En un esfuerzo por promover la tolerancia religiosa y el entendimiento entre las grandes religiones monoteístas del mundo, el Gran Rabinato de Francia, el Consejo de Iglesias Cristianas de Francia (católicos, protestantes y ortodoxos) y la Liga Musulmana Mundial se embarcarán en un viaje extraordinario a Auschwitz el próximo año.
Según la Agence France-Presse, las delegaciones de estos tres partidos “viajarán conjuntamente a Auschwitz en el primer trimestre de 2020 con motivo del 75º aniversario de la liberación de los campos de exterminio nazis”.
La visita fue confirmada durante la “Conferencia Internacional de Paz” anual, que se celebra actualmente en Holanda, y que también reunió a líderes religiosos de alto nivel de todo el mundo.
“Esta es la primera vez que los dignatarios de la MWL van a ir allí”, dijo Ghaleb Bencheikh, Presidente de la Fundación del Islam de Francia.
Un “Memorando de Entendimiento y Amistad entre las Tres Religiones Monoteístas” también fue firmado entre las tres partes durante la conferencia, que se compromete a luchar contra el “extremismo y el terrorismo”.
“Las partes se comprometen a promover la libertad de conciencia y la libertad religiosa”, dice el texto.
El viaje busca proporcionar “a los jóvenes judíos, cristianos y musulmanes herramientas de reflexión y lugares de formación para abordar los problemas del mundo contemporáneo y los desafíos éticos a los que se enfrentan especialmente los jóvenes”, añade la declaración.
La Liga Musulmana Mundial es una ONG con sede en La Meca, Arabia Saudita, que promueve las enseñanzas islámicas en todo el mundo.
Más de 900 líderes religiosos de todo el mundo se reúnen en la ciudad alemana de Lindau a orillas del lago Costanza, donde asisten a la X Asamblea Mundial de las Religiones por la Paz, del 20 al 23 de agosto, para impulsar el diálogo interreligioso al servicio del bien común.
El tema de esta décima edición es “Cuidar nuestro futuro común” y entre los objetivos se destaca construir un consenso moral sobre los desafíos contemporáneos, elegir un nuevo Consejo Mundial y promover acciones conjuntas multirreligiosas entre los líderes religiosos, apoyarla en países oprimidos por la violencia y el conflicto, así como apoyar el inicio de procesos de paz a través de la iniciativa multirreligiosa en la República Democrática del Congo, Sudán del Sur, Corea del Norte, Corea del Sur y Myanmar.
El presidente federal de Alemania, Frank-Walter Steinmeier, inauguró la Asamblea y condenó los crímenes por razones religiosas. Mientras que –también en la apertura- el cardenal Reinhard Marx, presidente del episcopado alemán, pidió no convertir a la religión en “ideología estatal o cultural”, sino preservarla como fuerza “para la apertura y la solidaridad, para el diálogo y la cooperación, para así servir a la paz”.
En su intervención, el también arzobispo de Munich y Frisinga recordó a los asistentes que las religiones tienen un “significado especial” en el contexto mundial actual y en un mundo globalizado las religiones han de orientarse hacia la construcción de la paz, “para que las oportunidades globales se puedan poner al servicio del bien de toda la familia humana”, señaló el cardenal alemán.
Participan del Encuentro, entre otras personalidades, el expresidente y exprimer ministro de Timor Oriental José Ramos-Horta, quien compartió el Premio Nobel de la Paz con su compatriota, el obispo Carlos Felipe Ximenes Belo, en 1996; Miguel Ángel Moratinos Cuyaubé, exministro español de Exteriores y exrepresentante de la Unión Europea para el proceso de paz árabe-israelí; el cardenal John Onaiyekan, quien juega un papel conciliador entre las religiones de Nigeria a pesar del terrorismo separatista de Boko Haram, y la activista Layla Alkhafaji, líder de la lucha contra la violencia de género en su Irak natal tras haber pasado diez años en la cárcel.
Nuevas autoridades del Consejo Latinoamericano de Líderes Religiosos
En el contexto de la Asamblea Mundial de Religiones por la Paz, el Consejo Latinoamericano de Líderes Religiosos se reunió y renovó su comité ejecutivo.
El cardenal Raymundo Damasceno Assis, obispo emérito de Aparecida, fue elegido moderador y formará parte del Consejo a título personal, después de haber representado al Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam) hasta este año.
Los vicemoderadores serán Muhammad Yusuf Hallar, de la Organización Islámica para América Latina y el Caribe (Oipalc) y Claudio Epelman, del Congreso Judío Latinoamericano (CJL).
Monseñor Miguel Cabrejos Vidarte, arzobispo de Trujillo (Perú) y presidente del Celam, será el portavoz. Elías Szczytnicki será el secretario general.
El Consejo Latinoamericano de Líderes Religiosos tiene como objetivo promover las iniciativas de trabajo conjunto de Religiones por la Paz en el subcontinente, en armonía con las decisiones de la Asamblea Mundial.
Religiones por la Paz
“Religiones por la Paz” fue establecida en la primera asamblea mundial en 1970 y hoy cuenta con 90 asociaciones nacionales miembros. Consiste en una red de líderes religiosos, que se organiza a nivel global, regional y local, para apelar a la política de paz y la responsabilidad social.
Para lograr este objetivo coopera con gobiernos y organizaciones internacionales (como la Unesco, la Unicef o la Ocde). Desde 1973, “Religiones por la Paz” es una ONG acreditada en las Naciones Unidas en Nueva York, donde se encuentra la oficina central, situada justo enfrente de la sede de la ONU.
Desde 1970, cada 5 años se organiza una reunión mundial, junto con los líderes religiosos de todo el mundo y todas las religiones relevantes.
Denuncia el fundamentalismo de «grandes partes» del mundo musulmán, el hinduismo ultraconservador en la India, y los intentos de imponer la idea de un «Occidente cristiano»
«Cuando las religiones se dejan llevar por las fuerzas de homogeneización y demarcación, se convierten en ideologías estatales o culturales. Se dañan a sí mismos, y aún más: incluso permiten la injusticia y la discordia», recuerda
El cardenal Reinhard Marx ha pedido no convertir a la religión en «ideología estatal o cultural», sino preservarla como fuerza «para la apertura y la solidaridad, para el diálogo y la cooperación, para así servir a la paz».
El presidente de los obispos alemanes se expresaba así en la apertura en la ciudad de Lindau de la X Asamblea Mundial de Religiones por la Paz, donde casi mil representantes de todas las confesiones, procedentes de un centenar de países, se dan cita hasta el viernes para impulsar el diálogo interreligioso al servicio del bien común.
En su intervención, el también arzobispo de Múnich y Frisinga recordó a los asistentes que las religiones tienen un «significado especial» en el contexto mundial actual. Pero preguntó:
Las religiones, «¿son fuerzas de paz o de conflicto? ¿Sirven para la reconciliación o para el endurecimiento de las perspectivas individuales? ¿Promueven el encuentro, el diálogo y la convivencia o contribuyen a la desconfianza y a la demarcación?»
En un mundo globalizado, continuó el cardenal, las religiones han de orientarse hacia la construcción de la paz, «para que las oportunidades globales se puedan poner al servicio del bien de toda la familia humana».
Es una tarea, como Marx explicó, que cobra cada vez más urgencia en un mundo en el que sociedades tienden cada vez más a replegarse sobre sí mismas.
«En grandes partes del mundo musulmán, hay movimientos que están ganando popularidad, propagando la unidad del Estado, la sociedad y la religión», denunció el cardenal. Fundamentalismo que se da también en la India, «donde hay fuerzas fuertes que quieren establecer el hinduismo como la doctrina excluyente estatal y societal».
Por no mencionar los repetidos intentos de volver a la idea de un «Occidente cristiano», aludió Marx.
«Cuando las religiones se dejan llevar por las fuerzas de homogeneización y demarcación, se convierten en ideologías estatales o culturales. Se dañan a sí mismos, y aún más: incluso permiten la injusticia y la discordia«, advirtió Marx.
«Nosotros, los representantes de las religiones, no debemos sucumbir a este peligro, sino que debemos resistirlo», finalizó el cardenal.
Las religiones por la paz🕊: 10° encuentro mundial de la organización @religions4peace, por 1° vez en Alemania. Del 20 al 23 de agosto se reúnen 900 representantes de 17 religiones de más de 100 países en Lindau. Su objetivo, promover el diálogo y la paz. #RfP19#Religions4Peacepic.twitter.com/E2ePKTcdEg
Un tribunal da la razón a los evangélicos ante la persecución que sufrieron al realizar actividades misioneras en Rusia.
La justicia alemana ha admitido el reclamo de asilo de un grupo de cristianos evangélicos perseguidos en Rusia. Así lo dictaminó un tribunal de la ciudad de Düsselorf.
Según la web de noticias Idea, los bautistas rusos huyeron a Alemania después de que grupos de jóvenes con uniformes negros los siguiesen durante las actividades de la misión, atacándolos verbal y físicamente en varias ocasiones. Los familiares también recibieron llamadas telefónicas con amenazas. Según el abogado que representa a los solicitantes de asilo, la policía rusa no ofreció protección ni detuvo las agresiones.
La autoridad alemana para migrantes y refugiados (BAMF) primero había rechazado su solicitud de asilo, argumentando que estos eventos no fueron iniciados por actores estatales. El BAMF también aseguró que la ley rusa garantiza la libertad religiosa, y solo admitió que la Iglesia Ortodoxa Rusa tiene un estatus preferencial en el país.
Pero en su sentencia del 3 de julio, el tribunal de Düsseldorf dijo que la responsabilidad de estos actos de persecución religiosa debería recaer en el Estado. Rusia ignoró la garantía constitucional de libertad de creencia, expone la sentencia, y este comportamiento se puede ver claramente en la persecución de miembros de otras minorías religiosas, como los Testigos de Jehová.
En este contexto, dijo el tribunal, existe una probabilidad suficiente de que también los miembros de las iglesias bautistas que participan en actividades misioneras enfrenten una persecución similar por parte del Estado ruso.
La ley contempla también el uso del casco integral o del pasamontañas Las autoridades se enfrentan a la anunciada insumisión de las 200 mujeres musulmanas que lo llevan
La prohibición del uso de prendas que cubren el rostro en los espacios públicos de Holanda entró en vigor ayer en medio de la negativa de las autoridades a exigir su cumplimiento, lo que hace temer el fracaso de una ley diseñada para unas 200 mujeres que, se calcula, llevan burka en el país. La ley está dirigida a las que utilizan prendas islamistas como el burka (velo integral que cubre toda la cara, con una rejilla a la altura de los ojos) y el niqab (solo deja a la vista los ojos), pero también a quienes utilicen un casco integral o alguna variante de pasamontañas, algo bastante habitual en las épocas de bajas temperaturas.
La prohibición parcial -no incluye la calle- afecta a hospitales, escuelas, transporte (trenes, autobuses y tranvías) y edificios públicos como ayuntamientos, comisarías, ministerios o algunos museos de control estatal.
El vicepresidente del Consejo Nacional de Mezquitas Marroquíes, Said Bouharrou, entiende que “sea extraño ver a una mujer caminando con un niqab negro, que puede incluso asustar a los niños”, pero asegura que este “debe ser un tema de debate social en el que no cabe esta solución del Gobierno a un problema que no existe” en Holanda. “Esta prohibición creará más daños que soluciones y una menor cohesión social. Va a ser contraproducente y dará lugar a situaciones idiotas en las que defensores y opositores se enfrenten. El gobierno debe dedicarse a temas más importantes, en lugar de regular el comportamiento de 200 mujeres con una ley general”, lamenta.
En el barrio multicultural Schilderwijk, en La Haya, un grupo de cinco mujeres musulmanas se declaran contrarias al uso de la prenda islamista que oculta la cara, pero coinciden en condenar la prohibición porque consideran que tiene “una base racista que tiene como blanco a la comunidad musulmana”. En uno de los mercados más conocidos de la capital política de Holanda, Ibrahim, quien regenta un puesto donde también tiene prendas como el velo (que solo cubre el pelo y no está prohibido) y el niqab, no teme una reducción en las ventas porque confía en que “las mujeres no cederán” ante esta ley y “se aferrarán a su religión, a pesar de las amenazas” de ser multadas.
Aquí Europa recorre las capitales de países como Austria, Francia o Bélgica que prohíben el burka -velo integral que cubre todo el cuerpo de la mujer- y el niqab -pieza que deja un hueco horizontal para que los ojos estén al descubierto-;otros como el Reino Unido protegen el uso de símbolos confesionales en espacios públicos.
Francia
El país galo es conocido en toda Europa por hacer del laicismo su bandera, siendo la separación entre Estado y religión uno de los pilares de la República. Por otro lado, Francia es uno de los países comunitarios con mayor número de población musulmana, por lo que el debate sobre la prohibición del burka como muestra religiosa lleva años servido. Desde 2011 el burka y el niqab están prohibidos en los espacios públicos y desde 2004 quedó excluido el velo islámico de las clases de primaria y secundaria, aunque también otros símbolos religiosos como los crucifijos.
Bélgica
Bruselas, que también cuenta con una gran comunidad musulmana, se adelantó a Francia a la hora de prohibir el uso del velo integral islámico en espacios públicos convirtiéndose en el primer país de la UE en regular en la materia. Aunque la situación del país, que tardó más de 500 días en formar gobierno entre 2010 y 2011, hizo que la medida no entrara en vigor hasta 2012. En cuanto al uso del yihab o velo islámico en los colegios y entre funcionarios, depende de las ciudades del país y los centros educativos.
Austria
El 1 de octubre de 2017 entró en vigor en Austria una ley que prohíbe vestir cualquier prenda que cubra totalmente el rostro en espacios públicos. Popularmente, la normativa se llamó “prohibición del burka”, aunque en el texto no se refiere explícitamente ni al Islam ni al burka o al niqab. Por otro lado, el pasado mes de mayo, el Gobierno austriaco del conservador Sebastian Kurz, en coalición con la extrema derecha, completó el trámite para prohibir el uso de cualquier “indumentaria ideológica o religiosa que conlleve cubrir completamente la cabeza” en los colegios de primaria para las niñas de entre 6 y 10 años. Además, estableció multas para los padres que incumplan la normativa de, mínimo, 440 euros.
Alemania
El Tribunal Constitucional alemán derogó en 2016 una ley que prohibía el uso del hiyab a las profesoras de las escuelas públicas. Hasta entonces, la ley había estado en vigor en ocho de los dieciséis Länders, bajo el alegato de que cubrir el rostro no era compatible con la Ley Fundamental alemana y dando prioridad, de ese modo, a los valores cristianos. Así, el Bundestag alemán decidió establecer una restricción parcial: estableció que los funcionarios que trabajen cara al público deben tener el rostro totalmente descubierto mientras ejerzan sus funciones;pero que mientras no estén en horario laboral, pueden hacer uso del velo integral libremente en el espacio público.
España
En España no existe restricción sobre el uso del hiyab o de los velos integrales, si bien en algunas ciudades en Cataluña se ha intentado limitar su uso. En 2010, Lleida prohibió mediante ordenanza el uso del burka en los edificios públicos. Poco después otros municipios como Reus o Tarragona siguieron los pasos de su vecina. Sin embargo, en 2013 el Tribunal Supremo anuló la prohibición alegando que los Ayuntamientos no tienen la capacidad de regular atentando sobre un derecho fundamental como la libertad religiosa.
Reino Unido
El Reino Unido es uno de los países donde el uso del velo islámico está completamente aceptado desde la perspectiva legal, si bien lleva años creando controversia. Los tribunales británicos protegen el uso de símbolos religiosos, aunque desde el auge de partidos ultra como UKIP, la presión por prohibir los velos islámicos ha aumentado. En cuanto a los colegios, el ministerio de Educación faculta a los centros a que permitan o no el uso del niqab.
Volker Kauder, ex-presidente del grupo parlamentario de la CDU/CSU en el Bundestag, ha logrado que se prohíba la deportación a Irán de los musulmanes conversos al cristianismo procedentes de ese país que solicitan asilo en Alemania. La razón es que Irán no garantiza la libertad religiosa
Kauder participó en una conferencia de prensa conjunta de la Sociedad Internacional de Derechos Humanos (IGFM) con la Alianza Evangélica Alemana en Berlín.
El Ministerio Federal del Interior ha informado al político de la CDU de que la Oficina Federal de Migración y Refugiados (Bamf) ya no obligará a los musulmanes conversos al cristianismo a demostrar su fe más allá del certificado o partida de bautismo, que será reconocido como prueba válida.
Desde la IGFM se ha pedido que tal medida sea ratificada de forma legal, para que no dependa de criterios cambiantes, y se aplique también a los conversos a la fe bahai, presente también en Irán.
La boxeadora berlinesaZeina Nassar defiende en unos días su título de campeona de Alemania en la categoría de peso ligero. Los campeonatos de Alemania de boxeo están a la vuelta de la esquina. Nassar anda muy concentrada en los entrenamientos, pero al final de la jornada saca tiempo para explicar cómo ha llegado a convertirse en uno de los rostros más prominentes del deporte de su país.
Prueba de ello es que ahora su cara aparezca con el de otras figuras relevantes salidas de la sociedad alemana y movilizadas en la última campaña de la Fundación de Alemania para la Integración, una institución apadrinada por la canciller Angela Merkel. “Mi Alemania. Vivo aquí por un buen motivo”, es el mensaje de la campaña. Con ella se celebra el 70º aniversario que cumple este año la Constitución germana. En esa campaña, el rostro de Nassar aparece bajo el cuarto artículo de la Ley Fundamental de la República Federal de Alemania, el que reconoce “la libertad de creencia, de conciencia y de confesión”.
Nassar es musulmana y lleva hiyab. A la hora de boxear, sobre el cuadrilátero, ella compite con ese pañuelo. Pero poder pelear así no ha sido cosa fácil.
En su haber, Nasser cuenta con 19 victorias y sólo cuatro derrotas. En ese cómputo de combates no figuran otros dos triunfos que probablemente han marcado más la carrera de esta joven de 20 años. Son victorias contra las reglas que impedían competir con hiyab. En 2013, las reivindicaciones de Nasser para que la dejaran boxear con esa prenda trajeron consigo que la Federación de Boxeo de Alemania (DBV, por sus siglas alemanas) cambiara las reglas, autorizando la competición a las púgiles que desearan llevar sobre el ring la adaptación deportiva del típico pañuelo de las mujeres musulmanas. A principios de año, la Asociación Internacional de Boxeo Aficionado (AIBA), cambiaba sus reglas para autorizar el combate con hiyab a boxeadoras como Nasser.
“Para mí todo esto significa que para todas las mujeres del mundo ahora sólo cuentan los logros deportivos”, comenta Nasser. Ella sabe que hay muchas mujeres beneficiadas por esa batalla tan suya que ha sido la de llevar el hiyab sobre los cuadriláteros. No es casualidad que en su campaña de patrocinio a Nasser, la firma estadounidense de ropa deportiva Nike empleara la imagen de esta joven con el mensaje Don’t change for the rules. Change the rules. Es decir, “no cambies por las reglas. Cambia las reglas”.
Nasser ha estado en primera línea reivindicando el poder combatir con hiyab. “Merece la pena creer en los sueños que uno tiene y luchar por sus objetivos”, dice Nasser. En esto mismo anda concentrada esta joven boxeadora de origen libanés. “Quiero ser de nuevo campeona de Alemania y poder viajar a los Juegos Olímpicos”, afirma, aludiendo a la próxima cita olímpica, la de Tokio-2020.
Pese a ser la vigente campeona en su categoría, no va a tener fácil alcanzar esos objetivos. Recientemente tenía que hacer una pausa de dos semanas en su entrenamiento para recuperarse de una operación en el menisco. “He tenido que estar dos semanas de pausa. Es una tortura no poder entrenar”, lamenta.
Llevar el hiyab en el ring: “Una decisión personal”
Según Nasser, boxear con hiyab “es una decisión personal”. No es una decisión que parezca jugar a su favor. Ella ha llegado a decir en otras entrevistas que boxear así puede ser una “desventaja”. “He visto más cosas [sobre el ring, ndlr.], pero eso es cosa mía”, decía Nasser al respecto al semanario Die Zeit en una entrevista publicada el pasado mes de marzo. Ahora, en pleno verano, la boxeadora reconoce: “sudo mucho con mi ropa”.
Nasser está habituada a compaginar el boxeo con estudios de sociología y pedagogía en la Universidad de Potsdam. Además, su pasión por el teatro la ha llevado a participar en una conocida representación del Teatro Maxim Gorki, uno de los referentes berlineses de la escena de la interpretación. “Es agotador. Durante mucho tiempo lo he compaginado todo”, asegura una Nassar que reconoce ahora estar “más centrada en el boxeo”. Aún así, ella ve vida más allá de la competición. Tras colgar los guantes, ella quiere, entre otras cosas, “fundar una familia” y “escribir un libro”.
“Me estoy dando cuenta de que mi responsabilidad está creciendo. Pienso que puedo llegar a mucha gente. Por eso sigo queriendo compartir mis experiencias en las redes sociales”, dice la boxeadora / Gisela Schober/Getty Images
Ahora, en su día a día, en el club deportivo TSC de Berlín, Nasser está a las órdenes del entrenador de boxeo Kay Huste, en su día campeón de Europa en peso ligero. A Nasser la acompañan otros dos preparadores, uno para el trabajo atlético y otro para la coordinación. Entre los “modelos deportivos” que dice seguir Nasser se encuentran la tenista estadounidense Serena Williams y la futbolista internacional Sara Däbritz, también alemana.
Casi no podía ser de otra manera: su boxeador favorito es Mohamed Ali. Sin embargo, Nasser ha encontrado inspiración en otros muchos “atletas que han rendido por encima de lo común”. Con el fútbol, Nasser tiene una relación especial. En Kreuzkölln, su barrio, un área berlinesa situada en la fronteras de los multiculturales distritos de Neukölln y Friedrichshain-Kreuzberg, a Nasser la llamaban “Zeina Ronaldinho” cuando jugaba al fútbol.
“En mi barrio aprendí a jugar al fútbol, al baloncesto y también a boxear”, asegura Nasser. “También aprendí a ponerme metas. Rápido me di cuenta de que uno las puede alcanzar si está motivado y hace todo para lograr esos objetivos”, abunda.
La cara de la libertad de credo en Alemania
Con estas ideas en mente, Nasser se acabaría convirtiendo en una estrella del boxeo. Pero Zeina Nasser es más que una estrella. Es de esos deportistas que representan mucho más. La última campaña de la Fundación de Alemania para la Integración, en la que su cara aparece para encarnar el artículo cuatro de la Constitución, da buena cuenta de ello.
“Me estoy dando cuenta de que mi responsabilidad está creciendo. Pienso que puedo llegar a mucha gente. Por eso sigo queriendo compartir mis experiencias en las redes sociales”, apunta quien estos días pone cara a la libertad de credo en Alemania. Sólo en Instagram Nasser presenta números de auténtica influencer. Tiene 80.000 seguidores.
Zeina Nassar es una de las protagonistas de una campaña de Fundación de Alemania para la Integración / Salvador Martínez Más
Nasser prefiere no hablar ahora de “islamofobia” o de “intolerancia” en Alemania. Pero lo cierto es que, después de haber logrado que se respete su deseo de competir con hiyab, a Nasser puede que le esperen otros asaltos donde lo que está en juego es la integridad de una la sociedad multicultural como la alemana. Porque si bien ella dice que en su entorno no ve “manifestaciones de intolerancia”, no deja de ser cierto que a Nasser, en sus primeros años en el boxeo, se le han gritado cosas como “¡Vete a tu país!”.
La entrada en el Parlamento alemán tras las elecciones de 2017 del partido ultraderechista Alternativa para Alemania (AfD), una formación abiertamente islamófoba, da representación pública a formas de intolerancia que Nasser ha tenido que escuchar en las gradas durante sus combates. En AfD mantienen, por ejemplo, “que el Islam no pertenece a Alemania”. Sin embargo, en Alemania se estima que viven cerca de cinco millones de musulmanes. Zaina Nasser es uno de ellos.
“Todavía hay alguna gente que no entiende que soy campeona de Alemania”, decía Nasser a principios de año al diario berlinés Der Tagesspiegel. Para explicarlo de nuevo a quienes no quieren entender que la mejor boxeadora de peso ligero de Alemania es musulmana, qué mejor que revalidar el título en el Campeonato de Alemania de boxeo. La cita comienza este martes 30 de julio.
Un reciente informe del Observatorio sobre Intolerancia y Discriminación contra Cristianos (OIDAC) indica que desde principios de abril hasta inicios de junio de 2019 se reportaron 30 ataques contra iglesias en toda Alemania.
El 12 de junio el Observatorio señaló que estos incidentes van desde robos hasta incendios provocados intencionalmente.
“A veces, irrumpir un recinto o un robo son simplemente motivados por el dinero. Sin embargo, el efecto de estos incidentes debería ser motivo de preocupación (…). Al elegir atacar a las iglesias, vándalos y ladrones muestran una profunda falta de respeto, si no odio, por los lugares de culto”, indicó el OIDAC.
Entre los principales incidentes, y uno de los más recientes, se encuentra un acto de vandalismo contra una iglesia protestante ocurrido el 6 de junio en el municipio alemán de Dieforf.
Según OIDAC este templo es objeto de vandalismo desde julio de 2017. En los reiterados ataques los vándalos rompieron ventanas, quemaron productos de higiene femenina con el objetivo de arruinar una pared, pintaron paredes y puertas, derribaron bancos del parque y ensuciaron el área alrededor de la iglesia todas las semanas.
“El daño a la propiedad ha alcanzado decenas de miles de euros”, detalla OIDAC.
Otro acto vandálico ocurrió el 1 de junio cuando, cerca del mediodía, el cuerpo de bomberos del municipio de Ankum fue alertado de un incendio en la Iglesia Católica de San Nicolás. Al parecer unas muchachas iniciaron el incendio, según lo registrado en las cámaras de seguridad revisadas por la policía.
El 19 de mayo la policía informó que sujetos desconocidos rompieron con piedras la ventana de la iglesia católica Santísima Trinidad en la comunidad de Grossholbach durante la madrugada. Luego, ingresaron al templo y extrajeron objetos sagrados, incluyendo estatuas de santos. También retiraron una figura de Jesús de su crucifijo y luego lo quemaron, y orinaron el pasillo y varias bancas.
El día anterior, el 18 de mayo, uno de los pasillos de la iglesia protestante de St. Blasii en Nordhausen fue incendiado de forma intencional. Los vándalos prendieron un mantel desde otra habitación e inclusive se encontraron rastros de un cordón quemado hasta el balcón de la iglesia.
También el 14 de abril unos sujetos desconocidos vandalizaron la iglesia católica Sagrado Corazón de Jesús del municipio de Dillenburg. Durante el ataque se dañó una pila de agua bendita y velas, y dispersaron volantes en el suelo.
Para conocer otros incidentes ocurridos en Alemania entre abril y mayo de 2019 ingrese AQUÍ.
El Gobierno alemán aclaró hoy que el Estado debe «poder garantizar» el uso de la kipá en cualquier parte, en medio de la polémica desatada por el representante del Ejecutivo al desaconsejar llevar esa prenda en algunos lugares.
«Cualquier persona debe poder moverse y sentirse seguro en cualquier parte de este país, también si lleva la kipá«, afirmó el portavoz del Gobierno, Steffen Seibert, quien recordó que el uso de esta prenda forma parte del derecho al libre ejercicio de una religión.
Este pronunciamiento sigue a una declaración del encargado contra el Antisemitismo del Gobierno alemán, Felix Klein, quien alertó del uso de la kipá en algunas partes ante el número creciente de ataques contra la comunidad judía que se registran en el país.
«Lamentablemente, no puedo aconsejar a los judíos que lleven la kipá por cualquier parte de Alemania», aseveró Klein, en declaraciones al grupo mediádico «Funke».
Klein, cuyo departamento está adscrito al Ministerio del Interior, aludió ahí a una «creciente desinhibición social» frente a expresiones o actitudes agresivas contra los miembros de la comunidad judía, así como al «caldo de cultivo» que supone la extensión de los partidos ultraderechistas.
Una reciente estadística del Ministerio del Interior, correspondiente a 2018, reflejaba un aumento del 20 % de los delitos de trasfondo antisemita y atribuía el 90 % de estos actos a la ultraderecha.
En total en 2018 se registraron en Alemania 7.700 delitos de índole racista, mientras que los de carácter antisemita se situaron en 1.799 casos.
A la declaración de Klein siguieron estos días reacciones de rechazo, por considerarse que desaconsejar el uso de la kipá implica dejarse intimidar por el antisemitismo.
Desde Israel, el presidente, Reuvén Rivlin se mostró «consternado» por esa recomendación y recordó que el Estado alemán debe garantizar el derecho a la libertad religiosa.
A las expresiones de rechazo se sumó hoy el presidente de la ultraderechista Alternativa para Alemania (AfD), Alexander Gauland, quien consideró que el de Klein «no es un buen consejo» porque genera «nuevos miedos».
En una rueda de prensa para analizar los resultados de las elecciones europeas, Gauland afirmó que los judíos deben poder llevar la kipá en cualquier lugar y aseguró que su partido se pronuncia «consecuentemente contra el antisemitismo». EFE
Félix Klein, el comisionado alemán contra el antisemitismo, fue citado el sábado diciendo: «No puedo recomendar a los judíos que usen la kipá en todo momento en cualquier lugar de Alemania».
El presidente israelí, Reuvén Rivlin (foto), se mostró hoy (26.05.2019) preocupado ante la recomendación del encargado contra el Antisemitismo del Gobierno de Berlín de que los judíos en Alemania no utilicen la kipá, el solideo judío con el que los varones se cubren la cabeza, ante posibles ataques antisemitas.
«La declaración del comisionado contra el antisemitismo del Gobierno alemán de que sería preferible que los judíos no usaran un kipá en Alemania por temor a su seguridad, me sorprendió profundamente», dijo el presidente israelí Reuvén Rivlin en una declaración.
«No reaccionaremos ante el antisemitismo con derrotismo»
Añadió que «nunca nos someteremos, nunca bajaremos la vista y nunca reaccionaremos ante el antisemitismo con derrotismo, y esperaremos y exigiremos que nuestros aliados actúen de la misma manera».
Rivlin afirmó que «la responsabilidad por el bienestar y el derecho a la libertad religiosa de la comunidad judía alemana está en manos del Gobierno de Alemania y sus agencias de seguridad».
El presidente israelí dijo apreciar la posición moral del comisionado alemán contra el antisemitismo, Félix Klein, y su compromiso con la comunidad judía, pero añadió que «los temores sobre la seguridad de los judíos alemanes son una rendición al antisemitismo y la admisión de que, nuevamente, los judíos no están seguros en tierras alemanas».
Crecimiento de los movimientos ultraderechistas
Klein, cuyo departamento está adscrito al Ministerio del Interior alemán, había apuntado al crecimiento de los movimientos ultraderechistas en su país como uno de los motivos detrás de esta advertencia y aludido a una estadística sobre delitos de trasfondo antisemita que muestra un claro aumento de los ataques, insultos y propaganda contra este sector de la población.
Según cifras recientemente difundidas por el ministro de Interior alemán, Horst Seehofer, el cómputo de los delitos xenófobos y antisemitas se incrementó en 2018 en casi un 20 %, registrándose 7.700 delitos de índole racista, de los cuales 1.799 casos fueron de carácter antisemita.
