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(Alemania) La boxeadora con hiyab que lucha por la libertad religiosa en Alemania

La boxeadora berlinesa Zeina Nassar defiende en unos días su título de campeona de Alemania en la categoría de peso ligero. Los campeonatos de Alemania de boxeo están a la vuelta de la esquina. Nassar anda muy concentrada en los entrenamientos, pero al final de la jornada saca tiempo para explicar cómo ha llegado a convertirse en uno de los rostros más prominentes del deporte de su país.

Prueba de ello es que ahora su cara aparezca con el de otras figuras relevantes salidas de la sociedad alemana y movilizadas en la última campaña de la Fundación de Alemania para la Integración, una institución apadrinada por la canciller Angela Merkel. “Mi Alemania. Vivo aquí por un buen motivo”, es el mensaje de la campaña. Con ella se celebra el 70º aniversario que cumple este año la Constitución germana. En esa campaña, el rostro de Nassar aparece bajo el cuarto artículo de la Ley Fundamental de la República Federal de Alemania, el que reconoce “la libertad de creencia, de conciencia y de confesión”.

Nassar es musulmana y lleva hiyab. A la hora de boxear, sobre el cuadrilátero, ella compite con ese pañuelo. Pero poder pelear así no ha sido cosa fácil.

En su haber, Nasser cuenta con 19 victorias y sólo cuatro derrotas. En ese cómputo de combates no figuran otros dos triunfos que probablemente han marcado más la carrera de esta joven de 20 años. Son victorias contra las reglas que impedían competir con hiyab. En 2013, las reivindicaciones de Nasser para que la dejaran boxear con esa prenda trajeron consigo que la Federación de Boxeo de Alemania (DBV, por sus siglas alemanas) cambiara las reglas, autorizando la competición a las púgiles que desearan llevar sobre el ring la adaptación deportiva del típico pañuelo de las mujeres musulmanas. A principios de año, la Asociación Internacional de Boxeo Aficionado (AIBA), cambiaba sus reglas para autorizar el combate con hiyab a boxeadoras como Nasser.

“Para mí todo esto significa que para todas las mujeres del mundo ahora sólo cuentan los logros deportivos”, comenta Nasser. Ella sabe que hay muchas mujeres beneficiadas por esa batalla tan suya que ha sido la de llevar el hiyab sobre los cuadriláteros. No es casualidad que en su campaña de patrocinio a Nasser, la firma estadounidense de ropa deportiva Nike empleara la imagen de esta joven con el mensaje Don’t change for the rules. Change the rules. Es decir, “no cambies por las reglas. Cambia las reglas”.

Nasser ha estado en primera línea reivindicando el poder combatir con hiyab. “Merece la pena creer en los sueños que uno tiene y luchar por sus objetivos”, dice Nasser. En esto mismo anda concentrada esta joven boxeadora de origen libanés. “Quiero ser de nuevo campeona de Alemania y poder viajar a los Juegos Olímpicos”, afirma, aludiendo a la próxima cita olímpica, la de Tokio-2020.

Pese a ser la vigente campeona en su categoría, no va a tener fácil alcanzar esos objetivos. Recientemente tenía que hacer una pausa de dos semanas en su entrenamiento para recuperarse de una operación en el menisco. “He tenido que estar dos semanas de pausa. Es una tortura no poder entrenar”, lamenta.

Llevar el hiyab en el ring: “Una decisión personal”

Según Nasser, boxear con hiyab “es una decisión personal”. No es una decisión que parezca jugar a su favor. Ella ha llegado a decir en otras entrevistas que boxear así puede ser una “desventaja”. “He visto más cosas [sobre el ring, ndlr.], pero eso es cosa mía”, decía Nasser al respecto al semanario Die Zeit en una entrevista publicada el pasado mes de marzo. Ahora, en pleno verano, la boxeadora reconoce: “sudo mucho con mi ropa”.

Nasser está habituada a compaginar el boxeo con estudios de sociología y pedagogía en la Universidad de Potsdam. Además, su pasión por el teatro la ha llevado a participar en una conocida representación del Teatro Maxim Gorki, uno de los referentes berlineses de la escena de la interpretación. “Es agotador. Durante mucho tiempo lo he compaginado todo”, asegura una Nassar que reconoce ahora estar “más centrada en el boxeo”. Aún así, ella ve vida más allá de la competición. Tras colgar los guantes, ella quiere, entre otras cosas, “fundar una familia” y “escribir un libro”.

“Me estoy dando cuenta de que mi responsabilidad está creciendo. Pienso que puedo llegar a mucha gente. Por eso sigo queriendo compartir mis experiencias en las redes sociales”, dice la boxeadora / Gisela Schober/Getty Images

Ahora, en su día a día, en el club deportivo TSC de Berlín, Nasser está a las órdenes del entrenador de boxeo Kay Huste, en su día campeón de Europa en peso ligero. A Nasser la acompañan otros dos preparadores, uno para el trabajo atlético y otro para la coordinación. Entre los “modelos deportivos” que dice seguir Nasser se encuentran la tenista estadounidense Serena Williams y la futbolista internacional Sara Däbritz, también alemana.

Casi no podía ser de otra manera: su boxeador favorito es Mohamed Ali. Sin embargo, Nasser ha encontrado inspiración en otros muchos “atletas que han rendido por encima de lo común”. Con el fútbol, Nasser tiene una relación especial. En Kreuzkölln, su barrio, un área berlinesa situada en la fronteras de los multiculturales distritos de Neukölln y Friedrichshain-Kreuzberg, a Nasser la llamaban “Zeina Ronaldinho” cuando jugaba al fútbol.

“En mi barrio aprendí a jugar al fútbol, al baloncesto y también a boxear”, asegura Nasser. “También aprendí a ponerme metas. Rápido me di cuenta de que uno las puede alcanzar si está motivado y hace todo para lograr esos objetivos”, abunda.

La cara de la libertad de credo en Alemania

Con estas ideas en mente, Nasser se acabaría convirtiendo en una estrella del boxeo. Pero Zeina Nasser es más que una estrella. Es de esos deportistas que representan mucho más. La última campaña de la Fundación de Alemania para la Integración, en la que su cara aparece para encarnar el artículo cuatro de la Constitución, da buena cuenta de ello.

“Me estoy dando cuenta de que mi responsabilidad está creciendo. Pienso que puedo llegar a mucha gente. Por eso sigo queriendo compartir mis experiencias en las redes sociales”, apunta quien estos días pone cara a la libertad de credo en Alemania. Sólo en Instagram Nasser presenta números de auténtica influencer. Tiene 80.000 seguidores.

Zeina Nassar es una de las protagonistas de una campaña de Fundación de Alemania para la Integración / Salvador Martínez Más

Nasser prefiere no hablar ahora de “islamofobia” o de “intolerancia” en Alemania. Pero lo cierto es que, después de haber logrado que se respete su deseo de competir con hiyab, a Nasser puede que le esperen otros asaltos donde lo que está en juego es la integridad de una la sociedad multicultural como la alemana. Porque si bien ella dice que en su entorno no ve “manifestaciones de intolerancia”, no deja de ser cierto que a Nasser, en sus primeros años en el boxeo, se le han gritado cosas como “¡Vete a tu país!”.

La entrada en el Parlamento alemán tras las elecciones de 2017 del partido ultraderechista Alternativa para Alemania (AfD), una formación abiertamente islamófoba, da representación pública a formas de intolerancia que Nasser ha tenido que escuchar en las gradas durante sus combates. En AfD mantienen, por ejemplo, “que el Islam no pertenece a Alemania”. Sin embargo, en Alemania se estima que viven cerca de cinco millones de musulmanes. Zaina Nasser es uno de ellos.

“Todavía hay alguna gente que no entiende que soy campeona de Alemania”, decía Nasser a principios de año al diario berlinés Der Tagesspiegel. Para explicarlo de nuevo a quienes no quieren entender que la mejor boxeadora de peso ligero de Alemania es musulmana, qué mejor que revalidar el título en el Campeonato de Alemania de boxeo. La cita comienza este martes 30 de julio.

Fuente: Yahoo Noticias

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(Marruecos) Marruecos: multiculturalismo y tolerancia religiosa

EL 30 de julio se celebra el Día del Trono en Marruecos, y este año será el vigésimo aniversario del ascenso al trono del Rey Mohammed VI. Esta fecha es para los marroquíes su fiesta nacional.

En esta fecha, cada año, el Rey pronuncia su discurso más esperado, un momento clave en la vida política marroquí, en el que anuncia las principales orientaciones del país pero también es un momento en el cual se hace el balance de las realizaciones tanto internas como regionales e internacionales.

En estos últimos años Marruecos ha consolidado de manera aún más fuerte su reconocida vocación de tierra de paz y tolerancia, donde la convivencia entre religiones ha sido una realidad durante más de 12 siglos.

Siendo una encrucijada de religiones monoteístas: el Islam, el judaísmo y el cristianismo, demostrado por la coexistencia en varias ciudades de mezquitas, iglesias y sinagogas, Marruecos siempre ha sido una tierra de acogida, hospitalidad, apertura y convivencia y un país pacífico que trabaja para promover una cultura de paz.

Durante el reinado de sus Soberanos alauitas, el espíritu de apertura y fraternidad, siempre se había cultivado, solo cabe recordar los esfuerzos desplegados por el difunto Rey Hassan II para la paz en el Medio Oriente y el diálogo entre las religiones monoteístas, quien fue el primer jefe de estado de un país musulmán en recibir al Papa Juan Pablo II en 1985.

Esta tolerancia religiosa junto a la apertura al mundo y el pluralismo cultural hacen que la política exterior de ese país, siempre haya militado a favor de la comprensión mutua, la convivencia y la cooperación a través del diálogo intercultural e interreligioso.

La visita del Papa Francisco, realizada a Marruecos los 30 y 31 de marzo de este año, demuestra una vez más que el país sigue siendo pionero en materia de diálogo entre musulmanes y cristianos.

El Reino se distingue también por la defensa de un Islam moderado. El rey con su legitimidad religiosa de comendador de los creyentes ha tenido a lo largo de estos años una visión muy lucida en esta materia y rechaza las lecturas radicales de la religión de su pueblo al tiempo que garantiza la protección de los derechos de las minorías.

Muchas son las manifestaciones de la voluntad del Rey de promover este islam moderado y tolerante en contra de la propagación de un islam radical, prueba de ello es la creación en el 2014 del “Instituto Mohammed VI de formación de Imames Instructores e instructoras” que recibe a muchos jóvenes musulmanes de Marruecos, de Francia y varios países africanos para su formación y orientación religiosa para permitirles adquirir los métodos y conocimientos que les permitirán cumplir las misiones que se les asignan. Esta capacitación se creó para supervisar la enseñanza del Islam y combatir discursos radicales.

El número de marroquíes que se gradúan del Instituto asciende, hasta el momento, a 2100 imanes y 900 instructores. El Instituto cuenta actualmente con 1352 alumnos de ambos sexos y el número de graduados extranjeros alcanzó 1534.

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Los estudiantes extranjeros de imanes pertenecen a Senegal, Costa de Marfil, Nigeria, Gabón, Chad y Francia y pronto habrá estudiantes de Níger y Tailandia.

Teniendo en cuenta los vínculos religiosos y culturales que unen el Reino de Marruecos con muchos países africanos y con el fin de preservar la religión contra las desviaciones y el extremismo, se creó en el 2015 la Fundación Mohammed VI para la formación de Ulemas africanos (eruditos).

Esta fundación vela sobre la preservación de lo que los miembros tienen en común con respecto al dogma, el ritual y la conducta espiritual; la difusión de la ley teológica auténtica; la propagación del pensamiento musulmán moderado; la revivificación del patrimonio cultural compartido; y el fortalecimiento de las relaciones espirituales, entre otros.

La igualdad y la paridad también están ganando cada vez más campo en la religión en Marruecos, contrariamente a muchos países árabes y musulmanes como lo demuestran la autorización últimamente del ejercicio de la profesión de Adoul (notario de la Ley Islámica) a las mujeres marroquíes, una profesión, que era hasta hoy en día, reservada exclusivamente para los hombres.

Para concluir se podría decir que el Rey de Marruecos, en su calidad de Amir al Mouminin (Comendador de los creyente), es el garante de esta libertad religiosa y del Islam moderado, y eso es lo que convierte a esta nación en un ejemplo a seguir para muchos países.

Fuente: El Nuevo Siglo

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(México) Obispos de México: «La dignidad humana está siendo vulnerada, pues ha sido cambiada por un plato de lentejas”

“Dignidad de los migrantes”, es el título del mensaje de los Obispos de México en el cual denuncian que, “la migración interna y externa tiene como principio el hambre, la pobreza, la violencia, y la falta de oportunidades que reclama la creación de fuentes de empleo y reconstrucción del tejido social”

Mientras, miles de migrantes están esperando cruzar a los Estados Unidos huyendo de la violencia y la miseria en sus países de origen. Otros tantos son detenidos y son deportados a México

Denuncian actos de hostigamiento, criminalización y obstaculización de las labores de asistencia de los centros de las casas, centros y personas que responden ante esta urgencia con humanidad

Piden que el Espíritu Santo ilumine a las autoridades civiles de nuestras naciones para que tomen las decisiones más sabias, dignas, coherentes y auténticamente benéficas para nuestros pueblos

“La Iglesia está convencida de que es necesaria y urgente una justa política migratoria que, por un lado, garantice un ordenado, responsable y regulado libre tránsito de personas, y que vele por los intereses legítimos de nuestra nación”, lo afirman los Obispos de la Conferencia Episcopal Mexicana (CEM), en un mensaje titulado “Dignidad de los migrantes”, publicado este 23 de julio y dirigido a  los Obispos, presbíteros y diáconos, a los agentes de pastoral de Movilidad Humana, y al pueblo de Dios.

Preocupación por la falta de acogida con los migrantes

En el mensaje, los Responsables de la Pastoral de Movilidad Humanade la CEM señalan que, “hemos externado nuestra preocupación por la falta de acogida verdaderamente humanitaria a nuestros hermanos migrantes, que refleje nuestras convicciones en materia de reconocimiento y protección de los derechos de todos los seres humanos por igual”.

Tristemente constatamos que esta dignidad como personas e hijos de Dios está siendo vulnerada, denuncian los Obispos, pues ha sido “cambiada por un plato de lentejas”. “México – precisan los Prelados – sin una política migratoria efectiva se ha sometido a los criterios e imposiciones del gobierno norteamericano aceptando la incoherencia de unir negocios con el derecho y la necesidad de migrar, buscando la oportunidad de una vida mejor”.

La dignidad humana está por encima de cualquier negociación

Los Obispos de México recuerdan en su mensaje las palabras del Papa Francisco sobre las actitudes concretas para con los migrantes: acoger, proteger, promover e integrar. En este sentido, los Pastores señalan que, “los muros no solo se construyen con piedras y ladrillos sino también con actitudes negativas como el despliegue de miles de efectivos de la Guardia Nacional en nuestras fronteras como una solución fallida para frenar la migración; un muro no atiende a la raíz y a las verdaderas causas del fenómeno migratorio”.

El combate a la pobreza y a la desigualdad en México y en Centroamérica, se lee en la nota, pareciera quedar sustituido por el temor ante el otro, que es nuestro hermano. “La dignidad y la soberanía de nuestra nación, así como la dignidad y los derechos humanos de los migrantes – precisan los Obispos – están muy por encima de cualquier negociación, la Iglesia y la sociedad civil han defendido siempre la ‘no criminalización de las personas migrantes y de los defensores de derechos humanos’ que luchan a favor de la dignidad, a contracorriente y con riesgos importantes para su propia seguridad e incluso su vida”.

Es necesaria y urgente una justa política migratoria

La Dimensión Episcopal de Pastoral de Movilidad Humana señala que, “la migración interna y externa tiene como principio el hambre, la pobreza, la violencia, y la falta de oportunidades que reclama la creación de fuentes de empleo y reconstrucción del tejido social”. Por ello, la Iglesia está convencida de que es necesaria y urgente una justa política migratoria que, por un lado, garantice un ordenado, responsable y regulado libre tránsito de personas, y que vele por los intereses legítimos de nuestra nación.

Mientras tanto, miles de migrantes están esperando cruzar a los Estados Unidos huyendo de la violencia y la miseria en sus países de origen. Otros tantos son detenidos y son deportados a México, ahora más bajo el programa unilateral americano “Quédate en México”, bajo el cual miles de centroamericanos, esperaran una resolución de su situación migratoria, colocándoles un brazalete electrónico y restringiéndoles su movimiento a un lugar específico.

Actos de hostigamiento que obstaculizan las labores de asistencia

Asimismo, los Obispos Mexicanos señalan que, las casas, centros de derechos humanos y personas laicas están respondiendo con humanidad, como es el mandato del Papa, y por ello, actos de hostigamiento, criminalización y obstaculización de las labores de asistencia, protección y defensa de derechos humanos de estas poblaciones. Como muestra, los casos más recientes son los ocurridos en el Centro de Atención al Migrante Exodus, en Agua Prieta, Sonora, con la Guardia Nacional; Casa del Migrante de Saltillo con la Policía Federal; DHIA y Uno de Siete Migrando en Ciudad Juárez y Chihuahua, respectivamente, con la Fiscalía General del Estado de Chihuahua.

Preocupación de la Iglesia por la defensa de la dignidad

Antes de concluir su Mensaje, los Responsables de la Pastoral de Movilidad Humana manifiestan la preocupación actual de la Iglesia sobre “la defensa de la dignidad y de los derechos humanos de todos los migrantes; las redadas en EU con masivas detenciones de migrantes, su trato inhumano, con el grave peligro de la separación de las familias; la amenaza de las deportaciones masivas a México desde diversas ciudades de los Estados Unidos y la política de terror psicológico en la que viven migrantes en ese país; el cambio en la política migratoria del gobierno de México, pasando de una actitud de bienvenida, a otra de contención y deportación; la insistencia que se ha recibido de parte de diferentes dependencias como PFP, SER, INM, SEGOB solicitando información que los albergues manejan de manera interna, para salvaguardar la vida de las personas en tránsito”.

Fuente: Religión Digital

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(Honduras) Sacerdote envía este mensaje a quienes atacaron a la Iglesia en marchas del orgullo gay

El P. Samuel Bonilla, conocido popularmente como el Padre Sam, publicó un mensaje en sus redes sociales dirigido a las personas que, durante las marchas del orgullo gay, irrespetan los símbolos sagrados y atacan los sentimientos religiosos de los fieles de la Iglesia Católica.

“Como sacerdote, respeto a la persona homosexual que se esfuerza por respetar, y por vivir su vida sin intentar imponer su estilo a los demás, y siempre tiene una puerta abierta para ser acompañado. Ahora bien, en lo que no estoy de acuerdo es en este tipo de actitudes de parte de dicha ideología: atacan a diestra y siniestra nuestra fe, nuestros símbolos sagrados, nuestra Iglesia, etc., y pretenden que todos vivamos a su estilo. Eso no es para nada respeto”, indica el mensaje del Padre Sam publicado el 30 de junio.

El texto del Padre Sam lleva adjunto una fotografía en la que se observa a dos hombres besándose y que visten “hábitos de religiosas” durante una marcha del orgullo gay. Estos hábitos contienen símbolos del lobby gay.

“La imagen que publiqué es de las menos grotescas que encontré. Si se va a pedir algo, se hace dignamente, mostrando primero respeto por uno mismo, por sus cuerpos. Y también hay que recordar que mi derecho existe siempre y cuando no pisotee o anule el derecho de alguien más”, criticó.

El Padre Sam también se refirió a aquellos que marchan en frente de niños “exhibiendo sus cuerpos de una manera frívola” y les dijo que “esa no es la manera de pedir un derecho”.

El sacerdote señaló que cuando las personas a favor del orgullo gay expresan su opinión, se considera “libertad de expresión”, pero “cuando alguien más expresa su punto de vista, dirán, es ‘homofobia’, ‘ataque’, ‘discriminación’, etc.”.

“A simple vista, no hay igual de condiciones. Decir esto, no es odio, es ejercer mi derecho (también) de libertad de expresión”, afirmó el presbítero.

Más adelante, el Padre Sam dijo que “no es cristiano meter a Dios para justificar una mala acción, refugiándose en un ‘falso amor’ o misericordia”.

“Jesús nunca dijo a la mujer adúltera: ‘vete, no te condeno, vive tu adulterio en paz’; al contrario, la recibió con amor pero la exhortó a abandonar el pecado: ‘vete, y de ahora en adelante no peques más’”, añadió.

Finalmente, citó las Sagradas Escrituras en Isaías 5,20: “¡Ay, los que llaman al mal bien, y al bien mal; que dan oscuridad por luz, y luz por oscuridad; que dan amargo por dulce, y dulce por amargo!”.

La verdad no peca, pero incomoda”, concluyó el Padre Sam.

Crítica a la práctica homosexual

Un día antes de esta publicación, el Padre Sam compartió datos actualizados del Programa Conjunto de las Naciones Unidas sobre el VIH/sida (ONUSIDA) para hacer una crítica de la práctica sexual homosexual.

Datos de ONUSIDA, de lo que pocos hablan, muchos prefieren sentirse ‘orgullosos’”, dijo el presbítero a través de Twitter.

Entre los datos expuestos se detalla que el riesgo de contraer VIH “es 27 veces mayor entre los hombres que tienen relaciones sexuales con hombre” y “13 veces mayor” para los transexuales.

Fuente: ACI Prensa

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(Bali) La isla de Bali: playas paradisíacas y ejemplo mundial de tolerancia religiosa

Los indonesios promueven un estilo de vida basado en la solidaridad y la colaboración. Lo comparten en la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos

En Indonesia, un país con 265 millones de personas, el 86% de la población se considera musulmana. Sin embargo, en las miles de islas que salpican el océano Índico, conviven varias religiones de un modo ejemplar. Por eso, no extraña que la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos haya sido preparada este año –del 18 al 25 de enero– por los cristianos de este pueblo.

La celebración me traslada al mes de mayo de 2017, cuando, al buscar una parroquia junto a mi mujer, descubrimos Puja Mandala, en una de las colinas del sureste de Bali. Allí, sin más ruido que el de cientos de motos –medio de transporte favorito de los balineses–, encontramos cinco templos para cinco religiones. Uno tras otro, pared con pared, sin distancias de seguridad, para favorecer el encuentro entre quienes acuden a la mezquita, a la Iglesia católica, a la protestante, a la ceremonia budista o a la hinduísta. Con esta disposición, los fieles de distintas confesiones pueden saludarse en paz, como hermanos, o volver a casa en un mismo taxi.

A través de la diversidad de grupos étnicos, lenguas y religiones, los indonesios viven de acuerdo al principio de ‘gotong royong’, basado en la solidaridad y colaboración. Esta visión implica compartir en todos los ámbitos de la vida, en el trabajo, el duelo y las fiestas. Justo lo que se reivindica en esta semana especial, porque los cristianos, frente a la corrupción, la codicia y las divisiones, están llamados a dar un testimonio común de justicia que muestre la gracia sanadora de Cristo.

Bali, un pequeño paraíso sobre el Ecuador terrestre, con un clima tropical que fomenta la armonía, muestra al mundo cómo la dimensión trascendente de la persona no puede ser nunca motivo de división y ruptura, sino de concordia. Dios es amor.

 

Fuente: COPE

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Tolerancia Religiosa

 

La Libertad Religiosa, como Derecho Humano, es un valor positivo en nuestra sociedad pues representa la libertad de vivir de acuerdo con los principios que profesan las diferentes religiones, las cuales comparten valores éticos y morales similares que fomentan la igualdad y la unidad social.

La tolerancia religiosa es un elemento fundamental para que exista la Libertad Religiosa. La Tolerancia, aplicada desde la perspectiva del respeto a las diferentes creencias religiosas aun cuando éstas sean diferentes a las propias. Los líderes religiosos ayudan a fomentar la Tolerancia Religiosa a través del respeto, la comprensión y la colaboración. Las autoridades públicas deben favorecer la convivencia entre grupos religiosos y rechazar cualquier manifestación de intolerancia a través del cumplimiento de los instrumentos legales correspondientes.

Como sociedad, es también nuestra responsabilidad promover la convivencia armónica con las diferentes creencias para evitar discriminación, desigualdad o faltas de respeto que puedan dañar la sana convivencia. Es indispensable defender el valor de la tolerancia religiosa tanto de manera personal como colectiva ya que ésta comienza con uno mismo.

La colaboración interreligiosa es también una herramienta útil para comprender los principios y valores que las religiones tienen en común sin abandonar las propias convicciones de cada quien.

Fomentar la Tolerancia como el valor fundamental de la Libertad Religiosa; enriquece a la sociedad y ofrece un ambiente de diversidad religiosa en el cual todos podemos expresar libremente nuestras creencias y convicciones.

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¿Cómo demuestras respeto hacia las personas que creen en otra religión?