El Gobierno alemán aclaró hoy que el Estado debe «poder garantizar» el uso de la kipá en cualquier parte, en medio de la polémica desatada por el representante del Ejecutivo al desaconsejar llevar esa prenda en algunos lugares.
«Cualquier persona debe poder moverse y sentirse seguro en cualquier parte de este país, también si lleva la kipá«, afirmó el portavoz del Gobierno, Steffen Seibert, quien recordó que el uso de esta prenda forma parte del derecho al libre ejercicio de una religión.
Este pronunciamiento sigue a una declaración del encargado contra el Antisemitismo del Gobierno alemán, Felix Klein, quien alertó del uso de la kipá en algunas partes ante el número creciente de ataques contra la comunidad judía que se registran en el país.
«Lamentablemente, no puedo aconsejar a los judíos que lleven la kipá por cualquier parte de Alemania», aseveró Klein, en declaraciones al grupo mediádico «Funke».
Klein, cuyo departamento está adscrito al Ministerio del Interior, aludió ahí a una «creciente desinhibición social» frente a expresiones o actitudes agresivas contra los miembros de la comunidad judía, así como al «caldo de cultivo» que supone la extensión de los partidos ultraderechistas.
Una reciente estadística del Ministerio del Interior, correspondiente a 2018, reflejaba un aumento del 20 % de los delitos de trasfondo antisemita y atribuía el 90 % de estos actos a la ultraderecha.
En total en 2018 se registraron en Alemania 7.700 delitos de índole racista, mientras que los de carácter antisemita se situaron en 1.799 casos.
A la declaración de Klein siguieron estos días reacciones de rechazo, por considerarse que desaconsejar el uso de la kipá implica dejarse intimidar por el antisemitismo.
Desde Israel, el presidente, Reuvén Rivlin se mostró «consternado» por esa recomendación y recordó que el Estado alemán debe garantizar el derecho a la libertad religiosa.
A las expresiones de rechazo se sumó hoy el presidente de la ultraderechista Alternativa para Alemania (AfD), Alexander Gauland, quien consideró que el de Klein «no es un buen consejo» porque genera «nuevos miedos».
En una rueda de prensa para analizar los resultados de las elecciones europeas, Gauland afirmó que los judíos deben poder llevar la kipá en cualquier lugar y aseguró que su partido se pronuncia «consecuentemente contra el antisemitismo». EFE
Un grupo de desconocidos incendió parte del edificio que conforma la iglesia de la Sagrada Familia en la ciudad irlandesa de Derry, en Reino Unido. La policía local indica que el fuego fue provocado y está investigando el caso.
El incendio ocurrió el viernes 24 de mayo alrededor de las 10:30 p.m. en el garaje adyacente al templo, y luego se extendió a la iglesia y la casa parroquial. El fuego fue contenido por el Servicio de Bomberos y Rescate de Irlanda del Norte, sin embargo, el garaje quedó completamente afectado.
Además, se informó que cerca de 20 personas que asistían a un evento parroquial fueron evacuadas.
“En este escenario, creemos que dos varones pueden haber estado involucrados en origen del incendio y estamos dispuestos a identificarlos”, indicó el detective Constable Fielding al medio local Belfast Telegraph.
Por su parte, el P. Paddy O’Kane, párroco del templo, aseguró que rezará por la conversión de los atacantes.
“Yo no entiendo que pasa por las mentes de las personas que pueden provocar un incendio. Lo único que puedo decirles es que rezaré por ellos en todas las Misas de este fin de semana”, dijo el sacerdote.
Tras el incendio varias personas en redes sociales enviaron muestras de solidaridad.
“Entristecida por las noticias de mi ciudad natal de Derry esta noche. En un impactante acto de violencia, la iglesia de la Sagrada Familia en Ballymagroarty fue incendiada deliberadamente. En mis pensamientos de esta noche estarán el Padre Paddy y toda la gente de su comunidad”, dijo Roma Downey, actriz, cantante y productora irlandesa-británica.
Félix Klein, el comisionado alemán contra el antisemitismo, fue citado el sábado diciendo: «No puedo recomendar a los judíos que usen la kipá en todo momento en cualquier lugar de Alemania».
El presidente israelí, Reuvén Rivlin (foto), se mostró hoy (26.05.2019) preocupado ante la recomendación del encargado contra el Antisemitismo del Gobierno de Berlín de que los judíos en Alemania no utilicen la kipá, el solideo judío con el que los varones se cubren la cabeza, ante posibles ataques antisemitas.
«La declaración del comisionado contra el antisemitismo del Gobierno alemán de que sería preferible que los judíos no usaran un kipá en Alemania por temor a su seguridad, me sorprendió profundamente», dijo el presidente israelí Reuvén Rivlin en una declaración.
«No reaccionaremos ante el antisemitismo con derrotismo»
Añadió que «nunca nos someteremos, nunca bajaremos la vista y nunca reaccionaremos ante el antisemitismo con derrotismo, y esperaremos y exigiremos que nuestros aliados actúen de la misma manera».
Rivlin afirmó que «la responsabilidad por el bienestar y el derecho a la libertad religiosa de la comunidad judía alemana está en manos del Gobierno de Alemania y sus agencias de seguridad».
El presidente israelí dijo apreciar la posición moral del comisionado alemán contra el antisemitismo, Félix Klein, y su compromiso con la comunidad judía, pero añadió que «los temores sobre la seguridad de los judíos alemanes son una rendición al antisemitismo y la admisión de que, nuevamente, los judíos no están seguros en tierras alemanas».
Crecimiento de los movimientos ultraderechistas
Klein, cuyo departamento está adscrito al Ministerio del Interior alemán, había apuntado al crecimiento de los movimientos ultraderechistas en su país como uno de los motivos detrás de esta advertencia y aludido a una estadística sobre delitos de trasfondo antisemita que muestra un claro aumento de los ataques, insultos y propaganda contra este sector de la población.
Según cifras recientemente difundidas por el ministro de Interior alemán, Horst Seehofer, el cómputo de los delitos xenófobos y antisemitas se incrementó en 2018 en casi un 20 %, registrándose 7.700 delitos de índole racista, de los cuales 1.799 casos fueron de carácter antisemita.
Ayuda a la Iglesia Necesitada (ACN) capítulo México acaba de publicar su boletín trimestral en el que hace hincapié que en 2019 se han registrado numerosos ataques contra los cristianos en diferentes partes del mundo.
“Este año, es ya uno de los años más sangrientos a causa de la persecución religiosa”, dice ACN quien ha encendido “un foco rojo ante la situación de miles que hoy se encuentran en riesgo debido a profesar su fe”.
A continuación, la agencia de ayuda católica, fundada tras la Segunda Guerra Mundial por el célebre “Padre tocino” (el holandés Werenfried van Straaten), hace un recuento de los primeros cinco meses del año, en los que han ocurrido repetidos incidentes antirreligiosos:
Año Nuevo-República Centroafricana:Milicias islámicas Séléka atacaron una misión católica en la diócesis de Bangassou. Hubo decenas de muertos.
Enero-Filipinas: Se registró un atentado islamista contra la catedral de Jolo, 20 personas murieron y 90 resultaron heridas.
Marzo-Nigeria: Aldeas cristianas en Kaduna, se vieron atacadas por miembros de las tribus nómadas de los Fulani, se registraron más de 130 muertos.
Marzo-India: Una escuela católica de Tamil Nadu, sufrió agresiones de extremistas, las religiosas que trabajan allí fueron afectadas.
Abril-Sri Lanka: El Domingo de Pascua, hay ataque terrorista en 3 iglesias cristianas en donde perdieron la vida 290 personas y más de 500 resultaron heridas.
Mayo-Siria: El pueblo cristiano Al-Sekelbiya fue bombardeado. Cuatro niños y su maestra murieron durante la catequesis en un centro greco-ortodoxo. Y hay otros niños heridos.
Mayo-Burkina Faso: Yihadistas entran a una parroquia y matan al sacerdote y a cinco feligreses en Misa.
Por lo demás, según ACN-México, “todo el año amenazas latentes: Medio Oriente”. La propia ACN ha sido testigo de la amenaza islamista continúa en Medio Oriente, al igual que la violencia de Boko Haram en el norte de Nigeria.
En Latinoamérica, las turbulencias políticas en México, Nicaragua y Venezuela producen continuamente agresiones a obispos y sacerdotes, debido a una mezcla de ideología política anticatólica y a la acusación de que “la Iglesia interfiere injustificadamente contra gobiernos autoritarios y contra la corrupción”.
Finalmente, ACN-México recalca que “es necesario llamar a esta dolorosa situación por su nombre”, una verdadera catástrofe humanitaria y un prolongado martirio a las personas que profesan la fe en Cristo.
La agencia subraya en su informe que corresponde a los gobiernos y a la ONU trabajar por la paz, garantizar la libertad religiosa y evitar los ataques antirreligiosos.
“Por parte de las estructuras eclesiásticas, es importante apoyar a los cristianos perseguidos a través de la oración y la ayuda activa, así como prestarles voz y rostro”, termina diciendo la publicación de ACN-México
El Obispo español que cumplirá 67 años en junio, sucede en el cargo al Cardenal Tauran, fallecido el año pasado. Experto en el Islam, como misionero comboniano vivió durante muchos años en Egipto y Sudán.
Miguel Ángel Ayuso Guixot, presidente del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso, quien hasta el momento era el secretario de este Dicasterio. Sucede en el cargo, por tanto, al cardenal Jean-Louis Tauran, fallecido en julio del año pasado.
Misionero comboniano experto en el Islam
Ayuso Guixot nació en Sevilla el 17 de junio de 1952. Misionero comboniano del Corazón de Jesús, ordenado sacerdote el 20 de septiembre de 1980, estuvo en misión en Egipto y Sudán hasta 2002. Se licenció en estudios árabes e islámicos en la Universidad Pisai de Roma en 1982 y se doctoró en teología dogmática en la Universidad de Granada en 2000.
Desde 1989 fue profesor de islamología, primero en Jartum, luego en El Cairo y luego en el Pontificio Instituto de Estudios Árabes e Islámicos, donde más tarde ocupó el cargo de Decano hasta 2012. Ha presidido varias reuniones de diálogo interreligioso.
Elegido por Benedicto XVI y el Papa Francisco
El 30 de junio de 2012 Benedicto XVI lo nombró secretario del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso. Posteriormente, fue nombrado por el Papa Francisco como obispo titular de Luperciana, y consagrado en marzo de 2016. También sabe hablar varios idiomas, entre ellos, árabe, inglés, francés e italiano.
La fraternidad derriba los muros del miedo
Guixot, el pasado mes de febrero, acompañó al Papa Francisco a los Emiratos Árabes Unidos, donde tuvo lugar la histórica firma con el Gran Imán de Al Azhar del «Documento sobre la fraternidad humana para la paz mundial y la convivencia» (Abu Dhabi, 4 de febrero de 2019).
En ese contexto, destaca el reciente mensaje que el prelado dirigió al mundo islámico para el comienzo del Ramadán, invitando a musulmanes y cristianos a abrirse unos a otros, «conociéndolos y reconociéndolos como hermanos y hermanas» para «derribar los muros levantados por el miedo y la ignorancia y tratar juntos de construir puentes de amistad que son fundamentales para el bien de toda la humanidad».
Promover juntos los derechos de la mujer
Igualmente, hace unos días, con ocasión de la fiesta de Vesakh, el mitrado escribió un mensaje al mundo budista centrado en la promoción de la dignidad y los derechos de la mujer. «Tanto el budismo como el cristianismo -expresa el obispo Guixot- enseñan que las mujeres y los hombres tienen la misma dignidad y han desempeñado un papel importante en la promoción de la mujer. Las mujeres budistas y cristianas han hecho contribuciones significativas a nuestras tradiciones religiosas y a la sociedad en su conjunto».
Cristianos e hindúes en defensa de los más vulnerables
Asimismo, el pasado mes de octubre, Mons. Guixot dirigió su mensaje a los hindúes, con ocasión de la fiesta de Deepavali, subrayando la necesidad de estar atentos a los miembros vulnerables de nuestra sociedad: «los pobres, los enfermos, los ancianos, los minusválidos, los indigentes, los abandonados, los emigrantes; los marginados y los excluidos desde el punto de vista social, religioso, cultural y lingüístico; y las víctimas de los abusos y la violencia, especialmente las mujeres y los niños. En gran medida indefensos e indefensos, descartados e ignorados por una sociedad cada vez más indiferente e incluso insensible a las necesidades y el sufrimiento humanos, los vulnerables sufren enormemente en todas partes actualmente».
Cristianos y taoístas: una herencia moral común
Por otra parte, al asistir el pasado mes de noviembre en Singapur al segundo encuentro internacional entre cristianos y taoístas, Mons. Guixot señaló que «a pesar de las diferentes visiones del mundo y de los diferentes caminos espirituales, tanto el cristianismo como el taoísmo comparten una herencia de valores morales comunes», hasta el punto de que «la sabiduría religiosa y filosófica de ambas tradiciones ha contribuido a la formación de civilizaciones y culturas». También señaló que «su patrimonio moral común deriva del derecho natural, que es inherente a la naturaleza humana y, por lo tanto, éticamente vinculante para todos los seres humanos, independientemente de sus convicciones filosóficas o religiosas».
Card. Tauran: un hombre de diálogo y caridad
Estrecho colaborador y amigo del cardenal Tauran, tras la muerte del cardenal el 5 de julio del año pasado, Mons. Guixot lo recuerda como un hombre de diálogo y de caridad para con todos.
El gobernador de Missouri (Estados Unidos), Mike Parson, promulgó el 24 de mayo una ley que prohíbe el aborto después de las ocho semanas, cuando es posible detectar los latidos del corazón del feto que está en el vientre de su madre.
“Al firmar este proyecto de ley hoy, estamos enviando una fuerte señal a la nación de que, en Missouri, defendemos la vida, protegemos la salud de las mujeres y abogamos por los no nacidos. Toda vida tiene valor y vale la pena protegerla”, dijo Parson en su cuenta de Twitter tras firmar la ley.
Según la plataforma provida Live Action, la ley, conocida como “Ley de Missouri por los no nacidos” (House Bill 126), entrará en vigencia el próximo 28 de agosto. Ésta solo incluye excepciones cuando la vida de una madre está en peligro o ante daño permanente, pero no ante embarazos por violación o incesto.
Los médicos que practican abortos después de las ocho semanas podrían enfrentar entre 5 y 15 años de prisión, y perder permanentemente sus licencias profesionales. Por otro lado, las mujeres que se practican un aborto no estarían sujetas a un proceso judicial.
La ley prohíbe abortos por raza, sexo o diagnóstico de síndrome de Down. Además, prohíbe que esta práctica sea realizada a un menor de edad sin el consentimiento por escrito del menor y uno de sus padres o tutores legales. Antes de proporcionar el consentimiento, se debe notificar al otro padre del menor.
La nueva normativa de Missouri se suma a la de otros estados que tienen la esperanza de revocar el fallo Roe vs Wade, que legalizó el aborto en Estados Unidos el 22 de enero de 1973.
El Departamento de Salud de Missouri indica que 3.903 bebés murieron por aborto en 2017 y 119 de ellos fueron bebés asesinados después de 20 semanas de gestación. Un total de 2.910 abortos ocurrieron en Missouri en 2018.
La ley de Missouri se produce después de que el gobernador de Alabama firmó el miércoles 15 de mayo la Ley de Protección de la Vida Humana de Alabama (HB314), que prohíbe el aborto bajo casi todas las causales.
Antes de eso, el gobernador de Georgia, Brian Kemp, promulgó en su estado la ley que penaliza el aborto desde la detección de los latidos del corazón del feto que está en el vientre materno.
Esta semana, Argentina se vio inmersa en una enorme polémica. La sociedad de la vecina nación siguió de cerca el juicio contra el ginecólogo Leandro Rodríguez Lastra, que ejercía su profesión en el hospital Pedro Moguillansky de la ciudad de Cipolletti, en Río Negro, cuando le tocó enfrentar el caso más complejo de su carrera.
Los antecedentes
Todo comenzó cuando al servicio médico llegó una joven de 19 años con un cuadro de salud complicado. Ella explicó que una ONG le proporcionó un medicamento abortivo conocido como Misoprostol.
Ella asegura que comunicó haber sido víctima de una “violación intrafamiliar” y que quería que le practicaran la ILE (Interrupción Legal del Embarazo). Desde 2012 el código penal argentino contempla el aborto no punible para adolescentes y mujeres que lo soliciten, cuando hayan sido víctimas de violación. En caso de ser menores de 14 años, pueden manifestar su deseo, respaldada por una persona mayor de edad. Tampoco se alegará si las afectadas tienen o no facultades mentales plenas.
Sin embargo, el médico aseguró que la dosis oral había puesto en riesgo la vida de la madre y que el embarazo ya sobrepasaba las 22 semanas.
La joven quedó internada en el centro médico y así pasaron dos meses en los que el embarazo llegó a los 7 meses; el bebé posteriormente fue dado en adopción.
…”Para evitar que el cuadro se complique. “Más allá de la semana 20 ya ni siquiera se puede hablar de aborto. Para interrumpir un embarazo tan avanzado hay que matar al bebé en el útero antes de sacarlo”, argumentó Lastra.
Lo que vino después de su decisión, adoptada en 2017, lo llevó al banquillo de los acusados en el presente, por no practicar el aborto no punible a una víctima de violación, tal como lo establece la ley argentina.
El mismo protocolo en mención, contempla en uno de sus apartados el método con el cuál se debe practicar el aborto no punible cuando el feto sobrepasa las 22 semanas. La vía incluye “procedimiento instrumental”.
Protocolo argentino ILE
El juicio
La mujer que denunció la violación y solicitó el aborto, no fue quien denunció al médico.
El proceso lo inició la diputada por Río Negro, Marta Milesi, quien acusó a Lastra, de “incumplimiento de deberes de funcionario público”. Ella es una de las precursoras del aborto no punible y la aplicación de su protocolo. El artículo 248 del Código Penal es el que recoge las penas contra quienes no lo acaten.
Eso último es precisamente lo que no habría hecho Lastra. De hecho, en la primera jornada de comparecencia ante los tribunales, el pasado martes, el profesional de 42 años, aseguró que pidió una evaluación psiquiátrica a la joven.
En la página 29 del Protocolo de Atención Integral de las Personas con Derecho a la Interrupción Legal del Embarazo, su apartado 3.2 del abordaje del equipo de salud, reza:
“Cuando la mujer que consulta manifieste que el embarazo que cursa es producto de una violación, la/el médica/o tratante debe solicitarle que realice una declaración jurada en la que exprese haber sido víctima de un hecho de ese tipo. Bajo ninguna circunstancia es necesario que describa los hechos y detalles, incluso si en el modelo de HC o consentimiento que se utilice se solicitan. En ningún caso corresponde pedirle otro tipo de constancia, documentación o información que la declaración jurada, ni que realice gestión alguna ante otras personas o instituciones. Tampoco es requisito la denuncia policial o judicial”.
El ginecólogo fue emplazado por la parte acusadora, ante su proceder.
“El ginecólogo hizo todo lo posible para no hacer la ILE pese a que en ese entonces no era objetor de conciencia”, dijo la fiscal Annabela Camporesi, declaraciones replicadas en Infobae.
Y es que el profesional graduado de la Universidad de Buenos Aires (UBA) no estaba inscrito en ese entonces al listado de objeción de conciencia al que deben sumarse todos los funcionarios de salud que no estén de acuerdo con practicar el aborto no punible.
El juez de la causa, Álvaro Meynet, aseguró que “el hecho de exigir tal evaluación cuando una profesional psicóloga está afirmando la voluntad y decisión firme de la paciente lúcida para disponerse a la práctica revela una maniobra dilatoria que desconoce la diligencia profesional que conlleva tratar estos casos”.
Por su parte la defensa argumentó que fue otro hospital el que evadió la práctica del aborto no punible que solicitaba la joven. Se trata del hospital Fernández Oro, también ubicado en Cipolletti.
Por lo anterior, Lastra dice que hizo lo que debia hacer.
“Una conducta médica tiene que evaluar todo el contexto. Yo recibo una paciente de la cual desconozco todo. Se me dijo: ‘¿cómo no sabe que el misoprostol causa fiebre?’ Claro que lo sé pero yo no podía saber si esa era realmente la causa. Tuve que evaluarla, pedir cultivo de sangre, de orina, de flujo. Le di antibióticos. Había riesgo de vida de la paciente”.
Diario Río Negro / Infobae
Veredicto: “Culpable”
Dos días duró el juicio contra el médico Rodríguez Lastra. Fueron dos jornadas en las que su situación trascendió de las fronteras argentinas.
En la ciudad de los acontecimientos, se llevaron a cabo manifestaciones a favor y en contra del ginecólogo.
“Sigo convencido de mi inocencia”, aseguró a la prensa de su país, luego de escuchar al juez declararlo culpable de negar el aborto no punible a una víctima de violación.
Rodríguez Lastra está a la espera de la condena que será informada en los próximos días. El escenario que enfrenta: dos años de prisión junto a la inhabilitación del ejercicio médico en ese periodo.
El juez Meynet, aseguró que el acusado “nunca tuvo la intención, siquiera, de contemplar y efectuar la práctica que le reclamaba (la mujer). En todo momento mantuvo una actitud negadora de la práctica que se le demandaba, a la cual estaba obligado. Queda de lado toda conducta negligente, es una omisión que consiste en la inobservancia de la ley. Allí radica, a mi juicio, el dolo”.
Otro de los antecedentes en contra, que Lastra no estuviera adscrito a la lista de los objetores de conciencia. “Puede inferirse que al menos a esa fecha no tenía una postura personal pública contraria a la práctica del aborto”, dijo el jurista.
Por su parte, el fiscal Santiago Márquez, concluyó que “quedó claro que ningún ciudadano puede colocar sus propias creencias por encima de las normas: las leyes están para cumplirse”.
Se trata, dice Bill Donohue, de un atentado “frontal” a la libertad religiosa
El Senado de California (Estados Unidos) votó ayer viernes 30-4 a favor del proyecto de ley SB 360, misma que obligaría a los sacerdotes a divulgar información sobre abuso sexual de menores que escuchan en una confesión.
El proyecto de ley exige a los sacerdotes católicos que informen a las autoridades civiles cuando un penitente confiesa haber cometido abusos sexuales contra un menor.
La iniciativa, de corte eminentemente demócrata, recibió los votos de 27 demócratas y de tres republicanos. Cuatro republicanos votaron no, mientras que tres republicanos y un demócrata no votaron el día de ayer.
Una gran decepción
En respuesta a la votación, el arzobispo de Los Ángeles, José H. Gómez, emitió una declaración en la que dijo estar “profundamente decepcionado con el voto del Senado” sobre la SB 360.
“Sigo creyendo –indicó el prelado– que podemos fortalecer las leyes de presentación de informes para proteger la seguridad de los niños y al mismo tiempo preservar la santidad de las comunicaciones penitenciales”.
Más adelante, Gómez resaltó que los obispos de California continuarán trabajando con los legisladores en la Asamblea e instó a los católicos a que “sigan orando y hagan oír su voz sobre este tema, que es tan vital para nuestra fe y nuestra libertad religiosa”.
De hecho, desde que se supo del proyecto de ley SB 360, la Conferencia Católica de California puso en funcionamiento una página web en la cual se le puede escribir directamente a cada miembro de la Asamblea para decirle lo que los católicos piensan al respecto.
Ataque directo a la libertad religiosa
Bill Donohue, presidente de la Liga Católica de Estados Unidos escribió un comentario en el cual afirma que la SB 360 es “un ataque frontal a la libertad religiosa”.
“Si bien el proyecto de ley se había enmendado previamente para incluir solo las confesiones de otros sacerdotes o compañeros de trabajo, todavía es una intrusión inaceptable por parte del gobierno en un sacramento sagrado de la Iglesia Católica”, dice Donohue.
El autor de textos como “Por qué el catolicismo importa”, refirió estar con el arzobispo Gómez para pedirle al gobierno de California que refuerce los requisitos de información obligatorios respetando el secreto de confesión.
“Este proyecto de ley es absolutamente inaplicable. Ningún sacerdote lo va a respetar y violar la santidad del confesionario. Además, a los católicos no se les exige respetar las leyes injustas, y este es un claro ejemplo de tal ley”, escribió Donohue.
El proyecto de ley ahora se trasladará a la Asamblea estatal, donde se espera que pueda empatar la necesidad de proteger a los menores contra del abuso sexual y, al mismo tiempo, respetar uno de los pilares del catolicismo como lo es el secreto de confesión.
Los participantes del 34° Encuentro de Diócesis de Frontera realizado entre el 20 y 22 de mayo en la localidad de Pelotas (Brasil) reafirmaron el rol fundamental que tiene el matrimonio y la familia en la defensa de la vida y más vulnerables.
Laicos, religiosos, sacerdotes y obispos de diócesis de Argentina, Brasil, Uruguay y Paraguay se reunieron para compartir experiencias y analizar los “escenarios ideológicos que impactan en la familia y en los jóvenes en vistas a promover la cultura de la vida”.
“Hemos podido analizar juntos diversos escenarios contradictorios que reafirman la importancia que la familia sigue teniendo como institución fundamental en nuestras sociedades y primera transmisora de los valores y la fe”, afirmaron en el mensaje final.
“También hemos compartido experiencias de trabajo llevadas adelante en nuestros países, en defensa de la vida de los más indefensos y vulnerable”, agregaron.
En ese sentido, rechazaron “todas aquellas situaciones que atentan contra el desarrollo humano integral y contra la libertad responsable como fundamento de los proyectos de vida”.
“Especialmente negativas resultan las tendencias hacia el individualismo, la competitividad desenfrenada, la cultura del consumismo o la relativización de la verdad y de la ética que desdibujan todo humanismo al no ofrecer horizontes ciertos”, comentaron.
Los participantes del 34° Encuentro de Diócesis de Frontera manifestaron que el “contexto social de fuertes cambios en las dinámicas sociales” han impactado en las familias y los jóvenes.
“Es posible advertir en todos estos aspectos, luces y sombras. Pero por sobre todas las cosas destacamos que la familia continúa siendo muy especialmente valorada como espacio de intimidad, afecto y reciprocidad entre las generaciones”, indicaron.
Por último, el grupo alentó a promover “espacios y experiencias que impulsen una mirada crítica a la cultura de lo provisorio y de lo efímero. Una mirada que contribuya a promover la cultura de la vida y la dignidad de las personas a los efectos de potenciar familias donde se viva la equidad, la afectividad, la responsabilidad, la hospitalidad, la entrega mutua y el cuidado de los más débiles”.
“Una mirada que permita a las familias acceso al trabajo, vivienda, salud y educación integral para sus hijos. Recordando con el Santo Padre que ‘los sueños más bellos se conquistan con esperanza, paciencia y empeño, renunciando a las prisas’, nos encomendamos a Nuestra Señora Aparecida, Madre de la Vida abundante”, concluyeron.
Las diócesis participantes desde Argentina fueron Concordia, Corrientes, Formosa y Santo Tomé. Desde Brasil, las Diócesis de Bagé, Chapecó, Pelotas, Santo ngelo y Uruguaiana. Por Paraguay participó las Diócesis de Encarnación y por Uruguay las Diócesis de Melo, Salto y Tacuarembó.
En Ciudad de Buenos Aires, una reunión por la ruptura del ayuno musulmán de Ramadán congregó a integrantes de distintos credos el jueves 23/05, en la parroquia San Ildefonso, organizado junto con el Centro de Diálogo Intercultural Alba. El presbítero Carlos White, delegado del Arzobispado de Buenos Aires para el Ecumenismo y el Diálogo Interreligioso, dio la bienvenida al Centro que dirige Nancy Falcón y que se relaciona con el movimiento espiritual y educativo musulmán del pensador turco Fetullah Gulem, exiliado desde 1999 en Pensilvania, USA, y considerado enemigo público N°1 por el presidente de Turquía, Recep Tayyip Erdogan. es el líder del movimiento islamista moderado Hizmet. favorable a la convivenc. White recordó el reciente encuentro del papa Francisco con un consejo de imanes y evocó el encuentro de San Francisco de Asís con el sultán de Egipto hace 800 años en medio de las Cruzadas. Vinculó el ayuno que realizan los musulmanes en el mes de Ramadán con el que hacen los cristianos en Cuaresma y subrayó su valor como ejercicio espiritual. ¿Es diálogo o búsqueda de sincretismo? Al respecto, es interesante el debate propuesto por la web TercerAngel.org/
«Ecumenismo no es diálogo interreligioso, y es importante tenerlo en cuenta. Diálogo interreligioso significa una interacción positiva, cooperativa y constructiva entre personas de diferentes tradiciones o creencias religiosas o espirituales, tanto a nivel individual como institucional, que no busca una fusión o asimilación de doctrinas distintas sino la promoción del entendimiento.
Ecumenismo, en cambio, es una búsqueda de una iglesia única, con la excusa de la unidad -que no es lo mismo-, y por ese motivo es un desafío complejo y polémico.
Hans Küng, profesor de Teología ecuménica y presidente de la Fundación por una Ética Global, elaboró una consigna para el diálogo interreligioso:
«No habrá paz entre las naciones sin paz entre las religiones. No habrá paz entre las religiones sin diálogo entre las religiones.»
En cambio ecumenismo es la unificación de las distintas denominaciones cristianas separadas por cuestiones de doctrina, de historia, de tradición y de práctica religiosa, a partir de una polémica interpretación del Evangelio según Juan 17:21: .
«[…] que todos sean uno […]» .
Ecumenismo, en parte, es sincretismo: un intento por conseguir que dos o más tradiciones culturales diferentes desarrollen un ámbito de cohabitación a partir de la mezcla de sus tradiciones coincidentes.
Sincretismo es una simbiosis que puede crear una nueva identidad cultural única, incluso distinta de los cultos precedentes. Pero ¿cómo se llega a esa situación? Cuidado con la respuesta. Es importante distinguir entre la ornamentación de un rito y el significado del culto.
Una búsqueda de sincretismo originó, por ejemplo, la Iglesia de la Unificación, fundada como iniciativa del surcoreano reverendo Sun Myung Moon, quien se propuso unir, con intencionalidad política, tanto el mesianismo coreano como las filosofías del Extremo Oriente y el cristianismo. (…)».
«(…) Sin embargo,
** ¿Por qué es tan importante, para algunos, la unidad institucional de todos los cristianos?
** ¿La fe es colectiva o es tan individual como el arrepentimiento y la redención?
** ¿Acaso una iglesia única universal modificaría el escepticismo espiritual colectivo, en parte consecuencia por la conducta de los líderes religiosos?
** ¿La eventual iglesia única universal no será un capricho antes que una necesidad?
** ¿El ecumenismo es un fin en sí mismo?
** ¿La adoración es un acto de fe individual o colectivo?
** ¿El cristianismo no era más dinámico, genuino y poderoso en sus comienzos, cuando su organización institucional era mínima y el foco de su acción eran los individuos antes que la burocracia de la religión?
En verdad, la gran comisión de Jesús fue sencilla: «Jesús se acercó y dijo a sus discípulos: «Se me ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra. Por lo tanto, vayan y hagan discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Enseñen a los nuevos discípulos a obedecer todos los mandatos que les he dado. Y tengan por seguro esto: que estoy con ustedes siempre, hasta el fin de los tiempos». (Mateo 28:18-20).
Los mandatos también son simples: «Jesús contestó: “Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente”. Este es el primer mandamiento y el más importante. Hay un segundo mandamiento que es igualmente importante: “Ama a tu prójimo como a ti mismo”. Toda la ley y las exigencias de los profetas se basan en estos dos mandamientos.» (Mateo 22:37-40).
Cumplir este mandato resuelve el desafío. Por lo demás, hay una promesa: «Hombres de Galilea —les dijeron—, ¿por qué están aquí parados, mirando al cielo? Jesús fue tomado de entre ustedes y llevado al cielo, ¡pero un día volverá del cielo de la misma manera en que lo vieron irse!». (Hechos 1:11).
Por lo tanto, ¿cuáles son las prioridades?
Existe un riesgo considerable de que el ecumenismo sólo sea cristianismo de escritorio, quizás una distracción respecto del mandato, o una excusa para hacer tesoros en la Tierra, concediendo poder a una organización humana y perdiendo de vista el objetivo último.
Probablemente, todo resulte, otra vez más, una cuestión de fe. Creer en forma plena o creer en forma condicional o no creer en la promesa: «En cambio, nosotros somos ciudadanos del cielo, donde vive el Señor Jesucristo; y esperamos con mucho anhelo que él regrese como nuestro Salvador.» (Filipenses 3:20). (…)».
