Diversas comunidades religiosas en Perú _entre ellas la islámica, judía y cristianas_ firmaron un pacto para luchar contra la xenofobia y apoyar a los migrantes venezolanos que huyen de la crisis del país petrolero.
“Este es el primer pacto interreligioso para la protección de los refugiados y migrantes en Perú”, dijo el jueves Federico Agusti, representante en Perú del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR).
El Comité Interreligioso para los Refugiados y Migrantes nace cuando las diferentes comunidades religiosas identifican la necesidad de trabajar en conjunto y mostrar una respuesta de mayor impacto a las necesidades de los migrantes venezolanos, añadió.
Con el apoyo de la ACNUR las doce agrupaciones firmantes se comprometieron a combatir “la retórica negativa sobre los temas de refugio y migración”. Varias agrupaciones religiosas apoyan con alimentación y vivienda a grupos de migrantes venezolanos en extrema vulnerabilidad que han llegado con mayor frecuencia al país andino entre 2018 y 2019.
Una copia del pacto, vista por The Associated Press, afirma que se busca formar parte de una campaña mundial propuesta por Naciones Unidas “para contrarrestar la xenofobia” y enfatizar “el contacto directo y personal entre las comunidades de acogida y los refugiados y migrantes, y que destaque nuestra humanidad común”.
Un informe de las Naciones Unidas difundido el miércoles indica que los venezolanos representan el grupo más grande del mundo de solicitantes nuevos de asilo. Uno de cada cinco pedidos de asilo hechos en el 2018 fue de venezolanos, que superan las solicitudes de afganos y sirios.
La crisis de Venezuela se prolonga sin visos de solución y grandes cantidades de venezolanos deciden irse. La ONU calcula que en estos momentos hay unos 4 millones de venezolanos viviendo en el exterior, una cuarta parte de los cuales se fueron desde noviembre. La Organización de Estados Americanos cree que para el 2020 esa cifra podría llegar a 7,5 millones.
La Corte Suprema de los Estados Unidos determinó que el monumento denominado “Peace Cross” (Cruz de la Paz) levantado en homenaje a los caídos en la Primera Guerra Mundial, podrá permanecer en los terrenos públicos del Estado de Maryland.
El jueves 20 de junio, con una votación de 7 contra 2, la Corte dictaminó que la imagen de 12 metros, ubicada en el poblado de Bladensburg, no viola la “cláusula de establecimiento” de la primera enmienda y puede permanecer en terrenos públicos y ser conservada mediante impuestos.
La primera enmienda, que rige desde 1791, establece entre otras cosas que está prohibida la creación de cualquier ley con respecto al establecimiento oficial de una religión o que impida la práctica libre de la misma.
La decisión judicial fue redactada por el juez Samuel Alito, a la que se unió el presidente de la Corte, John Roberts, y los jueces Stephen Breyer y Brett Kavanaugh. Las juezas Elena Kagan y Clarence Thomas estuvieron de acuerdo con algunas partes de la opinión de Alito; mientras que los jueces Ruth Bader Ginsburg y Sonia Sotomayor votaron en contra.
La Corte Suprema revirtió la decisión previa de un tribunal inferior, según el cual el monumento era inconstitucional debido a su expreso simbolismo religioso. La ONG atea “Asociación Humanista Estadounidense” había argumentado durante el juicio que existía un “enredo” entre el gobierno y la religión.
La Cruz de la Paz se instaló en 1925 para honrar a 49 soldados del Condado de Prince George (Maryland) que fallecieron en la Primera Guerra Mundial. Actualmente, el terreno es propiedad de Maryland-National Capital Park y la Comisión de Planificación, una agencia del gobierno.
En su fallo, la Corte Suprema determinó que la eliminación de un monumento de larga data como la Cruz de la Paz “ya no puede parecer neutral, especialmente para la comunidad local por la que ha adquirido un significado particular”.
“Un gobierno que recorre la tierra, derribando monumentos con simbolismo religioso y borrando cualquier referencia a lo divino considerará a muchos como agresivamente hostiles a la religión. Los regímenes seculares militantes han llevado a cabo tales proyectos en el pasado, y para aquellos con conocimiento de la historia, la imagen de los monumentos que son derribados será evocadora, perturbadora y divisoria”, agregó el fallo.
Michael Carvin, un abogado del grupo de veteranos de la Legión Estadounidense, dijo a Reuters que “esta decisión simplemente afirma el entendimiento histórico de la primera enmienda y permite al gobierno reconocer el valor y la importancia de la religión”.
Kelly Laco, una portavoz del Departamento de Justicia de Estados Unidos, agregó que la “decisión de la corte hoy es una victoria para proteger la libertad religiosa y la tradición histórica estadounidense”.
También elogió la decisión Luke Goodrich, vicepresidente y abogado principal del Fondo Becket para la Libertad Religiosa, quien considera el monumento como “parte importante de la historia y la cultura de nuestra nación”.
Finalmente, Andrea Piccotti-Bayer, asesor legal de The Catholic Association, una organización dedicada a defender la libertad religiosa, la vida y la Iglesia en la plaza pública, elogió a la Corte Suprema por su “sentido común y claridad” al decidir que el monumento es constitucional.
“La Constitución no requiere eliminar los grandes símbolos del pluralismo religioso de Estados Unidos de la plaza pública”, dijo Piccotti-Bayer en un comunicado enviado a CNA –agencia en inglés del Grupo ACI–.
A través de un comunicado divulgado esta semana, la Asociación de Líderes Católicos Latinos (CALL, en la sigla en inglés) manifestó su indignación con el proyecto de ley SB 360, que violaría el secreto de confesión en el estado de California (Estados Unidos).
De acuerdo con el documento, el proyecto de ley es «un intento de minar la libertad religiosa, pues los católicos se aproximan al sacramento de la Confesión para examinar sus consciencias y pedir la absolución».
«Esta práctica es única para nuestra Fe Católica y cualquier intento por parte del gobierno de legislar sobre lo que es sagrado solo puede ser vista como un ataque contra los católicos y una violación de la libertad religiosa concedida por la Constitución de los Estados Unidos», resalta el comunicado.
Originalmente, el proyecto de ley ordenaba que los sacerdotes de California quebrasen el sigilo de confesión siempre que tuviesen conocimiento o sospecha de abuso infantil, al escuchar la confesión de cualquier penitente.
Posteriormente, el texto fue alterado por el comité de designación del Senado; entretanto, todavía obligaría a los sacerdotes a informar a las autoridades policiales sobre cualquier conocimiento o sospecha de casos de abuso infantil a partir de informaciones obtenidas a través de la confesión de otro sacerdote. El proyecto sigue para el plenario donde será debatido y votado.
Después de manifestar el horror en relación a los abusos sexuales cometidos por algunos miembros del clero y expresar total solidaridad a las víctimas, los líderes latinos resaltaron que «no se puede permanecer en silencio cuando una persona electa intenta legislar para establecer límites a nuestra libertad religiosa. El proyecto SB 360 no puede ser realizado, no protege a los niños y solo puede ser descrito como un ataque vehemente contra nuestra fe y prácticas católicas. Por favor, opónganse al proyecto SB 360», dice una carta enviada a Anthony Rendon, presidente de la Asamblea Legislativa de California. (EPC)
El P. John Bakeni trabaja para ayudar a los desplazados por el drama de la persecución de Boko Haram y los pastores Fulani
Hoy hablamos en ‘El Espejo’ de Nigeria, uno de los países más importantes de África, que no termina de conseguir su estabilidad, ni siquiera tras la supuesta derrota del grupo terrorista Boko Haram, anunciada por el Gobierno.
Una derrota que pone muy en duda el sacerdote John Bakeni, responsable de coordinar la ayuda a las personas desplazadas por los ataques en la diócesis de Maiduguri, al norte de Nigeria, donde la violencia sigue siendo omnipresente. Según el testimonio ofrecido por este sacerdote a Ayuda a la Iglesia Necesitada, las condiciones de seguridad se están deteriorando a pasos agigantados. En el norte el islamismo trata de imponer la ley islámica, la Sharía, y los cristianos sufren exclusión política, no disponen de tierras para construir iglesias, y se les impone el matrimonio forzoso de niñas como un acto de violencia calculada.
Además, denuncia que en el centro del país están aumentando los ataques contra agricultores cristianos por parte de nómadas predominantemente musulmanes de la tribu de los Fulani. Con frecuencia los agricultores no pueden trabajar en el campo porque temen ser secuestrados o asesinados. Según explica el padre John, los cristianos viven cada día que pasa sin incidentes como una bendición, porque no saben lo que pasará al día siguiente. Aun así, la fe les impulsa a testimoniar valientemente el Evangelio.
Como han denunciado los obispos de Nigeria, el problema es que el Estado está ausente cuando se trata de la protección y seguridad de la vida y la propiedad de la población, especialmente de los cristianos. Por otra parte, este sacerdote asegura que el islamismo es una deformación del islam, pero le inquieta el silencio de los musulmanes, que deberían oponerse al islamismo y denunciarlo.
Con este panorama lo primero y más importante es que la Iglesia universal rece por los cristianos de Nigeria e incremente la ayuda económica para sostener las estructuras de una Iglesia muy viva, con numerosas vocaciones sacerdotales y religiosas. Por último el P. Bakeni pide a los gobiernos europeos que influyan para que en Nigeria se fortalezcan las instituciones democráticas que trabajan por el Estado de Derecho y la libertad religiosa para todos.
Ejerciendo presión para que se unan a la Iglesia aprobada por el Estado, las autoridades instalaron cámaras de vigilancia y posicionaron agentes de policía en un lugar de reunión a fin de intimidar a la pastora y a los creyentes.
Las iglesias domésticas de Sola Fide (justificación solo por la fe) son cada vez más perseguidas en China, numerosos lugares de culto son allanados y clausurados, obligando a los miembros de esta comunidad protestante conservadora a huir del país.
Una profesora universitaria procedente de Xiamen, una ciudad portuaria de la provincia suroriental de Fujian, también se desempeña como pastora en una iglesia de Sola Fide y reside en un apartamento situado en las instalaciones de uno de los lugares de reunión de la Iglesia. A fines del año pasado, la policía instaló dos cámaras de vigilancia de alta definición en el pasillo fuera de su residencia: una de ellas dirigida al hueco de la escalera del piso en el que reside y la otra directamente hacia la puerta de su hogar.
Mientras eran vigilados, los miembros de la congregación tuvieron que ingeniárselas para sortear las cámaras y ponerse de acuerdo para cambiar la hora y el lugar de las reuniones.
El 7 de mayo, la policía local instaló dos cámaras más fuera de la residencia de la pastora para mejorar el monitoreo. Una cámara fue instalada en la esquina de las escaleras en el piso donde vive y la otra, en la terraza, en el piso de arriba. La instalación forzada de cámaras no solo obstaculizó las actividades religiosas regulares, sino que también violó la privacidad básica de la gente.
La pastora publicó un comentario en línea: «Permítanme mostrarles el alto nivel de seguridad de mi hogar. Las cuatro cámaras de vigilancia de alta definición fueron instaladas de forma gratuita. Soy una simple profesora, pero disfruto de una protección de alto nivel. ¿Dónde está la ley?».
Cuatro días después, más de diez oficiales de policía establecieron puestos de control en todas las puertas del primer piso del edificio donde se encuentra situado el lugar de reunión y en el garaje subterráneo para inspeccionar las tarjetas de identificación y registrar la información de cada persona que ingresa o sale del mismo, utilizando dispositivos portátiles para verificar la precisión de los datos. Posteriormente, cada fin de semana, la policía acudía al lugar de reunión para monitorear el movimiento de personas. Según un infiltrado, cada creyente cuya información fue registrada recibió llamadas de hostigamiento por parte de funcionarios gubernamentales.
Oficiales de policía establecieron puestos de control en la planta baja para registrar la información de identificación de cada persona que ingresa o sale del lugar (proporcionado por una fuente interna).
A causa de la constante vigilancia y presión policial, los creyentes se vieron obligados separarse.
El 19 de mayo, la pastora y su esposo se encontraban en su hogar tocando el piano y cantando himnos en alabanza al Señor cuando más de diez funcionarios de la Agencia de Asuntos Religiosos y de la Agencia de Seguridad Pública ingresaron al mismo desde la terraza situada en el último piso y presionaron a la pareja para que se uniera a la Iglesia de las Tres Autonomías controlada por el Gobierno. A pesar de la constante presión gubernamental, la pastora no ha cedido hasta la fecha.
El 31 de marzo de este año, la Iglesia de Sion, una iglesia de Sola Fide emplazada en el condado de Yongxiu bajo la jurisdicción de la ciudad de Jiujiang en la provincia suroriental de Jiangxi, fue amenazada por la Agencia de Asuntos Religiosos por negarse a unirse a la Iglesia de las Tres Autonomías. Los oficiales dijeron que, si la Iglesia continuaba celebrando reuniones, se utilizaría la fuerza para tratar con los creyentes. Como consecuencia de ello, más de 300 creyentes se vieron obligados a dispersarse.
Iglesia de Sion emplazada en el condado de Yongxiu de la ciudad de Jiujiang.
En enero de 2018, las autoridades utilizaron explosivos para demoler la Iglesia Candelero de Oro emplazada en la ciudad de Linfen, en la provincia norteña de Shanxi.
El día 20 de junio de 2019 en Tlaxcala, Tlax., se realizó con gran éxito el Semanario de Libertad Religiosa impartido por la Fundación Conciencia Nacional por la Libertad Religiosa dirigido a Líderes del Sector Religioso representantes de Asociaciones Religiosas en el estado.
Durante el evento se dio capacitación a líderes religiosos y sociedad en general, en temas de Libertad Religiosa, Objeción de Conciencia y Derechos Humanos de una manera dinámica que permitió a los asistentes participar a través de una sesión de preguntas y respuestas.
El Lic. Cristian Badillo Gutiérrez se mostró entusiasta por la participación de los invitados y por el compromiso demostrado para continuar capacitándose en temas que promueven la Libertad Religiosa y los Derechos Humanos dentro del Estado como un valor fundamental para la convivencia en sociedad.
La Fundación Conciencia Nacional por la Libertad Religiosa tiene la meta de seguir capacitando a la sociedad y a los líderes en la toma de decisiones a lo largo de la República Mexicana para proteger la Libertad Religiosa y que esto genere un beneficio al tejido social.
Los invitados compartieron sus opiniones respecto al evento:
«Fue una oportunidad de conocer nuestros derechos y obligaciones como iglesia dentro del marco de la Libertad Religiosa»
Salvador S. Torres.
«Fue de gran ayuda para ampliar nuestro conocimiento, esperemos volver a tener un seminario con más tiempo para abordar con más profundidad los temas mencionados el día de hoy»
Rebeca J. Barbosa
«Este Seminario podría ayudar a mi comunidad para que conozcan sobre Libertad Religiosa y los derechos que tenemos como personas»
Sergio Morales
Es una pena que los obispos no pudieran lograr consenso en la Conferencia Episcopal para condenar las nuevas agresiones violentas contra la Iglesia
Los obispos no pudieron ponerse de acuerdo en su reunión del lunes 17 de junio, para condenar los ataques perpetrados por policías y turbas orteguistas contra las catedrales de León y Managua, el sábado y domingo pasados, al finalizar las misas en acción de gracias por la salida de la cárcel de la mayor parte de los presos políticos.
Sobre la falta de consenso ante un problema tan grave como el de los ataques sacrílegos contra los templos católicos más representativos de Nicaragua, monseñor Abelardo Mata, obispo de Estelí y secretario de la Conferencia Episcopal de Nicaragua (CEN), declaró a LA PRENSA lo siguiente: “Tratamos el problema de esta violencia sobre ciertos templos y la politización que se ha venido dando de la manifestación, y sobre todo cómo la Policía está queriendo ahogar la manifestación del pueblo. Como Conferencia no llegamos a una definición concreta para hablar de todo eso”.
Pero no es solo la agresión violenta del régimen contra los templos y los feligreses católicos, que vienen ocurriendo desde el estallido social de abril del año pasado. La Policía de la dictadura también practica el espionaje durante los oficios religiosos, fotografiando a los feligreses y grabando maliciosamente las homilías de los sacerdotes y obispos.
Acerca de esto el padre Silvio Romero, vicario de la Catedral de Managua, denunció durante la misa del domingo pasado la presencia de policías vestidos de civil infiltrados entre los feligreses para hacer la ruin labor de espionaje. Y con toda razón y derecho reclamó respeto a la libertad de culto y religión.
Es una pena que los obispos no pudieran lograr consenso en la Conferencia Episcopal para condenar las nuevas agresiones violentas contra la Iglesia y los atentados contra la libertad religiosa de los católicos nicaragüenses. Aunque estos hechos abominables no han ocurrido ahora por primera vez y en ocasiones anteriores la alta jeraquía de la Iglesia católica los ha denunciado vigorosamente, su silencio de ahora podría alentar a la Policía y a los fanáticos orteguistas a perpetrar peores agresiones contra los templos, los feligreses y los mismos sacerdotes y obispos.
Han salvado un poco esta penosa situación las palabras del cardenal Leopoldo Brenes, arzobispo de Managua y presidente de la Conferencia Episcopal, quien después de los hechos del domingo 16 de junio en la catedral de Managua, apeló a “que estos asedios no se repitan porque la Iglesia no está para apoyar a un partido político y tampoco los obispos estamos para tomar el poder”.
En todo caso, las nuevas agresiones contra la Iglesia católica fortalecen la probabilidad de que la comunidad internacional disponga y aplique más sanciones a la dictadura de Daniel Ortega, por la continuación de sus violaciones a los derechos humanos de los nicaragüenses. En particular hay mucha preocupación por los ataques a la libertad de religión, como se lo expresó a monseñor Mata el vicepresidente de los EE.UU., Mike Pence, en la reciente visita del obispo nicaragüense a ese gran país amigo.
El Life Issues Institute, una entidad provida con sede en Estados Unidos, lanzó un video en el que explica los graves riesgos físicos y psicológicos que trae para las mujeres el aborto con misoprostol.
En el video titulado “A closer look at the chemical abortion” (Una mirada más de cerca al aborto químico), Donna Harrison, directora ejecutiva de la Asociación Americana de Obstetras y Ginecólogos Provida, explica el proceso del aborto con misoprostol y sus graves riesgos.
En este tipo de aborto, dijo Harrison, la mujer toma dos fármacos o drogas: “La primera droga es mifepristona, con el nombre de mifeprex. Y esta primera droga se toma para bloquear los efectos de la progesterona en el cuerpo de la mujer. Esta droga bloquea la capacidad de su vientre para alimentar y nutrir al bebé. Una segunda droga se administra más tarde y es misoprostol. También se le conoce como cytotec. Esta droga hace que el útero de la mujer se contraiga y expulse al bebé”.
La experta se refirió luego a una investigación en Finlandia que estudió a 42 mil mujeres que se practicaron abortos. Esta mostró que “las pacientes con aborto químico tenían una tasa de complicaciones cuatro veces más alta que las pacientes con aborto quirúrgico”.
“Estas pacientes –precisó– tuvieron hemorragias, tejido retenido y estas son solamente las complicaciones inmediatas, sin siquiera tomar en cuenta las complicaciones a largo plazo”.
La doctora explicó que una de las “complicaciones más graves es una infección mortal llamada infección por clostridium sordellii que suele encontrarse en el suelo”. Normalmente las personas están expuestas a esta, “pero cuando el sistema inmunológico está suprimido como lo está con el mifeprex y con el misoprostol, entonces las mujeres no pueden luchar contra esa infección y eso puede llevar rápidamente a una infección fatal”.
El video muestra luego el testimonio de dos mujeres que pasaron por el aborto con misoprostol. La primera es Tammi Morris que en 1995 ya era madre, se había sometido en el pasado a un aborto quirúrgico y pensó en abortar nuevamente poco antes de casarse, pero esta vez con medicamentos.
A Tammi los médicos le dijeron que todo iba a ser un procedimiento simple y sin dolor. “Estaba desconcertada. Pensé que sentiría dolores menstruales como los que tuve con mi aborto quirúrgico y que terminarían relativamente rápido. Pero no fue así. Eso fue horrible. Estaba sola, asustada y sentía que iba a dar a luz a la misma muerte. No me prepararon para esto”, relató.
“Me dijeron que expulsaría algunos tejidos como coágulos”, pero lo que vio fue “un bebé formado, reconocible, imposible de negarlo. Mi bebé, el bebé de mi prometido. Comencé a sangrar profusamente, más de la cantidad permitida o normal”.
Tammi comentó que después del aborto se sintió “enojada, avergonzada. Era muy difícil sentirme bien porque tenía este secreto. Tuve esta experiencia traumática que no podía compartir con nadie y después de todo ¿cómo puede hacer el duelo abiertamente una madre que mató intencionalmente a su propio hijo en el útero?”.
La historia de Elizabeth Gillette, de Oregon, es similar. Ella fue hace unos años a una clínica de la trasnacional del aborto Planned Parenthood, aunque no estaba segura de abortar.
“Pedí ver el ultrasonido y la doctora dijo que esa realmente no es nuestra política”. Le mostraron una imagen fija y le dijeron: “¿Ves? No hay movimiento. No hay latidos del corazón. Tu embarazo no es viable’. Me mintió porque sabía que estaba en el límite. Ella sabía que quería irme”, recordó.
“Nadie me aconsejó. Nadie me dijo cuáles eran las opciones. Nadie me informó de ningún tipo de centro de ayuda para el embarazo ni nada”, lamentó Elizabeth.
Tampoco le hablaron de las consecuencias psicológicas. “La doctora me había prometido que me sentiría aliviada. No sentí ningún alivio”, sino “una culpabilidad abrumadora. Como una enfermedad interna de la que no podía librarme. Las pesadillas comenzaron poco después. Dejé de comer. Me volví anoréxica. Después me diagnosticaron un trastorno de estrés postraumático agudo”, relató.
“Todavía no conozco una mujer que no se arrepienta de su aborto”, concluyó.
Al respecto, Donna Harrison explicó que “con un aborto no hay apoyo social. Estas mujeres sufren la pérdida de su hijo y no tienen ningún apoyo social para ello. Y esto lo convierte en un duelo muy complicado. Y es por eso que tienen mayores riesgos de suicidio, abuso de sustancias y depresión crónica grave que requiere hospitalización”.
“El sangrado de un aborto quirúrgico dura un día. El sangrado de un aborto químico puede durar semanas, hasta meses”, precisó.
El Life Issues Institute tiene como sede la ciudad de Cincinnati en Ohio (Estados Unidos). Es una organización provida que se “dedica a cambiar las mentes y los corazones de millones de personas a través de la formación”, según indica su sitio web. Fue fundado en 1991 por J.C. Willke, MD y Bradley Mattes.
El 19 de junio, la conferencia internacional «Cooperación interreligiosa y entre civilizaciones para la solidaridad humana» organizado conjuntamente por el Centro Internacional de Bakú para la Cooperación Interreligiosa e Intercultural ante la Oficina de los Musulmanes del Cáucaso, el Centro de Derechos Humanos y Diálogo Global de Ginebra y la embajada azerbaiyana en Austria, comienza su trabajo en el Palacio Imperial de Hofburg de Viena.
La organización de la conferencia pretende llamar la atención sobre la importancia universal de la propagación del modelo de multiculturalismo de Azerbaiyán propuesto por el presidente Ilham Aliyev y enfatizar la importancia del diálogo interreligioso y entre civilizaciones y el desarrollo de la cooperación para abordar los problemas del mundo moderno, informa AZERTAC.
En la inauguración de la conferencia, el asistente del Presidente de la República de Azerbaiyán para los Asuntos Sociopolíticos, Ali Hasanov, leyó la súplica del presidente Ilham Aliyev a los participantes del evento.
A la conferencia asisten los representantes de 300 figuras estatales, públicas, científicas y religiosas más de 30 países, así como 5 organizaciones internacionales y 16 organizaciones no gubernamentales, incluidos los representantes del Secretario General de la ONU, M.Moratinos y R. Jalikov, delegados del gobierno federal y el parlamento austriacos, así como de las embajadas y organizaciones internacionales, representantes de confesiones religiosas acreditadas en Austria.
Monseñor Jaime Calderón Calderón Calderón, Obispo mexicano de Tapachula afirma que han “sido víctimas de la violencia generalizada que vive el país” después de que un catequista fue asesinado durante el ataque a una iglesia en el municipio de Acacoyagua, en el Estado de Chiapas
Un nuevo hecho de sangre confirma la violencia que se vive México. Un catequista fue asesinada durante un asalto a una iglesia católica en el municipio de Acacoyagua, en el Estado de Chiapas. Y el Obispo de la diócesis de Tapachula, Monseñor Jaime Calderón Calderón, en un video enviado a la Agencia Fides, narra la dinámica del asesinato:
“Fuimos víctimas de la violencia generalizada que vive el país”. El sábado 15 de junio, al final del curso de capacitación para catequistas en la iglesia de la Inmaculada Concepción, de la parroquia de San Marcos Evangelista, entraron dos jóvenes y, tomando sus armas, comenzaron a disparar, una de las balas hirió a Margeli Lang Antonio, quien murió casi de inmediato.
Monseñor Calderón pide a las autoridades que investiguen
“Como familia diocesana no podemos acostumbrarnos a estos hechos de violencia que demuestran una degradación social y moral de la comunidad humana». Monseñor Calderón pidió a las autoridades que se investigue para encontrar a los responsables.
“ La descomposición social se debe a la falta de salud integral en las comunidades ”
Durante una conferencia de prensa, la tarde del domingo 16 de junio, el Obispo destacó que «la descomposición social se debe a la falta de salud integral en las comunidades. “Cuando no hay trabajo, cuando hay injusticia, cuando hay impunidad, cuando hay una ambición excesiva por el dinero, cuando las vidas de las personas tienen un precio, lo que se pone en el centro es el dinero, entonces todo tiene un precio y quien tiene el dinero es quien manda … Cuando hay cambios de gobierno hay cierto vacío de autoridad y poder”, concluyó el Prelado.
“ Se necesita una mayor colaboración conjunta para garantizar la seguridad de los migrantes ”
Reunión de la CEM con Presidente de la República
Fides también recibió el comunicado de la Conferencia Episcopal de México (CEM) sobre la reunión de la Presidencia de la CEM con Andrés Manuel López Obrador, Presidente de la República, para «iniciar un diálogo fraternal con la voluntad de colaborar en la construcción de una sociedad más justa, en solidaridad y en paz «. Los obispos, dice la declaración, abordaron dos temas fundamentales: la emergencia migratoria y la construcción de la paz.
La Iglesia continúa ofreciendo sus recursos
Con respecto a la primera, «la Iglesia continúa ofreciendo sus recursos: 95 diócesis, 10 mil parroquias, más de 130 hoteles y miles de agentes de pastoral en todo el territorio mexicano comprometidos en la misión humanitaria y en la defensa de los derechos humanos». Por lo tanto, la Presidencia de la CEM destacó que «se necesita una mayor colaboración conjunta para garantizar la seguridad de los migrantes».
Reconstrucción del tejido social
Sobre el segundo tema, los obispos se proponen contribuir a la reconstrucción del tejido social y al fortalecimiento del estado de derecho, a través del “Plan de Consolidación de la Paz», que incluye centros de escucha, centros de defensa de los derechos humanos y acompañamiento de las víctimas y talleres de educación para la paz».
“ El sufrimiento de tantas familias mexicanas por la violencia y la inseguridad exige urgentemente nuestra colaboración fraterna ”
El comunicado de la CEM concluye recordando que otros temas también se discutieron en la reunión, y destaca que «la Iglesia pretende cumplir su misión participando en la búsqueda del bien común en un marco de laicidad positiva, donde el ejercicio pleno de la libertad religiosa fortalece la democracia».
