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(Nuevas Escocia) Defensor de la libertad religiosa condena a la Iglesia Ortodoxa por castigar a sacerdote por oraciones por Israel

Un sacerdote en Halifax, Nueva Escocia, dice que la Iglesia Ortodoxa en América lo obligó a retirarse porque pronunció sermones en honor a las raíces judías del cristianismo y alentó a sus congregantes a rezar por Israel.

Canadian Jewish News informa que el padre Vladimir Tobin de la Iglesia Ortodoxa de San Vladimir recibió una carta el 12 de agosto del arzobispo Irénée de la Arquidiócesis de Canadá informándole que debe retirarse de la denominación ortodoxa oriental debido a un «giro judío en su ministerio. »

La noticia del retiro forzado de Tobin provocó la ira del líder evangélico estadounidense y defensor de la libertad religiosa Johnnie Moore, quien también se desempeña como comisionado de la Comisión de los Estados Unidos para la Libertad Religiosa Internacional.

«Para ser claros, esto es antisemitismo sancionado por la iglesia y deberían estar absolutamente avergonzados de sí mismos», dijo Moore, que también se desempeña como presidente del Congreso de Líderes Cristianos, a The Christian Post en un correo electrónico.

En una entrevista con Canadian Jewish News, el líder religioso de 77 años dijo que algunos de sus sermones en los últimos años se han relacionado con las raíces del cristianismo y el trasfondo judío del Antiguo Testamento.

Desde sus estudios en la Universidad Dalhousie, Tobin dijo que conoce muy bien los vínculos entre el judaísmo y el cristianismo primitivo. Aunque originalmente fue ordenado como sacerdote anglicano, se le instó a abrazar la tradición ortodoxa.

«Estaba feliz en la ortodoxia, pero sentí que había algo anti-judío allí«, dijo Tobin. “Escribí un artículo para publicación, pero mis superiores me dijeron que era ‘demasiado judío’. Eso aumentó mi determinación de que el cristianismo creció del judaísmo. Mi propia teología reconoció una fe que comenzó con Abraham y creció a través de los siglos a través de Cristo «.

Tobin dijo que recibió por primera vez una carta de Irénée informándole que sería retirado en abril después de una queja de un sacerdote asistente de que había incluido oraciones por Israel en sus servicios.

En ese momento, Tobin respondió diciendo que reza regularmente por Israel, pero preguntó por qué debería evitar que rezara por otros países cuando el punto principal es rezar por la paz en el Medio Oriente.

Irénée acordó reincorporar a Tobin luego de que el consejo parroquial escribiera una carta oponiéndose a la jubilación forzada, según CNJ.

Pero unos meses más tarde, el 12 de agosto, Tobin recibió la última carta de Irénée informándole que, después de todo, lo dejarían en retiro. Al sacerdote se le permitió despedirse de los feligreses, pero se le dijo que tendría que retirar todas las pertenencias personales de las instalaciones de la iglesia antes del 26 de agosto.

«No me siento bien abandonando a la congregación así«, dijo Tobin. “Había planeado retirarme en un año más o menos, para mi 78 cumpleaños, pero obviamente quería retirarme en mis propios términos. Hubiera estado triste La congregación habría estado triste, pero todos lo habrían entendido. De esta manera no es lo mejor «.

CP contactó a Irénée y la Arquidiócesis de Canadá para responder a las afirmaciones de Tobin. Una respuesta está pendiente.

Yael Eckstein, presidente de la Comunidad Internacional de Cristianos y Judíos, elogió al sacerdote por ser «valiente» en un comunicado.

«En caso de que alguna vez se haya preguntado si el trabajo de la Comunidad Internacional de Cristianos y Judíos es importante, esta es la exhibición A», dijo Eckstein, cuyo padre lanzó la organización en la década de 1980 para cerrar la brecha entre las dos comunidades religiosas.

«Desafortunadamente, el fanatismo antiisraelí sigue vivo y bien en ciertos rincones lejanos del cristianismo», agregó. «El puente entre cristianos y judíos que hemos estado construyendo durante treinta años está casi construido, principalmente debido a cientos de millones de evangélicos, pero aún queda mucho trabajo por hacer».

Fuente: Christian Post

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(Bélgica) Agencia Judía solicita al Parlamento Regional Belga que permita la «Shejitá»

El presidente de la Agencia Judía, Isaac Herzog, envió el lunes una carta al presidente del parlamento regional belga de Valonia en un llamamiento para levantar la prohibición de la matanza ritual judía en la región.

La prohibición fue inicialmente legislada en 2017 e incluyó la matanza ritual judía y musulmana. La ley entró en vigencia a principios de septiembre.

La Agencia Judía dijo en un comunicado que la legislación había sido causa de “grave preocupación“, ya que la Agencia Judía es la organización “encargada de garantizar el bienestar espiritual y físico de las comunidades judías en todo el mundo“.

La declaración continuó diciendo que “la Agencia Judía ve la prohibición como una indicación de una erosión peligrosa de la libertad de religión para los judíos en Bélgica“.

La prohibición de la matanza ritual en la región francófona de Valonia se está aplicando actualmente. Sin embargo, una decisión judicial sobre el tema está pendiente de apelación. Una ley similar fue aprobada en julio de 2018 por el parlamento regional de Flandes de habla flamenca en Bélgica.

Herzog dijo que se opuso a la legislación como parte de una preocupación general por los derechos religiosos. “Este no es solo un problema de libertad de práctica para las carnicerías kosher tradicionales…. Es una violación inaceptable de la libertad religiosa general“, dijo.

Advirtió que “esto podría ser el comienzo de una progresiva expulsión de judíos“, y pidió al parlamento regional de Valonia que “haga todo lo posible para intentar hacer retroceder esta legislación para encontrar el equilibrio correcto entre los derechos de los animales… y la libertad de religión“.

Fuente: Enlace Judío

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(Bélgica) La prohibición de lafaena ritual judía en Valonia «es otro día triste en los oscuros cielos de Europa»

El de ayer, domingo, fue «otro día triste en los oscuros cielos» del Viejo Continente, sentenció el presidente de la Conferencia de Rabinos Europeos, Pinchas Goldschmidt, tras la entrada en vigor de la norma que prohíbe la faena ritual judía en la región belga de Valonia.

«Si bien hemos logrado frenar intentos legislativos sobre el tema en muchos países y en el Parlamento y otras instituciones» de ese bloque multinacional, aún «estamos en guerra y hacemos un llamado a la comunidad internacional a que se movilice» contra semejante limitación a la libertad de culto, reclamó.

La prohibición ya fue impugnada ante la Corte Constitucional de Bélgica, que resolvió remitir el caso al Tribunal de Justicia de la Unión Europea.

«Somos cautamente optimistas, ya que en el pasado los jueces de Luxemburgo decidieron contra la violación de la libertad religiosa y los derechos humanos», declaró el gran rabino de Bruselas, Albert Guigui.

Fuente: Iton Gadol

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(Europa) Europa abandona el ‘laissez faire’ con la religión y le aprieta las tuercas al islam

Aunque la sociedad es cada vez más secular, las jurisdicciones europeas están promulgando más leyes para controlar o prohibir determinadas prácticas religiosas. Especialmente del islam

La sociedad europea es cada vez más secular y menos practicante –el 55% de los jóvenes adultos europeos se considera «sin religión», según datos de la Encuesta Social Europea 2014/16-, y pese a la importante presencia histórica del cristianismo se ha promulgado durante las últimas décadas la separación Iglesia-Estado, dejando a hacer a las religiones en el ámbito privado. Sin embargo, en los últimos años las jurisdicciones de los países europeos están promulgando más y más leyes para controlar, reducir o incluso prohibir determinadas prácticas religiosas. Y el objetivo de estas leyes es, principalmente, el islam.

Europa es, precisamente, la zona geográfica donde más han crecido lasrestricciones religiosas organizadas por los Estados, según un análisis de la encuestadora Pew Research publicado el pasado julio. Si en 2007 la tasa de limitaciones de los gobiernos europeos sobre las distintas religiones era de 1,5 frente al 2,3 de la media global sobre un máximo de diez, en 2017 (los últimos datos que reflejan) había crecido hasta 3,0 frente al 3,4 de la media global. El doble en diez años.

Es decir, las restricciones sobre la religión impuestas por los gobiernos han crecido, pero en Europa de manera especialmente rápida y brusca, tanto porque partían de una base sin apenas restricciones y más aún tratándose de un continente que promulga el respeto total y a la libertad de culto y la tolerancia religiosa.

La mayoría de las restricciones se centran en prácticas asociadas con la religión musulmana. En 2012, varios concejos locales moldavos prohibieron rezos musulmanes en público. En Colonia (Alemania), una corte regional declaró la circuncisión (práctica asociada tanto con el islam como con el judaísmo) como «agresión» si no se hacía por motivos médicos. Tras enconadas protestas, el Gobierno federal tuvo que aprobar una legislación aceptando la circuncisión, en la que se corta parte del prepucio de los niños, en casos de motivación religiosa.

Fin de los sacrificios ‘halal’

Este 1 de septiembre entrará en vigor la prohibición de sacrificar animales sin antes haberlos dejado inconscientes en la región belga de Valonia, como ya se hizo a principios de año en la de Flandes. Esta prohibición afecta directamente al conocido como ‘rito halal’ para el sacrificio de animales para el consumo humano en el islam, en el que se degolla al animal todavía consciente (aunque la pierde en apenas unos segundos por la hipoxia cerebral) y se le deja desangrándose durante horas. Sin rito halal, los practicantes musulmanes no podrían consumir carne. No son los únicos: en los ritos ‘kosher’ judíos también se requiere obligatoriamente que el animal esté consciente en un rito similar pero efectuado por practicantes judíos.

Bélgica no es el único país europeo donde se prohíben de facto los ritos halal y kosher de sacrificio: países como Suecia, Noruega, Islandia, Dinamarca y Eslovenia obligan a que se aplique algún sistema que deje inconsciente al animal antes de ser pasado por el cuchillo, mientras que Países Bajos, Suiza, Liechtenstein y Alemania permiten ciertas excepciones, aunque limitadas.

Aunque la justificación de los legisladores belgas es la protección de los derechos de los animales, algunas voces tanto dentro como fuera del país señalan presunta islamofobia por la aprobación de la medida, además de un ejemplo del creciente sentimiento antiinmigrante y antimusulmán de los nacionalistas flamencos que ha terminado de marcar la agenda general en el país.

Estigmatización

La prohibición fue motivada «más por la estigmatización de ciertos grupos» que por las preocupaciones sobre el bienestar animal, y el gobierno podría tomar otras medidas para reducir el sufrimiento animal, «sin violar la libertad de religión belga y la regulación europea con respecto a este asunto», señaló Joos Roets, un abogado que representa a una organización paraguas de instituciones islámicas, al diario New York Times.

En este panorama, los judíos serían una víctima colateral de la campaña antimusulmana de partidos como la N-VA (Nueva Alianza Flamenca), según afirma el presidente de la Confederación de Rabinos Europeos, Pinchas Goldsmidt, en declaraciones a Politico. El mismo rabino afirma que, «con estas leyes antimusulmanas, Europa se adentra en una nueva ‘Edad oscura’ (en referencia a la Edad Media)».

«Los creyentes se verán obligados a elegir entre comer carne y violar sus creencias religiosas» escribe abogado estadounidense Wesley J.Smith, del instituto ‘Discovery Institute’s Center on Human Exceptionalism’, en el National Review, en un artículo titulado «Europa continúa reduciendo la libertad religiosa».

«Ese tipo de intolerancia religiosa solo aumentará en el futuro. Existe una gran presión, por ejemplo, para prohibir la circuncisión infantil, un requisito sagrado y absoluto de los judíos, que muchos musulmanes también practican como un deber religioso. También se están realizando esfuerzos para obligar a los médicos a participar en el aborto y / o la eutanasia, incluso cuando un médico considera que tales actos son un pecado grave que afecta materialmente sus propios destinos eternos», escribe el abogado conservador.

Secularismo vs prácticas religiosas

Lo que no apunta el estudio del Pew Research es que la mayoría de estas limitaciones se han impuesto por motivos relativos a «consideraciones sociales legítimas», según algunos activistas y legisladores. Un ejemplo podrían ser las polémicas prohibiciones al burka (velo islámico que cubre todo el cuerpo, incluido rostro, de la mujer), cuya prohibición tanto en espacios públicos como en escuelas se ha sustentado en justificaciones relativas a seguridad o derechos de las mujeres.

Activistas prosecularización sostienen que la religión «es un asunto enteramente privado» que no debería ser parte de la vida pública o afectar las legislaciones estatales.

En la UE no existe un modelo único de relaciones iglesia-estado específico, y cada país ha desarrollado su propio equilibrio entre dejar hacer a la religión o acercarla al Estado. En países como Alemania, Grecia e Irlanda hay menciones específicas a dios en la constitución. Otros Estados miembros, incluidos Eslovenia, Portugal y Eslovaquia tienen un concordato con la Santa Sede. Francia sería el otro extremo: la laicidad es un hecho consagrado en su constitución.

Fuente: El Confidencial

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(Holanda) Entra en vigor la prohibición del burka en Holanda

La ley contempla también el uso del casco integral o del pasamontañas Las autoridades se enfrentan a la anunciada insumisión de las 200 mujeres musulmanas que lo llevan

La prohibición del uso de prendas que cubren el rostro en los espacios públicos de Holanda entró en vigor ayer en medio de la negativa de las autoridades a exigir su cumplimiento, lo que hace temer el fracaso de una ley diseñada para unas 200 mujeres que, se calcula, llevan burka en el país. La ley está dirigida a las que utilizan prendas islamistas como el burka (velo integral que cubre toda la cara, con una rejilla a la altura de los ojos) y el niqab (solo deja a la vista los ojos), pero también a quienes utilicen un casco integral o alguna variante de pasamontañas, algo bastante habitual en las épocas de bajas temperaturas.

La prohibición parcial -no incluye la calle- afecta a hospitales, escuelas, transporte (trenes, autobuses y tranvías) y edificios públicos como ayuntamientos, comisarías, ministerios o algunos museos de control estatal.

El vicepresidente del Consejo Nacional de Mezquitas Marroquíes, Said Bouharrou, entiende que “sea extraño ver a una mujer caminando con un niqab negro, que puede incluso asustar a los niños”, pero asegura que este “debe ser un tema de debate social en el que no cabe esta solución del Gobierno a un problema que no existe” en Holanda. “Esta prohibición creará más daños que soluciones y una menor cohesión social. Va a ser contraproducente y dará lugar a situaciones idiotas en las que defensores y opositores se enfrenten. El gobierno debe dedicarse a temas más importantes, en lugar de regular el comportamiento de 200 mujeres con una ley general”, lamenta.

En el barrio multicultural Schilderwijk, en La Haya, un grupo de cinco mujeres musulmanas se declaran contrarias al uso de la prenda islamista que oculta la cara, pero coinciden en condenar la prohibición porque consideran que tiene “una base racista que tiene como blanco a la comunidad musulmana”. En uno de los mercados más conocidos de la capital política de Holanda, Ibrahim, quien regenta un puesto donde también tiene prendas como el velo (que solo cubre el pelo y no está prohibido) y el niqab, no teme una reducción en las ventas porque confía en que “las mujeres no cederán” ante esta ley y “se aferrarán a su religión, a pesar de las amenazas” de ser multadas.

Aquí Europa recorre las capitales de países como Austria, Francia o Bélgica que prohíben el burka -velo integral que cubre todo el cuerpo de la mujer- y el niqab -pieza que deja un hueco horizontal para que los ojos estén al descubierto-;otros como el Reino Unido protegen el uso de símbolos confesionales en espacios públicos.

Francia

El país galo es conocido en toda Europa por hacer del laicismo su bandera, siendo la separación entre Estado y religión uno de los pilares de la República. Por otro lado, Francia es uno de los países comunitarios con mayor número de población musulmana, por lo que el debate sobre la prohibición del burka como muestra religiosa lleva años servido. Desde 2011 el burka y el niqab están prohibidos en los espacios públicos y desde 2004 quedó excluido el velo islámico de las clases de primaria y secundaria, aunque también otros símbolos religiosos como los crucifijos.

Bélgica

Bruselas, que también cuenta con una gran comunidad musulmana, se adelantó a Francia a la hora de prohibir el uso del velo integral islámico en espacios públicos convirtiéndose en el primer país de la UE en regular en la materia. Aunque la situación del país, que tardó más de 500 días en formar gobierno entre 2010 y 2011, hizo que la medida no entrara en vigor hasta 2012. En cuanto al uso del yihab o velo islámico en los colegios y entre funcionarios, depende de las ciudades del país y los centros educativos.

Austria

El 1 de octubre de 2017 entró en vigor en Austria una ley que prohíbe vestir cualquier prenda que cubra totalmente el rostro en espacios públicos. Popularmente, la normativa se llamó “prohibición del burka”, aunque en el texto no se refiere explícitamente ni al Islam ni al burka o al niqab. Por otro lado, el pasado mes de mayo, el Gobierno austriaco del conservador Sebastian Kurz, en coalición con la extrema derecha, completó el trámite para prohibir el uso de cualquier “indumentaria ideológica o religiosa que conlleve cubrir completamente la cabeza” en los colegios de primaria para las niñas de entre 6 y 10 años. Además, estableció multas para los padres que incumplan la normativa de, mínimo, 440 euros.

Alemania

El Tribunal Constitucional alemán derogó en 2016 una ley que prohibía el uso del hiyab a las profesoras de las escuelas públicas. Hasta entonces, la ley había estado en vigor en ocho de los dieciséis Länders, bajo el alegato de que cubrir el rostro no era compatible con la Ley Fundamental alemana y dando prioridad, de ese modo, a los valores cristianos. Así, el Bundestag alemán decidió establecer una restricción parcial: estableció que los funcionarios que trabajen cara al público deben tener el rostro totalmente descubierto mientras ejerzan sus funciones;pero que mientras no estén en horario laboral, pueden hacer uso del velo integral libremente en el espacio público.

España

En España no existe restricción sobre el uso del hiyab o de los velos integrales, si bien en algunas ciudades en Cataluña se ha intentado limitar su uso. En 2010, Lleida prohibió mediante ordenanza el uso del burka en los edificios públicos. Poco después otros municipios como Reus o Tarragona siguieron los pasos de su vecina. Sin embargo, en 2013 el Tribunal Supremo anuló la prohibición alegando que los Ayuntamientos no tienen la capacidad de regular atentando sobre un derecho fundamental como la libertad religiosa.

Reino Unido

El Reino Unido es uno de los países donde el uso del velo islámico está completamente aceptado desde la perspectiva legal, si bien lleva años creando controversia. Los tribunales británicos protegen el uso de símbolos religiosos, aunque desde el auge de partidos ultra como UKIP, la presión por prohibir los velos islámicos ha aumentado. En cuanto a los colegios, el ministerio de Educación faculta a los centros a que permitan o no el uso del niqab.

Fuente: DEIA

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(Bélgica) Una kazaja se manifiesta ante el Parlamento Europeo reclamando libertad y justicia

La Sra. Gaukhar Kurmanaliyeva registró en Kazajistán una organización sin fines de lucro, denominada Talpyn Zhastar. Pero su tierra natal no es segura y ahora continúa su labor en Europa.

El 1 de julio, la activista defensora de los derechos humanos procedente de Kazajistán, la Sra. Gaukhar Kurmanaliyeva, se paró fuera del Parlamento Europeo emplazado en Bruselas, Bélgica, para reclamar por la libertad de sus compatriotas de etnia kazaja detenidos ilegalmente en Sinkiang por el Gobierno comunista chino. Desde enero de 2016, tal y como sucede con el pueblo uigur (el cual representa la mayor parte de la población local en esa región) y con otros grupos turcos (tártaros, kirguisos, etc.), los kazajos étnicos que viven en China son maltratados y arrestados por el ateo e incluso racista régimen de Pekín por el mero hecho de pertenecer a minorías étnicas y ser creyentes (musulmanes).

Notoria por sus campamentos de transformación por medio de educación, donde el Partido Comunista Chino (PCCh) envía a musulmanes y personas que no son de etnia han, alcanzando actualmente la cifra de 3 millones, según algunas fuentes, Sinkiang se está convirtiendo en un infierno en la tierra. «Entre los detenidos hay jóvenes de 13 años de edad y abuelos de 80 a 90 años», afirma la Sra. Kurmanaliyeva, quien solo habla en kazajo y ruso, y debido a ello envía sus mensajes al mundo a través de otros activistas. “Ellos no tienen ningún tipo de derecho humano ni libertad allí», continúa afirmando. “La policía china los ha golpeado y torturado cruelmente». La situación es realmente abrumadora: «Se trata de un genocidio contra las minorías étnicas turcas», comenta la Sra. Kurmanaliyeva.

La Sra. Gaukhar Kurmanaliyeva

En entrevistas proporcionadas a medios de comunicación procedentes de diferentes partes del mundo, kazajos que afortunadamente fueron liberados de los campamentos –tales son los casos del Sr. Orynbek Koksebek, la Sra. Gulzira Auelkhan, y el Sr. Omirbek Begaly– dan testimonio de una espantosa situación. Un famoso defensor de los derechos humanos, el Sr. Serikjan Bilash, director de la organización Atajurt en favor de los derechos humanos, expuso ante el mundo la política genocida del Gobierno chino en nombre de al menos 10 000 kazajos detenidos, aportando pruebas y hechos, y a causa de ello, el 10 de marzo fue arrestado en Almaty, Kazajistán. El Comité de Seguridad Nacional de Kazajistán lo detuvo sin ninguna razón, utilizando un pretexto equivalente a auténticas noticias falsas: «incitar al odio étnico». Ni siquiera Kazajistán es un refugio seguro para los kazajos que dan a conocer la verdad sobre China.

Durmiendo en la estación de autobuses
Durmiendo en la estación de autobuses

Esta es la razón por la cual la Sra. Kurmanaliyeva decidió hacerse oír, viajando a Bruselas desde muy lejos. Actualmente vive en Europa. Su lucha personal, en la que repite una y otra vez en su idioma kazajo «¡Libertad!» para los kazajos detenidos ilegalmente, también se ha transformado en una nefasta aventura. Llegó a Bruselas en autobús, recorriendo kilómetros y kilómetros, sin saber hablar en francés, pasando la noche en una estación de autobuses, siempre sola, durmiendo en una cama improvisada como si fuera una vagabunda y poniendo su vida en grave peligro. “Lo hice” afirma, «porque quiero decir ‘no’ al genocidio que el Gobierno chino está llevando a cabo y pedir la liberación de todos los kazajos que se hallan detenidos en los campos de concentración, comenzando por el Sr. Bilash».

El Sr. Serikhzan Bilash, el famoso disidente, musulmán, en una iglesia ortodoxa en Almaty, Kazajistán. Un importante testimonio
El Sr. Serikhzan Bilash, el famoso disidente, musulmán, en una iglesia ortodoxa en Almaty, Kazajistán. Un importante testimonio

La Sra. Kurmanaliyeva nació en Kazajistán en el año 1967. Sus familiares que viven en Sinkiang fueron arrestados durante los últimos años. Entre ellos, está su primo, el Sr. Askar Azatbek, arrestado en diciembre de 2017, a la edad de 41 años, en Khorgas (o Korgas), una ciudad situada en el lado chino de la frontera entre China y Kazajistán. El mismo se había desempeñado como funcionario de la agencia de granos del condado de Qabqal Xibe, en la prefectura autónoma Kazaja de Ilí de Sinkiang, y posteriormente se convirtió en ciudadano de Kazajistán, ofreciéndose como voluntario para trabajar con Atajurt.

La Sra. Kurmanaliyeva y algunos familiares registraron en Kazajistán una organización sin fines de lucro, denominada Talpyn Zhastar («Adelante, jóvenes»). Actualmente esperan continuar su labor a favor de los derechos humanos y la libertad religiosa en Sinkiang, actuando en Europa. Ella solo pide que las instituciones europeas sean recibidas en Bruselas. ¿Alguna vez sucederá?

Fuente: Bitter Winter

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(Bélgica) Kosher y halal: cómo se deben sacrificar los animales según los rituales de judíos y musulmanes

Las comunidades religiosas musulmana y judía están soliviantadas en Bélgica.

Una ley que entró en vigor en la región de Flandes -una de las tres que conforman el país- a principios de enero y que lo hará en la de Valonia en septiembre prohibirá matar animales sin que hayan sido aturdidos previamente.

Ambas religiones sacrifican vacas, cabras, ovejas o aves de corral con un corte en la garganta y los dejan desangrándose durante horas hasta que mueren.

Así se consigue la carne que cumple con las enseñanzas y la ley religiosa, una práctica ancestral y generalizada entre judíos y musulmanes.

Pero si el animal está consciente, tal y como marca el Corán y la Torá, los libros sagrados del islam y el judaísmo respectivamente, este rito, con pequeñas diferencias, es ilegal en 11 países europeos.

Mientras Suecia, Noruega, Dinamarca, Eslovenia e Islandia, además de ahora Bélgica, exigen que se aplique algún sistema que duerma al animal antes de pasar el afilado cuchillo por su cuello, Suiza y Liechtenstein han introducido excepciones con las aves de corral.

La matanza ritual de animales está permitida en Francia, Alemania, Reino Unido, Ucrania y Rusia, donde viven la gran mayoría de los judíos de Europa, aunque existen ciertas excepciones.

Discriminación religiosa

Las demandas por atentar contra la libertad religiosa no se han hecho esperar en Bélgica y las posiciones parecen estar muy enfrentadas.

«Muchos en la comunidad ven la nueva ley como una declaración de que los judíos no son bienvenidos y como un primer paso que presagia más restricciones a la vida religiosa», explicó la web Israel Noticias.

El partido Nueva Alianza Flamenca, conservador, que impulsó la ley en Flandes puso en duda la ética detrás del sacrificio de animales de esta forma.

Y es que dar muerte de esta forma es considerada brutal por muchos porque alarga la agonía del animal y lo somete a mucho estrés antes de morir.

Sin embargo, ambas religiones estiman que el corte rápido en la garganta es la forma de producir menos sufrimiento al momento de su muerte.

¿Pero cómo se lleva a cabo?

Halal significa «lícito». Es la palabra que usan los musulmanes para designar todo aquello no prohibido por la ley islámica. Alcohol, pornografía, carne de cerdo y apuestas entran en esa categoría de censura.

«Se podría traducir como lo autorizado, recomendable, saludable, ético o no abusivo. Los musulmanes de hoy entienden el término Halal como un estilo de vida», explica en su web el Instituto Halal, la entidad encargada de certificar los productos y servicios aptos para su consumo por musulmanes en España y México.

En el caso de los judíos, el equivalente sería kosher.

Para que un producto pueda llevar el sello kosher o halal, tienen que estar controlado desde el comienzo del proceso de producción hasta el envasado.

En el caso de la carne eso significa que el proceso de sacrificio cuenta tanto como el alimento que se le da al animal mientras crece.

En ambas religiones la figura del matarife es clave. Para los judíos esta persona se denomina «shojet». Tiene que ser religioso, estar sano y haberse preparado para ejercer la labor.

Pérdida de sangre

En el caso del islam, debe pronunciar el nombre de Dios antes de hacer el corte con un movimiento continuo de un cuchillo afilado. El procedimiento se realiza con el animal mirando hacia la Meca.

Lo que sucede con el animal antes de su sacrificio también es muy importante.

No solo deben ser bien tratados, sino que no deben ver otros animales siendo sacrificados y ni siquiera cómo se afila la navaja con la que perderán la vida.

La esencia del sacrificio, creen ambas religiones, es que la inconsciencia se logra en segundos y la muerte ocurre debido a la hipoxia cerebral y no a la pérdida de sangre.

«Ellos quieren seguir viviendo en la Edad Media y quieren seguir sacrificando sin aturdir al animal y sin obedecer la ley. Bueno, lo lamento: en Bélgica la ley está por encima de la religión y así permanecerá», señaló a The New York Times Ann de Greef, directora de la asociación animalista GAIA.

En el judaísmo, muchos ya buscan posibles alternativas.

Algunos rabinos ortodoxos permiten el aturdimiento posterior al corte, una técnica en la que los cuellos de los animales se cortan casi al mismo tiempo que se dejan inconscientes.

«Otra posible concesión puede provenir de los métodos modernos de aturdimiento, incluido el dióxido de carbono, que no dañan al animal en formas prohibidas por la ley judía», añade Israel Noticias.

Fuente: BBC

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(Bélgica) El animalismo pone coto a los rituales halal y ‘kosher’ en Europa

Bélgica se suma a la lista de países que obligan al aturdimiento previo del ganado para reducir su sufrimiento pese a las protestas de judíos y musulmanes

Los expertos respaldan esa tesis: la Federación de Veterinarios de Europa ve inaceptable el sacrificio sin aturdimiento por el estrés que genera el proceso al animal y el riesgo de prolongar su agonía varios minutos hasta que finalmente pierde la consciencia.

La directiva europea permite a cada Estado decidir si los rituales religiosos de sacrificio quedan exentos de cumplir el precepto de aturdir al animal con antelación, obligatorio para el resto. La gran mayoría de países, entre ellos España, elige conceder ese privilegio. Suecia, Noruega, Islandia, Dinamarca y Eslovenia están entre las que no aceptan ninguna excepción. Otros, como Holanda y Alemania, han optado por soluciones intermedias: solo autorizan este tipo de sacrificios para cubrir las necesidades de la comunidad local, no para su exportación. En Finlandia el debate está de actualidad, y Polonia llegó a prohibirlo, pero la justicia le obligó a rectificar en 2014 al tildar la decisión de inconstitucional.

La diferencia de Bélgica con los casos precedentes es su impacto: se estima que entre sus 11 millones de habitantes viven más de 500.000 musulmanes y 30.000 judíos, una cifra muy superior a la del resto. El veto ha tejido una inusual alianza entre sus representantes, pero ni la presión de sus líderes, ni los llamamientos al Consejo de Estado han dado resultado por ahora. El Tribunal Constitucional belga deberá pronunciarse al respecto próximamente.

Ante las voces que ven en las restricciones una intervención excesiva de los poderes públicos en la esfera religiosa, tanto sus inspiradores como las asociaciones animalistas replican que su intención no es ir contra ninguna tradición, sino poner fin a un sufrimiento evitable. “Cortarle la garganta a un animal vivo es hacerle sufrir. Hay gente que quiere seguir viviendo en la Edad Media”, critica Ann de Greef, directora de la organización animalista GAIA, implicada en las negociaciones.

Su entidad ve compatible el aturdimiento del animal con mantener el rito religioso, y cita el ejemplo de Nueva Zelanda, el mayor exportador de carne halal del mundo, donde es obligatorio. Sin embargo, hay países que no aceptan su producción por considerar que no se ajusta al rito islámico. “No se puede excluir que se adapten a la norma, pero en estas dos minorías se ha instalado una sensación de agravio al ver que mientras se alude al bienestar animal se permiten en Europa actividades como la caza o las corridas de toros”, alerta la investigadora belga Caroline Sagesser.

Impacto económico

Los decibelios han subido en las últimas semanas. Los representantes de la comunidad judía acusan a Flandes y Valonia de provocar “la crisis más grave desde la Segunda Guerra Mundial”, cuando Bélgica fue ocupada por los nazis. El Congreso Judío Europeo dice que no hay alternativas, y teme “un efecto dominó” en el resto del continente. “Hay amplias evidencias de que los sacrificios religiosos son tan humanos como los mecánicos”, defienden.

Diputados musulmanes de Bruselas han ampliado el abanico de argumentos y advierten de un impacto económico negativo: alegan que se pone en riesgo la viabilidad de algunos mataderos, se destruirán empleos, y la carne será más cara. Además, cuestionan su utilidad para el bienestar animal: la carne halal o kosher podría dejar de producirse en Bélgica para ser importada de países donde el ritual sí es legal.

Fuente: El País