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(Rusia) Rusia se reserva el derecho «a defender la libertad de culto» en Ucrania

Putin acusa al Gobierno de Kiev de interferir flagrantemente en la vida religiosa, tras el reconocimiento a la independencia de la iglesia ortodoxa ucraniana

En sus declaraciones más agresivas pronunciadas hasta el momento tras el reconocimiento de la independencia de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana (IOU) por parte de la máxima autoridad religiosa del cristianismo oriental, el presidente de Rusia, Vladímir Putin, ha subrayado que su país «se reserva el derecho a reaccionar y a hacer todo lo necesario en la defensa de los derechos humanos, incluida la libertad de culto» en Ucrania.

No hace ni siquiera un mes que fue presentado en la Catedral de Santa Sofía de Kiev el tomos (decreto) firmado por el patriarca de Constantinopla, Bartolomeo, que certifica la existencia de la iglesia nacional ucraniana autóctona respecto a Moscú, y el Kremlin ya eleva el tono de los reproches. En un acto este jueves en el que se conmemoraba el 10º aniversario de la entronización de Kiril, el patriarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa (IOR), el líder del Kremin ha arremetido con dureza contra las autoridades políticas y religiosas ucranianas, acusándolas de injerencia en los asuntos eclesiásticos.

Comparaciones con el siglo XX

«Se está llevando a cabo [en Ucrania] una flagrante injerencia en los asuntos de la iglesia», ha destacado Putin, estableciendo una comparación con la situación vivida por la iglesia en la era soviética, cuando se «desterró al los creyentes de las iglesias» y «se perseguía y cazaba a los clérigos».

Tras el reconocimiento de Constantinopla, la nueva Iglesia ucraniana ha dado la posibilidad a las parroquias de obediencia a Moscú que se unan a ella, un proceso que Kiev asegura que será voluntario y en el que no habrá imposiciones. Además, durante la vigencia del estado de sitio a raíz del incidente naval en el estrecho de Kerch, monasterios fieles al patriarcado ruso fueron registrados por el SBU, el servicio de seguridad de Ucrania. Todo ello es visto con gran preocupación desde el vecino país, y en algunos momentos se ha llegado a especular con la posibilidad de que Moscú llegue a enviar fuerzas especiales para vigilar iglesias e instituciones religiosas vinculadas a la Iglesia rusa, como el célebre Monasterio de las Cuevas, en el mismo Kiev.

El reconocimiento de la IOU por parte del Patriarcado de Constantinopla ha puesto al cristianismo ortodoxo al borde del cisma. El Patriarcado de Moscú posee un gran peso, dado que representa a la iglesia más numerosa de todas, cerca de 150 millones de creyentes, 32.000 sacerdotes y casi 5.000 diáconos. Las demás iglesias nacionales ortodoxas (Rumanía, Grecia, Serbia…) prefieren por el momento no inmiscuirse en esta disputa religiosa con gran poder desestabilizador.

Fuente: El Periódico

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(Arabia) El Papa agradece a Abu Dhabi abrirle las puertas de la Península Arábiga

En un videomensaje al pueblo de los Emiratos Árabes Unidos, el Papa Francisco se ha declarado este jueves «feliz de poder visitar dentro de pocos días vuestro país, que desea ser un modelo de convivencia, de fraternidad humana y de encuentro de culturas».

Se trata de la primera visita de un Papa a la Península Arábiga, la Tierra Santa del Islam, y la entrada de Francisco por la puerta grande en Abu Dhabi este domingo dará un vuelco a la percepción del cristianismo en los países musulmanes.

En su videomensaje, el Santo Padre se manifiesta «feliz por esta ocasión de escribir sobre vuestra querida tierra una nueva página de las relaciones entre las religiones, confirmando que somos hermanos aún siendo diferentes».

El programa de la visita del Papa, que se desarrolla en buena parte junto con el Gran Imán de la Universidad de Al Azhar, Ahmed al-Tayyeb —guía espiritual de los musulmanes sunníes y presidente del Consejo de Ancianos creado por los Emiratos—, está centrado en participar el lunes en un encuentro sobre la Fraternidad Humana Universal, organizado por los Emiratos en su línea de promover la tolerancia.

El príncipe heredero de Abu Dhabi, jeque Mohammed bin Zayed bin Sultán Al Nahyan, que gobierna de facto el país y visitó el Vaticano en 2016, ha facilitado al Papa la celebración de la misa el martes para 130.000 fieles en el gran estadio de la capital. La televisión oficial distribuirá gratuitamente las imágenes a cadenas televisivas de todo el mundo.

El estadio de la Zayed Sports City cuenta con 43.000 asientos, pero se instalará gente en el terreno de juego y en las explanadas circundantes, de modo que constituirá el mayor acto de culto cristiano en un país musulmán.

Los Emiratos Árabes Unidos, que cuentan solo un millón de ciudadanos emiratíes, acogen a casi nueve millones de trabajadores extranjeros entre los que hay más de un millón de cristianos, en su mayoría filipinos, indios y pakistaníes.

Aunque el Islam observante es la religión oficial, y no se permite la libertad religiosa en el sentido de abandonarlo, las autoridades mantienen una amplia libertad de culto, de modo que desde 1965 hay numerosas iglesias de todas las confesiones cristianas, sinagogas e incluso mezquitas chiíes.

La catedral de San José en Abu Dhabi suma docenas de misas en gran variedad de idiomas los días festivos, y tiene como vecina una mezquita rebautizada recientemente como la de “María, Madre de Jesús” para subrayar la cercanía entre ambas religiones.

El viaje del Papa se enmarca en el octavo centenario de la nisto1rica visita de Francisco de Asís al sultán de Egipto en plena Quinta Cruzada, y es fruto de los encuentros interreligiosos de oración por la paz iniciados por Juan Pablo II en 1986 precisamente en Asís, y continuados tanto por Benedicto XVI como por Francisco.

Por otra parte, gracias al buen entendimiento entre el Papa y el Gran Imán de la Universidad de Al Azhar, el viaje se inserta en un recorrido de hermandad iniciado en El Cairo en 2017 y que continuará en Marruecos el próximo 30 de abril.

Cada una de estas etapas sirve para deslegitimar la violencia religiosa y el extremismo, al tiempo que refuerza la idea de que las religiones están llamadas a colaborar en la promoción de la paz y la justicia entre los miembros de la única familia humana, evitando caer en divisiones promovidas por los políticos y los fanáticos.

La entrada por la puerta grande del Papa en la Península Arábiga de la mano de los Emiratos es un silencioso reproche al país líder regional, Arabia Saudí, que mantiene una férrea política de prohibición de culto a los no musulmanes.

Fuente: ABC

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(Colombia) La batalla ideológica en la demanda contra la definición de familia

Corte Constitucional estudia nueva demanda para cambiar el concepto de familia en Colombia.

Una vez más, la Corte Constitucional deberá estudiar la definición de familia en Colombia, en el sentido de que no es solo la unión de un hombre y una mujer, algo sobre lo que se ha venido pronunciando a lo largo de la última década.

Los ciudadanos Sonia Elizabeth Reyes y Juan Sebastián Bautista le pidieron a la Corte, en una demanda de inconstitucionalidad, revisar los artículos 2 y 4 de la Ley 1361 del 2009, de Protección Integral a la Familia.

El primero porque dice que la familia se constituye “por la decisión libre de un hombre y una mujer de contraer matrimonio o por la voluntad responsable de contraerlo”.

Para los ciudadanos, aunque en 2011 la Corte estudió esta misma ley por los mismos cargos, en ese entonces se declaró inhibida para pronunciarse de fondo porque el texto analizado: “un hombre y una mujer” replica algo contenido en la Constitución y la eventual declaración de inconstitucionalidad equivaldría a hacer lo mismo con el precepto constitucional, que por Ley es superior.

Mientras que en el artículo 4 la demanda se enfoca en que la norma dice que “en los casos de violencia ejercida contra la mujer como violencia intrafamiliar, violencia sexual o cualquier otro tipo (…) la mujer no estará obligada a participar en planes de intervención familiar (…)”, algo que los demandantes ven como una desprotección de los hombres víctimas de estas violencias. 

Esta demanda ya está, por reparto, en el despacho del magistrado Alberto Rojas Ríos, quien deberá estudiar el tema para preparar una ponencia y presentarla a sus compañeros.

Además, a la Corte ya han llegado conceptos al respecto, como el enviado por la Oficina en Colombia del Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Derechos Humanos, que destacó los esfuerzos de la Corte en cuanto a reconocimiento de derechos de personas Lgbt, y pidió que la norma demandada sea interpretada en concordancia con los avances en derecho internacional y la jurisprudencia que la Corte ha venido sentando al respecto.

Diferentes fallos han ido modificando el concepto de familia

Si bien años atrás la Corte Constitucional expidió un conjunto de sentencias en las que se negó a  las uniones homosexuales el reconocimiento de familia, la seguridad social en salud y pensiones a las parejas de estas uniones, a partir del 2007 dicha jurisprudencia comenzó a cambiar.

En la sentencia C-075 del 2007 la Corte analizó la Ley 54 de 1990, por la cual se definen las uniones maritales de hecho y régimen patrimonial entre compañeros permanentes. En dicha sentencia estableció que la unión marital de hecho también se extiende a las parejas homosexuales y que a este tipo de parejas tienen derecho a acceder al sistema de seguridad social en salud y pensionales, al  régimen de alimentos y tienen el reconocimiento de la correspondiente sociedad patrimonial.

La voluntad responsable para conformar una familia debe ser plena en el caso de personas de orientación sexual diversa

Más tarde, en la sentencia C-577 del 2011, la Corte Constitucional revisó las expresiones “un hombre y una mujer” y “procrear”.

En ese fallo reconoció explícitamente a las parejas del mismo sexo como familia: «la voluntad responsable para conformar una familia debe ser plena en el caso de personas de orientación sexual diversa… conclusión que surge de las exigencias de los derechos al libre desarrollo de la personalidad, a la autonomía y la autodeterminación, a la igualdad, así como de la regulación de la institución familiar contenida en el artículo 42 superior (…)», dice la providencia.

La Corte dijo en ese momento claramente que «la heterosexualidad no es, entonces, característica predicable de todo tipo de familia y tampoco lo es la consanguinidad, como lo demuestra la familia de crianza, de manera que otro ha de ser el denominador común de la institución familiar en sus diversas manifestaciones (…)», y agregó que estas uniones entre personas del mismo sexo deben ser protegidas como familia.

La heterosexualidad no es una característica predicable de todo tipo de familia

Además, exhortó al Congreso para que antes del 20 de junio del 2013 hiciera una regulación, de manera integral y sistemática, “sobre los derechos de las parejas del mismo sexo con la finalidad de eliminar el déficit de protección que (…) afecta a las mencionadas parejas”.

Fue incluso más allá de este reconocimiento de las parejas homosexuales como familia en las sentencias SU-617 del 2014 y C-071 del 2015 el alto tribunal le dio vía libre a la posibilidad que tienen estas parejas de adoptar en el caso en el que el niño o niña sea hijo o hija biológico/a de alguno/a. 

Y ya en la sentencia C-683 del 2015 la Corte se pronunció sobre la posibilidad de la adopción de menores de edad, incluso si no son hijos de alguno de los miembros de la pareja. En esa decisión el alto tribunal concluyó que no resulta constitucionalmente válido excluir a los menores de la posibilidad de ser adoptados por parejas del mismo sexo que conforman una familia y cumplen los requisitos para brindarles un entorno adecuado para su crecimiento integral.

Por último, en 2016 mediante la sentencia de unificación SU214-16, la Corte reunió y aclaró los conceptos alrededor de matrimonios entre parejas del mismo sexo, providencia en la que reiteró que estas también constituyen familia.

 

Fuente: El Tiempo

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(Ucrania) Norteamérica y Athos se niegan a reconocer la ‘Iglesia’ de Poroshenko

La canónica Iglesia Ortodoxa en América y los monjes de la montaña santa Athos de Grecia se negaron a reconocer la ‘nueva Iglesia’ ucraniana.

Athos, una comunidad autónoma de 20 monasterios ortodoxos, está gobernada por el Santo Kinot. En su sesión extraordinaria, decidió negar el pedido del patriarca de Constantinopla, Bartolomé, quien había solicitado a los monjes que enviaran una delegación para participar en la entronización del nuevo primado ucraniano Epifani.Los monasterios de Athos están bajo la subordinación canónica del Patriarcado de Constantinopla. Es decir, la decisión fue tomada por los monjes en contra de la opinión de sus autoridades eclesiásticas.

Al comentar la actuación del Santo Kinot de Athos, la Iglesia ortodoxa rusa enfatiza que se trata de una decisión muy importante.

«La negativa de los monjes de Athos a viajar a Kiev para la entronización del jefe de la llamada ‘nueva Iglesia’, que es esencialmente una alianza cismática, es una señal importante para el patriarca de Constantinopla de que es necesario hacer un alto y reconsiderar sus acciones», dijo el representante oficial de la Iglesia ortodoxa rusa, Vajtang Kipshidze.

Además, el 29 de enero, el metropolitano de Toda América y Canadá, Tijon, junto con los miembros del Sínodo de los obispos de la Iglesia ortodoxa en América expresaron su apoyo a la Iglesia ortodoxa ucraniana del Patriarcado de Moscú y se negaron a reconocer la ‘iglesia’ de Poroshenko establecida en diciembre pasado con la participación de Constantinopla y las autoridades de Ucrania.

El líder de la Iglesia ortodoxa en América instó a recordar que la solución de las cuestiones de la jurisdicción eclesiástica en cualquier parte del mundo no debería ocurrir «a través de la intervención del Gobierno».

Como recordó Kipshidze, la ‘Iglesia’ de Poroshenko aún no ha sido reconocida por ninguna Iglesia canónica ortodoxa del mundo.

Fuente: Sputnik News

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(Egipto) Macron llama en Egipto a un diálogo interreligioso

El presidente francés Emmanuel Macron, hizo un llamado este martes al diálogo interreligioso al término de una visita de tres días a Egipto, en la que se reunió una segunda vez con su homólogo egipcio Abdel Fatah al Sisi antes de partir.

En este tercer y último día de visita oficial a Egipto, Macron se reunió con el presidente egipcio por segunda vez, en el aeropuerto donde lo esperaba un avión para despegar hacia Chipre.

El encuentro no estaba previsto en el programa y duró 45 minutos, según la presidencia francesa. No se indicó nada sobre el contenido de este postrer intercambio.

Durante una rueda de prensa, el lunes en El Cairo, Macron y Al Sisi discutieron sobre temas delicados como los derechos humanos.

Antes del encuentro varias oenegés pidieron a Macron suspender las ventas a Egipto de armas que pudiesen ser utilizadas para reprimir a los opositores.

El lunes, Al Sisi desmintió tales prácticas. Pero Amnistía Internacional (AI) mantuvo este martes sus afirmaciones. «Contrariamente a las declaraciones de Al Sisi, los vehículos blindados transferidos por Francia fueron utilizados en el marco de la represión», afirma.

La visita de Macron estuvo dedicada a reforzar la asociación entre Francia y Egipto. Se firmaron unos treinta acuerdos y contratos.

Este martes por la mañana, Macron se reunió con el papa copto Teodoro II en la catedral ortodoxa de San Marcos en El Cairo, y aseguró que el papel de Francia en la región era actuar «aún más para acompañar a todos los cristianos de Oriente».

«Decidí que se celebre una nueva conferencia en París para ver cómo actuar de manera más eficaz», declaró sin más detalles. Según una fuente diplomática, en ésta se tratará sobre las minorías religiosas de Oriente.

El mandatario francés visitó luego la iglesia copta adyacente a la catedral, que fue blanco de un ataque yihadista en diciembre de 2016 en el que murieron 29 personas.

Los coptos representan la comunidad cristiana más grande de Medio Oriente, con un 10% de los 100 millones de habitantes en Egipto.

Macron también mantuvo un encuentro con Ahmed el Tayeb, el gran imán de Al Azhar, la principal mezquita del islam sunita.

Ninguno de los dos hizo declaraciones pero, según la presidencia francesa, hablaron sobre «el lugar del islam en el mundo y en particular en Francia».

Fuente: TVN Noticias

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(España) Ceremonia hindú de bendición del Espacio Interreligioso de Valencia

El sacerdote hindú Juan Carlos Ramchandani (Krishna Kripa Dasa) estuvo visitando la Comunidad Valenciana donde participó en varios actos en calidad de presidente de la Federación Hindú de España.

Por la mañana mantuvo una reunión con Neus Fábregas, concejala del Área de Cooperación y Migraciones del Ayuntamiento de Valencia, donde se habló de la situación de las diferentes comunidades y asociaciones religiosas hindúes de la ciudad. Se están estudiando varias formas de cooperación en materia de asesoramiento a los diferentes organismos de la ciudad a la hora de tratar la diversidad religiosa. Desde la FHE se ofrece toda colaboración en temas de protocolo, mediación, asesoramiento y participación en actos de carácter religioso/cultural donde participe la tradición hindú. Ramchandani obsequió a la Sra. Fábregas con una “mala” o rosario hindú de 108 cuentas que la concejala agradeció mucho, por su parte esta hizo entrega al presidente de la FHE de la agenda publicada por el Ayuntamiento de Valencia que incluye festividades de las diferentes confesiones que están presentes en la ciudad.

Por la tarde, en el Centro Arrupe, (sede de la Compañía de Jesús en Valencia) en un acto organizado por el Servicio Jesuita a Migrantes en colaboración con Valencia Interreligiosa, Foro Interreligioso Transcendence y la Federación Hindú de España. El acto comenzó con unas palabras de presentación por parte de los responsables del Espacio Valencia Interreligiosa, el jesuita José María Segura director del SJM y Amparo Navarro. Ambos agradecieron la visita de Ramchandani y comunicaron al medio centenar de asistentes, que esta era la primera bendición religiosa del Espacio y que en breve se oficiaran ritos de bendición de diferentes religiones. A continuación el sacerdote hindú habló de los pilares básicos del hinduismo y de su historia en España. Después dio una explicación detallada del Homa, ceremonia de fuego, de los elementos que la componen y su simbología. Los asistentes quedaron muy contentos por la belleza y colorido de la ceremonia, donde el purohit ofreció al fuego sagrado: ghi (mantequilla clarificada), cereales y recito mantras El acto finalizo con el reparto de prasadam (frutas bendecidas) y Ramchandani hizo una donación al aula de Valencia Interreligiosa de varios objetos sagrados como la Bhagavad-gita, una imagen del Señor Krishna, otra de Jhulelal (santo patrón de la comunidad sindhi) así como un tapiz del Señor Shiva y su familia, y una pequeña capsula con agua del río Ganges.

Se trata de un hecho histórico que en un edificio de la Compañía de Jesús en España, se oficie una ceremonia de fuego y hayan resonado mantras e himnos de los Vedas, lo que demuestra que hay una relación cordial entre catolicismo e hinduismo y se abren puertas a la convivencia, el entendimiento y la cooperación dentro del respeto de las reglas y regulaciones de cada fe.

Ramchandani nos comentó: “He sido muy bien acogido por los Jesuitas, me he hospedado en su residencia donde he convivido con 9 sacerdotes católicos, entre ellos uno de 93 años que fue compañero de Vicente Ferrer (cuando este era miembro de la Compañía de Jesús en la India). El padre José María como siempre muy atento e interesado en conocer mejor otras formas de espiritualidad y al que me une lazos de amistad pues ya hemos participado juntos en varios foros interreligiosos y somos miembros fundadores de Transcendence. Agradecer también al equipo de Valencia Interreligiosa por su apoyo y facilitar mi labor y al Ayuntamiento de Valencia por su buena disposición y recibimiento.”

Fuente: La Verdad de Ceuta

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(EEUU) Líderes evangélicos y musulmanes tienden puentes en una reunión en el Capitolio de los Estados Unidos

Líderes de las comunidades evangélica y musulmana de los Estados Unidos, Oriente Medio y Asia Central se reunieron este lunes 28 de enero en el Capitolio de los Estados Unidos para participar en un simposio de un día de duración en el que se analizaron las mejores prácticas para establecer la paz, el diálogo y cultivar relaciones, según ha informado el Centro Internacional de Diálogo (KAICIID), una organización intergubernamental que promueve el diálogo interreligioso para consolidar la paz.

Líderes de las comunidades evangélica y musulmana de los Estados Unidos, Oriente Medio y Asia Central se reunieron este lunes 28 de enero en el Capitolio de los Estados Unidos para participar en un simposio de un día de duración en el que se analizaron las mejores prácticas para establecer la paz, el diálogo y cultivar relaciones, según ha informado el Centro Internacional de Diálogo (KAICIID), una organización intergubernamental que promueve el diálogo interreligioso para consolidar la paz.

El evento, titulado ‘Una visión para tender puentes entre las comunidades evangélica y musulmana hoy en día’, fue organizado por la Unity Productions Foundation, una organización educativa y de producción de medios de comunicación, en asociación con la Kingdom Mission Society, un movimiento pentecostal e intraevangélico, y el Centro Internacional de Diálogo con sede en Viena (KAICIID).

En la jornada participaron líderes religiosos, responsables políticos y representantes de organizaciones no gubernamentales y religiosas. Al final del simposio se proyectó el documental nominado a un premio Emmy ‘El sultán y el santo’, que narra la historia del encuentro transformador entre san Francisco de Asís y el Sultán Al-Kamil en un momento álgido de las cruzadas.

El simposio y la proyección del documental forman parte de la iniciativa ‘Peace Requires Encounter’ (La paz necesita encuentros), que ha estrechado lazos entre musulmanes y cristianos evangélicos desde 2017, llegando hasta la fecha a más de 2.000 personas y proporcionando espacios en los que los miembros de comunidades religiosas, muchos de los cuales se reúnen por primera vez, conversan sobre las lecciones de paz que ofrecen sus tradiciones.

«Creo que cuando uno se fija en san Francisco y en los ejemplos de los misioneros del movimiento evangélico lo que suele ver es el espíritu de Cristo llegando a todo el mundo, porque creemos que todo el mundo tiene dignidad humana. En las escrituras del Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento se puede ver cómo los profetas y Jesús se encuentran con la gente tal y como es; nosotros intentamos utilizar ese espíritu como nuestro medio de diálogo y conversación», dijo el director ejecutivo de la Kingdom Mission Society, Alexei Laushkin.

Por su parte, el secretario general del KAICIID, Faisal Bin Muaammar, destacó que en este momento el diálogo es más necesario que nunca. «Con oportunidades como la proyección de este documental y el trabajo directo mediante el diálogo interreligioso en zonas de conflicto, en el KAICIID creamos y respaldamos espacios que favorecen el diálogo transformador en todo el mundo«, afirmó.

Además, el director de ‘El sultán y el santo’ y director ejecutivo de Unity Productions Foundation, Alex Kronemer, expresó su alegría por la proyección del documental durante este simposio. «El encuentro entre san Francisco y Al-Kamil tuvo lugar hace 800 años en el campo de batalla de Egipto, pero su mensaje sigue inspirando los esfuerzos que se realizan para alcanzar la paz en la actualidad«, aseveró.

Según explicó el director de Programas y productor de Unity Productions Foundation, Daniel Tutt, este simposio tiene como objetivo «establecer un diálogo entre dos comunidades que a menudo han tenido dificultades para encontrar puntos en común y comprenderse mutuamente«. «Esperamos mostrar a los miembros del Congreso y del Senado que realmente existen modelos eficaces que las comunidades locales pueden implementar para fortalecer las relaciones entre distintas confesiones en toda América«, agregó.

«Tender puentes es la única manera en que podemos trabajar juntos para abordar las dificultades locales del condado de Richmond. Tenemos que colaborar motivados por un sentimiento de amor y respeto. Las dificultades que afectan a los cristianos, afectan a los musulmanes», añadió el pastor James Brigman de la Iglesia Metodista Unida de St. Paul, en Rockingham, Carolina del Norte.

Para la directora de America Indivisible, Usra Ghazi, esta cumbre es «un gran ejemplo del compromiso piadoso inspirado en la religión entre las comunidades evangélica y musulmana».

Fuente: La Vanguardia

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(Arabia) El domingo Francisco será el primer Papa en la Península Arábiga: hay más de 3 millones de católicos

Filipinos, indios, ceilandeses, jordanos, palestinos, sirios, iraquíes… la Península Arábiga está llena de inmigrantes católicos, que han llegado buscando trabajo en las monarquías petroleras o escapando de las guerras siria e iraquí.

Según distintas fuentes, hay unos 2,4 millones de católicos en el vicariato de Arabia del Norte(www.avona.org, que cubre Bahrain, Kuwait, Qatar y, nominalmente, Arabia Saudí). Hay que sumarle otros 940.000 católicos en el vicariato de Arabia del Sur (sobre todo, en los Emiratos Árabes Unidos; muy pocos en los países vecinos más pobres, Omán y Yemen).

Por primera vez, un Papa en Arabia

A Emiratos Árabes llega el Papa Francisco el próximo domingo, convirtiéndose en el primer sucesor de Pedro que visita la Península Arábiga en misión pastoral.

El Papa estará en Abu Dabi del 3 al 5 de febrero, participando en un encuentro interreligioso internacional sobre la “fraternidad humana”. Le invita el jeque Mohammed bin Zayed Al Nahyan, que tiene el cargo de Ministro de la Tolerancia, y la Iglesia católica local. Además, el país celebra un «Año de la Tolerancia».

En Emiratos Árabes hay bastante estabilidad política, aunque la agencia católica AsiaNews recuerda que «no carece de aspectos oscuros, como son su implicación en la guerra de Yemen y los casos de represión interna«.

Libertad de culto, pero no plena libertad religiosa

El padre Bishoy, párroco de la catedral de San Antonio, en Abu Dabi, subraya que la visita papal corona la política de “tolerancia” de los Emiratos, que él alaba. Que el Papa sea invitado a Emiratos Árabes es una forma de plantar cara a los que promueven “el fanatismo y el extremismo”.

Inmigrantes en Abu Dabi explican en AsiaNews que tienen libertad para practicar la fe, pero no es del todo exacto. Hay libertad de culto para acudir a las pocas iglesias del país… si los jefes musulmanes lo permiten (el domingo no es festivo). Pero no se pueden realizar actividades religiosas en las calles, ni procesiones, ni predicaciones ni invitar a un musulmán a hacerse cristiano. Tampoco hay libertad para criticar el Islam. Pero para la inmensa mayoría de inmigrantes, poder ganarse la vida, ir a misa y que sus hijos reciban catequesis ya es suficiente alegría.

El evento será retransmitido por la televisión de los Emiratos, y por otros canales de noticias. No solo los católicos están ilusionados y esperanzados; también lo están los cristianos de diversas iglesias orientales, como pueden ser los numerosos cristianos egipcios de la Iglesia Copta -la iglesia cristiana más numerosa de Oriente- presentes en el país.

«Hablar y comprendernos, salvaguardando la diversidad»

El Ministro de la Tolerancia, el jeque Nahyan Ben Mubarak Al Nahyan, confirma que el pontífice se reunirá con líderes religiosos musulmanes de primera línea, y con políticos y personalidades de la cultura local. El jeque puntualiza: “Nuestra definición de tolerancia es comprender a los demás; hablar, pero salvaguardando la diversidad”. Que parece una forma de decir «hablar, sí, pero nada de convertirse al cristianismo».

El ministro alude al “bello mosaico” formado por rasgos diferentes entre sí, ya sea “por religión, cultura u otros comportamientos”. Su deseo a futuro es que el encuentro interreligioso con Francisco pueda concluirse con una declaración conjunta final, que funcione como una hoja de ruta entre los distintos credos “para que trabajen con el objetivo de crear un mundo mejor”. Y concluye diciendo que “este es el mensaje más fuerte que podemos enviar a cuantos tratan de dividirnos, a aquellos que crean desconfianza entre nosotros”.

Primeras comuniones en la iglesia de San José en Abu Dabi en 2015

Misa completa de Primeras Comuniones en la catedral de Abu Dabi en 2017

 

Fuente: Religión en Libertad

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(EEUU) Legislación bipartidista contra el antisemitismo de nuevo ante el Congreso

El pasado domingo 27 de enero se celebró el Día Internacional de la Memoria del Holocausto; en tal sentido, los senadores Marco Rubio (R-FL) y Kirsten Gillibrand (D-NY) volvieron a presentar al Enviado Especial para Monitorear y Combatir la Ley Antisemitista, una legislación bipartidista que mejoraría el papel del Departamento de Estado en el combate y monitoreo del antisemitismo en todo el mundo

Junto con los senadores Rubio y Gillibrand también están los senadores Lindsey Graham (R-SC), Bob Menéndez (D-NJ), Cory Gardner (R-CO), Jacky Rosen (D-NV) y Elizabeth Warren (D-MA).

“El antisemitismo ha aumentado a nivel mundial a un ritmo alarmante. “Debemos hacer todo lo posible para combatir este mal, en todas sus formas y donde sea que se manifieste”, dijo Rubio. “Estoy orgulloso de volver a presentar esta legislación bipartidista que asegurará que Estados Unidos siga siendo un país líder en la lucha internacional contra el antisemitismo“.

“A setenta y cuatro años después de la liberación de Auschwitz, el antisemitismo continúa atormentando a las comunidades de todo el mundo. Estados Unidos debe hacer todo lo que esté a su alcance para luchar contra esta amenaza creciente “, dijo Gillibrand. “Me enorgullece reintroducir este proyecto de ley bipartidista para garantizar que el Departamento de Estado pueda monitorear y ayudar a detener el antisemitismo en todo el mundo, e insto a todos mis colegas a que se unan a mí para apoyar esta legislación. Esta es una lucha necesaria y urgente. “Siempre debemos luchar contra el antisemitismo en todas sus formas, sin importar en qué lugar del mundo ocurra”.

Dentro de las atribuciones inherentes al Enviado Especial para Monitorear y Combatir el Acta de Antisemitismo estarían:

  • Elevar la posición del enviado especial para monitorear y combatir el antisemitismo al rango de embajador.
    .
  • Dirigir al enviado especial para que informe directamente al secretario de Estado.
    .
  • Prohibir que el enviado especial se doble con otra cartera de temas.
    .
  • Enfatizar que el enviado especial debe ser una persona de distinción reconocida en el campo de la lucha contra el antisemitismo o la libertad religiosa.
    .
  • Aclarar que el enviado especial será el principal asesor y coordinador de los esfuerzos del gobierno de los Estados Unidos para monitorear y combatir el antisemitismo y la incitación antisemita en países extranjeros.

Los representantes Chris Smith (R-NJ) y Eliot Engel (D-NY) presentaron el proyecto de ley complementario en la Cámara de Representantes.

Fuente: Miami Diario

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(España) Protesta laica frente al grupo municipal del PP en Zaragoza

En el día del patrón de Zaragoza, San Valero, un grupo de 125 personas simpatizantes de MHUEL han mostrado su rechazo en la Plaza de la Seo a la vulneración de la aconfesionaliadad del Estado. Concejales y concejalas del Partido Popular en Zaragoza han desfilado en procesión desde el Ayuntamiento hasta la Catedral de San Salvador, donde se iba a celebrar misa.

 

Fuente: Diario Libre de Aragón