El Consistorio exige al gobierno socialista de España que garantice la libertad de enseñanza y el derecho de los padres a que sus hijos reciban la formación religiosa acorde a sus conviccines.
El Concejal del Partido Popular, Pedro Mondéjar, se ha congratulado de que el PP «haya conseguido el respaldo de la mayoría del pleno del Consistorio para sacar adelante la iniciativa elevada al mismo en forma de moción en la que se defiende la plena y total libertad de los padres para elegir la educación de sus hijos. Se trata de una iniciativa que rechazo los postulados expresados recientemente por la ministra de Educación, y que constituyen un cambio radical dentro del PSOE, dentro del giro a la extrema izquierda que ahora está protagonizando ese partido para pactar con Podemos, y que hoy se ha podido constatar en el Pleno del Ayuntamiento.»
Pedro Mondéjar, que ha logrado el respaldo tanto de Vox como de Ciudadanos a su moción, «ha echado en falta el apoyo del PSOE, que no solo vuelve a hacer gala de su debilidad en el gobierno y rompe su voto unísono con su aliado, sino que ha dado la espalda a los 2.229 alumnos que están cursando sus estudios en educación concertada, en centros que dan empleo a 160 familias lorquinas. Nosotros, desde el PP, reivindicamos el derecho de todas las familias lorquinas a elegir con plena libertad la educación que quieran ofrecer a sus hijos, y condenamos las afirmaciones realizadas por parte de la propia Ministra de Educación del PSOE, Isabel Celaá, que, de forma irresponsables, incomprensible y contra toda lógica, ha indicado literalmente que «el derecho de los padres a escoger una educación religiosa no emana de la constitución».
Pedro Mondéjar ha afirmado que se trata «del peor ataque contra la libertad educativa de las familias que se recuerda, cuya gravedad se acentúa al tener en cuenta que ha sido una Ministra la que lo ha proclamado. Estamos ante una barbaridad similar a las situaciones de involución educativa y adoctrinamiento que se han denunciado tanto en Cataluña como en las ikastolas vascas. El PP sí defiende plenamente el derecho de las familias a educar a sus hijos como estimen necesario, porque nadie tiene que decirles a los lorquinos cómo educar a sus niños. Si los padres quieren que sus hijos estudien Religión, eso tiene que ser respetado por el Gobierno, sea del PSOE o de Podemos, y si la opción de los padres es escolarizarlos en centros de educación concertada, también tienen que respetar esa libertad. Lo contrario sería una intromisión ilegítima y dictatorial del gobierno en la vida de los españoles.»
La ministra de Justicia en funciones, Dolores Delgado, ha hecho un llamamiento a los jóvenes para crear una sociedad basada en el respeto y en la diversidad de creencias. En este sentido, ha subrayado la necesidad de que los más jóvenes «nos enseñen a través de su ejemplo valores de convivencia para una sociedad más plural y pacífica».
La ministra de Justicia en funciones, Dolores Delgado, ha hecho un llamamiento a los jóvenes para crear una sociedad basada en el respeto y en la diversidad de creencias. En este sentido, ha subrayado la necesidad de que los más jóvenes «nos enseñen a través de su ejemplo valores de convivencia para una sociedad más plural y pacífica».
La Fundación Pluralismo y Convivencia ha presentado este martes ‘Cambia el marco: nuevas miradas para una sociedad intercultural’, un documental que retrata la pluralidad religiosa desde la experiencia individual de un grupo de jóvenes con edades comprendidas entre los 14 y los 21 años.
Los participantes, no creyentes y creyentes de diez confesiones distintas, han reflexionado sobre la libertad religiosa mediante juegos, debates, grupos de trabajo y proyectos de escritura creativa.
‘Cambia el marco’ dirigido por Jonás Trueva, ha contado con la participación de la Fundación Jóvenes y Desarrollo y la Fundación Obra Social La Caixa. Con esta iniciativa se quiere garantizar la libertad religiosa frente a las amenazas de los discursos de odio en la actualidad.
La campaña utiliza las redes sociales y los medios audiovisuales, elementos con los que los jóvenes están muy familiarizados, para que su mensaje de tolerancia cale con más fuerza.
La fundación Pluralismo y Convivencia nació hace 15 años a propuesta del Ministerio de Justicia. Desde ese momento, ha mantenido una intensa actividad para que las creencias religiosas no sean causa de discriminación.
Para ello, ha estudiado la evolución de la sociedad y la pluralidad religiosa y ha acentuado la necesidad de llevar a cabo políticas que gestionen de forma eficaz la diversidad de creencias que en ella se encuentran.
Por fragmentación del alumnado, decisión de las autoridades o por falta de demanda, seis comunidades autónomas -Cataluña, Murcia, Navarra, Galicia, Asturias y Cantabria- no imparten religión islámica. Por otro lado, en Baleares se implantará a partir del próximo curso, algo que ha abierto un nuevo frente político con Vox.
Cataluña es quizá el caso más llamativo, pues en esta región se concentra el mayor número de musulmanes en España y, según datos de la Unión de Comunidades Islámicas de España (Ucide), hay registrados 85.842 alumnos que profesan esta religión, la segunda con mayor número de fieles (1.946.300, según los últimos datos) después de la católica.
Fuentes del departamento de Educación de la Generalitat han reconocido que no se está impartiendo esta asignatura en los centros públicos a pesar de ser un derecho recogido en los acuerdos de cooperación entre el Estado español y tres de las confesiones de notorio arraigo (judíos, evangélicos y musulmanes). «Nosotros tenemos una perspectiva más amplia de esta asignatura y apostamos por una materia que se centre en la cultura de las religiones, que tenga una mirada transversal del conjunto de las religiones y los valores positivos comunes y que no sea ni dogmático ni adoctrinador», han apuntado.
Aseguran que están en conversaciones con representantes de las comunidades musulmanas para que se pueda ofrecer la asignatura en los centros públicos, pero desde una perspectiva profesional y con un enfoque que no sea dogmático.
En Baleares, el anuncio del Govern de implantar la asignatura en el curso 2020-2021 en 10 centros ha llegado hasta el Parlamento autonómico por iniciativa de Vox, contrario a su inclusión en la escuela pública, que ha anunciado la presentación de una proposición no de ley (PNL) para solicitar más información al Ejecutivo.
Entre otras cuestiones, Vox pide saber si «se promoverá la homofobia y la sumisión de la mujer tal y como se hace en el islam», según avanzó su portavoz parlamentario, Jorge Campos, que también ha pedido más datos sobre la duración de las clases, en qué lenguas se impartirá y cómo se seleccionará al profesorado.
Desconocimiento y falta de preparación
Pero la responsabilidad de que se ofrezca o no la asignatura de religión islámica en los colegios públicos no recae exclusivamente en las instituciones. El desconocimiento de muchos padres, la falta de preparación de los candidatos a profesores y la creencia de algunos que opinan que la clase de religión islámica debe darse en árabe no ayudan a la hora de materializar este derecho.
Así lo explica el presidente de la Comunidad Islámica de Parets del Vallès (Barcelona), Ismael Mohamed, que lamenta que a pesar de que en Cataluña se estima que hay más de 80.000 alumnos musulmanes, en una reciente recogida de firmas para exigir este derecho sólo consiguieron 350.
«Hay un cúmulo de problemas: por una parte, muchas familias no conocen sus derechos, hay otras que no entienden que se pueda explicar la religión islámica en los colegios en castellano o catalán y hay profesores que, aunque tengan la carrera de Magisterio, no la tienen convalidada en España o, en el caso de Cataluña, no tienen un buen nivel de catalán», resume.
Murcia, con 18.512 alumnos, Navarra (4.016), Galicia (2.161), Asturias (860) y Cantabria (592) tampoco cuentan con esta asignatura en los centros públicos, ni con profesores para impartirla. Las razones son distintas según el territorio.
Un derecho desde 1992
El hecho de que se permita implantarla, no quiere decir que sea obligatoria. Desde hace 27 años, los colegios españoles permiten que los alumnos elijan la religión que quieren dar, sea católica, islámica, evangélica o judía.
Esta opción existe de 1992, cuando se firmaron los acuerdos con la Comisión Islámica de España, con la Federación de Entidades Evangélicas de España (FEREDE) y con la Federación de Comunidades Israelitas de Espala (FCIE).
Por otro lado, la Constitución garantiza desde 1978 la libertad ideológica, religiosa y de culto en el artículo 16, y en el artículo 27, en el que reconoce esa libertad en la educación y la enseñanza, admitiendo el derecho de los padres a elegir la formación religiosa que deseen para sus hijos.
Según datos contabilizados por la Comisión Islámica, actualmente se imparte la religión islámica en los colegios públicos de 12 comunidades autónomas: Ceuta y Melilla, Valencia, Extremadura, Andalucía, La Rioja, Castilla y León, Castilla La Mancha, Canarias, Aragón, País Vasco y recientemente Baleares.
El obispo de Menorca abre las Jornadas sobre ‘El paradigma interreligioso en la Teología Contemporánea’
Cada creyente debe “ser explorador para descubrir las semillas que Dios ha puesto en otras religiones”
El obispo de Menorca, Francisco Simón Conesa Ferrer, ha afirmado hoy, 16 de octubre, que el diálogo interreligioso no es “una estrategia” momentánea, sino algo “necesario y que está en la misma esencia de la fe”. Lo ha hecho durante la conferencia inaugural de las LI Jornadas sobre ‘El paradigma interreligioso en la Teología Contemporánea’, organizadas por la Universidad Pontificia de Salamanca (UPSA).
En su charla, Conesa ha hecho una reflexión sobre el pluralismo religioso y su relación con distintos aspectos pastorales. En ella, ha reconocido que la “Iglesia cristiana no ha reflexionado seriamente sobre las religiones hasta el siglo XX”. Por ello, ha valorado el papel del Concilio Vaticano II, “que ofrece una visión positiva que invita al diálogo interreligioso”.
Además, el prelado ha ensalzado la labor que el papa Francisco está haciendo en este ámbito. “Desde el punto de vista práctico llega a ser innovador e incluso atrevido”, ha dicho, “porque con sus encuentros constantes con los representantes de otras religiones, realiza una praxis más allá de lo que las diócesis hacemos en nuestra vida diaria”.
“Explorar para descubrir las semillas”
Conesa ha señalado, además, cuatro motivos principales que hacen tan importante el diálogo entre religiones: “porque Dios ha dialogado con el hombre y hay que imitar a Dios; por la fraternidad humana que tiene un origen y un destino común; porque los hombres somos buscadores de la verdad; y por la acción universal del Espíritu Santo”.
“La Iglesia camina y la verdad crece con la apropiación subjetiva, por lo que hay que dialogar con otras religiones, con la razón, con la ciencia…”, ha subrayado. Sin embargo, ha apuntado que hacer esto es labor individual de cada creyente, que debe “ser explorador para descubrir las semillas que Dios ha puesto en otras religiones”.
Durante los dos días en los que se desarrollarán estas jornadas, los asistentes revisarán el trabajo teológico actual en el ámbito de la interpretación cristiana sobre la diversidad religiosa, tanto en sus planteamientos teóricos como en sus consecuencias prácticas. Para ello, distintos expertos europeos en Teología de las religiones y Diálogo interreligioso expondrán su visión ante los asistentes al encuentro.
Hablamos con Luis Fernando Corcuera, de la Delegación Diocesana de Migraciones en el Día Internacional para la erradicación de la pobreza
La Diócesis de Vitoria ha convocado una manifestación el sábado 19 de octubre en la capital alavesa para reclamar «a las más altas instituciones políticas y económicas locales e internacionales» que trabajen por erradicar la pobreza de nuestra sociedad y de los países que más la padecen.
Luis Fernando Corcuera, de la Delegación Diocesana de Migraciones, nos ha trasladado su mensaje para animar a todos a sumarse e ir en unión contra la pobreza, a compartir la empatía por los más desfavorecidos y que se acelere un cambio en ese sentido. Escucha su mensaje en nuestro audio junto a la fotografía.
La salida de la marcha convocada será a las 18.45 horas en la sede del obispado, en la calle Vicente Goicoechea, y tendrá su final muy cerca, en la plaza de la Virgen Blanca. La marcha solidaria discurrirá tras una pancarta con el lema ‘No seas cómplice, rompe tus fronteras’ y concluirá con la lectura de un manifiesto en español, euskera, árabe, urdú, chino y rumano. El documento apelará «desde una visión interreligiosa a comprometerse con las personas más empobrecidas de nuestra realidad social y denunciar las desigualdades y exclusión contra personas, culturas y pueblos».
El Obispo de Vitoria, D. Juan Carlos Elizalde ha advertido de que ante la pobreza que afecta a millones de personas en todo el mundo, no se puede ser neutral, razón por la que se imponen, sostiene el prelado en una nota, «políticas económicas y sociales que eliminen desigualdades y el origen de la pobreza». En este sentido, el obispo solicita «una producción y consumo sostenibles, inversiones sociales que fomenten la cohesión social, el fin de la precariedad laboral y la educación en valores de respeto, diálogo, tolerancia y convivencia». Según la ONU, más de 800 millones de habitantes aún viven con menos de 1,20 euros al día y muchos de ellos carecen de acceso a alimentos, agua potable y saneamiento adecuado.
Previamente, a las 17:30h en el Salón de Actos del Obispado habrá un encuentro interreligioso donde católicos, ortodoxos, evangélicos y musulmanes compartirán sus reflexiones acerca de la pobreza y la necesidad de acabar con ella. Con un videoforum y acompañados de música, los convocantes construirán un muro simbólico para después derruirlo como metáfora de romper las fronteras que cada uno mismo se levanta en contra del desarrollo humano y, muchas veces inconscientemente, a favor de la exclusión social. Los movimientos católicos, ortodoxos, evangélicos, taoísta y la comunidad musulmana de Vitoria leerán pasajes de textos sagrados que marcan el camino para luchar contra la pobreza y ayudar al necesitado.
Durante esta semana, en muchas partes del planeta habrá movilizaciones para pedir a instituciones, bancos y grandes empresas el fin de la pobreza. El jueves 17 es la Jornada Internacional para la Erradicación de la Pobreza y diversas organizaciones internacionales como Naciones Unidas se movilizarán para llegar al objetivo de pobreza cero en el mundo. De esta manera, el Papa llama una vez más a los cristianos de todo el planeta a ser conscientes de que la mayor parte de los seres humanos viven por debajo de las condiciones mínimas de subsistencia. En todo el mundo, según la ONU, más de 800 millones de personas aún viven con menos de 1,20 euros al día y muchos carecen de acceso a alimentos, agua potable y saneamiento adecuados. Las misiones que los católicos sostienen en muchas partes y regiones desfavorecidas son indispensables para que cada vez sean más las personas que tengan oportunidades de prosperar, pese al riesgo que conlleva para los misioneros seguir sobre el terreno. Organizaciones católicas presentes en Álava como Cáritas, Manos Unidas y Misiones Diocesanas Vascas o programas como Berakah y el comedor social de Desamparadas son algunos ejemplos del compromiso de la Iglesia con los más necesitados y por la lucha contra la pobreza y la exclusión.
El 17 de octubre de 1987, el padre Joseph Wresinski, sacerdote francés y fundador del Movimiento por los derechos humanos del Cuarto Mundo, hizo un llamamiento para luchar contra la pobreza, animando a conmemorar un Día Mundial para esta causa. Cinco años después, la ONU, inspirada en ese llamamiento, declaró el 17 de octubre como el Día Internacional para la Erradicación de la Pobreza. El Papa llama a todos los cristianos a “otorgar esperanza y consuelo a los pobres” y a colaborar cada uno desde donde pueda en ayudar a quien peor lo esté pasando.
El ex ministro recuerda cómo «los cambios a mejor hay que pelearlos duramente», y reivindica la pluralidad religiosa en España, pese a las «caricaturas» de un país «que hemos superado entre todos en estos cuarenta años de democracia en España»
Dolores Delgado: «El pluralismo religioso forma parte de nuestra realidad en España. No vamos a dar un paso atrás, tenemos unas conquistas a las que no vamos a renunciar»
Inés Mazarrasa, directora de la Fundación: «Somos un proyecto sólido que da respuestas a necesidades concretas para garantizar el ejercicio efectivo del derecho a la libertad religiosa”
Aboga por «un marco de diálogo, fomento de la convivencia y lucha contra la intolerancia y el discurso de odio”
Tal día como hoy, hace 15 años, el primer Gobierno Zapatero anunció la creación de la “Fundación Pluralismo y Convivencia”, la primera en nuestro país creada para contribuir a la promoción de la libertad religiosa, con una especial mirada a las confesiones minoritarias, hasta la fecha orilladas por la primacía de la Iglesia católica.
Quince años después, el palacio de Parcent (sede del Ministerio de Justicia) acogió un acto de conmemoración, y salto hacia adelante, que quiere afrontar nuevos retos, tal y como señalaron tanto la ministra Dolores Delgado, como la directora de la Fundación, Inés Mazarrasa, en una recepción que abrió el ex ministro Juan Fernando López Aguilar, principal impulsor de la Fundación Pluralismo y Convivencia.
En su intervención, López Aguilar recordó cómo “los cambios a mejor hay que pelearlos duramente”. Así, reivindicó el trabajo llevado a cabo a lo largo de estos años, “a pesar del viento en contra” para “reforzar los derechos y libertades de la ciudadanía, removiendo cualquier obstáculo o prejuicio”.
¡Estamos de celebración! 🎉Un día como hoy, hace 15 años, el Consejo de Ministros acordó la creación de la Fundación Pluralismo y Convivencia pic.twitter.com/lRArhAgRRZ
— Fundación Pluralismo y Convivencia (@PluralismoyC) October 15, 2019
El ministro recordó las leyes como la del matrimonio homosexual, pero también las relativas a la libertad religiosa y de culto, “individual y colectiva”, y cómo éste derecho es uno de los ejes vertebrales del Estado de Derecho. «Vivimos un pluralismo religioso y de creencias que está aquí para quedarse», recalcó el político, quien subrayó cómo gracias a la Fundación «se abrieron canales de diálogo y cooperación». Quince años después, soñó, «seguirá trabajando por ello», pese a las «caricaturas» de un país «que hemos superado entre todos en estos cuarenta años de democracia en España».
“Conmemoramos este 15 Aniversario de la Fundación asumiendo con compromiso esta nueva etapa. Y para estar en la mejor disposición posible de orientar nuestro trabajo a las prioridades del momento y continuar avanzando en el pleno ejercicio de la libertad religiosa y la mejora de la convivencia, llevaremos a cabo durante los próximos seis meses un proceso de reflexión participado”, asume la Fundación, que quiere revivir, entre octubre de este año y marzo 2020, lo vivido en este tiempo, y tomar impulso para seguir sumando y avanzando.
Un proyecto sólido
En su discurso, la directora de la Fundación, Inés Mazarrasa, destacó que “lo que empezó como una idea, una buena intuición que vislumbraba cómo el pluralismo religioso iba a perfilar la diversidad social española, es hoy un proyecto sólido que da respuestas a necesidades concretas para garantizar el ejercicio efectivo del derecho a la libertad religiosa”.
Una realidad, que, a lo largo de este tiempo, ha generado redes de diálogo entre confesiones religiosas, ayuntamientos, entes públicos, universidades y la sociedad civil, con el objetivo de “avanzar en la normalización de la diversidad religiosa”, contando con “actores clave en la generación de un marco de diálogo, fomento de la convivencia y lucha contra la intolerancia y el discurso de odio”.
Avanzando y rompiendo barreras
De cara al futuro, Pluralismo y Convivencia desea seguir “avanzando y rompiendo barreras, sean éstas producto del desconocimiento, de prejuicios o por una insuficiente adecuación normativa y/o política” para impulsar “un marco de convivencia en el que las creencias no sean causa de discriminación”.
Y en esta voluntad de sumar “participan personas e instituciones de muchos ámbitos distintos: las confesiones por supuesto, las administraciones pero también equipos de investigación, profesores y profesoras de distintas disciplinas, agentes públicos, profesionales de servicios policiales, sociedad civil, decisores políticos, que entienden que éste es un tema esencial para la convivencia en un marco democrático de derechos y que la falta de respuestas desde lo público a la realidad diversa en la que vivimos es un abono para prácticas discriminatorias y discursos intolerantes”.
Dolores Delgado: «España ya es plural, abierta e inclusiva»
Cerró el acto la actual ministra de Justicia, Dolores Delgado, quien celebró «el cumpleaños de una magnífica idea que se hizo realidad, se desarrolló y nos ha enriquecido«. Una idea que vino de Mercedes Rico. «Cuando las ideas son buenas, cuajan, y dan fruto, en lo que ya se ha hecho, y en lo que queda por hacer».
«Diálogo, cooperación, igualdad, sociedad civil…. no se pueden decir más cosas que en estas palabras», recalcó la ministra, quien abundó que «hablar de religión en España es hablar de siglos de historia de distintas religiones, pero también hablar de la presencia en el momento actual, su grado de aceptación en una sociedad que ya es plural, abierta e inclusiva. Y hay que trabajar por que siga siéndolo». «En esto, ni un paso atrás», aseveró la ministra.
«El pluralismo religioso forma parte de nuestra realidad en España», destacó la ministra, quien apuntó que el 20% de los templos de culto ya pertenecen a religiones minoritarias (no católica). «Existen muchos debates abiertos, pero todos ellos vinculados a la aconfesionalidad».
«Tenemos que seguir avanzando todos juntos. Nos llegan tiempos de noticias falsas, y la pluralidad religiosa no está exenta de ellas«, proclamó, invitando a impulsar la educación en el aprecio por la diversidad religiosa, también en los servicios públicos. «Debemos seguir apostando por la Fundación».
«No son admisibles los discursos de odio o exclusión. Sólo podemos avanzar en diálogo y tolerancia, lo traeremos una y otra vez».
— Fundación Pluralismo y Convivencia (@PluralismoyC) October 15, 2019
¿Cuáles son los planes de futuro?
A partir de hoy y durante todo el mes de OCTUBRE, hablamos de la Fundación, hablamos de diversidad religiosa. Publicamos el video que verán a continuación, acompañado de datos sobre la diversidad y lanzamos un concurso de fotografía.
El mes de NOVIEMBRE 2019, hablamos con las confesiones y las entidades religiosas, mostrando alguno de los proyectos que hemos apoyado en estos años, y dando voz también a los jóvenes con el lanzamiento del mediometraje Cambia el Marco.
DICIEMBRE lo dedicamos a la investigación, a las entidades colaboradoras (Casa Arabe/ Casa Sefarad entre otros) y preguntamos a la ciudadanía. En el Día Internacional de los Derechos Humanos, lanzaremos una encuesta sobre conocimiento y percepción de la sociedad en relación con la libertad religiosa y la diversidad de creencias.
En ENERO y FEBRERO hablamos con políticos, técnicos de la Administración Local y de las Comunidades Autónomas, coincidiendo entre otras cosas, con la presentación de las conclusiones de los trabajos que estamos realizando sobre gestión urbanística de los centros de culto.
Y llegamos a MARZO 2020, preparados para seguir avanzando, con el lanzamiento nuevo plan estratégico de actuación, el nuevo Observatorio del Pluralismo Religioso en España y un acto final de presentación de resultados y cierre de los 15 años.
Diversas confesiones religiosas en Vitoria-Gasteiz se unen para reclamar justicia social
Monseñor Agrelo hablará en Arantzazu sobre el encuentro con el Islam
El 17 de octubre fue señalado por la Organización de Naciones Unidas como el día Internacional para la erradicación de la Pobreza. En Vitoria-Gasteiz tendrá lugar el sábado 19 un acto interreligioso vinculado a esta jornada. El lema que presidirá la celebración será “No seas cómplice, rompe tus fronteras / ez izan konplize, zure mugak hautsi”. A las cinco y media de la tarde en el Salón de Actos San Pablo, de las dependencias diocesanas en Vicente Goikoetxea 5, tendrá lugar la parte de celebración interreligiosa en la que tomarán la palabra miembros de comunidades taoístas, musulmana, evangélica, ortodoxa rumana y católica. El guión de la celebración consistirá en tres momentos diferenciados: la primera parte será un relato de “situaciones en las que nos hacemos cómplices de la pobreza”. Será, según fuentes de la organización, “un abrir los ojos. un hacernos con la realidad y con los muros de complicidad que hemos creado a nuestro alrededor para que estas situaciones se sigan dando”. En un segundo momento se dará lectura a textos de los libros sagrados de las diferentes religiones participantes. El tercer momento será la salida a la calle. Presididos por una pancarta en la que se leerá “Ante la pobreza, actúa. Juntos”, recorrerán el camino hasta la Virgen Blanca donde se leerá un manifiesto en varios idiomas, entre ellos el rumano, el chino, el árabe y el urdú.
El manifiesto denunciará “todas las formas de pobreza, sus causas y consecuencias” y exigirá “políticas económicas y sociales que eliminen las desigualdades. Formas más sostenibles de producción y consumo. Inversiones sociales. Leyes que garanticen salarios justos y trabajos dignos. Y una educación que fomente valores de respeto, acogida, diálogo y encuentro, e impulse una cultura de la tolerancia, la convivencia, la fraternidad y la paz universal.”
POr parte de la Iglesia católica los grupos diocesanos que participan activamente en esta iniciativa son: La Delegación Diocesana de Migraciones, la Asociación de Comunidades Cristianas Fe y Justicia, el centro pastoral Berri Ona, la Unidad Pastoral de Sansomendi-Ali y la Unidad Pastoral de Santa María de Olárizu.
Consejo Interreligioso Vasco y Centros de Culto.
Otra iniciativa interreligiosa es la organizada por la iglesia Ortodoxa Rumana, la iglesia Greco-Católica Ucraniana, la iglesia Comunión Anglicana, la iglesia Evangélica “Casa del Padre-Aitaren Etxea” y la iglesia Católica. Se trata de una conferencia impartida por el ex-síndico Javier Otaola, letrado del Gobierno VAsco y miembro de la Comunión Anglicana en España. Otaola hablará sobre el recientemente presentado Proyecto de Ley en la Comunidad Autónoma Vasca para la creación del Consejo Interreligioso Vasco y Centros de Culto. La charla tendrá lugar el día 24 de octubre a las 19:30 horas en la Sala Carlos Abaitua, en Vicente Goikoetxea 5, 2ª planta.
Espíritu de Asís
En la línea del encuentro de religiones el 26 de octubre en el Gandiaga Topagunea de la Casa de Ejercicios del Santuario de Arántzazu, el arzobispo emérito de Tánger, monseñor Santiago Agrelo, ofrecerá una charla bajo el título: Una Iglesia al encuentro del Islam”. Esta charla se enmarca dentro de la celebración de los 800 años del encuentro que tuvo San Francisco de Asís con el sultán Al-Kamil.
Non solum sed etiam.
“Que todos Padre sean uno”. Cierto que este deseo de Jesús se recoge en el capítulo 17 del Evangelio de Juan, pero ¡que difícil! Anda que no pide nada el Buen Jesús. Pero, si pensamos en una gran unidad, lógico que la cosa no se vea fácil. Pero, más allá de la unidad ideológica, lo que sí es posible es la unidad humana, y estas iniciativas son prueba de ello. Aunque no es nada nuevo. La historia está plagada de encuentros entre hombres y mujeres de credo diverso pero unidos por una necesidad común: vivir en paz, sobrevivir en situaciones límite, o simplemente convivir como seres humanos.
Yo, es el Dios en el que creo, el que no mira ritos ni rituales, solo ve corazones. El que a mí me acepta y me quiere como católico, apostólico y romano y a mi hermano musulmán, judío o incluso ateo.
Las diferencias nunca las hizo Dios, las barreras y fronteras tampoco.
La Asociación Española de Abogados Cristianos informó el pasado 08 de octubre que el Tribunal Europeo de Derechos Humanos de Estrasburgo admitió su demanda en contra del Reino de España por archivar un caso de profanación del sacramento de la Eucaristía en una exposición presentada como artística. Para la organización demandante, el estado vulneró cuatro artículos del Convenio Europeo de Derechos Humanos al dejar de actuar para reparar la ofensa a los sentimientos religiosos de los creyentes católicos.
«Estamos muy satisfechos de que este tribunal haya valorado la trascendencia de este asunto ya que sólo admite el 2% de las demandas que recibe», indicó la Presidenta de Abogados Cristianos, Polonia Castellanos. «Esperemos que, a partir de ahora, los jueces y tribunales españoles apliquen la ley y protejan la libertad religiosa como el resto de derechos fundamentales».
El hecho que motivó las denuncias no juzgadas por la justicia española y sometidas ahora al juicio del tribunal europeo se produjo en 2015, cuando el artista Abel Azcona realizó una exposición en la que exhibía un plato con Formas Consagradas y fotografías en las que se disponían indignamente en el suelo para formar la palabra «pederastia». El propio expositor afirmó que había obtenido las hostias asistiendo a 242 Eucaristías en Madrid y Pamplona y fingiendo que se acercaba a comulgar para guardarlas y realizar la exposición. Los creyentes respondieron con indignación ante la evidente profanación y demandaron al artista por blasfemia y ofensa a los sentimientos religiosos. En repetidas ocasiones, el artista se negó a comparecer ante los tribunales y, sin embargo, nunca fue condenado por los hechos denunciados.
En su demanda, la asociación argumenta que el estado español «vulneró el artículo 6, que protege la tutela judicial efectiva; el artículo 8, que defiende el derecho a la vida privada; el artículo 9, que ampara la libertad religiosa; y el artículo 14 que acoge el derecho a la no discriminación», según informó en un comunicado oficial. El recurso ante el tribunal europeo se produce después de agotar las instancias locales sin lograr una respuesta ante la profanación «más grave que se ha cometido contra los católicos en Europa», en palabras de Castellanos.
¿Cómo afecta la diversidad religiosa de una comunidad a su convivencia y cohesión social? ¿De qué manera se puede potenciar un diálogo interreligioso entre los diferentes actores de un territorio? ¿Qué papel juegan las administraciones en la gestión de esta pluralidad? ¿Conocemos cuántos lugares de culto hay en nuestro barrio?
En torno a estas y otras cuestiones giraron las charlas y experiencias de la I Jornada sobre Diversidad Religiosa: ‘Nuevos retos hacia la convivencia’, celebrada en el Centro Social del Polígono de Toledo y que compartieron profesionales de este ámbito, representantes de diversas instituciones y fundaciones, entidades religiosas y vecinos y vecinas de la capital castellanomanchega.
Una enriquecedora experiencia que se enmarca en el proceso de Intervención Comunitaria Intercultural (ICI) impulsado por el Ayuntamiento de Toledo, junto con otras entidades e instituciones. En este caso lo implementa la Asociación IntermediAcción con el apoyo de la Fundación Pluralismo y Convivencia bajo el ‘Proyecto Diversidad Religiosa y Construcción Positiva del barrio’ -del Polígono-.
“El proceso comunitario siempre es una oportunidad, pero bendito este por la parte espiritual que tiene”, señaló durante la presentación de la jornada Luz Jaime, referente del Ayuntamiento en el proyecto ICI, que destacó “la relevancia de la diversidad religiosa” en el Polígono y la importancia de “habilitar espacios de diálogo y de encuentro” para avanzar como comunidad en el fomento de la convivencia. “Hablar menos de los musulmanes y más con los musulmanes“, remarcó haciendo suya una frase de un parroco marroquí para inaugurar la jornada.
Una cita que, para Isabel Ralero, coordinadora del proyecto ICI, era “una asignatura pendiente como comunidad y como ciudad”. “Tiene mucho que ver con que las personas puedan procesar la religión que quieran. Es un ejercicio de libertad y de democracia. Independientemente de donde nos posicionemos en nuestros valores espirituales, es importante que se den los pasos necesarios para reconocer esa comunidad y establecer vínculos comunes”.
Isabel Ralero, Luz Jaime y Vanesa López en la presentación de la I Jornada de ‘Diversidad Religiosa’ del Polígono de Toledo / toledodiario.es
Ralero, doctora en Antropología Social, subrayó también “el potencial increíble de Toledo” para trabajar este proyecto comunitario en la “búsqueda de una cultura de paz y de derechos”, en el que “no se debate si tu dios es mejor que el mío o no”. “Todos esos actores tienen mucho que aportar y tienen que reconocerse para construir en común lugares compartidos” y en los que el proyecto ICI aborda desde tres ámbitos este proceso comunitario: la educación, la salud y la diversidad.
Toledo cuenta con 40 lugares de culto de siete confesiones religiosas
En la ciudad de Toledo hay un total de 40 lugares de culto de siete confesiones religiosas: 21 católicas, 12 evangélicas (tres de ellos pentecostales), dos musulmanes, dos adventistas, una ortodoxa, una mormona y otra de testigos de Jehová (Observatorio del Pluralismo Religioso de España), según recoge el estudio ‘La diversidad religiosa en el Polígono y su papel en la convivencia’, publicado este año y del que ofreció algunas claves en la presentación de la jornada Vanesa López Peñarrubia, mediadora comunitaria de IntermediAcción y antropóloga sociocultural.
Entre el análisis de esta realidad y las propuestas de intervención que refleja este estudio, con el que Ralero afirmó “emocionarse” al leerlo, se reconoce a trece comunidades religiosas del Polígono, más “una nueva espiritualidad”, que “abrieron sus puertas” para conocerse entre sí y fomentar el diálogo interreligioso. “Y alguna abrió las puertas y las ventanas y más allá“, manifestó López con satisfacción, resaltando que algunas comunidades religiosas ya partían “con un interés mutuo” para conocerse.
En este barrio toledano conviven comunidades cristianas evangélicas, las más numerosas con un total de seis lugares de culto (46%); seguida de la católica con tres lugares de culto, la musulmana con dos lugares de culto, los testigos de Jehová con uno y los cristianos ortodoxos con otro lugar de culto. Así, concentra el 68% de los lugares de culto minoritarios presentes en la ciudad Toledo y el 14% de las iglesias católicas.
La diversidad del Polígono de Toledo se manifiesta también en las más de cincuenta nacionalidades distintas que conviven en este territorio residencial, en el que descubrieron durante este proceso comunitario el interés de asociaciones, ONGs, policias locales o servicios sociales en sumarse a estos espacios de diálogo y convivencia.
La mediadora comunitaria destacó también como otro de los datos que recoge el estudio como es la actitud positiva en el barrio hacia la práctica de diferentes religiones, pues según una encuesta del año 2015, “el 94% asegura que le parece bien o muy bien la diversificación religiosa, un porcentaje significativamente superior al que se observa en la media de los territorios (64,9%).
Cogestión positiva de la diversidad religiosa
La puesta en común de diversos proyectos y el trabajo de algunas entidades sobre diversidad religiosa y cohesión social, así como el papel de la administración pública en el acomodo de esta diversidad, protagonizó la primera redonda de esta jornada: ‘Cogestión positiva de la diversidad religiosa: nuevos retos hacia la convivencia”, moderada por Luz Comendador, directora de la Biblioteca de la Escuela de Traductores de Toledo, y en la que participaron Puerto García Ortiz, subdirectora y responsable de Programas, Estudios e Incidencia de la Fundación Pluralismo y Convivencia, y Francesc Torradeflot, director de la Asociación UNESCO por el Diálogo Interreligioso (AUDIR).
Primera mesa redonda de la Jornada ‘Diversidad Religiosa’ / toledodiarioe.s
Puerto ofreció diversas claves sobre qué es la gestión pública de la diversidad religiosa, apuntando, primero, que “la libertad religiosa es un derecho que forma parte de la privacidad de las personas” y, segundo, que “hay que establecer una separación clara entre el Estado y las confesiones”. “Para que se pueda ejercer ese derecho, las administraciones públicas tienen que tenerlo en cuenta en su desarrollo normativo y en sus actuaciones”.
¿En qué se puede concretar estas actuaciones? Pues según apuntó la representante de la Fundación Pluralismo y Convivencia, en el aspecto educativo y sanitario, en el urbanístico -planteamientos o licencias para lugares de culto, algo que carece de una ley estatal que regule su apertura-, o en la dotación de espacios para dar sepultura según las creencias de otras religiones como, por ejemplo, la musulmana.
“Es un tema no resuelto”, apunto Puerto, que concreto la necesidad de que una ciudad diversa como Toledo, “al igual que cualquier otra”, “debe tener políticas públicas y tener en cuenta atender a esa singularidad y proteger ese derecho e incorporarlo en esos servicios públicos y de convivencia”. Recalcó también el deber de las entidades religiosas a estar inscritas en el Ministerio de Justicia para contar con una identidad jurídica.
“El conflicto no está entre los religiosos o los no religiosos sino entre tolerantes e intolerantes”
Por su parte, Frances Torradeflot, expuso por su parte el trabajo de la Asociación UNESCO para facilitar espacios de diálogo interreligioso e intercultural y expuso ejemplos de algunas iniciativas que han llevado a cabo como ‘La Noche de las Religiones en Barcelona’ o las actividades que realizan para visibilizar y concienciar sobre este ámbito en el que afirma que “los jóvenes y adolescentes son más receptivos al diálogo que los adultos“.
“La sabiduría de las religiones conducen a la paz, al amor o la tolerancia, así como también son contrarias a la guerra y al conflicto. Nosotros nos inspiramos en esto para subrayar que la religión no es el problema sino que forma parte de la solución. Es un patrimonio del cual no podemos prescindir para construir una cultura de paz y sobre todo cohesión social, sin perder la identidad”, subrayó Torradeflot.
Plantación del Árbol de la Paz en el I Encuentro Interreligioso por el diálogo y la convivencia en el Polígono / Ayuntamiento de Toledo
En este sentido, apeló también a “la responsabilidad” de todas estas entidades religiosas o asociaciones de mediación para promover sinergias entre distintas religiones para favorecer una cultura de paz. “El problema no es que se entiendan entre diversas religiones, sino que se entiendan en la tolerancia. El conflicto no está en las diversas religiones o los religiosos o no religiosos, está entre tolerantes e intolerantes”, reflexionó el experto en su intervención.
Experiencia de diálogo interreligioso
Tras las mencionadas intervenciones se abrió una mesa de diálogo entre distintas comunidades religiosas del barrio del Polígono con representantes de la Comunidad Islámica de Toledo Mezquita Attauba, el Centro Islámico la Paz de Toledo, de las parroquías del Polígono y Secretaría por el Diálogo Interreligioso y Ecuménico de la Diócesis de Toledo, así como con Agustín Rodríguez Teso, párroco de la Cañada Real (Madrid) que hablo sobre la experiencia de convivencia en esta comunidad.
Historias que entrelazaron la humildad en empatizar y conocerse entre, por ejemplo, representantes de la comunidad cristiana y musulmana, la integración en las actividades que promueven en el barrio para facilitar esta convivencia como el I Encuentro Interreligioso por el diálogo y la convivencia que se llevó a cabo en el Polígono o las puertas abiertas “para todo el mundo” de la Mezquita Attauba y la fascinación de una estudiante por descubrir este lugar de culto en Toledo sobre el que tenía que hacer un trabajo y se acercó preguntando “a quién tenía que pedir permiso” para visitarlo.
“El ser humano es enemigo de lo que ignora“, señalaba Sumaya, que es traductora y da clases de árabe en esta mezquita. Remarcó también “el importante papel de la mujer en las religiones”, al tiempo que lamentó que, “en ocasiones se invisibilice ese papel”. “Nos toca un papel complicado, tenemos niños y niñas que se buscan a sí mismos, se están construyendo y necesitan de nosotros para que sientan que les apoyamos en este proceso, que sientan que son personas normales, que puedan tener la particularidad de que sean musulmanes pero no un sentimiento de lucha interior”.
De su lado, el parroco de la Cañada Real apeló a la humildad de cada persona, cada cual con “el constructo con el que ve la realidad”, para “respetar y acoger” a personas que puedan tener distintas creencias, o no las tengan, como una persona agnóstica que manifestó también su satisfacción de haber acudido a unas jornadas sobre una diversidad de religiones en las que no cree. “No creo que haya que convencer. Es o te acojo o no te acojo. Solo cuando reconozco lo pequeño que soy, esa humildad, cuando es verdad, hace que nos podamos encontrar. Te expresas ante el otro como aquel que no te invade”, reflexionaba Agustín Rodríguez.
Varias decenas de personas han intentado entrar en el recinto al grito de «queremos rezar»
Este sábado era el primer día de cierre del Valle de los caídos. Nadie podía entrar hasta que salgan los restos de Franco, y sin embargo se ha montado una monumental bronca a las puertas del recinto. Un grupo de personas ha tratado de acceder y se han producido forcejeos entre los concentrados y la Guardia Civil.
«Qué país tan “democrático”, es aquel en el que el Día de la Virgen de Pilar un Gobierno no deja a los feligreses oír misa en una Basílica. ¿Y la libertad de culto?, se preguntaba en Twitter una de las personas que quería entrar. «La Guardia Civil impide el paso a Misa en el Valle de los Caídos en el día del Pilar», tuiteaba otro.
La Guardia Civil impide el paso a Misa en el Valle de los Caídos en el Día del Pilar. pic.twitter.com/IcB8tGrYH0
«Así se reprime y pisotea la libertad religiosa y de culto» lamentaba otra de las personas que pretendía acceder al recinto en su cuenta de Twitter y colgaba un vídeo de los altercados en la verja
Así se reprime y pisotea la libertad religiosa y de culto. Se impide la entrada a la Santa Misa en la Basílica de la Santa Cruz del Valle de los Caídos. Mi reconocimiento a los fieles que lo han intentado. ¿Está contenta con esto la Conferencia Epicopal? pic.twitter.com/UsFKgIlWcv
El gobierno en funciones ordenó ayer el cierre del recinto para preparar la exhumación de Franco, prevista para antes del 25 de octubre. La familia Franco será avisada con 48 horas de antelación.
