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(España) Ceremonia hindú de bendición del Espacio Interreligioso de Valencia

El sacerdote hindú Juan Carlos Ramchandani (Krishna Kripa Dasa) estuvo visitando la Comunidad Valenciana donde participó en varios actos en calidad de presidente de la Federación Hindú de España.

Por la mañana mantuvo una reunión con Neus Fábregas, concejala del Área de Cooperación y Migraciones del Ayuntamiento de Valencia, donde se habló de la situación de las diferentes comunidades y asociaciones religiosas hindúes de la ciudad. Se están estudiando varias formas de cooperación en materia de asesoramiento a los diferentes organismos de la ciudad a la hora de tratar la diversidad religiosa. Desde la FHE se ofrece toda colaboración en temas de protocolo, mediación, asesoramiento y participación en actos de carácter religioso/cultural donde participe la tradición hindú. Ramchandani obsequió a la Sra. Fábregas con una “mala” o rosario hindú de 108 cuentas que la concejala agradeció mucho, por su parte esta hizo entrega al presidente de la FHE de la agenda publicada por el Ayuntamiento de Valencia que incluye festividades de las diferentes confesiones que están presentes en la ciudad.

Por la tarde, en el Centro Arrupe, (sede de la Compañía de Jesús en Valencia) en un acto organizado por el Servicio Jesuita a Migrantes en colaboración con Valencia Interreligiosa, Foro Interreligioso Transcendence y la Federación Hindú de España. El acto comenzó con unas palabras de presentación por parte de los responsables del Espacio Valencia Interreligiosa, el jesuita José María Segura director del SJM y Amparo Navarro. Ambos agradecieron la visita de Ramchandani y comunicaron al medio centenar de asistentes, que esta era la primera bendición religiosa del Espacio y que en breve se oficiaran ritos de bendición de diferentes religiones. A continuación el sacerdote hindú habló de los pilares básicos del hinduismo y de su historia en España. Después dio una explicación detallada del Homa, ceremonia de fuego, de los elementos que la componen y su simbología. Los asistentes quedaron muy contentos por la belleza y colorido de la ceremonia, donde el purohit ofreció al fuego sagrado: ghi (mantequilla clarificada), cereales y recito mantras El acto finalizo con el reparto de prasadam (frutas bendecidas) y Ramchandani hizo una donación al aula de Valencia Interreligiosa de varios objetos sagrados como la Bhagavad-gita, una imagen del Señor Krishna, otra de Jhulelal (santo patrón de la comunidad sindhi) así como un tapiz del Señor Shiva y su familia, y una pequeña capsula con agua del río Ganges.

Se trata de un hecho histórico que en un edificio de la Compañía de Jesús en España, se oficie una ceremonia de fuego y hayan resonado mantras e himnos de los Vedas, lo que demuestra que hay una relación cordial entre catolicismo e hinduismo y se abren puertas a la convivencia, el entendimiento y la cooperación dentro del respeto de las reglas y regulaciones de cada fe.

Ramchandani nos comentó: “He sido muy bien acogido por los Jesuitas, me he hospedado en su residencia donde he convivido con 9 sacerdotes católicos, entre ellos uno de 93 años que fue compañero de Vicente Ferrer (cuando este era miembro de la Compañía de Jesús en la India). El padre José María como siempre muy atento e interesado en conocer mejor otras formas de espiritualidad y al que me une lazos de amistad pues ya hemos participado juntos en varios foros interreligiosos y somos miembros fundadores de Transcendence. Agradecer también al equipo de Valencia Interreligiosa por su apoyo y facilitar mi labor y al Ayuntamiento de Valencia por su buena disposición y recibimiento.”

Fuente: La Verdad de Ceuta

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(EEUU) Líderes evangélicos y musulmanes tienden puentes en una reunión en el Capitolio de los Estados Unidos

Líderes de las comunidades evangélica y musulmana de los Estados Unidos, Oriente Medio y Asia Central se reunieron este lunes 28 de enero en el Capitolio de los Estados Unidos para participar en un simposio de un día de duración en el que se analizaron las mejores prácticas para establecer la paz, el diálogo y cultivar relaciones, según ha informado el Centro Internacional de Diálogo (KAICIID), una organización intergubernamental que promueve el diálogo interreligioso para consolidar la paz.

Líderes de las comunidades evangélica y musulmana de los Estados Unidos, Oriente Medio y Asia Central se reunieron este lunes 28 de enero en el Capitolio de los Estados Unidos para participar en un simposio de un día de duración en el que se analizaron las mejores prácticas para establecer la paz, el diálogo y cultivar relaciones, según ha informado el Centro Internacional de Diálogo (KAICIID), una organización intergubernamental que promueve el diálogo interreligioso para consolidar la paz.

El evento, titulado ‘Una visión para tender puentes entre las comunidades evangélica y musulmana hoy en día’, fue organizado por la Unity Productions Foundation, una organización educativa y de producción de medios de comunicación, en asociación con la Kingdom Mission Society, un movimiento pentecostal e intraevangélico, y el Centro Internacional de Diálogo con sede en Viena (KAICIID).

En la jornada participaron líderes religiosos, responsables políticos y representantes de organizaciones no gubernamentales y religiosas. Al final del simposio se proyectó el documental nominado a un premio Emmy ‘El sultán y el santo’, que narra la historia del encuentro transformador entre san Francisco de Asís y el Sultán Al-Kamil en un momento álgido de las cruzadas.

El simposio y la proyección del documental forman parte de la iniciativa ‘Peace Requires Encounter’ (La paz necesita encuentros), que ha estrechado lazos entre musulmanes y cristianos evangélicos desde 2017, llegando hasta la fecha a más de 2.000 personas y proporcionando espacios en los que los miembros de comunidades religiosas, muchos de los cuales se reúnen por primera vez, conversan sobre las lecciones de paz que ofrecen sus tradiciones.

«Creo que cuando uno se fija en san Francisco y en los ejemplos de los misioneros del movimiento evangélico lo que suele ver es el espíritu de Cristo llegando a todo el mundo, porque creemos que todo el mundo tiene dignidad humana. En las escrituras del Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento se puede ver cómo los profetas y Jesús se encuentran con la gente tal y como es; nosotros intentamos utilizar ese espíritu como nuestro medio de diálogo y conversación», dijo el director ejecutivo de la Kingdom Mission Society, Alexei Laushkin.

Por su parte, el secretario general del KAICIID, Faisal Bin Muaammar, destacó que en este momento el diálogo es más necesario que nunca. «Con oportunidades como la proyección de este documental y el trabajo directo mediante el diálogo interreligioso en zonas de conflicto, en el KAICIID creamos y respaldamos espacios que favorecen el diálogo transformador en todo el mundo«, afirmó.

Además, el director de ‘El sultán y el santo’ y director ejecutivo de Unity Productions Foundation, Alex Kronemer, expresó su alegría por la proyección del documental durante este simposio. «El encuentro entre san Francisco y Al-Kamil tuvo lugar hace 800 años en el campo de batalla de Egipto, pero su mensaje sigue inspirando los esfuerzos que se realizan para alcanzar la paz en la actualidad«, aseveró.

Según explicó el director de Programas y productor de Unity Productions Foundation, Daniel Tutt, este simposio tiene como objetivo «establecer un diálogo entre dos comunidades que a menudo han tenido dificultades para encontrar puntos en común y comprenderse mutuamente«. «Esperamos mostrar a los miembros del Congreso y del Senado que realmente existen modelos eficaces que las comunidades locales pueden implementar para fortalecer las relaciones entre distintas confesiones en toda América«, agregó.

«Tender puentes es la única manera en que podemos trabajar juntos para abordar las dificultades locales del condado de Richmond. Tenemos que colaborar motivados por un sentimiento de amor y respeto. Las dificultades que afectan a los cristianos, afectan a los musulmanes», añadió el pastor James Brigman de la Iglesia Metodista Unida de St. Paul, en Rockingham, Carolina del Norte.

Para la directora de America Indivisible, Usra Ghazi, esta cumbre es «un gran ejemplo del compromiso piadoso inspirado en la religión entre las comunidades evangélica y musulmana».

Fuente: La Vanguardia

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(Arabia) El domingo Francisco será el primer Papa en la Península Arábiga: hay más de 3 millones de católicos

Filipinos, indios, ceilandeses, jordanos, palestinos, sirios, iraquíes… la Península Arábiga está llena de inmigrantes católicos, que han llegado buscando trabajo en las monarquías petroleras o escapando de las guerras siria e iraquí.

Según distintas fuentes, hay unos 2,4 millones de católicos en el vicariato de Arabia del Norte(www.avona.org, que cubre Bahrain, Kuwait, Qatar y, nominalmente, Arabia Saudí). Hay que sumarle otros 940.000 católicos en el vicariato de Arabia del Sur (sobre todo, en los Emiratos Árabes Unidos; muy pocos en los países vecinos más pobres, Omán y Yemen).

Por primera vez, un Papa en Arabia

A Emiratos Árabes llega el Papa Francisco el próximo domingo, convirtiéndose en el primer sucesor de Pedro que visita la Península Arábiga en misión pastoral.

El Papa estará en Abu Dabi del 3 al 5 de febrero, participando en un encuentro interreligioso internacional sobre la “fraternidad humana”. Le invita el jeque Mohammed bin Zayed Al Nahyan, que tiene el cargo de Ministro de la Tolerancia, y la Iglesia católica local. Además, el país celebra un «Año de la Tolerancia».

En Emiratos Árabes hay bastante estabilidad política, aunque la agencia católica AsiaNews recuerda que «no carece de aspectos oscuros, como son su implicación en la guerra de Yemen y los casos de represión interna«.

Libertad de culto, pero no plena libertad religiosa

El padre Bishoy, párroco de la catedral de San Antonio, en Abu Dabi, subraya que la visita papal corona la política de “tolerancia” de los Emiratos, que él alaba. Que el Papa sea invitado a Emiratos Árabes es una forma de plantar cara a los que promueven “el fanatismo y el extremismo”.

Inmigrantes en Abu Dabi explican en AsiaNews que tienen libertad para practicar la fe, pero no es del todo exacto. Hay libertad de culto para acudir a las pocas iglesias del país… si los jefes musulmanes lo permiten (el domingo no es festivo). Pero no se pueden realizar actividades religiosas en las calles, ni procesiones, ni predicaciones ni invitar a un musulmán a hacerse cristiano. Tampoco hay libertad para criticar el Islam. Pero para la inmensa mayoría de inmigrantes, poder ganarse la vida, ir a misa y que sus hijos reciban catequesis ya es suficiente alegría.

El evento será retransmitido por la televisión de los Emiratos, y por otros canales de noticias. No solo los católicos están ilusionados y esperanzados; también lo están los cristianos de diversas iglesias orientales, como pueden ser los numerosos cristianos egipcios de la Iglesia Copta -la iglesia cristiana más numerosa de Oriente- presentes en el país.

«Hablar y comprendernos, salvaguardando la diversidad»

El Ministro de la Tolerancia, el jeque Nahyan Ben Mubarak Al Nahyan, confirma que el pontífice se reunirá con líderes religiosos musulmanes de primera línea, y con políticos y personalidades de la cultura local. El jeque puntualiza: “Nuestra definición de tolerancia es comprender a los demás; hablar, pero salvaguardando la diversidad”. Que parece una forma de decir «hablar, sí, pero nada de convertirse al cristianismo».

El ministro alude al “bello mosaico” formado por rasgos diferentes entre sí, ya sea “por religión, cultura u otros comportamientos”. Su deseo a futuro es que el encuentro interreligioso con Francisco pueda concluirse con una declaración conjunta final, que funcione como una hoja de ruta entre los distintos credos “para que trabajen con el objetivo de crear un mundo mejor”. Y concluye diciendo que “este es el mensaje más fuerte que podemos enviar a cuantos tratan de dividirnos, a aquellos que crean desconfianza entre nosotros”.

Primeras comuniones en la iglesia de San José en Abu Dabi en 2015

Misa completa de Primeras Comuniones en la catedral de Abu Dabi en 2017

 

Fuente: Religión en Libertad

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(EEUU) Legislación bipartidista contra el antisemitismo de nuevo ante el Congreso

El pasado domingo 27 de enero se celebró el Día Internacional de la Memoria del Holocausto; en tal sentido, los senadores Marco Rubio (R-FL) y Kirsten Gillibrand (D-NY) volvieron a presentar al Enviado Especial para Monitorear y Combatir la Ley Antisemitista, una legislación bipartidista que mejoraría el papel del Departamento de Estado en el combate y monitoreo del antisemitismo en todo el mundo

Junto con los senadores Rubio y Gillibrand también están los senadores Lindsey Graham (R-SC), Bob Menéndez (D-NJ), Cory Gardner (R-CO), Jacky Rosen (D-NV) y Elizabeth Warren (D-MA).

“El antisemitismo ha aumentado a nivel mundial a un ritmo alarmante. “Debemos hacer todo lo posible para combatir este mal, en todas sus formas y donde sea que se manifieste”, dijo Rubio. “Estoy orgulloso de volver a presentar esta legislación bipartidista que asegurará que Estados Unidos siga siendo un país líder en la lucha internacional contra el antisemitismo“.

“A setenta y cuatro años después de la liberación de Auschwitz, el antisemitismo continúa atormentando a las comunidades de todo el mundo. Estados Unidos debe hacer todo lo que esté a su alcance para luchar contra esta amenaza creciente “, dijo Gillibrand. “Me enorgullece reintroducir este proyecto de ley bipartidista para garantizar que el Departamento de Estado pueda monitorear y ayudar a detener el antisemitismo en todo el mundo, e insto a todos mis colegas a que se unan a mí para apoyar esta legislación. Esta es una lucha necesaria y urgente. “Siempre debemos luchar contra el antisemitismo en todas sus formas, sin importar en qué lugar del mundo ocurra”.

Dentro de las atribuciones inherentes al Enviado Especial para Monitorear y Combatir el Acta de Antisemitismo estarían:

  • Elevar la posición del enviado especial para monitorear y combatir el antisemitismo al rango de embajador.
    .
  • Dirigir al enviado especial para que informe directamente al secretario de Estado.
    .
  • Prohibir que el enviado especial se doble con otra cartera de temas.
    .
  • Enfatizar que el enviado especial debe ser una persona de distinción reconocida en el campo de la lucha contra el antisemitismo o la libertad religiosa.
    .
  • Aclarar que el enviado especial será el principal asesor y coordinador de los esfuerzos del gobierno de los Estados Unidos para monitorear y combatir el antisemitismo y la incitación antisemita en países extranjeros.

Los representantes Chris Smith (R-NJ) y Eliot Engel (D-NY) presentaron el proyecto de ley complementario en la Cámara de Representantes.

Fuente: Miami Diario

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(España) Protesta laica frente al grupo municipal del PP en Zaragoza

En el día del patrón de Zaragoza, San Valero, un grupo de 125 personas simpatizantes de MHUEL han mostrado su rechazo en la Plaza de la Seo a la vulneración de la aconfesionaliadad del Estado. Concejales y concejalas del Partido Popular en Zaragoza han desfilado en procesión desde el Ayuntamiento hasta la Catedral de San Salvador, donde se iba a celebrar misa.

 

Fuente: Diario Libre de Aragón

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(Cuba) Inauguran la primera iglesia en Cuba tras 60 años de comunismo: fue financiada por católicos de EEUU

Una iglesia católica ha podido ser construida e inaugurada por primera vez en Cuba desde que hace 60 años se instalara la férrea dictadura comunista a manos de Fidel Castro. Este histórico momento se produjo este pasado sábado 26 de enero en la localidad de Sandino, ante la alegría de los muchos fieles que vieron como por fin se podía erigir la iglesia y así tener un templo en el que rezar. Este país pese a décadas de comunismo mantiene una población católica que supera el 60%.

La nueva parroquia del Sagrado Corazón es una de las tres únicas iglesias que el régimen cubano ha autorizado a que se puedan construir en un estado que los Castro declararon ateo y que en su última constitución se declara laico, pese a que la libertad real está muy lejos de conseguirse.

Una iglesia en la Cuba comunista financiada por católicos de EEUU

La autorización para estas tres construcciones y la devolución de alguna que otra propiedad que la dictadura expropió a la Iglesia cuando tomó el poder es una de las pequeñas mejoras de la situación de los católicos en la isla que se ha experimentado en los últimos años.

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Paradójicamente, la construcción de esta primera parroquia en más de seis décadas ha sido posible gracias a los fondos donados por los feligreses de la parroquia de San Lorenzo en la ciudad estadounidense de Tampa, precisamente el país más odiado por la dictadura comunista cubana.

El levantamiento del embargo por parte de EEUU, y la lenta apertura del propio Partido Comunista en Cuba ha ayudado también a que se haya podido materializar esta ayuda. El sacerdote de la parroquia de Tampa, Steven Dornquast, viajó a Cuba para asistir a la inauguración y allí dijo que “en la Iglesia Católica con el bautismo recibimos una identidad” y “ayudar a nuestros hermanos es parte de nuestra fe”.

Estos feligreses estadounidenses lograron recaudar y enviar a Cuba 95.000 dólares para la construcción de la parroquia, que tiene una capacidad para 200 personas y ocupa 800 metros cuadrados de un terreno que el Estado ha accedido ceder a la Iglesia.

Un pueblo creado por el régimen para llevar a «contrarrevolucionarios»

Este templo en Sandino es casi milagroso puesto que esta localidad se creó después del triunfo del golpe castrista. Situada a 250 kilómetros al oeste de La Habana se fundó para llevar a este lugar apartado a los que el régimen consideraba familias contrarrevolucionarias. Hasta la fecha no tenían un templo.

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La nueva parroquia tiene una capacidad para 200 personas

“Para la Iglesia es un hecho histórico. Este es un pueblo de desterrados de la región montañosa del Escambray (este del país). Muchas familias o sus descendientes que dejaron atrás a sus santos no tenían un templo en el cual orar”, afirma a Diario de Cuba Juan Hidalberto Hernández, un feligrés de 60 años.

Pese a la gran noticia que supone la construcción de una parroquia 60 años después, lo cierto es que de momento sólo es algo anecdótico, al igual que la devolución de algunos locales y templos a la Iglesia. En 2013 y 2014 se hicieron públicas algunas de estas devoluciones, pero no han sido más desde entonces.

«Es poco lo que se ha percibido»

“Hay expectativas para otras devoluciones, aunque en el transcurso de estos últimos años, realmente es poco lo que se ha percibido.  Algunas diócesis han recibido algún terreno, algún local, pero realmente todavía faltaría mucho por devolver”, aseguraba a este mismo diario crítico con la dictadura monseñor José Félix Pérez, portavoz de la Conferencia Episcopal Cubana.

Además, explicaba que “algunas propiedades de la Iglesia que dejaron de ser suyas en el año 1961 o 1962 están ocupadas por instituciones oficiales o familias, y ya nunca volverán a ser de la iglesia; por ejemplo, colegios, hospitales, asilos de ancianos”.

Sobre los bienes devueltos, fuentes eclesiales aseguran que “el estado de conservación de estos inmuebles deja mucho que desear, lo que hace pensar que detrás de la restitución hay también razones económicas: el gobierno cubano no cuenta con los recursos necesarios para mantener edificios que se están deteriorando rápidamente y que después de ser expropiados en los años 60 se usaron para todo tipo de fines: como almacenes, hornos, comedores obreros o escuelas”.

Sin embargo, la Iglesia reclama dos ámbitos en los que no ha sido escuchado por el régimen. Por un lado, poder abrir escuelas y por otro tener acceso a los medios de comunicación.

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Tolerada, pero vigilada y controlada

Aunque los brotes verdes en cuanto a la libertad religiosa empiezan, la realidad cubana la definieron en una carta publicada en enero de 2018 tres sacerdotes católicos, apoyados por una buena parte del clero de la isla. Decían esto:

“La Iglesia es tolerada, pero no deja de ser vigilada y controlada. Se reduce la plena libertad religiosa con una controlada libertad de permisos de culto. Los cristianos pueden reunirse a compartir su fe, pero no les es permitido construir un templo. La Iglesia puede hacer procesiones e incluso misas públicas, pero siempre a condición de un permiso expreso de las autoridades, que, en caso de no otorgarlo, no permiten apelación ni dan explicación. La Iglesia puede alzar su voz en los templos, pero no tiene acceso libre a los medios masivos de comunicación y, en los escasos momentos en que esto ocurre, es siempre bajo censura. Los laicos son censurados cuando intentan aplicar a la práctica política y social su fe”.

 

Fuente: Religión en Libertad

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(Pakistán) El Tribunal Supremo de Pakistán ratifica la libertad de Asia Bibi

El Tribunal Supremo de Pakistán ha desestimado la apelación contra la sentencia absolutoria que exoneró de forma definitiva a Asia Bibi. Asia Bibi ha simbolizado durante los últimos nueve años la lucha por la libertad religiosa en todo el mundo.

El Tribunal Supremo de Pakistán ha desestimado la apelación contra la sentencia absolutoria que exoneró de forma definitiva a Asia Bibi de los cargos de blasfemia y la pena de muerte que pendió sobre su vida durante años.

Los jueces Asif Saeed Khosa, Qazi Faez Isa y Mazhar Alam Khan Miankhel han rechazado la apelación presentada por Qari Muhammad Salaam, quien pretendía que se rehabilitara la pena de muerte por blasfemia contra Asia Bibi, una cristiana pakistaní cuyo caso ha simbolizado la defenda de la libertad religiosa en el mundo durante los últimos nueve años.

El pasado mes de octubre, el Tribunal Supremo absolvió a Bibi de todos los cargos y decretó su libertad, después de haber anulado todo el proceso anteriormente. Desde entonces, Asia Bibi permanece escondida en un lugar secreto debido a las presiones de los islamistas radicales.

Su familia, como adelantó en primicia Actuall, ya ha salido de Pakistán, a excepción de su marido, Ashiq Masih, que permanece junto a ella.

El abogado de Asia Bibi, Saif Malook, que ya había abandonado Pakistán debido a las amenazas, ha regresado al país para la audiencia y espera volver a Europa.

Fuente: Actuall

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(UE) ¿Crecen el racismo, la xenofobia y discriminación en la Unión Europea?

Finlandia, Luxemburgo e Irlanda registran más casos de discriminación contra las personas de raza negra pero aumenta también el antisemitismo y no mejora la situación de la comunidad

“Es necesario reconocer que Europa está cambiando (…) el mundo, como nuestro continente, será cada vez más plural y multicultural. Y, por lo tanto, es necesario trabajar por una sociedad inclusiva, justa y respetuosa, en la que no haya lugar para el odio y la violencia racial”. Estas palabras las dijo Cécile Kyenge, eurodiputada italiana, nacida en el Congo, el mes pasado. Kyenge fue ministra de Integración durante el gobierno de Enrico Letta y padeció los comentarios del diputado de la Liga Roberto Calderoli, que la comparó en 2013 con “un orangután”, insulto por el que fue condenado la semana pasada a 18 meses de cárcel por fomentar “odio racial”.

¿Hay en la Unión Europea más casos de racismo, xenofobia y discriminación? ¿Cuál es la situación entre los 27 países? El equipo Europa Fact Checking de la Vanguardia ha querido cotejar datos e informes sobre la situación real.

Una minoría del 8%

El 8% de la población en la Unión Europea está considerada una minoría, según los datos aportados por la Eurocámara. Y en el último pleno en el Parlamento Europeo, el pasado 16 de enero, se aprobó un informe sobre la situación de los derechos fundamentales en la UE, con 390 votos a favor, 153 en contra y 63 abstenciones en el que se lanzaba una alerta por el aumento del “discurso del odio”.

En este sentido, el eurodiputado Josep-Maria Terricabras (Verdes-ALE), ponente del informe, subraya que hay varias causas ante este aumento, además de la llegada de migrantes en los últimos años en Europa. También lo argumenta con “el crecimiento de la extrema derecha” . “Desde mi punto de vista, [la extrema derecha] aumenta en Europa en gran medida por las malas políticas de los partidos tradicionales, tanto de la derecha, como de la izquierda. Mucha gente frustrada por las malas o escasas políticas de los partidos se lanzan en brazos de aquellos que les continúan prometiendo cosas, aunque les digan que son promesas vacías”, reflexiona Terricabras, en declaraciones a La Vanguardia.

La comunidad gitana es la minoría étnica más numerosa en la UE, con seis millones de personas. “No hubo mejoras importantes” respecto a su integración en la sociedad, asegura el informe del Parlamento Europeo, a pesar de que la legislación de los países europeos prohíbe su discriminación.

Además, según el último informe de la Agencia Europea de Derechos Fundamentales (FRA, por sus siglas en inglés), solo un 32% de los gitanos rumanos tiene acceso en casa a agua potable, un cifra menor a la que tiene la población en Congo o Pakistán. En su informe, la FRA asegura que el racismo y la discriminación contra los gitanos contribuyen a que tengan carencias en sus necesidades básicas como la salud o la educación, provocando una estigmatización. El 63% de los jóvenes de entre 16 y 24 años ni estudia ni trabaja en la UE cuando, por ejemplo, en España la tasa es del 77%.

Antisemitismo e islamofobia

El Parlamento Europeo ha presentado este enero un informe en el que se muestra preocupado por el aumento de la discriminación contra las minorías religiosas

La misma Eurocámara reconoce que en la UE hay que “combatir la discriminación contra las minorías religiosas” y admite estar “especialmente preocupado por el aumento del antisemitismo y la islamofobia”. De hecho, según el último estudio presentado por la Agencia Europea de Derechos Fundamentales, el 28% de europeos que profesan la religión judía fueron objeto de acoso al menos una vez al año; y el 38% han pensado en emigrar, porque no se sentían seguros como judíos en Europa.

Fuente: La Vanguardia

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(Chile) Diputados RN piden al Gobierno que incluya a la familia en proyecto de modernización tributaria

Los parlamentarios Cristóbal Urruticoechea y Diego Schalper se reunieron con el ministro de Hacienda Felipe Larraín, a quien le solicitaron que incluya incentivos tributarios entre otras propuestas.

Los diputados de Renovación Nacional, Cristóbal Urruticoechea y Diego Schalper pidieron al Ejecutivo que incluya a la familia en su proyecto de modernización tributaria, con el fin de «reconocer su rol fundamental».

Para lo anterior, los parlamentarios se reunieron con el ministro de Hacienda Felipe Larraín, quien por cerca de una hora escuchó sus propuestas.

En esa línea, tras la reunión con el secretario de Estado, el diputado Urruticoechea sostuvo que «muchos países reconocen a la familia cuando definen los impuestos. Se agregan los ingresos para los grupos familiares y el número de miembros, para definir la tasa que se aplicará a la base tributaria de cada individuo. Así no sólo se crean incentivos para mantener familias unidas, sino que también se reconoce su rol en la política social».

Por su parte, el legislador Diego Schalper manifestó que «creemos que el tema tributario no solamente tiene que ver con recaudación fiscal, sino que también con políticas sociales importantes, como estimular la familia, la natalidad y obviamente hacerse cargo de temas sociales profundos».

«Hemos visto una buena recepción por parte del ministro. Nuestros equipos técnicos han quedado contactados y estoy seguro de que aquí vamos a poder hacer una cosa potente, donde no solamente haremos una buena modernización tributaria, sino que también una modernización tributaria al servicio de la familia y al desarrollo humano, porque un desarrollo que no llega a las personas es un desarrollo incompleto», remató.

En tanto, los parlamentarios también presentaron un proyecto de resolución en la Cámara, con el fin de que el Presidente Sebastián Piñera -a través del titular de Hacienda- «incorpore y reconozca a las familias chilenas como actor relevante dentro de la reforma tributaria que el Gobierno está diseñando, entregando mayores incentivos y beneficios tributarios».

El texto presentado en la Cámara de Diputados se basa en la experiencia de varias naciones como Alemania, Canadá, Corea del Sur, España, Estados Unidos, Francia, Holanda, Nueva Zelanda y Reino Unido, que incentivan a los contribuyentes a formar una familia, a tener y cuidar varios hijos e incluso adoptar.

Fuente: EMOL

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(Ucrania) Poroshenko promulga una ley que permite usurpar templos de la Iglesia Ucraniana canónica

El presidente ucraniano, Petró Poroshenko, promulgó una ley que allana el camino para la usurpación de los templos de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Moscú, informó el servicio de prensa del líder ucraniano.

El 17 de enero la ley que otorga a una comunidad religiosa el derecho a cambiar el estatus jurídico de un centro religioso fue aprobada por el Parlamento de Ucrania. Posteriormente fue firmada por el presidente del Parlamento, Andréi Parubi.

«La ley prevé los mecanismos que van a determinar cómo una organización religiosa puede cambiar su dependencia de los centros religiosos en Ucrania y fuera», dice el comunicado.

El pasado 15 de diciembre, por iniciativa de Poroshenko y el patriarca Bartolomé de Constantinopla, se celebró en Kiev un llamado ‘concilio de unificación’, que eligió al metropolitano Epifani primado de la nueva y no canónica ‘Iglesia autocéfala’ ucraniana.La Iglesia ortodoxa rusa calificó de nula la importancia canónica de ese ‘concilio’ y considera poco probable el reconocimiento de Epifani en el mundo ortodoxo.

El ‘tomos’ de autocefalia, o decreto de independencia, entregado a Kiev por Bartolomé el 6 de enero, limita la jurisdicción de la ‘Iglesia Ortodoxa de Ucrania’ al territorio de ese país, haciendo imposibles el nombramiento de obispos y la creación de parroquias en el extranjero.

El documento contiene además otras restricciones que hacen la nueva estructura religiosa dependiente de Constantinopla.

La Iglesia ortodoxa rusa calificó el día de la firma del ‘tomos’ como una fecha trágica para la ortodoxia mundial.

Fuente: Sputnik