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No saben si podrán continuar usando la palabra «Allah» para indicar a Dios en las publicaciones religiosas, sin «ofender» a los musulmanes, pero en la escuela sus hijos estarán obligados a aprender la grafía de la tradición árabe-islámica: es el curioso caso de los cristianos de Sabah y Sarawak, los dos Estados orientales que componen la porción malaya de Borneo.

A partir del próximo año, y para cada escuela primaria local, el ministerio de Educación de Kuala Lumpur ha introducido el estudio de la escritura khat en el programa de Bahasa Melayu (lengua malaya).

El desarrollo de la grafía islámica está fuertemente relacionada con el Corán; los capítulos del libro sagrada son un texto común y casi universal sobre la cual se basa.

La iniciativa del gobierno suscitó las protestas de algunas comunidades no musulmanas, especialmente de chinos y tamiles. Sostienen que el aprendizaje de tal grafía no ayuda a los estudiantes a mejorar el conocimiento del malayo.

Entre las voces más críticas está la de los cristianos; sobre todo después del último capítulo de una vieja controversia legal: el pasado 5 de agosto, la Corte suprema de Sabah y Sarawak pospuso por la sexta vez su decisión sobre si los cristianos de la región puedan usar la palabra «Allah» en los textos publicados para educar a los miembros de sus comunidades. Los musulmanes radicales consideran la palabra de pertenencia exclusiva del islam. Un raro diccionario latino-malayo de 1631 demuestra sin embargo, ya desde el inicio, el término «Allah» era usado para definir a Dios en la Biblia en lengua local.

Herman Shastri, secretario general del Consejo de las Iglesias (protestantes) (CCM), comenta así la última decisión del ejecutivo: «Nos estamos preguntando por qué el gobierno es tan titubeante en permitir a los cristianos de Sabah y Sarawak usar la palabra ‘Allah’, pero quiere que los no musulmanes aprendan la grafía Khat».

«Entonces también los estudiantes cristianos deberían estar autorizados a estudiar la caligrafía árabe-cristiana– concluye Shastri-. Desde hace siglos, los cristianos en Oriente Medio usan Biblias que están escritas en lengua árabe.Muchos versículos, oraciones e himnos escritos en árabe adornan nuestros lugares de culto».

La cuestión legal sobre el uso de «Allah» entre los cristianos data del 2008, cuando el gobierno amenazó revocar el permiso de publicación al Herald Malasya- el más importante periódico católico. La Iglesia se opuso y citó en juicio al ejecutivo por violación del derecho constitucional a la libertad religiosa. Desde entonces el tema- y su relativo curso judicial- se convirtió en un argumento muy sensible, hasta el grado de desencadenar olas de violencia, ataques precisos contra iglesias y lugares de culto cristianos, secuestros y profanación de libros sagrados.

Fuente: InfoCatólica

Una indagación en la desaparición de un Pastor en Malasia hace dos años apunta el dedo hacia las autoridades religiosas y la policía.

La comisión de derechos humanos de Malasia, Suhakam, concluyó que la Rama Especial de la policía de Malasia estuvo detrás de las “desapariciones forzadas” del Pastor Raymond Koh, quien fue visto por última vez el 13 de febrero del 2017 y el activista social musulmano, Amri Che Mat, quien desapareció el 24 de noviembre del 2016.

Un testigo ocular dijo que vió al Pastor Koh mientras era sacado de su auto en Selangor alrededor de las 10:45 am por 15 hombres vestidos de negro y usando pasamontañas. El señor Amri desapareció después de dejar su hogar. Su auto fue encontrado al día siguiente en un sitio de construcción.

El reporte identificó sus actividades religiosas como un factor en su desaparición. Antes de su desaparición, el Pastor Koh había sido acusado de hacer proselitismo a los musulmanes, mientras que el señor Amri practicaba el Islam Chiita, el cual está prohibido en Malasia que es de mayoría Sunita.

El Concilio de Iglesias en Malasia (CCM por sus siglas en inglés) ahora demanda justicia para las familias.

Se le ha pedido al gobierno de Malasia que lance una investigación “independiente e imparcial” de las desapariciones, diciendo que las familias tienen un “derecho a saber la verdad sobre el destino y el paradero de estos dos hombres”.

También dijeron que la investigación necesitaba “clarificar y separar las jurisdicciones de las autoridades religiosas y la Policía Real de Malasia” y estar “libres de conflicto de interés”.

El Concilio de Iglesias de Malasia (CCM) le agradece a Suhakam el haber llevado a cabo esta investigación con integridad, imparcialidad, transparencia y valor”, dijo el Secretario General de CCM, Dr. Hermen Shastri.

“Suhakam tuvo que hacerse cargo de esto en la ausencia de una investigación imparcial y seria, la cual debió haber llevado a cabo la policía sunita como parte de su deber legal de defender la ley y el orden en este país.

“Esta investigación Suhakam y el proceso de consulta ha sido una vindicación a la necesidad de que se pongan los derechos humanos en primer plano de todos los asuntos de ley y orden en Malasia. De ahora en adelante, urgimos al gobierno de Malasia que preste atención a las recomendaciones hechas el dia de hoy por Suhakam”.

El Jefe Ejecutivo de Solidaridad Cristiana Worldwide, Mervyn Thomas, aplaudió el “valor, claridad y unanimidad” de la comisión al llevar a cabo esta investigación.

El pidió que la libertad de religión sea respetada en Malasia como un “derecho humano fundamental”.

“Urgimos al gobierno de Malasia que actúe rápidamente para asegurar que las recomendaciones sean implementadas en su totalidad y efectivamente”, dijo el.

“Le pedimos a las autoridades de Malasia que hagan todo lo posible para establecer la verdad del paradero y bienestar del Pastor Raymond Koh y Amri Che Mat, y asegurar que dichos incidentes no vuelvan a repetirse.

“Las desapariciones forzadas no tienen ningún lugar en una sociedad democrática civilizada donde la ley debería ser respetada y los derechos humanos sean mantenidos”.

Fuente: Gaceta Cristiana

El nuevo rey de Malasia, cuya elección se lleva a cabo cada cinco años de forma rotatoria entre los nueve sultanes, pero ahora se adelantó por la abdicación de Muhammad V, es el responsable de preservar los valores del islam en este país, donde casi 70 por ciento de la población es musulmana.

El poder del rey en Malasia, federación de 13 estados y tres territorios federales con más de 27 millones de habitantes, es limitado y en muchos casos su papel meramente simbólico, si bien su figura es especialmente prestigiosa entre la mayoría malaya-musulmana, ya que ejerce influencia moral.

Malasia es, desde su independencia de Reino Unido en 1957, la única monarquía constitucional rotatoria de todo el mundo, regida por un sistema inhabitual: su rey cambia cada cinco años y es escogido entre las familias reales de los antiguos reinos.

Conforme a la Constitución, los nueve sultanes de Malasia nombrarán mañana jueves al nuevo monarca durante una reunión especial, aunque será proclamado el 31 de enero, según Syed Danial Syed Ahmad, el guardián del sello real y secretario de la monarquía malaya.

El sistema de elección es secreto, sin embargo, los sultanes suelen escoger siempre a aquel a quien corresponde el trono en función de un orden que quedó establecido con la Constitución de la moderna Federación en 1963.

El pasado 6 de enero, el rey Mohamed V de Malasia, sultán de Kelantan, abdicó al trono, la primera vez en la historia del país que un monarca se retira antes de completar su reinado, tras contraer matrimonio con la ex reina de belleza rusa, Oksana Voevodina.

Tras la abdicación del monarca, se barajaba como su sucesor el sultán de Pahang, Ahmad Shah, el primero en la línea rotatoria antes mencionada, sin embargo, ante los incesantes rumores de su mala salud y su avanzada edad, optó la semana pasada por abdicar en favor de su hijo, Tengku Abdullah Shah, de 59 años.

La proclamación tuvo lugar tras una ceremonia en el palacio Istana Abu Bakar, en Pekan, en la que el nuevo sultán, el sexto de la actual dinastía, prometió administrar con justicia y de acuerdo con la ley, además salvaguardar el islam, según la agencia malaya de noticias Bernama.

Ahora todo indica que Tengku será elegido este jueves como el próximo rey de Malasia y jefe de Estado, conocido como Yang di-Pertuan Agong (rey de reyes) durante el consejo de los sultanes malayos.

El nuevo sultán y posible nuevo monarca conocido por su interés por el deporte, incluso es actualmente presidente de la federación asiática de hockey y miembro del consejo directivo de la FIFA.

Sin embargo, otro mejor situado para coronarse sería el sultán de Johor, aunque la prensa malaya se apresuró en destacar su mala relación con el actual primer ministro, Mahatir Mohamad, quien promovió en su día algunas de las enmiendas que restaron poderes a los reyes.

Como la mayoría de los monarcas del mundo, el rey también es comandante en jefe de las Fuerzas Armadas y su papel político más importante tiene lugar en cada investidura del primer ministro, ya que la alta fragmentación parlamentaria le convierte a veces en un imprescindible muñidor de gobiernos.

Aunque es el guía simbólico del islam en el país, tiene un rol clave como garante de la libertad religiosa, algo fundamental en una nación que trata de prevenir un desafío global como el radicalismo.

Fuente: 20 Minutos

Durante los ocho días que pasaron los misioneros en una prisión de Malasia por su activismo, los dejaron deshidratados y tuvieron que dormir en un piso de cemento con cucarachas, afirman. El trabajo misionero cristiano es ilegal en Malasia y puede ser castigado con hasta cinco años de prisión.

Según informó el periódico Hufvudstadsbladet, cuatro finlandeses arrestados por la policía de Malasia por predicar la fe cristiana en violación de las leyes anti misioneras de la nación predominantemente musulmana han sido liberados y han llegado a su país de origen.

En el aeropuerto de Helsinki-Vantaa, los misioneros fueron recibidos por una multitud alegre, que incluía a activistas cristianos que cantaban himnos, así como a políticos del Partido Demócrata Cristiano y de los finlandeses.

‘Dios escuchó nuestras oraciones, es por eso que fuimos liberados’, dijo a Hufvudstadsbladet Timo Valtonen, uno de los misioneros.

Según los Valtonen, fueron arrestados en su habitación de hotel, desde donde la policía los llevó a una de las cárceles más notorias del país. Al describir su terrible experiencia de ocho días en prisión, Valtonen afirmó que fueron torturados por funcionarios de Malasia.

«No nos dieron suficiente para beber, sufrimos deshidratación y tuvimos que dormir en un piso de cemento lleno de cucarachas», dijo Timo Valtonen. «Por la noche, escuchamos gritos de otros prisioneros que fueron golpeados con postes de bambú», dice Valtonen.

Timo Valtonen, miembro del partido nacionalista finlandés y ex gerente de campaña, afirmó ignorar las severas leyes de Malasia.

‘Todo lo que hicimos fue compartir bolígrafos con el texto «Jesús es el camino, la verdad y la vida» [Juan 14]. No entendí que esto era ilegal «, dijo Timo Valtonen, mostrando uno de los bolígrafos. «Nos burlaron de nuestra fe, pero nuestras oraciones fueron escuchadas», agregó, y agradeció a las autoridades de Malasia por la liberación y a la embajada finlandesa por sus esfuerzos.

El parlamentario finlandés Mika Niikko, sin embargo, no fue tan comprensivo. Según él, los diplomáticos finlandeses tuvieron que esperar seis días para visitar a los prisioneros, a quienes también se les negó el contacto con su embajada, lo que él llamó «inaceptable».

Malasia tiene más del 60% de musulmanes, 20% de budistas y menos de 10% de cristianos. El cristianismo se ha vuelto cada vez más restringido, con Malasia cada vez más islámica. Existen restricciones para la construcción de nuevas iglesias. Los intentos de convertir a los musulmanes no están permitidos, y la literatura cristiana debe incluir advertencias «solo para los no musulmanes».

‘Malasia no respeta la libertad religiosa o los derechos humanos. En Finlandia, no tenemos tales problemas. Aquí, puedes repartir folletos sobre el Islam tanto como desees ‘, dijo Valtonen.

También destacó que Finlandia permanece abierta para aquellos que son perseguidos.

‘En primer lugar, damos la bienvenida a los solicitantes de asilo cristianos. Los que se meten en problemas en Malasia ‘, concluyó.

Fuente: News Front