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(Indonesia) El cardenal Bo elogia la convivencia interreligiosa en Indonesia como modelo para Asia

El también arzobispo de Yangón afirma que en Myanmar «queremos promover y fomentar la armonía religiosa y social entre todos los componentes étnicos y religiosos»

Explica que la religión puede ayudar a combatir «las desigualdades sociales, económicas y culturales y desarrollar la unidad nacional»

Tolerancia, armonía y relaciones interreligiosas en Myanmar e Indonesia son los temas centrales del viaje de algunos líderes birmanos de diferentes confesiones religiosas que se desplazaron hasta Indonesia para mantener varios encuentros.

La delegación, encabezada por el cardenal Charles Maung Bo, arzobispo de Yangon, se reunió con el vicepresidente indonesio Jusuf Kalla el 9 de septiembre en Yakarta.

La visita fue organizada gracias a la cooperación entre el gobierno y el Consejo Interreligioso Indonesio (IRC) iniciado por Din Syamsuddin, un conocido líder musulmán indonesio.

«Hablamos con los líderes de las comunidades religiosas de Myanmar sobre cómo mantener la armonía interreligiosa en sus respectivas naciones», reveló Syamsuddin.

Según Syamsuddin, el vicepresidente subrayó los principios fundadores de Indonesia, es decir, «Pancasila» (la «Carta de los Cinco Principios» como base de la convivencia civil) y el lema nacional indonesio «Bhineka Tunggal Ika», es decir, «Unidad en la Diversidad».

Estas dos vías, dijo, «han ayudado a la gente a llevar una vida armoniosa», pudiendo hacer que esta visión sea un modelo para otros países con similares sociedades.

Convivencia interreligiosa en Indonesia

El líder de las delegaciones de Myanmar, cardenal Charles Bo, arzobispo de Yangon, elogió la reunión y expresó la esperanza de «poder inspirarse en Indonesia para cultivar la igualdad entre personas de diferentes religiones y promoverla en el país de origen como en otras partes de Asia».

«Hemos podido entender cómo esta nación mayoritariamente musulmana apoya la igualdad sin discriminación», dijo el cardenal Bo, (quien también es presidente de la Federación de Conferencias Episcopales de Asia), refiriéndose a Indonesia. El cardenal Bo y otros líderes religiosos de ambos países debatieron sobre cómo promover la armonía interreligiosa y trabajar por el bien común.

En Myanmar, la religión desempeña un papel clave, señaló el purpurado recordando la fase de transición política y los recientes acontecimientos democráticos que ha experimentado la nación. En ese marco, dijo, «queremos promover y fomentar la armonía religiosa y social entre todos los componentes étnicos y religiosos del país, de manera que podamos abordar las desigualdades sociales, económicas y culturales y desarrollar la unidad nacional».

Myanmar es un país con más de 48 millones de budistas que representan alrededor del 90% de la población. El resto son cristianos, musulmanes, hindúes y practicantes de otros cultos

En los últimos años, el país se ha enfrentado a tensiones entre budistas y musulmanes rohingya en el estado de Rakhine, en la frontera con Bangladesh.

Fuente: Religión Digital

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(Indonesia) Permiso de la iglesia pentecostal revocado en Indonesia tras protesta de radicales musulmanes: informe

Según los informes, un permiso emitido recientemente para una iglesia cristiana en la región especial de Indonesia de Yogyakarta ha sido revocado tras las protestas y amenazas de grupos radicales musulmanes en el área.

La Unión de Catholic Asian News  informa  que el permiso para una iglesia pentecostal que se emitió en enero fue cancelado por el jefe del distrito de Bantul, que se conoce con el nombre de Suharsono, a través de una carta oficial enviada el 26 de julio.

Suharsono justificó el razonamiento al afirmar que el permiso emitido a la iglesia a principios de año no cumplía con los requisitos establecidos por un decreto ministerial conjunto de 2006  que  regula las casas de culto en el país de mayoría musulmana.

El decreto es uno al que cientos de líderes religiosos han  pedido el fin  , diciendo que se usa para bloquear la construcción de iglesias y otros edificios de culto.

Según la UCAN, Suharasono afirmó que «una casa de culto no puede ser un hogar al mismo tiempo».

La revocación del permiso de la iglesia se produce pocos días después de que grupos radicales musulmanes prometieron oponerse a la existencia de la iglesia en la ciudad, según informes de noticias locales vistos por UCAN.

Palit Panjaitan, quien preside el grupo Solidaridad de Víctimas de Violaciones de Libertad de Religión y Creencias, dijo a la agencia de noticias que permitir la revocación es una indicación de que «el estado está indefenso ante la presión de los grupos intolerantes».

El pastor de la iglesia, Tigor Yunus Sitorus, le dijo a UCAN que les pidió a los miembros que asistieran a los servicios en otras iglesias. No quería emitir una declaración para evitar empeorar la atmósfera de los cristianos de la comunidad.

Según el organismo de control de la persecución cristiana Open Doors USA, los cristianos representan alrededor del 12 por ciento de la población musulmana mayoritaria de 266 millones de Indonesia. El país se ubica como el trigésimo peor país del mundo en lo que respecta a la persecución cristiana, según la Lista Mundial de Vigilancia 2019 de Open Doors USA  .

«Aunque la constitución de Indonesia promueve la libertad religiosa, los grupos extremistas islámicos se están volviendo más influyentes para presionar por una nación islámica», una hoja informativa de Puertas Abiertas sobre los estados deIndonesia  . «Algunas regiones de Indonesia ya operan bajo la ley islámica (Sharia), que representa una amenaza para los cristianos y otras minorías religiosas».

Además de la persecución extrema contra los musulmanes convertidos al cristianismo y la discriminación contra los niños cristianos en las escuelas, Open Doors señala que las iglesias en Indonesia son «difíciles de construir».

«[Incluso] si las congregaciones logran cumplir con todos los requisitos legales, las autoridades locales aún pueden negarles el permiso», dice la hoja informativa.

A medida que los cristianos enfrentan diversas formas de persecución en Indonesia, varios cristianos han sido encarcelados por alegar que violaron las leyes de blasfemia al insultar al Islam o a su profeta, Mahoma.

En 2017, el entonces gobernador de Yakarta, que es cristiano, fue encarcelado por la falsa acusación de insultar al Islam durante una visita de campaña. La acusación está relacionada con un  video manipulado  que apareció durante la mitad de su campaña de reelección.

Basuki Tjahaja Purnama, también conocido como «Ahok», cumplió casi toda su pena de prisión de dos años antes de ser liberado.

En julio de 2018, se informó que otro hombre cristiano indonesio fue  sentenciado a cuatro años  de prisión por blasfemia.

En mayo de 2018, un pastor cristiano  recibió una sentencia de cuatro años  después de compartir su fe con un taxista y fue acusado de blasfemia.

En marzo de 2018, unos 15 cristianos fueron asesinados, mientras que muchos más resultaron heridos durante un  ataque suicida con bomba  en tres iglesias en Surabaya.

En su informe anual de 2018  , la Comisión de Estados Unidos sobre Libertad Religiosa Internacional criticó al gobierno federal de Indonesia por no intervenir cuando «los gobiernos provinciales y locales promulgan regulaciones o políticas inconstitucionales que exacerban las divisiones religiosas».

«[A finales de 2018, el gobierno lanzó una aplicación de teléfono móvil que brinda a los ciudadanos la capacidad de informar sobre prácticas religiosas ‘desviadas’, creando pánico entre las minorías religiosas de Indonesia y subrayando los riesgos de acceder a la presión de los intransigentes y otros grupos intolerantes, «Se lee el informe de USCIRF. «Además, ha habido poco esfuerzo para controlar a los intransigentes y otros grupos intolerantes que cometen actos de discriminación y violencia contra miembros de ciertas religiones».

Fuente: Christian Post

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(Indonesia) Última oportunidad de Joko Widodo para cumplir sus promesas en Indonesia

Joko Widodo avanza rumbo a un segundo mandato como presidente de Indonesia. Es tiempo de que aborde las cuestiones relativas a los derechos humanos que ha estado ignorando desde 2014, opina Vidi Legowo-Zipperer, de DW.

Joko Widodo, popularmente conocido como Jokowi, lo hizo de nuevo. Si las cifras del recuento preliminar de votos son correctas, ganó las elecciones presidenciales indonesias de 2019.

Para ser honestos, la victoria de Jokowi no es una sorpresa. Todas las encuestas realizadas antes de las elecciones pronosticaban que sería el ganador. Pero, desde la victoria de Donald Trump en 2017, hemos aprendido a no subestimar el poder de los votantes indecisos. De hecho, durante sus últimos días de campaña, Jokowi hizo todo lo que pudo para convencerlos.

Por ejemplo, antes del debate presidencial final, Jokowi se presentó frente a una multitud de seguidores vestidos de rojo y blanco en el estadio más grande de Indonesia. La actuación recordó a los indonesios el carisma de Jokowi, algo que le ayudó a asumir el cargo en 2014.

Durante la campaña de 2014, Jokowi fue fuertemente respaldado por los votantes millennials y fue llamado el «Barack Obama de Indonesia». Se le veía como un representante de la generación más joven y se le consideraba un outsider que no pertenecía a los círculos elitescos del gobierno de Indonesia. Esta imagen le valió a Jokowi su primer mandato como presidente de Indonesia.

Pero esta vez tenemos a un Jokowi diferente. Ya no es el tipo nuevo que lleva la antorcha de la esperanza. Durante su primer mandato, Jokowi enfrentó críticas de parte de muchos partidarios por su inclinación a favorecer los intereses de la atrincherada élite de Indonesia.

Jokowi «puso en juego sus principios»

La decisión de Jokowi de elegir a Ma’ruf Amin como su compañero de fórmula tomó a muchos por sorpresa. Amin es el mismo hombre que en 2017 ayudó a enviar a prisión por blasfemia al amigo de Jokowi, el exgobernador de Yakarta, Basuki Tjahaja Purnama.

No es de extrañar que muchos de los votantes de Jokowi de 2014 se sintieran enormemente decepcionados por esta decisión. No encajaba con la marca reformista de Jokowi y contradecía su postura de defender la libertad religiosa. Con la movida, Jokowi puso en juego sus principios para ganar puntos políticos.

Esto no quiere decir que Jokowi no haya hecho algunas cosas bien. Ha tenido éxito en poner proyectos de infraestructura en marcha. Este año, Indonesia abrió su primera línea de metro en Yakarta, la capital. Y no olvidemos los programas de salud y otras medidas.

La última oportunidad de Jokowi

Según la Constitución de Indonesia, los presidentes y vicepresidentes están limitados a dos períodos de cinco años. Esto significa que el segundo mandato de Jokowi será su último.

Jokowi ha recibido una segunda oportunidad para cumplir sus promesas de hace cinco años. Pero ahora tiene poco margen de error. No tiene mucho tiempo y la gente ya no tiene mucha paciencia.

Jokowi comenzó su presidencia en 2014 con la aprobación de las ejecuciones por fusilamiento de ocho narcotraficantes, ignorando llamados de última hora de líderes extranjeros y de la Unión Europea. Jokowi defendió las ejecuciones al decir que los condenados no recibirían un indulto presidencial porque Indonesia se enfrentaba a una emergencia en materia de drogas.

También prometió que el gobierno enfrentaría los asesinatos masivos que ocurrieron en el país durante los disturbios civiles de 1965 y 1966. Pero la administración de Jokowi, como todos los demás gobiernos indonesios, ignoró o minimizó las masacres.

Jokowi permaneció callado mientras Basuki Tjahaja Purnama fue a la cárcel por cargos dudosos de blasfemia. Y bajo su vigilancia, las fuerzas de seguridad han tomado medidas enérgicas contra la comunidad LGBT y las minorías religiosas de Indonesia.

Muchas cuestiones de derechos humanos en Indonesia aún deben ser abordadas por Jokowi. Sin embargo, se cree que muchos de sus críticos en estos temas han permanecido en silencio durante la última fase de la campaña electoral para no poner en peligro sus posibilidades.

Si esto es cierto, significa que el pueblo indonesio tiene la esperanza de que Jokowi pueda todavía cumplir sus promesas antes de que deje el cargo en 2024. Es su último mandato y no tiene nada que perder. Este podría ser el legado de Jokowi.

Fuente: DW

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(Indonesia) Político cristiano completa sentencia de dos años por blasfemia contra el Islam

Un cristiano indonesio, el ex gobernador de Yakarta, fue liberado de la cárcel el jueves pasado, completando una larga sentencia de 2 años por presunta blasfemia contra el Islam.

Basuki Tjahaja Purnama, un cristiano chino, fue gobernador de Yakarta de 2014 a 2017. Fue condenado a prisión ese año, luego de ser condenado por blasfemia después de que acusará a sus oponentes en su carrera de reelección de hacer un uso indebido de un verso del Corán sobre las reglas de los Musulmanes.

Un video de sus comentarios con subtítulos inexactos fue lanzado más tarde. Cientos de manifestantes musulmanes se reunieron fuera de la corte y pidieron su encarcelamiento.

Manifestaciones similares de 150,000 personas habían ocurrido dos veces contra el gobernador. Las protestas fueron apoyadas en gran medida por el Frente de Defensores Islámicos, un grupo que anteriormente había estado involucrado en actos de violencia contra cristianos y grupos chiítas musulmanes.

«Él está de vuelta. ¡Mi papá es un hombre libre! Gracias a todos por el apoyo», escribió su hijo, Nicholas Sean en Instagram, después del lanzamiento de Purnama.

Human Rights Watch informó el 23 de enero que el caso de Purnama ha puesto de relieve el declive de la libertad de expresión y la tolerancia religiosa del país. La violación de una ley de blasfemia de 1965, que puede llevar a una sentencia de cárcel de hasta 5 años, se ha utilizado para castigar a las minorías religiosas en el país predominantemente musulmán, dijo la ONG.

«La prisión injusta de Purnama es un recordatorio de que las minorías en Indonesia están en riesgo siempre y cuando la ley de blasfemia abusiva siga vigente», dijo Elaine Pearson de Human Rights Watch.

Antes de su lanzamiento, Purnama emitió una carta en Instagram disculpándose por cualquier molestia que sus comentarios pudieran haber causado. Según Bloomberg, en la carta, agradeció a Dios por su sentencia de prisión como un momento para reflexionar sobre su futuro en la política.

«Estoy muy agradecido a Dios, el creador del cielo y de la tierra, por estar encarcelado. Si fuera reelegido en la elección de gobernador, habría sido un hombre que controlaba el Ayuntamiento, pero aquí aprendí a controlarme para siempre», dijo.

Reuters informó que el ex gobernador dijo que no continuará con la política en este momento. Más bien, Purnama dijo que está pensando en dirigir un programa de entrevistas y su negocio petrolero familiar.

Las leyes de blasfemia pueden acarrear graves sanciones en países de todo el mundo. En Sudán y Arabia Saudita, los castigos corporales, como los azotes, pueden ser el castigo por violar las leyes de blasfemia. En Rusia y Kazajstán, el trabajo penitenciario ha sido prescrito como castigo por blasfemia.

Un estudio de USCIRF encontró en 2017 que Irán, Pakistán, Yemen, Somalia, Qatar y Egipto tienen algunas de las leyes de blasfemia más severas del mundo.

Asia Bibi, madre católica por 5 años, fue absuelta en 2018 de una condena por blasfemia 8 años después de que fue inicialmente condenada a muerte en Pakistán. El país nunca ha llevado a cabo oficialmente una ejecución bajo la ley de blasfemia, pero solo las acusaciones han inspirado la mafia y la violencia.

«Las leyes de blasfemia son una forma en que los gobiernos pueden negar a sus ciudadanos, y particularmente a los de las religiones minoritarias, los derechos humanos básicos a la libertad de religión o de creencias y la libertad de expresión», Dr. Tenzin Dorjee, presidente de la Comisión de los Estados Unidos para la Libertad Religiosa Internacional, dijo en un comunicado el pasado octubre.

Fuente: InfoCatólica

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(Indonesia) Religiosos socorren a los afectados por el tsunami en Indonesia

A la tragedia se suma ahora la erupción de un volcán en la misma isla de Célebes

«El padre Andi Suparman, de la congregación Camilianos de Maumere, irá esta semana a Manado para encontrar a los representantes de la misión humanitaria de la diócesis local y debatir cómo proceder y en qué modo dar inicio a las intervenciones de ayuda promovidas por los Camilianos», dijo a Fides el padre Aris Miranda, director del ‘Servicio Internacional de los Camilianos para los desastres’ (Cadis, por sus siglas en inglés), mientras sigue aumentando la cifra de muertos –hasta ahora 1407, según Protección Civil- tras el terremoto y el tsunami que, la semana pasada, devastaron Palu en la isla indonesia de Célebes.

«La diócesis de Manado está a cargo de la misión humanitaria organizada por distintas organizaciones y asociaciones de la Iglesia católica. En la zona afectada por el terremoto y el tsunami está presente la congregación de los Misioneros del Sagrado Corazón (MSC); mientras que los padres Verbitas (Sociedad del Verbo Divino) no tienen ninguna presencia en la zona, pero ayudan a través de la Cáritas de la arquidiócesis de Makassar», señala el padre Aris.

En las operaciones de rescate contribuye también el ejército indonesio que ha enviado soldados a Palu para supervisar las infraestructuras, los bancos, los depósitos de combustible, el aeropuerto local y para evitar saqueos.

A la situación se suma la erupción, ocurrida la mañana de hoy 3 de octubre, del volcán Monte Soputan en la provincia de Sulawesi del norte, a 900 kilómetros de Palu. Según fuentes locales la erupción produjo una columna de humo que alcanzó unos 6.000 metros y dejó cenizas, sin registrar víctimas.

Fuente: Religión Digital