Los activistas de derechos humanos denuncian la ausencia de libertades civiles y políticas
Fuente: El País
Categoría: Internacional
Entregarlo todo por la libertad de otros. Esa ha sido la interminable lucha que ha dado Shirin Ebadi, una de las primeras abogadas iraníes en convertirse en jueza en su país y quien asumió como propia la misión de embarcarse en casos exigentes que desafiaban las leyes que instauró la República Islámica en Irán desde 1979.
Pero, para ella el problema no ha sido la religión. Cuando piensa en la mayor lección que le ha dejado el Islam, lo dice sin titubear: “la justicia”. Desde su labor como abogada ha procurado que se haga justicia para otros, principalmente presos políticos, mujeres y niños. Por hacer eso la han perseguido y han buscado silenciarla hasta el punto de recibir amenazas de muerte (antes y después de reconocida con el Premio Nobel de Paz a sus 56 años, en 2003).
Durante años perdió su puesto por el hecho de ser mujer. Trabajó como maestra, pero fue solo después de mucho tiempo que pudo tener una práctica privada para continuar participando en los casos que le nacía defender.
Ebadi, la primera musulmana en recibir el galardón, ha denunciado cómo el gobierno ha tomado su oficio, sus propiedades y su familia como objetivo. Desde hace una década vive fuera de Irán, su lugar favorito en el mundo, pero continúa insistiendo desde el exterior para conseguir la libertad que tanto espera para los suyos.
Plasmó sus experiencias en el libro Hasta que seamos libres, que trajo consigo al Hay Festival 2019 y EL COLOMBIANO habló con ella. Esta fue su reflexión.
¿A qué persona admira?
“Al trabajador que con mucho esfuerzo labora para llevar el pan a su casa, a esa persona la admiro. O al soldado que pone su vida en peligro para proteger su país o el profesor que enseña a los alumnos aquello que pueda ayudarles a crear y construir el mundo. Las personas que solo se apoyan en el dinero que les ha llegado, no me dicen mucho”.
Ha contado que su padre era un verdadero feminista, ¿en qué consistió ese feminismo?
“¿Sabes? Generalmente, en Oriente, la cultura patriarcal es mucho más acentuada que en América Latina o en Europa. Pero yo me crié en una familia respetuosa y he aprendido a respetar la libertad religiosa gracias a la actitud de mi familia. A pesar de tener un hogar musulmán practicante, no fui a una escuela musulmana. En Irán tenemos una minoría religiosa y ellos tienen escuelas. Yo me matriculé en una de ellas y la razón fue muy sencilla: era una institución buena y estaba cerca de mi casa. De pequeña aprendí que todas las religiones eran iguales y no tiene sentido que vayas a una escuela que está lejos solo porque eres musulmana. Nosotros en casa éramos tres hermanas y un hermano y él tenía las mismas ventajas que nosotras. En ningún momento sentí que lo favorecían a él especialmente por ser varón”.
En 1992 usted consiguió su práctica privada, ¿cuál fue el criterio para escoger sus casos en ese momento?
“Los presos políticos normalmente no contaban con recursos económicos para poder tener un buen abogado, entonces decidí defenderlos de manera gratuita. Durante un tiempo me dediqué a la enseñanza en una universidad y les decía esto a mis alumnos: ‘el conocimiento que adquieren es sagrado. Su objetivo no debe ser solamente hacer que las empresas sean más ricas, su objetivo debe ser ayudar a los débiles. No deberían echar a perder ese conocimiento’”.
¿Piensa que ha habido algún avance frente a como las mujeres iraníes son vistas a través de la religión y el gobierno?
“Afortunadamente, las mujeres de Irán están muy bien formadas y educadas. La sociedad tiene una visión muy positiva y favorable hacia las mujeres, pero el problema que hemos vivido son las leyes que se han aprobado contra ellas después de 1979”.
Pero usted ha contribuido al cambio de leyes en Irán en
favor de que las mujeres…
“Después de la Revolución fueron aprobadas unas leyes bastante malas. Entre ellas estaba que después de un caso de divorcio, la custodia de los varones hasta los dos años y de las niñas hasta los siete años era de la madre. Pero que después de que cumplieran esa edad, la ley obligaba a que los niños fueran separados de su madre y fueran entregados al padre. Hubo muchísimas protestas por estas leyes, pero desgraciadamente el gobierno no hacía nada para cambiarlas. Llegué al caso de una niña de 9 años que fue obligada a vivir con su padre y que murió a raíz de las torturas que recibía en la casa paterna. Acepté la defensa, llevamos el caso a los medios de comunicación y conmovió a la sociedad. En 2004 logramos cambiar la ley y actualmente los niños y niñas deben estar con su madre hasta los siete años y después de esa edad el tribunal decide con quién debe quedarse el menor, siempre velando por sus intereses”.
El gobierno Iraní le causó mucho dolor a su familia, ¿qué es lo más gratificante de su trabajo a pesar del sufrimiento?
“Cada vez que ponían en libertad a un preso político, para mí era el momento más bonito. Conseguí hacer algo para poner en libertad a una persona que trabaja para la democracia”.
Fuente: El Colombiano
El Papa y el Gran Imán de Al Azhar condenaron juntos el lunes toda discriminación contra las minorías religiosas y llamaron a la fraternidad, en el segundo día de una visita histórica a la península arábica golpeada por los conflictos y las desigualdades.
Todo el día, el Papa, vestido de blanco, y el Gran Imán sunita del instituto egipcio Al Azhar, el jeque Ahmed al-Tayeb, de negro, se mostraron juntos de manera fraterna, frente a la gran Mezquita Zayed –una de las más grandes del planeta–, y luego se besaron en la tribuna de la conferencia interreligiosa, bañada por una lluvia de hojas de olivo.
Este encuentro y diálogo interreligioso había sido impulsado por el Papa y el Gran Imán de Al Azhar, institución más importante del islam sunita.
Deseo que, no sólo aquí, sino en toda la amada y neurálgica región de Oriente Medio, haya oportunidades concretas de encuentro: una sociedad donde personas de diferentes religiones tengan el mismo derecho de ciudadanía– Papa Francisco
Al fin del encuentro, Francisco y el imán Ahmed el Tayeb firmaron una declaración conjunta en que comprometieron los esfuerzos de las dos religiones para “luchar contra el extremismo”.
“¡Al Salamò Alaikum!” (“¡Que la paz esté con vosotros!”), arrancó Francisco su discurso, en que reforzó la idea de la fraternidad, pero que incluyó referencias directas a la realidad cotidiana de los habitantes de Oriente Medio.
Se trata de un discurso de alto significado, ya que fue pronunciado en una región donde aún se constatan desigualdades evidentes y abundan las denuncias de discriminación religiosa.
Arabia Saudita, por ejemplo, prohíbe la práctica de cualquier religión que no sea el islam, pero el Papa hizo una encendida defensa de la necesidad de garantizar libertad religiosa.
Más derechos ciudadanos
En su participación en el encuentro interreligioso, el pontífice formuló un pedido para otorgar “el mismo derecho a la ciudadanía” a personas de diversas religiones.
“Deseo que, no sólo aquí, sino en toda la amada y neurálgica región de Oriente Medio, haya oportunidades concretas de encuentro: una sociedad donde personas de diferentes religiones tengan el mismo derecho de ciudadanía”, manifestó.
En su discurso, Francisco insistió en la justicia en general: “una justicia dirigida sólo a miembros de la propia familia, compatriotas, creyentes de la misma fe es una justicia que cojea, es una injusticia disfrazada”, señaló.
El pontífice evocó también la no violencia, la paz y el desarme, expresando firme oposición a la utilización de la religión para fines que no sean pacíficos.
Para Francisco, “no hay violencia que encuentre justificación en la religión”.
“La fraternidad humana nos exige, como representantes de las religiones, el deber de desterrar todos los matices de aprobación de la palabra guerra”, indicó.
En la visión del pontífice, la guerra es sinónimo de “miseria” y “crueldad”.
No hay violencia que encuentre justificación en la religión– Papa Francisco
Por eso, llamó la atención sobre cuatro países que sufren “las consecuencias nefastas” de conflictos: Yemen, Siria, Irak y Libia.
“Juntos, hermanos de la única familia humana querida por Dios, comprometámonos contra la lógica del poder armado, contra la mercantilización de las relaciones, los armamentos de las fronteras, el levantamiento de muros, el amordazamiento de los pobres”, dijo.
A todo eso “nos oponemos con el dulce poder de la oración y con el empeño diario del diálogo”, agregó.
Visita sin precedentes
El jefe de los 1.300 millones de católicos tuvo por la mañana una reunión privada con el príncipe heredero de Abu Dabi, Mohamed ben Zayed Al Nahyan, que se enorgullece de la “coexistencia pacífica” de las religiones en su país.
El pontífice entregó al príncipe un medallón en el que se representa un encuentro en 1219, en plena Cruzada, entre San Francisco de Asís y el sultán Malek al Kamel, en Egipto, un hito de 800 años de antigüedad del diálogo entre musulmanes y cristianos.
Francisco asistió también este lunes a una ceremonia militar, en la que aviones caza emiratíes sobrevolaron el gigantesco palacio presidencial, lanzando al aire una humareda amarilla y blanca, representando los colores de la bandera del Vaticano.
En la reunión con el príncipe heredero, Francisco abordó sin duda la situación en el vecino Yemen, escenario de la peor crisis humanitaria del mundo según la ONU, causada por una guerra iniciada hace cuatro años.
Tolerancia
El martes, Francisco celebrará una misa multitudinaria que se presenta como la mayor manifestación jamás organizada en este país, con la presencia de más de 130.000 fieles.
Hay cerca de un millón de católicos en este país, adepto a un islam más bien moderado y cuya sociedad está bastante abierta al mundo exterior. La mayoría de católicos son trabajadores asiáticos, que practican su religión en ocho iglesias.
Al contrario que su vecino saudita, Emiratos Árabes Unidos quiere proyectar una imagen de país tolerante.
No obstante, las autoridades controlan las prácticas religiosas y reprimen la contestación política o la explotación de la religión, incluso por los adeptos de un islam político, encarnado por los Hermanos Musulmanes.
Desde el inicio de su pontificado, el Papa ha viajado a varios países cuya población es mayoritariamente musulmana, como Egipto, Azerbaiyán, Bangladés y Turquía. En marzo viajará a Marruecos.
Fuente: Bio Bio Chile
En 1993, el presidente Bill Clinton, demócrata, firmó una amplia legislación de consenso para proteger la libertad religiosa, con el apoyo de grupos conservadores religiosos y de la Unión Americana de Libertades Civiles, que le ayudó a navegar por el Congreso.
Veinticinco años después, sin embargo, la libertad religiosa se ha convertido en un tema muy polémico, y muchos demócratas y grupos liberales han tratado de socavar la Ley de Restauración de la Libertad Religiosa, dijo el miércoles el Fiscal General en funciones Matthew Whitaker.
Whitaker expresó su pesar por el cambio de los demócratas.
“Hoy, muchos de los partidarios originales de la Ley de Restauración de la Libertad Religiosa, incluyendo la ACLU, han cambiado de opinión”, indicó en declaraciones en The Heritage Foundation.
“En los últimos años, cuando algunos estados han intentado aprobar su propia versión [de la Ley de Restauración de la Libertad Religiosa], se han encontrado con amargura y hostilidad”, dijo Whitaker. “Mientras tanto, otros han hecho caso omiso tanto del espíritu como de la letra [de la ley]. Han tratado de usar el poder del estado para hacer que la gente elija entre seguir sus creencias fundamentales o ser ‘buenos ciudadanos’ incluso cuando no resulta ni remotamente necesario”.
La Ley de Restauración de la Libertad Religiosa de 1993, patrocinada por el entonces representante Charles Schumer, demócrata de Nueva York, aprobó la Cámara por unanimidad y aprobó el Senado 97-3, cuando ambas cámaras estaban controladas por los demócratas. Entró en vigor en noviembre de ese año.
La ley establece que el gobierno federal no puede obstaculizar el ejercicio de la religión de un individuo a menos que esté tratando de promover un interés público de forma obligatoria, e incluso entonces debe hacerlo por los medios menos restrictivos.
Whitaker citó casos en los que el gobierno federal trató de obligar a las monjas a proporcionar anticonceptivos y del fallo de la Corte Suprema a favor de un panadero de Colorado penalizado por ese estado por negarse a diseñar un pastel de bodas para una pareja del mismo sexo.
También señaló que los senadores demócratas han atacado a los candidatos del presidente Donald Trump por sus opiniones religiosas.
“La libertad religiosa hace fuerte a nuestro país”, señaló Whitaker. “Por eso las amenazas a nuestra libertad religiosa son también amenazas a nuestra fuerza nacional”.
Bajo la Ley de Restauración de la Libertad Religiosa, “la libertad religiosa no es absoluta, sino que está protegida por los más altos estándares del derecho constitucional”, mencionó Whitaker. “El gobierno todavía es capaz de cumplir sus propósitos, pero sin infringir los derechos de otras personas. Es algo notable que un gobierno se imponga tal moderación, y es único en el sistema estadounidense”.
Clinton firmó el proyecto de ley en una ceremonia en la Casa Blanca que contó con el respaldo tanto de los conservadores religiosos como de la ACLU.
“Habría sido mucho más fácil para un gobierno ignorar el costo de la libertad individual y la conciencia”, apuntó Whitaker.
“En demasiados países… eso es exactamente lo que los gobiernos están haciendo en la actualidad. Pero la promulgación [de la Ley de Restauración de la Libertad Religiosa] fue una afirmación audaz de que la libertad religiosa y la libertad de conciencia son preciosas y merecedoras de protección, incluso si eso hace las cosas un poco más difíciles para el gobierno”.
Whitaker destacó los esfuerzos que la administración Trump ha hecho para defender la primera libertad de la Primera Enmienda.
El Departamento de Justicia de Trump ha obtenido 14 acusaciones y 10 condenas en casos de ataques o amenazas contra lugares de culto e individuos, basados en la religión. También aseguró 50 acusaciones de delitos motivados por el odio y 30 condenas por ataques a personas basados en su religión.
Además, la administración defendió a los padres en Montana que afirman que el estado les prohibió a sus hijos participar en un programa de becas de una escuela privada porque asisten a una escuela con afiliación religiosa.
La administración presentó cinco escritos amistosos en casos que alegaban discriminación religiosa en las leyes locales de zonificación que incluían casos en nombre de un templo hindú y una iglesia católica, señaló Whitaker. La administración también defiende la constitucionalidad de un monumento conmemorativo de la Primera Guerra Mundial en forma de cruz en Maryland.
Estos son algunos de los temas en los que Whitaker comentó que ha trabajado de cerca, primero como jefe de personal para el entonces Procurador General Jeff Sessions y luego como Procurador General en funciones.
“La libertad religiosa y el estado de derecho son dos temas que apasionaron a Sessions”, expresó Whitaker a The Daily Signal en una entrevista después de sus declaraciones. “Cuando llegué, personalmente llevé algunos de estos casos a la práctica”.
Si te das cuenta, algunos de estos casos se resolvieron en octubre y noviembre, y es porque entré y supe lo importantes que eran, y realmente los concluí. Estoy convencido de lo que hice.
Me enorgullezco, y lo digo con mucha seriedad, de nuestras obligaciones [bajo la Ley de Restauración de la Libertad Religiosa] y de proteger a toda la gente de fe de las cargas indebidas del gobierno federal. Espero que continúe bajo el mandato del Fiscal General [nominado William] Barr, y espero que así sea.
El Congreso adoptó la legislación de la Ley de Restauración de la Libertad Religiosa después del fallo de la Corte Suprema de 1990 en el caso de la División de Empleo v. Smith, que parecía ser excesivamente amplia al tratar una demanda de un empleado despedido por ingerir peyote, una droga alucinógena, mientras estaba en el trabajo.
La corte dictaminó que el empleado no podía reclamar el derecho de hacerlo como una práctica de su religión nativa americana.
Durante la ceremonia de firma del proyecto de ley de 1993, Clinton afirmó: “Es interesante observar que una amplia coalición de estadounidenses se unió para proteger quizás la más preciosa de todas las libertades estadounidenses, la libertad religiosa”.
El entonces vicepresidente Al Gore también habló, diciendo: “Cuando tienes la Asociación Nacional de Evangélicos y la ACLU… estamos haciendo algo bien”.
“El país era muy diferente hace 25 años”, subrayó la presidenta de la Heritage Foundation, Kay Coles James, en el evento del miércoles con Whitaker. “Una coalición de todo el espectro ideológico, incluyendo a todos, desde Nadine Strossen de la ACLU hasta Mike Farris, quien ahora es el CEO de Alliance Defending Freedom, se unieron para reforzar las libertades que estaban limitadas por una desafortunada decisión de la Corte Suprema.
“Chico, los tiempos han cambiado. Ojalá pudiéramos obtener ese tipo de apoyo bipartidista hoy para algo que es tan importante, como esto. La izquierda política ha trabajado activamente para socavar nuestras libertades”, añadió.
James citó los intentos del gobierno de obligar a las instituciones religiosas e incluso a los grupos pro-vida a pagar por los medicamentos que inducen el aborto, y de forzar a las pequeñas empresas a actuar en contra de sus valores religiosos.
Whitaker citó la visión de los Fundadores de la libertad religiosa, a saber, la de Thomas Jefferson.
“En su lápida, no dice que sirvió como presidente de los Estados Unidos”, dijo Whitaker sobre Jefferson. “Dice tres cosas, que fue autor de la Declaración de Independencia, que fundó la Universidad de Virginia, y que es autor del Estatuto de Virginia para la Libertad Religiosa”.
Fue James Madison quien defendió el estatuto de libertad religiosa en la Legislatura de Virginia.
“En pocos años, Madison se convirtió en el padre de la Constitución y en el autor de la Primera Enmienda”, agregó Whitaker. “Jefferson, Madison y el resto de los Fundadores tuvieron mucho cuidado de proteger los derechos de la gente religiosa en este país, y ahora miramos hacia atrás, y podemos ver por qué: Porque la libertad religiosa ha hecho más fuerte a este país”.
Fuente: BLes Mundo
Hace unos siglos, cristianos y musulmanes protagonizaron las Cruzadas, aquellas horribles guerras de religión. Este fin de semana, el Pontífice de la Iglesia católica viaja a un país confesionalmente musulmán. ¿Qué significado tiene esta Visita apostólica?
1. Un encuentro interreligioso. Del 3 al 5 de febrero, tendrá lugar el primer viaje de un Papa a los Emiratos Árabes Unidos (EAU), ya que, invitado por el emir, Francisco acudirá ahí para participar en el encuentro interreligioso internacional “Fraternidad humana”, en contexto del año de la tolerancia que se celebra en todos los Emiratos, en recuerdo del fundador del país, Sheikh Zayed Bin Sultan Al Nahyan.
El Pontífice se reunirá con el Príncipe heredero, luego mantendrá un encuentro privado con los miembros del Consejo de Ancianos Musulmanes en la Gran Mezquita de Sceicco Zayed y también participará en el Encuentro Interreligioso, que se desarrollará en el Memorial del Fundador.
2. Un país islámico. Los EAU forman un país donde la mayoría pertenece a la rama suní del Islam. Actualmente esta nación es uno de los centros financieros del mundo y registra una de las rentas per cápita más altas del mundo, fruto de una economía basada en la producción de petróleo. Son muy famosas su dos principales ciudades, Abu Dhabi y Dubai.
Los EAU cuentan con 9 millones de habitantes. Según el Informe de Libertad Religiosa 2018 elaborado por el instituto vaticano llamado Ayuda a la Iglesia Necesitada, el 76.7 de su población son musulmanes.
Además, hay minorías hinduistas, budistas y cristianas, compuestas en su totalidad por los migrantes, y que tienen reconocida cierta libertad religiosa. Los cristianos forman el 12.4 por ciento de la población, de los cuales unos 800 mil personas son fieles católicos.
3. La situación de la libertad religiosa. Es notable que el Gobierno de los EAU sostenga públicamente que respeta la libertad religiosa individual, pues otros estados islámicos no lo hacen. Sin embargo, esta libertad ahí está aún en sus comienzo.
Una de las limitaciones respecto a libertad religiosa consiste en que la legislación de ese país admite la Sharía o Ley Islámica como legislación vinculante, también para los que no profesan el Islam. Además, se prohíbe que los musulmanes puedan cambiar de religión y sólo se permite a los fieles islámicos el derecho a hacer proselitismo.
4. Una nueva página de la historia. En la víspera del viaje, el Papa Francisco envío un video mensaje a los EAU. El Pontífice dice que se alegra por “esta oportunidad que me ofrece el Señor para escribir, en vuestra querida tierra, una nueva página de la historia de las relaciones entre las religiones, confirmando que somos hermanos aunque seamos diferentes.”
También el Papa le agradece a su amigo, el Gran Imán de Al-Azhar, Ahmed Al-Tayeb, y a los organizadores de esta visita “por la valentía y la voluntad de afirmar que la fe en Dios une y no divide, acerca manteniendo las diferencias, aleja de la hostilidad y del rechazo”.
Epílogo. Estamos viendo sin duda un profundo cambio histórico, porque somos testigos del encuentro fraterno entre líderes de dos grandes religiones que en su momento pelearon violentamente.
Han pasado siglos desde aquellas guerras, y con el transcurrir de los años la reflexión se ha impuesto a las armas. Ambas confesiones ha comprendido que la común dignidad humana, inherente a cada persona, es la base en la que ambas religiones se apoyan. Y eso hace posible la convivencia, aunque haya profundas diferencias en las creencias.
Esperemos que esta visión de mutua aceptación pronto llegué a todas las naciones del mundo, en las que aún hay persecución o discriminación por motivos religiosos. De esta manera, las religiones serán en verdad una garantía para la paz entre las naciones.
Fuente: Portaluz
El sumo pontífice evocó también la no violencia, la paz y el desarme, expresando su firme oposición a la utilización de la religión para fines que no sean pacífico
«En el nombre de Dios Creador, hay que condenar sin vacilación toda forma de violencia, porque usar el nombre de Dios para justificar el odio y la violencia contra el hermano es una grave profanación«, afirmó.
Para Francisco, «no hay violencia que encuentre justificación en la religión«.
«La fraternidad humana nos exige, como representantes de las religiones, el deber de desterrar todos los matices de aprobación de la palabra guerra», indicó.
En la visión del pontífice, la guerra es sinónimo de «miseria» y «crueldad».
Por eso, llamó la atención sobre cuatro países que sufren «las consecuencias nefastas» de conflictos: Yemen, Siria, Iraq y Libia.
«Juntos, hermanos de la única familia humana querida por Dios, comprometámonos contra la lógica del poder armado, contra la mercantilización de las relaciones, los armamentos de las fronteras, el levantamiento de muros, el amordazamiento de los pobres», dijo.
Fuente: Infobae
Justificar «el odio y la violencia» en nombre de Dios constituye «una grave profanación», declaró este lunes el papa Francisco en Abu Dabi, la capital de Emiratos Árabes Unidos, en un discurso pronunciado durante un encuentro interreligioso internacional.
«En el nombre de Dios Creador, hay que condenar sin vacilación toda forma de violencia, porque usar el nombre de Dios para justificar el odio y la violencia contra el hermano es una grave profanación«, dijo el pontífice latinoamericano antes de agregar: «No hay violencia que encuentre justificación en la religión«.
Fuente: ECO TV Panamá
“Quienes nos dijeron una vez que el aborto debía permanecer seguro, legal y raro ahora lo han hecho peligroso, impuesto y frecuente”, escribe el cardenal de Nueva York.
La semana pasada el gobernador de Nueva York, Andrew Cuomo (56), firmó la Ley de Salud Reproductiva misma que, por primera vez, permite que los abortos después de la marca de 24 semanas protejan la salud de la madre o en los casos en que el feto no sobreviva.
Anteriormente, los abortos después de ese punto –él sexto mes de embarazo– se permitían solo para preservar la vida de una madre. También esta Ley elimina el aborto del código penal y aclara que una variedad de profesionales médicos, no solo médicos con licencia, pueden realizar el procedimiento.
La comunidad católica del Estado de Nueva York, comenzando por el cardenal Timothy Dolan, ha reaccionado con severidad en contra de Cuomo, no solo por la firma , sino también porque ordenó que el One World Trade Center y otros puntos de referencia se iluminaran en rosa para celebrar la aprobación de la legislación.
Procedimientos espeluznantes
El sábado 2 de febrero, en las páginas del periódico New York Post, el cardenal Dolan publicó una carta en la que se refiere a esta Ley de expansión del aborto como una “macabra ley radical que, prácticamente, permite el aborto hasta el momento previo al nacimiento del nuevo ser humano.
Entre otras aberraciones, el cardenal Dolan destaca que, en adelante, se descartarán todos los cargos contra un abortista que permite que un bebé abortado, que de alguna manera sobreviva a las tijeras, el bisturí, la solución salina y el desmembramiento, muera ante sus ojos”.
También, la nueva Ley “ordena que, para que un aborto sea más conveniente y fácil, un médico no tenga que realizarlo; e incluso podría usarse para suprimir los derechos de conciencia de los profesionales de la salud, no para ayudar en los procedimientos espeluznantes”.
“Todo esto, dice el cardenal Dolan en su misiva, en un Estado que ya tenía las leyes de aborto más permisivas en el país”, a lo que el gobernador Cuomo respondió que “la Iglesia católica no cree en el derecho de la mujer a elegir. Sí, entiendo su punto de vista religioso, no estoy aquí para legislar (sobre) la religión”.
“Quienes nos dijeron una vez que el aborto debía permanecer seguro, legal y raro ahora lo han hecho peligroso, impuesto y frecuente”, escribe el cardenal de Nueva York.
Un acoso constante
El gobernador Cuomo, un demócrata de línea “progresista” pudo ampliar la Ley de Salud Reproductiva una vez que los demócratas se hicieron con la mayoría en la Cámara Alta del Estado de Nueva York. Se ha distinguido por un acoso constante a la Iglesia de quien ha dicho que el problema de la pederastia es, simplemente, “un problema católico”.
En la parte central de su carta, el cardenal Dolan, cuyos padres eran orgullosamente demócratas, dice estar “muy consciente del historial de desprecio” del Estado de Nueva York ante los católicos; un desprecio que, ahora, “se promociona como* progresismo*”.
Los progresistas genuinos, le recuerda el cardenal Dolan a Cuomo trabajan para aprobar el Dream Act (para proteger a los “Dreamers”); sobre una ley para proteger los derechos de los votantes; sobre una reforma de las prisiones en Nueva York y en Estados Unidos
“Y los pastores de la Iglesia colaboramos para apoyarlos. Eso es lo mejor del Gobierno. Rezo para que el espíritu regrese”, termina diciendo el cardenal Dolan en su carta abierta en New York Post.
Fuente: Aleteia
La Cámara de Diputados aprobó un proyecto por el cuál se declara “Pro vida y Pro familia”, de modo a brindar apoyo institucional necesario para el eficiente desarrollo de los proyectos, tendientes a promover los valores de la familia.
El documento fue presentado por la diputada Del Pilar Medina (ANR-Central), en base a las iniciativas de la Asociación de Instituciones Educativas y de los Movimiento por la vida y la familia existente en Paraguay, con el fin de preservar los valores que sustentan a la familia como institución fundamental.
El documento considera que Pro vida es defender la vida de los demás desde su inicio a su término, como el valor básico sobre el que se asienta la convivencia en sociedad; no es solo proteger la vida de los no nacidos, sino también es estar a favor de la dignidad de todo ser humano sin importar su condición y estar en contra de toda acción que atente contra la vida de alguna persona.
En el documento, se exhorta a las demás instituciones y personas a participar y promover los programas tendientes a resaltar el valor insustituible de la familia como institución natural y núcleo fundamental de la sociedad, entiéndase, como el compromiso con el respeto y cumplimiento de la Constitución Nacional, “De los derechos de la familia”.
Dispone, igualmente, de un espacio especial de programación y de difusión en TV Cámara y Radio Cámara, ofreciendo a las personas a participar activamente en la programación para educar, identificar y valorar para fortalecer y preservar la familia y la vida.
El documento fue aprobado en la última sesión ordinaria de la Cámara de Diputados, el pasado 19 de diciembre de 2018.
Fuente: Cámara de Diputados
La visita de Francisco, que empieza el domingo, es parte de sus esfuerzos por acercarse al mundo musulmán
El papa Francisco inicia el domingo una visita de tres días a los Emiratos Árabes Unidos convirtiéndose en el primer Pontífice que visita la península Arábiga, con lo que desea enviar un mensaje de acercamiento al islam y a favor del diálogo interreligioso.
En el curso de la complicada historia entre los líderes de la iglesia católica y el mundo musulmán, el jefe del catolicismo se distingue por su lenguaje fraternal y atento, ingredientes de la “cultura del encuentro” que él defiende.
“El papa Francisco es diferente a su predecesor Benedicto XVI porque favorece el encuentro interpersonal más que las sutilezas teológicas, pese que son muy importantes de por sí”, explicó el sacerdote Valentino Cottini, quien enseña relaciones cristiano-musulmanas en el Instituto Pontificio de Estudios Árabes e Islamología de Roma.
El papa emérito Benedicto XVI, un brillante teólogo, ha sido el papa que más ha hablado del islam por medio de un total de 188 intervenciones en 8 años de pontificado.
Su deseo de “dialogar en la verdad”, sin embargo, desembocó en una década de frías relaciones entre musulmanes y católicos, después de que pronunciara en el 2006 un discurso en la universidad alemana de Ratisbona en el quevinculaba islam con violencia tras citar una frase de un emperador bizantino del siglo XIV.
En su controvertido discurso condenaba entre líneas la guerra santa, pero también hacía una distinción entre el cristianismo y el islam y su relación entre la razón y la fe.
El papa Francisco, por su parte, ha optado por evitar los análisis teológicos relacionados con el Corán, mientras sus incesantes pedidos a favor de los refugiados, muchos de ellos musulmanes, han sido apreciados por la comunidad musulmana, al igual que el gesto de trasladar en el avión papal a tres familias de esa religión que se habían refugiado en la isla griega de Lesbos.
La visita en el 2017 del líder espiritual de los 1.300 millones de católicos a Egipto fortaleció también las relaciones con el gran imán sunita de Al-Azhar, el jeque Ahmed al-Tayeb, un profesor de filosofía islámica que critica a los yihadistas que se inspiran en el salafismo riguroso.
Los dos líderes se encontrarán el lunes en los Emiratos Árabes Unidos en el marco de una reunión internacional interreligiosa.
«O diálogo o guerra. Estamos condenados al diálogo«, solía repetir al cardenal francés Jean-Louis Tauran, quien presidió hasta su muerte en julio pasado el Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso.
/arc-anglerfish-arc2-prod-gruponacion.s3.amazonaws.com/public/IQG6YY5CRFHNFFCALEHJD7G45E.jpg)
Después de décadas de esfuerzos, ese brillante diplomático sentía que sentarse a hablar era un gran logro de por sí, aunque temía que ese diálogo se limitara a «pequeños pasos a nivel de la jerarquía» sin transformarse en leyes ni involucrar a la gente común.
Diálogo por buen camino
En conversaciones con el sociólogo francés Dominique Wolton, el papa Francisco aseguró que “el diálogo va bien”, aunque le gustaría que los musulmanes progresaran en la interpretación del Corán.
«Creo que sería bueno para ellos hacer un estudio crítico del Corán, como hicimos nosotros con nuestras Escrituras. Ese método los hará evolucionar», dijo.
Si bien los estudiosos intentan enmarcar los textos del Corán en su contexto histórico, ese enfoque resulta por ahora prematuro.
“Nosotros tenemos más libertad de interpretación de los textos de los fundadores del cristianismo, porque la palabra de Dios en la Biblia no tiene el mismo peso que en el libro sagrado de los musulmanes, ya que el Corán la considera como la palabra ‘directa’ de Dios”, explicó el padre Cottini.
Francisco evita usar la palabra “islamista” cuando condena un atentado realizado en nombre del islam y prefiere hablar de “terrorismo”.
A finales del 2014, en el avión que lo conducía a Roma de Turquía, el Papa pidió al mundo musulmán (líderes políticos, religiosos y académicos) que condenaran sin ambigüedades al terrorismo, fuente del odio al islam.
También se refirió a los fundamentalistas cristianos, judíos y musulmanes, que calificó de «desviaciones».
/arc-anglerfish-arc2-prod-gruponacion.s3.amazonaws.com/public/PWLB5RRX3FCUHLXFBGW4CQBBFE.jpg)
En el verano del 2016, el Pontífice se negó a “asociar el islam con la violencia”, al comentar el asesinato en Francia del anciano sacerdote Jacques Hamel por parte de dos yihadistas.
A Francisco no le gusta hablar de violencia islámica “ya que todos los días se leen en los periódicos violencias de todo tipo”, también cometidas por católicos, explicó a la prensa.
«Yo no hablo de violencia islámica o de violencia católica. Los islámicos no son violentos ni tampoco los católicos. Es como una macedonia, hay de todo», comentó el papa a los periodistas en Polonia.
Para Francisco en todas las religiones hay un pequeño grupo fundamentalista, inclusive entre los católicos.
El comentario le valió las críticas de expertos en islam y de organizaciones que defienden a los cristianos en Oriente Medio, que calificaron su comparación de “demasiado relativista” e incluso “ingenua”.
El padre Samir Khalil Samir, un erudito egipcio especializado en estudios cristiano-islámicos, entre lo más escuchados por Benedicto XVI, se opone a amalgamar los fundamentalismos, recordando que “los fundamentalistas cristianos no tienen armas”.
Fuente: La Nación