados ​​en la justicia social, la ecología integral y la dignidad de la vida humana en cada etapa y circunstancia”. Por lo tanto, “la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 sigue siendo una expresión fundamental compartida de la conciencia humana para nuestros tiempos y ofrece una base sólida para promover un mundo más justo”.

“Creemos en la capacidad de nuestras tradiciones religiosas para inspirar una respuesta multifacética a los desafíos de nuestros tiempos. Por lo tanto, es necesario mejorar los métodos de comunicación de nuestras tradiciones e historias en un idioma que sea fácilmente comprensible”.

Finalmente, “los participantes expresan su gratitud a las instituciones y a todas las personas por la cálida hospitalidad, el apoyo y la amistad que han experimentado”.

Fuente: El Universo

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(España) Ribó apuesta por el diálogo entre religiones y Ayuntamiento para prevenir las violencias

«El Ayuntamiento trabaja para que todas las creencias y prácticas religiosas presentes en la ciudad sean reconocidas y respetadas, y puedan participar en la vida ciudadana con normalidad. También vela por el ejercicio de la libertad religiosa y de culto, e impulsa la mirada laica que a la vez que es inclusiva con todas las religiones respeta la no creencia». Con estas palabras el alcalde de València, Joan Ribó, ha resumido la voluntad municipal «de impulsar el diálogo entre las religiones y con el Ayuntamiento», y ha destacado la apertura de una Oficina por la No Discriminación y para la prevención de los Delitos de Odio.

El alcalde ha realizado estas declaraciones en el II Foro Mundial sobre las Violencias Urbanas y Educación para la Convivencia y la Paz, que se celebra hoy en Madrid. Concretamente, ha participado en la sesión plenaria que ha girado entorno «al diálogo interreligioso contra la violencia», en la que también han intervenido el arzobispo de Madrid, Carlos Osoro, y el teólogo Juan José Tamayo.

En su alocución, Joan Ribó ha explicado que la ciudad de València cuenta con 63 comunidades de un total de nueve confesiones religiosas, un pluralismo religioso que se manifiesta en 132 parroquias católicas (integradas en la Diócesis de València) y 16 confesiones minoritarias, que suman, entre todas, 143 lugares de culto.

Ribó también ha destacado que València contará por primera vez a partir del año que viene con una Oficina por la No Discriminación y para la prevención de los delitos de odio, «y en un futuro también queremos contar con un espacio de gestión de la diversidad religiosa que facilite la colaboración entre las entidades religiosas y el Ayuntamiento, promueva la convivencia entre las entidades religiosas y su entorno, favorezca su participación en el entramado asociativo y cívico y normalice su presencia en el espacio público».

Joan Ribó ha aludido a encuentros que fomentan el dialogo y que sirven para mejorar la inclusión de cualquier persona, como por ejemplo, los encuentros ecuménicos de Taizé, que respaldò el Ayuntamiento de València; también ha recordado «el gesto» del Govern de la Nau que desde 2015 «invita a las principales confesiones de la ciudad a participar en la Procesión Cívica del Día de la Comunidad Valenciana».

«LA GESTIÓN DE LA DIVERSIDAD RELIGIOSA, UN ASUNTO PÚBLICO»

Además, ha continuado el alcalde, en València hemos llevado a cabo otras acciones encaminadas a superar las dificultades en el ejercicio efectivo del derecho de libertad religiosa en cuanto a las consideradas minoritarias pero con una tradición consolidada. En este marco se han firmado convenios para la prestación de asistencia religiosa en el Cementerio General a las comunidades católica, musulmana y judía, acuerdos para la ocupación y uso de la vía pública para desarrollar algunas prácticas como la de la finalización del Ramadán o las procesiones católicas. También se ha trabajado coordinadamente con entidades como el Movimiento contra la Intolerancia y se han impulsado campañas de sensibilización para concienciar en el uso responsable de las redes sociales respecto a la difusión de mensajes discriminatorios.

En general, ha asegurado el alcalde, «la gestión de la diversidad religiosa es un asunto público y la protección de la libertad religiosa es también un asunto municipal porque las políticas sociales no pueden ignorar el papel de las entidades religiosas en una sociedad. Y en condiciones de laicidad, lo conveniente sería crear alianzas transversales que propiciaran que las entidades religiosas jueguen a favor de la cohesión social».

En el Fórum, además del alcalde Joan Ribó, el arzobispo de Madrid, Carlos Osoro, y el teólogo Juan José Tamayo, han participado la doctora en antropología Alicia Guidonet; el párroco de Santo Domingo de la Calzada, Agustín Rodríguez; El obispo de la iglesia anglicana, Carlos López; el miembro de la iglesia ortodoxa rusa en España, Victor Kordochkin; el imán de la mezquita de Tétuan, Ryaj Tatari Bakry; el alcalde de Belén, Antón Salman; el vicealcalde de Mashhad (Irán), Mohammed Reza Kalaei; el alcalde de Sariatpur (Bangladesh), Md Rafiqui Islam; y el alcalde de Sanliurfa (Turquía) Nihat Çiftçi.

Fuente: Cadena Ser

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(España) Expropiar la catedral de Córdoba supondría «violar la Carta de Derechos Fundamentales de la UE»

Durante los últimos años la catedral de Córdoba se ha convertido en un objetivo primordial para los grupos y partidos políticos de corte laicista. Incluso la vicepresidenta del Gobierno, Carmen Calvo, llevó el tema de la expropiación al propio Vaticano en su reunión con el cardenal Parolin.

En el marco de una polémica todavía candente pese a que no hay dudas de que la propiedad es de la Iglesia, se presentó este martes el libro Libertad religiosa en la Unión Europea: el caso de la Mezquita- Catedral de Córdoba, publicado por la editorial especializada en publicaciones jurídicas Dykinson, cuya presentación corrió a cargo del presidente de Foro Europa Ciudadana y profesor de la Universidad Complutense de Madrid, José Carlos Cano. En la elaboración de esta obra han participado junto al profesor Cano, Raúl Canosa Usera, catedrático de Derecho Constitucional y vocal de la Comisión de Derechos Sociales del Consejo de Europa; José Manuel Chozas, Profesor de Derecho Procesal y Vicedecano de la Facultad de Derecho de la Universidad Complutense de Madrid; y Javier Borrego, Letrado Jefe de Patrimonio Nacional y ex Juez del Tribunal Europeo de Derechos Humanos.

¿De dónde surge la idea de esta obra?

Según explicó el profesor José Carlos Cano, la idea de esta obra surge a raíz de cómo en torno a la polémica sobre la titularidad de la Mezquita Catedral de Córdoba y otros bienes de titularidad eclesiástica se estaba vertiendo medias verdades y falsedades con las que se estaba confundiendo a la opinión pública. “Por ello, desde Foro Europa Ciudadana creímos conveniente que era hora de aclarar algunos conceptos que se estaban manejando cómo el de la inmatriculación y la libertad religiosa y decidimos reunir a un grupo de expertos para publicar una obra como ésta que hoy tenemos en nuestras mano editada por la editorial jurídica Dykinson”.

A juicio del presidente de Foro Europa Ciudadana, “quienes reclaman la expropiación de este monumento a la iglesia no solo ofrecen argumentos sin base jurídica alguna sino que atacan uno de los principios fundacionales de la UE como es la libertad religiosa ya que cualquier comunidad religiosa tiene derecho a tener un lugar donde profesar su fe”.

A este respecto, el profesor Cano señaló que los argumentos de quienes reivindican la propiedad de la Mezquita Catedral obedecen a criterios puramente ideológicos y “los argumentos jurídicos brillan por su ausencia”.

Profundizando en otras cuestiones como el concepto de la inmatriculación, el profesor Cano señaló, y así lo explica en el libro, que sobre esta figura jurídica se están vertiendo numerosas falsedades desde diferentes partidos políticos. Y es que tal y como ha aclarado “la inscripción en el Registro de la propiedad, mediante la inmatriculación, no tiene carácter constitutivo sino declarativo, es decir, otorga publicidad sobre la propiedad, pero no otorga la propiedad”.

Por tanto, no es cierto- precisó José Carlos Cano- que la Iglesia se apropiara de la Mezquita Catedral a través de la inmatriculación: “Lo único que realizó el Cabildo de la Catedral de Córdoba es dar publicidad a través del registro a un bien, en este caso la Mezquita Catedral, que ya poseía”. Para ello, el presidente de Foro Europa recordó los diferentes documentos históricos de hace siglos y recientes que señalan cómo la Mezquita Catedral de Córdoba es propiedad de la Iglesia desde hace casi 800 años.

La libertad religiosa en la UE

Del mismo modo, el presidente de Foro Europa Ciudadana hizo un repaso al concepto jurídico de la libertad religiosa y cómo está regulado. A este respecto, señaló que, a nivel europeo, si bien ningún tratado europeo ha regulado sobre los derechos de libertad conciencia y de pensamiento, la Carta de Derechos Fundamentales de la Unión Europea, en su artículo 10, señala que cada persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión.

Este derecho- explicó el profesor Cano- implica la libertad de cambiar de religión o de convicciones, así como la libertad de manifestar su religión o sus convicciones individual o colectivamente, en público o en privado, a través del culto, la enseñanza, las prácticas y la observancia de los ritos. Por tanto, esta declaración afecta por tanto a la posición de los Estados Miembros respecto a su posición respecto al hecho religioso.

“Por este motivo -señaló el presidente de Foro Europa Ciudadana- una eventual expropiación sin base jurídica de un templo religioso iría en contra de ese derecho a la libertad religiosa que promulga la Carta de Derechos Fundamentales de la Unión Europea”.

Fuente: Religión en Libertad

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(Singapur) Ayuso Guixot: «El compartir sin prejuicios entre religiones es indispensable»

«La búsqueda de una ética global es inseparable de una experiencia de transformación interior»

El Segundo Coloquio Cristiano-Taoísta, en el que participaron unos setenta académicos y practicantes del diálogo interreligioso, cristianos y taoístas, fue organizado por el Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso (PCDI), la arquidiócesis católica de Singapur y la Federación Taoísta de Singapur (TFS). Tuvo lugar en Singapur, del 5 al 7 de noviembre, bajo el tema «Ética cristiana y taoísta en el diálogo».

En búsqueda de una ética global

Entre varios de los puntos tratados destacan la crisis actual de la ética y esperanzas para el mañana; respuestas taoístas y cristianas a la crisis ética; instituciones sociales y transformación de las personas humanas; desarrollo espiritual y cultivo de la persona; la ética global y la interdependencia de todos los seres humanos, fomentar una sociedad unida y armoniosa, y orientaciones emergentes para el futuro compromiso cristiano-taoísta.

El programa también incluyó visitas culturales e interreligiosas al templo taoísta Kew Ong Yah, a la iglesia católica de la Transfiguración y a la Galería Harmony in Diversity.

La riqueza de la interculturalidad

Entre varias de las intervenciones destacó la de Miguel Ángel Ayuso Guixot, secretario del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso:

«La búsqueda de una ética global es inseparable de una experiencia de transformación interior, que implica alejarse de los males personales y estructurales. Y puesto que esta investigación concierne a todos, el conocimiento mutuo, el compartir sin prejuicios entre culturas y religiones diferentes es indispensable«, afirmó el prelado, que se encuentra en Asia para una misión que también lo llevará a Bangkok con motivo de las celebraciones del 230º aniversario del templo budista más sagrado de Tailandia.

Monseñor Ayuso Guixot

Conclusiones de la declaración

En la declaración final los participantes enumeran las siguientes conclusiones:

Reconocemos que el Segundo coloquio cristiano-taoísta ha ayudado a fortalecer nuestros lazos de amistad y a nutrir nuestro deseo de una mayor colaboración.
Compartimos nuestras preocupaciones y esperanzas para el futuro.

Afirmamos, debido a las enseñanzas éticas fundamentales de nuestras tradiciones religiosas de hacer el bien y evitar el mal, que nadie puede escapar a la responsabilidad moral de transformar estructuras sociales, económicas, políticas, culturales, religiosas y legales injustas.

Reconocemos que la crisis ética actual requiere un redescubrimiento de valores universales basados en la justicia social, la ecología integral y la dignidad de la vida humana en cada etapa y circunstancia. Por lo tanto, la Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948) sigue siendo una expresión fundamental compartida de la conciencia humana para nuestros tiempos y ofrece una base sólida para promover un mundo más justo.

Creemos en la capacidad de nuestras tradiciones religiosas para inspirar una respuesta multifacética a los desafíos de nuestros tiempos. Por lo tanto, es necesario mejorar los métodos de comunicación de nuestras tradiciones e historias en un idioma que sea fácilmente comprensible.

Consideramos que las familias, las instituciones educativas y las comunidades religiosas son lugares de formación moral y espiritual donde los jóvenes de hoy pueden aprender a dar forma al mundo de mañana para convertirlo en un lugar mejor.

Hemos visto que los intercambios interpersonales y académicos entre nuestras tradiciones religiosas han hecho posible que trabajásemos juntos para crear los marcos éticos necesarios para el bien común de esta generación y de las futuras».

 

Fuente: Religión Digital