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(Cuba) Denuncian persecución del régimen contra evangélicos

El activista evangélico Sandy Cancino denunció en una entrevista al sitio Evangelical Focus que el régimen cubano persigue a los religiosos.

Cancino fundó la Alianza Evangélica Cubana, en medio de las discusiones que provocó la nueva Constitución el pasado febrero y estos se opusieron al matrimonio igualitario, que aparecía en el documento y después fue retirado.

La campaña “Estoy a favor del diseño original” en contra del matrimonio entre parejas del mismo sexo -de la cual Cancino fue uno de sus más conocidos defensores- se opuso desde un principio al extinto artículo 68 de la Carta Magna, donde quedaban establecidas las bases para la modificación del Código de Familia y la posterior posibilidad del matrimonio igualitario en Cuba.

“Siempre he tenido el peso de su presencia detrás de mí. Varias veces he sido llamado a testificar», asegura el líder religioso.

“Siempre escuché las historias del pasado difícil de la iglesia evangélica en los campos de concentración, que lo vi como solo historia”, sin embargo su actual realidad le permite constatar que desde el Gobierno“ hay una política muy perversa que creo que no dará buenos frutos”, explicó en la entrevista.

Esta no es la primera denuncia contra el régimen por atentar contra la libertad religiosa. El 14 de agosto impidieron salir del país al evangelista cubano Adrián del Sol, para participar en un taller sobre persecución religiosa y derechos cristianos.

Durante el pasado mes también las autoridades cubanas  también prohibieron la salida del país, a pastores evangélicos que se dirigían a la Conferencia Ministerial sobre Libertad Religiosa, que celebró el Departamento de Estado de EE.UU. en Washington del 16 y el 18 de julio.

Fuente: ADN Cuba

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(Colombia) Iván Duque se reunió con Russell M. Nelson, presidente de la Iglesia de Jesucristo

El pasado domingo 25 de agosto, el presidente Iván Duque recibió en la base militar de Catam al presidente de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, ​Russell M. Nelson, quien adelanta su segunda gira ministerial del año.

Acompañado de su esposa, Wendy, y del ​elder Quentin L. Cook del ​Quórum de los Doce Apóstoles, ​hablaron sobre libertad religiosa.

“El presidente Duque comenzó́ nuestra conversación agradeciendo por todo lo que la Iglesia ha hecho para fortalecer a las familias del país, defender nuestros valores morales, por toda la ayuda humanitaria que se los miembros han proveído en diferentes proyectos”, dijo el presidente de la Iglesia.

En la reunión también estuvo presente Lorena Ríos, directora de Asuntos Religiosos del Ministerio del Interior, quien resaltó que la Iglesia de Jesucristo hace una importante contribución al país.

Nelson le obsequió al presidente Duque una estatuilla del Cristo Viviente y una copia de El Libro de Mormón.

A su turno, Duque le dio un libro ilustrado sobre Colombia.

Fuente: W Radio
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(EEUU) ONG millonarias financian medios para atacar movimiento provida y profamilia

Organizaciones no gubernamentales (ONG) millonarias y de alcance internacional están financiando a diversos medios de Latinoamérica que lanzaron un proyecto periodístico conjunto para deslegitimar el trabajo de los movimientos provida y profamilia del continente, en especial la labor de la Alianza para la Defensa de la Libertad (ADF, por sus siglas en inglés).

El proyecto periodístico lleva por nombre “Transnacionales de la fe”, está dirigido por la escuela de periodismo de la Universidad de Columbia basada en New York y participan 16 medios latinoamericanos.

Según indica el sitio web del proyecto, este es una “primera serie colaborativa que mapea el crecimiento del poder político evangélico y su agenda fundamentalista en América Latina alentada por la administración de Donald Trump”.

Una de las organizaciones más afectadas por esta campaña internacional es ADF Internacional, una organización de defensa legal cristiana que promueve la vida, el matrimonio y la libertad religiosa. Hace algunas semanas, algunos de los medios pertenecientes al proyecto como Mexicanos Contra la Corrupción y la Impunidad (MCCI), publicaron artículos donde colocan a ADF como parte de un lobby que quiere influir en la vida política del continente a través de una alianza católica-evangélica.

La abogada y asesora principal de ADF Internacional, Neydy Casillas Padrón, advirtió que Transnacionales de la fe ha lanzado una serie de “mentiras” y “tenemos razones para creer que éste es solo el primer fragmento de toda una campaña sucia, orquestada, que tiene como fin desacreditar y tergiversar el trabajo de nuestra organización, así como a muchos de nuestros aliados en América Latina”.

Otro medio involucrado en el proyecto como El Surtidor, de Paraguay, acusa a los líderes católicos y evangélicos en su artículo “Por qué investigamos la injerencia de grupos religiosos en el Estado” de tener “una agenda internacional que pone en peligro la democracia”, al unirse de “forma estratégica para impulsar un movimiento en Latinoamérica contra los derechos reproductivos de las mujeres, la identidad de género y las personas LGBTI (lesbianas, gays, bisexuales, transexuales, e intersexuales)”.

Al igual que este medio independiente, en los últimos días, los demás que conforman “Transnacionales de la fe” han publicado reportajes que parten bajo la misma premisa. Los medios son: Agencia Pública (Brasil), El País (Uruguay), Ciper (Chile), Mexicanos Contra la Corrupción y la Impunidad (MCCI), La República (Perú), ArmandoInfo (Venezuela), El Tiempo (Colombia), La Voz de Guanacaste y Semanario Universidad (Costa Rica), El Faro (El Salvador), Nómada y Plaza Pública (Guatemala), Contra Corrientes (Honduras), Centro Latinoamericano de Investigación Periodística (CLIP) y Univisión (Estados Unidos).

Una investigación realizada por ACI Prensa constató que la mayoría de estos medios que acusan a los movimientos en favor de la vida y la familia de formar un lobby para influir en la vida política del continente, reciben o han recibido financiamiento de ONG millonarias conocidas por sus posturas en favor del aborto y de la ideología de género.

Financiamiento millonario

La escuela de periodismo de la Universidad de Columbia, basada en New York y responsable del proyecto “Transnacionales de la fe”, asegura en su “política de donaciones filantrópicas” que ha aceptado “regalos de las corporaciones adecuadas para apoyar a profesores, becas e investigación”.

Entre los años 2006 y 2019 la Fundación Ford financió a la Universidad de Columbia con 27.863.387 millones de dólares para sostener diversos programas.

En el 2018, también financió con 300 mil dólares a esta universidad para conceder “apoyo básico para el Programa del Colegio de Médicos y Cirujanos para el Estudio de la Salud LGBT, con el fin de promover la salud y el bienestar de las comunidades LGBT a través de las áreas clave de investigación, práctica clínica, educación y políticas públicas”.

Entre 2017 y 2018 donó otros 300 mil dólares a Columbia Journalism Review, la revista para periodistas profesionales de la Escuela de Periodismo de la Universidad de Columbia.

Medios de comunicación involucrados

Por su parte en su sitio web, Agencia Pública (Brasil), afirma que se sostiene con donaciones de fundaciones privadas nacionales e internacionales, entre las que están la Open Society Foundations (OSF); la Fundación Ford con sede en New York y la Fundación OAK con sede en Ginebra.

Open Society Foundations, creada por el multimillonario George Soros, es conocida por financiar campañas a favor del aborto y para implantar la ideología de género en todo el mundo.

Según su sitio web, esta ONG cuenta con un “Programa de Derechos de la Mujer”, el cual “invierte en movimientos sociales que promueven el poder de las mujeres, las personas LGBTQI (lesbianas, gays, bisexuales, transexuales, queer, intersexuales) y las personas no conformes con su género para tener voz y mediación en todos los aspectos de sus vidas”.

“Usamos subsidios y defensa para desafiar las narrativas de género dominantes y contrarrestar las estructuras de discriminación”, dice Open Society Foundations.

Entre sus objetivos, se encuentra “mantener y fortalecer organizaciones dirigidas por mujeres y personas no conformes con el género, incluyendo LGBTQI”; “invertir en alternativas feministas al sistema económico actual”; y “garantizar el acceso al aborto seguro y legal”.

Solamente en el 2019, OSF cuenta con un presupuesto dirigido a medios de comunicación en todo el mundo de 24 millones de dólares, y otros 79.9 millones de dólares para instituciones y movimientos de “derechos humanos”.

La Fundación Ford, que también financia a este medio, anuncia en su sitio web que la “diversidad” en uno de los “núcleos” principales en los valores de su organización. Por tanto, promueve a través de “subvenciones” las “variadas identidades y diferencias” como la “orientación sexual” y la “identidad de género”.

Entre 2007 y 2018 ha financiado a diversas sedes de la ONG abortista Católicas por el Derecho a Decidir (CDD) con un total de 3.680.700 dólares. Esta organización no es reconocida por la Iglesia.

En el 2019 financió con 650 mil dólares a la organización New Venture Fund de Estados Unidos, “con apoyo básico para All Above All Reproductive Justice Coalition para la defensa de políticas nacionales y estatales, el compromiso cívico y las comunicaciones estratégicas para aumentar y expandir el acceso al aborto para todas las mujeres, independientemente de sus ingresos, raza o estatus migratorio”.

La Fundación OAK también promueve “la igualdad de género” y el reconocimiento de “la diversidad”.

Con su programa “Programa de Asuntos que Afecta a las Mujeres” busca “crear y mantener espacios seguros para que las agendas y perspectivas feministas se amplifiquen y se vuelvan más influyentes”.

En la base de datos de esta fundación, se puede encontrar que financió con 300 mil dólares en el 2017 a la organización Global Justice Center para, entre otras cosas, “asegurar el derecho al aborto para mujeres y niñas violadas en conflictos”.

Un año antes, financió con más 737 mil dólares a la organización suiza Santé sexuelle suisse para, entre otras cosas, “trabajar para promover la salud sexual y reproductiva [eufemismo que a su vez encubre la anticoncepción y el aborto] en Suiza, especialmente a través de la planificación familiar y la educación sexual”.

En total, entre 2016 y 2018, la Fundación OAK ha financiado con 2.691.770 millones de dólares programas que incluyen la promoción del aborto y los “derechos sexuales y reproductivos”.

Por otro lado, en el 2016 la misma ONG financió con 660 mil dólares a la “Comisión Internacional Gay y Lesbiana de Derechos Humanos” para “avanzar en el desarrollo de los derechos LGBTI en la ONU; domesticar esas ganancias a nivel nacional; perseguir el desarrollo integral de capacidades de los grupos LGBTI en el Caribe”.

En 2017 financió con 300 mil dólares a “Apoyo Legal y Social Fundación Benéfica ‘Sphere’” para “proporcionar un soporte básico a la red LGBT rusa”.

En total, sumando todo el dinero destinado a organizaciones promotoras de los denominados “derechos LGBT”, entre 2016 y 2019 la Fundación OAK ha destinado 2.521.092 millones de dólares.

El medio chileno CIPER también recibió subvenciones de fundaciones internacionales, incluidas la Open Society Foundations y la Fundación Ford, obtenidas por la organización aliada de CIPER, Center for Investigation and Information (CIINFO) con sede en Estados Unidos.

El propio sitio web de CIPER indica que “el rediseño y desarrollo de este nuevo sitio web fue posible gracias al financiamiento de la Open Society, que apoya al periodismo independiente”.

El medio paraguayo El Surtidor es un proyecto de Memetic.Media., el cual se sustenta según su sitio web a través de alianzas con organizaciones locales, cooperación internacional, entre otras. Memetic.Media. realiza un “trabajo en red” con organizaciones que promueven el aborto y la agenda gay como la ONG británica Oxfam, involucrada en febrero de 2018 en el encubrimiento de orgías con prostitutas de un grupo de altos cargos que distribuían ayuda humanitaria en Haití desde 2010.

Memetic.Media. también trabaja en red con la Entidad de las Naciones Unidas para la Igualdad de Género y el Empoderamiento de las Mujeres, también conocida como ONU Mujeres, destinada a “promover la igualdad de género y el empoderamiento de las mujeres”.

El medio de comunicación venezolano ArmandoInfo también tiene como uno de sus principales financistas la Open Society Foundations de George Soros, según señala su sitio web.

Este medio también cuenta con el financiamiento de la ONG Arnold Ventures, la cual, entre sus objetivos, propone promover un “sistema de atención de la salud reproductiva al ampliar el acceso a la anticoncepción, cerrar las brechas en la cobertura de atención de la salud reproductiva e informar a las mujeres sobre sus opciones de anticoncepción”.

El medio de comunicación de El Salvador, El Faro, se mantiene en un 63% gracias a los proyectos que realiza con agencias de cooperación internacional. En su sitio web se observa que cuenta con el apoyo de Open Society Foundations.

Además, recibe apoyo de Hivos, una organización no gubernamental holandesa de apoyo al aborto y a la ideología de género. En su sitio web, Hivos asegura trabajar en el “empoderamiento de la mujer; y derechos sexuales y diversidad”, y cuenta con programas sociales basados en aquellas temáticas.

El Faro también recibe apoyo de la Fundación Heinrich Böll, organización vinculada al partido Los Verdes de Alemania y que tiene pensamientos ecologistas y feministas. En su sitio web se detalla su “apoyo a lesbianas, gays, bisexuales, personas trans e inter (LGBTI)” como parte de su identidad y de su “Política Internacional de Género / LGBTI”.

Mexicanos Contra la Corrupción y la Impunidad (MCCI), por su parte, es un medio de comunicación constituido como una ONG que “busca activamente la colaboración con instituciones privadas, académicas, organismos y fundaciones nacionales e internacionales”.

Entre sus principales financistas se encuentra la Fundación Ford y la Fundación MacArthur. Esta última le dio 275 mil dólares entre 2009 y 2012 a Católicas por el Derecho a Decidir y 30 mil dólares al MCCI en 2017.

También tienen como financista a la Agencia Internacional para el Desarrollo (USAID) de Estados Unidos que solo en el 2018 donó más de 68 mil dólares a programas de “planificación familiar y salud reproductiva” en todo el mundo.

El medio Centro Latinoamericano de Investigación Periodística (CLIP), que fue creado en agosto del 2019, tiene entre sus principales fuentes de apoyo a la Fundación Avina, una ONG latinoamericana que en el 2018 aprobó un monto de 70.900 dólares destinado al programa “ALTEC: MeRepresenta” del “Instituto Sincronicidade para Interação Social – ISPIS Brasil”, que “tiene como objetivo acercar a los grupos minoritarios (mujeres, indígenas, negros, LGBT+) a la política, promoviendo no solo la representación de los cuerpos de estos grupos sino también las agendas que defienden sus movimientos”.

CLIP, además, señala en su sitio web que recibe apoyo del Organized Crime and Corruption Reporting Project (OCCRP), una ONG financiada también por la Open Society Foundations y USAID. Además cuenta con otros aportantes pro “LGTBI” y pro feministas como Sigrid Rausing Trust.

El medio independiente la Voz de Guanacaste, de Costa Rica, no precisa de qué fundaciones provienen sus aportes, pero asegura que reciben una “donación privada” que le otorga el 53.8% de sus ingresos. Su línea editorial incluye artículos como “Editorial: ¿Qué es realmente ser mujer?”, en el cual se promueve la transexualidad y equipara al “transgénero” con una mujer biológica.

El otro medio costarricense “Semanario Universidad” recibe financiamiento directo de la Universidad de Costa Rica.

El medio hondureño Contra Corriente cuenta con alianzas de financiamiento provenientes de diversas organizaciones internacionales. Una de éstas es la ONG “International Women’s Media Foundation”, que incluye una amplia gama de programas como “Reproductive Health,

Rights, and Justice in the Americas”, el cual respalda la presentación de informes sobre temas como “el acceso al aborto y la anticoncepción, la salud materna, la política de salud reproductiva y la prohibición del aborto” en las Américas.

Contra Corriente también cuenta con el financiamiento Front Line Defenders, una ONG con sede en Irlanda que defiende los derechos humanos, pero incluye los llamados “derechos LGBT+” y los “derechos de la mujer/género”. Este último reconoce “género percibido o sentido” como objeto de derecho. Asimismo, el medio recibe apoyo financiero de la ya antes mencionada fundación ecologista y feminista Heinrich Böll.

Por su parte, el medio independiente Nómada, de Guatemala, señala en su sitio web que basa su modelo de negocios, en parte, gracias a “alianzas con fundaciones”. Entre estas señala a Hivos, Open Society Fundations y la Fundación Ford. También indica que forma parte “del pacto mundial de medios ‘Demos el paso por la igualdad de género’ de ONU Mujeres”.

El otro medio guatemalteco, Plaza Pública, también indica en su sitio web estar financiado por organizaciones como la Open Society Fundations, la Fundación Ford y la Universidad Rafael Landívar, que pertenece a los jesuitas.

Los otros medios en la lista del proyecto Transnacionales de la fe como El País (Uruguay), La República (Perú), El Tiempo (Colombia) y Univisión (Estados Unidos) no precisan si reciben dinero proveniente de ONG internacionales.

En declaraciones recientes a EWTN Noticias, Casillas cree que el objetivo principal de los recientes artículos de “Transnacionales de la fe” es “causar división entre los grupos que se han unido o que de alguna manera han apoyado nuestro trabajo en los diferentes países; porque como todos entendemos, el que divide es el que vence”.

“Creo que ese es el objetivo principal de esta campaña: presentarnos de alguna forma negativa para que aquellos que en algún momento han trabajado con nosotros se sientan avergonzados. Sin embargo, hemos recibido todo lo contrario, el apoyo de todo el mundo y su reafirmación de querer trabajar con nosotros”, afirmó la abogada.

Fuente: ACI Prensa

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(Nicaragua) “No hay libertad religiosa, nos sentimos perseguidos”

Denuncia más asesinatos selectivos en el campo y rechaza acusaciones de golpismo contra la Iglesia: “Es una mentalidad demoniaca, son cínicos”

Monseñor Juan Abelardo Mata, obispo de Estelí, de 73 años, tiene fama de ser el obispo más “duro” de la Conferencia Episcopal de Nicaragua. Ha pasado toda su vida fustigando todo lo que huele a marxismo-leninismo, sin embargo, en la puerta de su oficina tiene una fotografía del expresidente de Uruguay, José Mujica, exguerrillero tupamaro, símbolo de la izquierda democrática en Latinoamérica.

En la fotografía está impresa una frase de Mujica diciendo que la educación de los niños comienza en la casa. “Es un hombre con un sentimiento muy profundo y muy pragmático”, dijo Mata.

El obispo de Estelí, también secretario de la Conferencia Episcopal, ha estado muy enfermo últimamente, pero sigue recibiendo a los feligreses en su oficina. Antes de esta entrevista atendió a uno que lo visitó desde Managua para decirle que Dios le había revelado que como obispo el pueblo lo necesitaba.

Ordenado obispo de Estelí en 1988, Mata nunca ha andado con medias tintas. Dice que el Gobierno es “demoniaco” y cínico y que la dictadura utilizó al nuncio WaldemarStanislaw Sommertag en el segundo diálogo nacional.

En esta entrevista el religioso denuncia los asesinatos selectivos en el campo y la persecución contra la Iglesia y revela por qué los obispos decidieron no participar en el segundo intento de un diálogo nacional.

“No hay ninguna normalidad (en el país), (los sacerdotes) me reportan inestabilidad”, dice Mata.  “Últimamente los asesinatos ya no se están dando en las calles de la ciudad, sino que han vuelto otra vez a las montañas, asesinatos selectivos y de gente que ha ejercido cierto liderazgo en esta grita popular de un cambio, hay miedo. Yo tengo año y dos meses de no poder ingresar al campo”, revela.

No hay ninguna normalidad

Después de 17 meses de crisis que ha vivido el país desde que inició la Rebelión de Abril en 2018, ¿Cuál cree la Iglesia que es la situación del país?

Difícil, muy difícil, porque no se quiere escuchar, no se quiere oír la voz de la razón y tampoco el clamor popular… (El Gobierno) se va encaminado otra vez hacia la posición de los ochenta. Mucha confusión, deseos de cambios, la gente no quiere violencia armada, eso lo han manifestado abiertamente, pero hay hambre, eso se siente… El pueblo se siente a la deriva, no hay un liderazgo, es el clamor. O mejor dicho yo creo que hay liderazgos, pero están emergiendo apenas.

Monseñor, el Gobierno alega que el país ya recuperó la normalidad ¿qué le reportan a los obispos, los sacerdotes que están más cerca de la gente en sus parroquias?

No hay ninguna normalidad, me reportan inestabilidad, últimamente los asesinatos ya no se están dando en las calles de la ciudad, sino que han vuelto otra vez a las montañas, asesinatos selectivos y de gente que ha ejercido cierto liderazgo en esta grita popular de un cambio, hay miedo. Yo tengo año y dos meses de no poder ingresar al campo.

¿Por qué monseñor?

Por las amenazas.

¿Amenazas contra usted?

Sí, amenazas contra mi persona y los sacerdotes. Los mismos delegados de la palabra de toda la región, me avisan: ‘Venga’, ‘no venga’ y en mayor parte me dicen: ‘No venga, hay grupos esperándolo, preparados para atacar’. Gente que también está preparada para contratacar, pero yo no quiero que se derrame sangre a costillas mías.

¿Qué tipo de amenazas?

Lo que ya he vivido. Primero de muerte, que esas se siguen recibiendo y también de golpizas, también de denigración, sino lo pueden hacer conmigo, lo hacen con algunos sacerdotes.

Usted acaba de mencionar que hay asesinatos selectivos en el campo.

Así es, a opositores…

Hemos escuchado denuncias de asesinatos selectivos en las diócesis de Jinotega y Matagalpa, ¿Aquí en su diócesis eso está pasando también?

Así es, concretamente en la zona de Nueva Segovia, en Quilalí y Wiwilí, que es todo colindante con Jinotega…

¿Cuántas personas han sido asesinadas?

Yo llevo contabilizadas cinco en mi territorio, pero probablemente haya más, hay cosas que no se conocen inmediatamente, sino de rebote más tarde.

Son demoniacos, cínicos

El Gobierno alega que lo que hubo en Nicaragua fue un golpe de Estado financiado desde el exterior, y los señaló a ustedes de golpistas ¿Cómo reacciona la Iglesia ante ese señalamiento?

Como reaccionó el señor Jesús, no con miedo. Si te pegan en una mejilla, poné la otra. No me retiro: esta es mi posición como pastor, aquí estoy. No somos golpistas, es una calumnia verdaderamente de unas personas que tienen una mentalidad demoniaca. Lo voy a decir de una manera más suave: cínicos, que lo que hacen lo atribuyen a otros para justificarse y presentarse como los redentores y los grandes benefactores del pueblo, eso se llama cinismo. Hemos hablado abiertamente, hemos llamado al pueblo a que tenga una conciencia solidaria como pueblo, para poder enfrentar como ciudadanos la construcción de la patria y heredar una patria más estable a las generaciones que vienen atrás… No condenamos. Nuestra labor es interceder. Oramos e intensificamos la oración de modo especial por esta gente que está haciendo daño a la república y por tanta gente que se dice creyente en Cristo y no tiene empacho en mancharse las manos de sangre.

¿Hay libertad religiosa en Nicaragua?

No la hay, falso…

¿Se siente la Iglesia perseguida?

Nos sentimos perseguidos…Aquí mismo en Estelí un grupo de personas se reúne para preparar un retiro, un grupo de Emaús, y naturalmente esas reuniones no las hacen en el templo, las hacen en sus casas y llega la Policía, les controla sus cédulas, toman fotos a las placas de los carros, es un acoso verdadero, no se puede hacer una reunión porque lo sienten como un ataque al Gobierno. Y no es un ataque al Gobierno, tampoco es un cambio de Gobierno (lo que necesariamente buscamos), es un cambio a la mentalidad de las personas, eso sí. Y se lo pedimos a los que se dicen demócratas y a los no demócratas.

¿Cuántos sacerdotes han tenido que irse del país para proteger sus vidas?

Yo no llevo contabilidad, pero sí que ya son varios. De mi territorio yo ayudé a sacar a uno que venía de Masaya, de Monimbó, que lo saqué aquí por Honduras. He sacado a otros por puntos ciegos. Como a unos cuatro sacerdotes he sacado. De los míos, es gente de lucha, a pesar de que se sienten perseguidos y acusados, aquí están.

¿Se parecen a usted monseñor?

(Ríe) Justamente los que más se parecen a mi mentalidad son los más perseguidos ahorita. Tengo a siete.

Por eso usted tiene la fama de ser el obispo más “duro” de la Conferencia Episcopal

No lo creo, porque si fuera “duro” no me conmovería ante el pecado del otro. Me duele el pecado, no solo el daño a un inocente, sino también la dureza de sus corazones. ¿Cómo es posible que haya llegado ante esos niveles y empleado el nombre precioso de Dios para poder sostener sus cosas? Queriendo manosear así lo más sagrado que tiene un pueblo, que es su fe. Me duele.

No hay sinceridad en el diálogo

¿Cuál es la posición de la CEN ante la cancelación del diálogo nacional, por decisión del Gobierno?

Nuestra posición es que mientras no haya una sincera búsqueda de la verdad y mientras esté el señor que se llama presidente en esta república con esa mentalidad y su equipo de trabajo, todo diálogo es un remedo, no hay reconstrucción de la paz ni construcción de la nación. El diálogo no es que yo haga lo que tú quieres o yo someterme a tu voluntad o tú a la mía. No, es buscar puntos comunes de acuerdo en vista de empujar el bien común. Si no hay eso, no creemos.

¿Por eso decidieron retirarse del segundo diálogo?

Nos retiramos. No mirábamos sinceridad y siempre el doble manejo: no saco los antimotines de las calles, pero saco a los paramilitares, un tercer grupo armado que no está contemplado en la Constitución y quien debería frenar eso no lo hace. ¿Por qué? Hay que preguntarles a los señores generales (del Ejército de Nicaragua) por qué eso no sucede, porque a ellos les corresponde quitar todas esas armas a los grupos irregulares.

¿Cómo valoran el papel del nuncio en el diálogo nacional?

El nuncio obedece a un deseo del santo padre de que la Iglesia esté en primera fila buscando la reconstrucción de la república desde nuestra posición de pastores. Como cuerpo colegiado no pensamos que participar directamente en estos diálogos estuviésemos haciendo algo positivo por la república y nos centramos en lo que el santo padre nos dijo en su momento: si no escuchan las autoridades, hablen al pueblo, céntrense en el pueblo y eso es lo que hemos venido haciendo, centrarnos en el pueblo ¿Qué pensar del nuncio? Como miembro del cuerpo diplomático del Vaticano pues ha hecho lo suyo, no perder un espacio que el Gobierno, para mí no honestamente, (sino) maliciosamente, cede para vender la imagen de que la Iglesia y el Papa y el órgano de Gobierno que tiene a través de la Nunciatura están con él y están avalando su proceso de diálogo.

¿Usted cree que el Gobierno ha utilizado al señor nuncio?

En el fondo sí, esa es mi lectura, puede ser que esté equivocado. Ya como obispo y ciudadano creo que sí.

El nuncio y los obispos

¿Ustedes, los obispos, han tenido la oportunidad de discutir con monseñor Sommertag sobre su papel en el diálogo?

Lastimosamente, en la última reunión de la CEN yo no pude estar por cuestiones de salud y sé que hubo un diálogo en ese nivel. No me han informado, pero en ocasiones pasadas sí. Por ejemplo, cuando en febrero se monta la nueva mesa del dialogo y aparece el señor arzobispo (cardenal Leopoldo Brenes) a la par del  nuncio y el señor arzobispo se retira para recibir primero el aval de la CEN y como Conferencia no le dimos aval, y quedó solo el nuncio, cumpliendo con los mandatos, supongo, de sus superiores. Quiero pensar así, se platicó y él mismo planteó la necesidad de que toda la Conferencia fuera en función de testigos, no solamente el nuncio, y representando a la CEN tres obispos, y que el Gobierno escogiera tres obispos con la anuencia del Gobierno, pero el Gobierno dijo: ‘A fulano, perencejo y sutanejo no los quiero’, entones dijimos no.

¿A quiénes habían escogido ustedes?

A nadie, ni siquiera se planteó qué obispos podrían ir… Había un sentimiento general de no participar.

¿Por qué cree usted que trasladaron a Roma a monseñor Silvio Báez?

Lo vuelvo a repetir y con las palabras de monseñor Báez no las mías: se requiere una Iglesia más pastoral y menos diplomática, creo que la cuota de parte de la Iglesia a la diplomacia fue dada con la cabeza de monseñor Báez.

Ahí usted entraría en contradicción con otros obispos, que se muestran más diplomáticos.

Claro que sí, naturalmente que sí. Miré, en nuestro cuerpo colegiado no es que todos hablamos en el mismo tono y pensamos exactamente lo mismo, hay un horizonte común y en ese horizonte común nos movemos y cada obispo, según los retos de su propio pueblo, va respondiendo. Horizonte común: que el nombre del Señor sea conocido y él sea amado, el pueblo le pertenece al Señor…

¿A qué se debe qué en medio de tanta crisis, no ha salido un mensaje a la nación de los obispos de la CEN, un mensaje de esperanza?

Hay consenso (se levanta y toma de su escritorio un papel). Este papel recoge el sentir de muchos obispos, yo lo mandé (a la reunión de los obispos de la CEN), pero creo que no dio chanche de discutirlo. Hay un mensaje para el 15 de septiembre que se está preparando. Se ha hablado, se habla en los púlpitos.

Hay gente que cree que hay divisiones entre ustedes los obispos, y que por eso no se han puesto de acuerdo en torno a una Carta Pastoral.

Aquí están los esfuerzos (y muestra la carta que él envió a la CEN). Yo no creo que haya corrientes de pensamientos pues Papa Dios nos respeta a nosotros como somos.

Pero hay obispos que dan la impresión que son muy cercanos al Gobierno…

Da la impresión, eso es: da la impresión, pero de hecho cuando se trata de apoyar una posición la apoyan, quiere decir que en el fondo no están convencidos de esa cercanía con el Gobierno. O se es oportunista o se es pastor. Algunos piensan que yo soy un antisandinista a ultranza y es falso. (Sí es cierto) que nunca he alabado las posiciones de una ideología que nace del ateísmo y del marxismo-leninismo. Jamás en mi mente y en mi formación podría ir la catolicidad con esto, basta ver la génesis del comunismo y la reacción del papado con esto…

¿Para la Iglesia, hay salida a la crisis que vive Nicaragua?

Hablamos como pastores, estamos conscientes de la fuerza de la oración, la fuerza de la santidad de las familias. Ahí se gestan los cambios de la patria.

¿Y las protestas?

Naturalmente tiene que haber expresión de un pueblo, es un derecho natural, no es benevolencia de un Estado con sus ciudadanos. Es derecho de la persona de manifestar lo que piensa y nadie está autorizado para ahogar esa voz.

Fuente: Confidencial

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(Internacional) Islam oculto: la libertad religiosa vista por el fotógrafo Nicolò Degiorgis

La imagen que acompaña a estas líneas es un testimonio del estado de la libertad de oculto en Italia. Miembros de la comunidad musulmana de Treviso rezan fuera del edificio que les pertenece y que las autoridades no les dejan usar como mezquita. Nicolò Degiorgis lo captó en su trabajo fotográfico Hidden Islam.

Nacido en la provincia autónoma italiana de Tirol del Sur, el fotógrafo Nicolò Degiorgis comenzó a documentar por primera vez la ola de inmigrantes musulmanes que llegaron al noreste del país en 2009, para una serie titulada Hidden Islam (Islam Oculto), que luego lanzó como un libro autoeditado con prólogo del también fotógrafo Martin Parr.

A pesar de que la constitución italiana consagra desde 1948 la libertad religiosa, lo cierto es que los más de 2.200.000 musulmanes que viven en el país solo han sido autorizados a construir ocho mezquitas oficiales, un número irrisorio si lo comparamos con las erigidas en otros países europeos. Eso obliga a muchos de los practicantes de esta religión que residen en Italia a llevar a cabo su culto en espacios improvisados, por lo general viviendas particulares.

Degiorgis quiso documentar con su cámara la resistencia pasiva de la comunidad musulmana tanto a los impedimentos burocráticos a los que a menudo hacen frente como a las intensas campañas anti-islámicas organizadas por la derechista Liga Norte, la fuerza política hegemónica en la región desde hace varios años. Así, el fotógrafo empezó a acompañar con su cámara protestas pacíficas en las que se reclamaba algo tan básico, a su juicio, en una democracia como la libertad de culto.

En el Véneto

“Esta imagen fue tomada en 2013 en la ciudad de Treviso, muy cerca de Venecia, en la región del Véneto. En 2001, poco después de los atentados del 11 de septiembre en Nueva York, el alcalde de Treviso cerró la mezquita de la ciudad sin que hubiesen razones de peso para justificar una decisión tan arbitraria y drástica. La comunidad se vio obligada a buscar lugares alternativos para rezar, pero el acoso del ayuntamiento hizo que fueran expulsados de cada nuevo local que encontraban o que conseguían que alguien les cediese. Así que al final compraron el almacén abandonado que se ve en esta imagen para acondicionarlo y convertirlo en mezquita, pero una vez más el gobierno local les negó los permisos pertinentes esgrimiendo excusas sin el menor fundamento”. Ante el acoso al que eran sometidos, decidieron rezar al aire libre, en el exterior del edificio, una práctica que la ley italiana no prohíbe de forma explícita. Así lo hicieron durante varios años.

“Esta foto en particular es del último día del Ramadán de ese año, lo que explica lo multitudinaria que resultó la plegaria. La gente estuvo rezando junto al edificio que no les permitían utilizar durante aproximadamente una hora, para evidenciar así lo absurda y lo discriminatoria que era la postura del ayuntamiento de Treviso. Se reunían todos los viernes y a diario durante el Ramadán”. El Islam tiene una manera de concebir los espacios de oración distinta a la del cristianismo. No tienen por qué ser lugares institucionalizados. De hecho, en países de mayoría musulmana es bastante común qe se rece en tiendas, centros comerciales y supermercados. Es la presencia de la comunidad de orantes lo que convierte un espacio cualquiera en lugar de oración.

“Ser aceptado por la comunidad fue fácil”, dice Degiorgis, “todo el mundo se tomaba mi presencia con simpatía y naturalidad. Fue un poco más complicado que aceptasen mi petición de fotografiarles mientras rezaban, porque para ellos es un momento de recogimiento íntimo y no quieren que nada lo perturbe. Pero les expliqué cuáles eran mis intenciones y lo acabaron aceptando”.

El fotógrafo destaca que, antes de autorizarle definitivamente a retratar las plegarias públicas, los líderes de la comunidad le pidieron que se familiarizase con el ritual y aprendiese sobre su desarrollo y su sentido espiritual: “Algunas de las comunidades con las que interactué estaban muy estructuradas, las dirigían imanes traídos a Italia desde países extranjeros. Estos hombres dan a sus seguidores directrices muy claras sobre cómo vivir y en qué creer. En comunidades más pequeñas, por necesidad, lo más frecuente es que sea alguien sin formación específica el que se encargue de hacer de imán. Estas personas hacen un servicio comunitario y lo llevan a cabo lo mejor que pueden, pero no siempre son capaces de explicarle a un observador externo en qué consisten las plegarias y demás rituales de esta religión fascinante pero no siempre fácil de entender para un no musulmán”.

Degiorgis  reconoce que algunas de las preguntas que planteó no obtuvieron respuesta: “Sin embargo, creo que entendí lo esencial”. La mayoría de las imágenes que forman parte del proyecto Hidden Islam fueron captadas entre Venecia, Treviso y, en menor medida, las cercanas provincias de Trentino y Tirol del Sur. “Sí que tenemos musulmanes en mi tierra, el Tirol del Sur”, explica el fotógrafo, “pero las comunidades son pequeñas. La situación en Tirol del Sur es peculiar en cierto sentido, ya que aquí han convivido durante siglos la comunidad italiana, la alemana y la de los judíos ladinos, lo que ha hecho que la plena libertad de cultos y la tolerancia al diferente resulten aquí mucho más naturales”. Para Degiorgis, lo fundamental en este proyecto era “explicar lo compleja que resulta en realidad una problemática que con frecuencia se nos muestra en blanco y negro”. Para él, resulta imprescindible destacar que “la libertad religiosa es un elemento fundamental en cualquier democracia, e Italia no puede ser una excepción”. En su opinión, “no se está hablando lo suficiente sobre el auge de la islamofobia, no solo en Italia, sino en toda Europa”.

Degiorgis era consciente del riesgo implícito de que su trabajo fuese malinterpretado: “Puede usarse para impulsar los derechos de la comunidad musulmana, pero también por la extrema derecha para crear aún más alarma social e impulsar su agenda política intolerante. Me planteé ese riesgo antes de publicar el libro, pero creo que lo más sensato es dejar clara cuál es tu visión y, a partir de ahí, dar a la gente la oportunidad de sacar sus propias conclusiones”.

Fuente: El Periódico

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(China) Shandong intensifica los ataques contra la Iglesia de Dios Todopoderoso

Las campañas de arresto de miembros de la IDT se intensifican, ya que el PCCh emplea herramientas de vigilancia de alta tecnología e incita a los residentes a denunciar a los creyentes que no tienen dónde esconderse.

La Iglesia de Dios Todopoderoso (IDT) es el nuevo movimiento religioso cristiano chino de mayor envergadura y el que ha sido sometido a una brutal opresión desde su fundación en 1991. En el año 2018, aproximadamente 24 000 miembros de la IDT fueron perseguidos solo a causa de sus creencias religiosas y por participar en actividades religiosas habituales, tales como asistir a reuniones y predicar el Evangelio. En el año 2019, la campaña nacional contra la Iglesia continúa vigente, y el Gobierno utiliza una amplia variedad de medios para monitorear, rastrear y reprimir a los creyentes de la misma.

La provincia china oriental de Shandong es una de las zonas donde la IDT ha sido atacada con mayor severidad, y desde la primavera, se han implementado allí operaciones de arresto masivo. Bitter Winter visitó la provincia para conocer mejor la situación.

En todas las aldeas se han establecido cajas de denuncias

Durante el pasado mes de abril, la ciudad a nivel de condado de Gaomi puso en marcha una operación especial integral para acabar con los xie jiao, siendo Falun Gongy la IDT los objetivos principales de la misma. Posteriormente, en cada aldea bajo la jurisdicción de la ciudad se han publicado notificaciones sobre la campaña tendiente a reprimir a estos grupos religiosos, acompañadas de cajas de denuncias donde los residentes pueden dejar pistas anónimas sobre los creyentes. También se han establecido líneas telefónicas especiales.

En China, cualquier movimiento religioso independiente que sea considerado hostil al Partido Comunista Chino (PCCh) o que crezca con demasiada rapidez puede ser incluido en la lista de xie jiao. Estar activo en cualquiera de estos grupos es considerado un delito, punible con una pena de prisión de tres a siete años «o más», de conformidad con el Artículo 300 del Código Penal Chino.

Para alentar a los aldeanos a denunciar a los creyentes, la notificación de recompensa establece que los soplones pueden recibir de 500 a 3000 yuanes (aproximadamente de 71 a 425 dólares) por cada pista informada y verificada.

Un funcionario de aldea le dijo a Bitter Winter que, además de instalar cajas de denuncias, el Gobierno también ordenó que en los lugares públicos de la aldea se pintaran con aerosol de cinco a ocho consignas antirreligiosas. La medida tiene por objeto disuadir a las masas de participar en actividades religiosas. “Cuesta 100 yuanes (aproximadamente 14 dólares) pintar con aerosol una consigna en un muro. Esto me preocupa ya que el comité de la aldea no posee dinero», se quejó el funcionario.

El mismo también expresó su descontento sobre la cantidad de mano de obra y recursos financieros invertidos por el Gobierno para llevar a cabo su campaña antirreligiosa. «Es una dictadura. En la actualidad, el PCCh está rediseñando el camino de la Revolución Cultural y vinculando las creencias religiosas a la política. Si el Partido Comunista te considera ofensivo, sin importar si tienes razón o no, te acusarán de un delito y serás castigado. ¡Xi Jinping es aún más despiadado que Mao Zedong!”, afirmó el funcionario.

Tecnología de punta utilizada para rastrear y controlar a los creyentes

Un oficial de policía procedente de la ciudad de Qingdao le dijo a Bitter Winter que la Iglesia de Dios Todopoderoso está creciendo demasiado rápido ahora, y sus creyentes deben ser monitoreados dondequiera que vayan. Debido a ello, el Estado está gastando mucho dinero para instalar cámaras de vigilancia de alta definición y sistemas de reconocimiento facial a lo largo de toda China, afirmó el oficial.

También reveló que, con la ayuda de equipos de vigilancia, las autoridades de la ciudad a nivel de condado de Jiaozhou determinaron que hasta 400 hogares eran sospechosos de ser lugares donde se llevaban a cabo reuniones de índole religiosa. Al examinar minuciosamente las imágenes, notaron que cada semana, grupos de personas ingresaban y salían de estos lugares en horarios fijos.

“La policía lo sabe desde hace mucho tiempo. Solo están esperando que el Gobierno les ordene llevar a cabo una operación de arresto unificada. Cuando llegue el momento, nadie podrá escapar», afirmó el oficial.

En Heze, una ciudad a nivel de prefectura con más de 8 millones de habitantes, un infiltrado en el Gobierno reveló que se había enviado personal especialmente asignado para localizar a los creyentes de la IDT. Cada uno de estos empleados conduce un escúter eléctrico, con cámaras de vigilancia ocultas instaladas en el manillar o en los faros. Tan pronto como un rastreador «localiza” un lugar de reunión, deja el escúter estacionado en la entrada del sitio. Dado que las cámaras de vigilancia ocultas están conectadas al teléfono móvil del rastreador, el mismo podrá seguir todos los movimientos de los creyentes.

El 15 de junio, en Heze, 52 creyentes de la IDT fueron arrestados tras haber sido vigilados.

Policía de aldea y administradores de la red empleados para vigilar

En las zonas rurales donde las actividades religiosas son más frecuentes, la policía de aldea y los administradores de la red se han convertido en otra herramienta utilizada para investigar y denunciar a los que creen en Dios.

Según un oficial de policía de una aldea bajo la jurisdicción de la ciudad portuaria de Yantai, en el mes de marzo recibieron una orden para investigar los apartamentos de alquiler de la zona y vigilar a las personas que visitan la aldea. Los practicantes de Falun Gong y los creyentes de la IDT fueron señalados como objetivos. Tan pronto como la policía descubra a un creyente, deberá registrar su nombre completo, número de tarjeta de identificación, número de teléfono, dirección de contacto, así como también toda la información relacionada con su familia, parientes y amigos. También deberá registrarse la información sobre los creyentes religiosos que han sido arrestados y liberados en los últimos cinco años.

Según algunos informes, 138 agentes de policía habían sido asignados a un solo poblado bajo la jurisdicción de Qixia, una ciudad a nivel de condado administrada por Yantai.

Un administrador de la red procedente de Dongying, una ciudad a nivel de prefectura que se encuentra situada en la costa norte de Shandong, le dijo a Bitter Winter que el PCCh está reclutando vigorosamente administradores de red para monitorear a los creyentes. En el área urbana de Lijin, un condado bajo la jurisdicción de la ciudad que cuenta con más de 300 000 habitantes, se han contratado más de 700 administradores de la red. Supervisados ​​por ocho departamentos gubernamentales, entre los que se incluyen la Agencia de Asuntos Religiosos, la Agencia de Seguridad Pública y la oficina de la comunidad local, los administradores deben informar las actividades diarias llevadas a cabo en la aldea. Una de sus principales tareas es la investigación exhaustiva de la información relacionada con los residentes religiosos.

Utilizar un palangre para atrapar un “pez gordo”

Para descubrir más información sobre creyentes y lugares de culto, el PCCh está colocando intencionalmente bajo vigilancia secreta a personas que son liberadas de prisión, luego de haber cumplido una condena a causa de su fe, con la esperanza de que los guíen hacia grupos de feligreses de mayor envergadura.

Según una fuente que trabaja en el área de seguridad pública, cada creyente de la IDT arrestado es seguido en secreto tras ser puesto en libertad. El PCCh se refiere a este método como «utilizar un palangre para atrapar un pez gordo». En otras palabras, al seguir a un miembro de la IDT, el Gobierno puede obtener una imagen clara de otros creyentes y de la iglesia a la que pertenecen antes de ejecutar una operación de arresto.

Fuente: Bitter Winter

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(EEUU) La Corte Suprema de Kentucky escucha un caso de libertad religiosa sobre camisetas LGBT

La Corte Suprema de Kentucky escuchó argumentos sobre el caso de un empresario cristiano que enfrenta un castigo por negarse a imprimir camisetas para un festival del Orgullo LGBT por su fe.

El viernes 23 de agosto, la Corte Suprema de Kentucky escuchó argumentos sobre el caso de un empresario cristiano que enfrenta un castigo por negarse a imprimir camisetas para un festival del Orgullo LGBT por su fe.

«El derecho a decidir qué ideas expresar es esencial para la libertad humana. La Comisión violó esa libertad al ordenarle a Blaine Adamson que imprima mensajes que violen sus creencias religiosas», dijo Jim Campbell, abogado principal de Alliance Defending Freedom quien llevó el caso ante la Corte Suprema de Kentucky, después de los argumentos del viernes.

Blaine Adamson, propietario de la imprenta Hands On Originals, con sede en Lexington, Kentucky, fue demandado por negarse a imprimir camisetas que promocionaban un festival del Orgullo de Lexington en el 2012. Su negocio había sido contactado por la Organización de Servicios para Gays y Lesbianas, pero Adamson rechazó imprimir las camisetas porque creía que al hacerlo violaría su fe cristiana. Remitió al grupo a otras compañías.

En 2014, la Comisión de Derechos Humanos del Condado Urbano de Lexington-Fayette dictaminó que Adamson violó una ordenanza antidiscriminatoria y le ordenó imprimir las camisetas y someterse a una capacitación sobre diversidad.

Adamson cuestionó la decisión y ganó en un tribunal de Kentucky en 2017; desde entonces, el caso ha sido apelado ante la corte suprema del estado, y los argumentos ante la corte fueron escuchados este 23 de agosto.

En declaraciones a periodistas y simpatizantes después de escuchar los argumentos, Adamson dijo «Trabajaré con cualquier persona, sin importar quiénes son y cuáles son sus sistemas de creencias. Pero cuando se me presenta un mensaje que entra en conflicto con mi fe, eso es algo que no puedo imprimir».

«No entro a mi negocio todas las mañanas y dejo mi fe en la puerta», dijo. «Durante los últimos 7 años, el gobierno ha tratado de castigarme por negarme a imprimir un mensaje que iba en contra de mi conciencia».

En los argumentos, Campbell enfatizó ante el tribunal que la compañía de Adamson, Hands On Originals, «sirve a todos», pero se reserva el derecho de no imprimir ciertos mensajes que considera inapropiados o que de una u otra manera están en conflicto con la fe cristiana de Adamson.

Campbell dijo que Adamson, en su conversación inicial con los representantes de la Organización de Servicios para Gays y Lesbianas que buscaban unas camisetas para promocionar el Festival del Orgullo de Lexington, solo se negó a imprimir las camisetas después de preguntar y saber qué se imprimiría en las camisetas.

Campbell argumentó que esto constituyó un «peso sustancial» a las creencias religiosas de Adamson, según lo definido por la Corte Suprema en Holt v. Hobbs.

La Comisión le solicitó al Sr. Adamson violar sus creencias religiosas, y le ordenó asistir a la capacitación sobre diversidad, ya que es «incorrecto» que él maneje su negocio de acuerdo con sus creencias religiosas, argumentó Campbell.

Oponiéndose a Adamson y representando a la Comisión, el abogado Edward Dove dijo que Hands On Originals «practica la censura» de acuerdo con la admisión de Campbell.

«Pueden hacer lo que quieran en nombre de la religión y censurar cualquier mensaje que no les guste, lo que afectaría la libertad de expresión en el país», dijo sobre Hands On Originals.

La jueza Michelle Keller le preguntó a Campbell qué tan lejos puede llegar el gobierno al ordenar que se impriman las camisetas para el festival Pride, pregunto si se puede aminorar responsabilidad en el caso de las camisetas diciendo que los mensajes no reflejan los puntos de vista de Hands On Originals.

Adamson y otros dueños de negocios tienen una «libertad mental individual protegida por la constitución», dijo Campbell, una «dignidad individual» para proteger la libertad de expresión.

Fuente: InfoCatólica

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(Vaticano) El Papa reivindica el ecumenismo entre cristianos

El Papa ha reivindicado el ecumenismo entre cristianos en un mensaje a la iglesia metodista y valdense en la que reclama que, «como discípulos de Cristo» ofrezcan junto a los católicos «respuestas comunes a los sufrimientos que afligen a tantas personas, especialmente a los más pobres y débiles, promoviendo así la justicia y la paz».

«Estamos llamados a continuar en nuestro empeño en el camino de conocimiento recíproco, comprensión y colaboración, para testimoniar a Jesús y su Evangelio de la caridad», ha afirmado el Papa en el mensaje con motivo de la apertura anual de su Sínodo, la reunión eclesial comenzó este 25 de agosto y se desarrollará hasta el próximo 30 de agosto en Torre Pellice, Turín (Italia).

De este modo, ha pedido al Señor la «consolidación del espíritu ecuménico entre los cristianos, así como una creciente comunión entre nuestras iglesias».

El Papa, que también ha expresado «su cercanía fraterna» y la de «toda la Iglesia católica», ha asegurado que reza por ellos para que «en estos días de encuentro, de oración y de reflexión» los metodistas y valdeses puedan hacer «experiencia de vida del Espíritu Santo que anima y da fuerza al testimonio cristiano».

Francisco también les ha enviado sus «mejores deseos» así como «la bendición del Señor» y les pidió que rezaran por él.

La iglesia metodista y valdense cuenta con más de 25 mil fieles que se encuentran mayoritariamente en los valles valdenses de Italia, aunque también cuenta con algunas comunidades en Suiza, Argentina y Uruguay.

Según ha informado el portal de noticias católicas del Vaticano, los 180 diputados -pastores y laicos en igual número- que participan en el Sínodo dedicarán su atención a numerosas cuestiones, entre ellas la libertad religiosa, las relaciones con el Estado, el compromiso social y comunitario, el «Diálogo Global», los derechos humanos, el presente y el futuro de la llamada «generación intercultural» y de las iglesias locales, el ecumenismo y el diálogo interreligioso.

La Asamblea sinodal, que es el máximo órgano de decisión de la Unión de Iglesias Metodistas y Valdenses, se clausurará con la elección de los cargos ejecutivos y administrativos. Con este Sínodo, en efecto, termina el mandato del P. Eugenio Bernardini y se elige al nuevo moderador.

Fuente: La Vanguardia

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(EAU) El Imán de Al Azhar elogia Comité para actuación del Documento sobre Fraternidad Humana

Casi 7 meses después de la histórica firma del “Documento sobre la Fraternidad Humana”, el Gran Imán de Al Azhar acoge con satisfacción la creación de un Comité para la aplicación de los principios establecidos en el texto, cuyo objetivo es difundir la cultura de la tolerancia y la convivencia para lograr la paz.

El Gran Imán de Al Azhar Al Sharif y Presidente del Consejo Musulmán de Ancianos, Ahmed Al-Tayyeb, elogió la formación de un Alto Comité para lograr los objetivos contenidos en el “Documento sobre la Fraternidad Humana para la paz mundial y convivencia común”, firmado por el Papa Francisco y el mismo Gran Imán, durante la visita del Santo Padre a los Emiratos Árabes Unidos. En el texto, firmado al término del encuentro interreligioso celebrado el pasado 4 de febrero en el Founder’s Memorial en Abu Dhabi, el Pontífice y el Gran Imán piden a los líderes religiosos y políticos del mundo “que se comprometan seriamente a difundir la cultura de la tolerancia, de la convivencia y de la paz”, interviniendo para “poner fin a las guerras, a los conflictos, a la degradación del medio ambiente y a la decadencia cultural y moral que experimenta el mundo en la actualidad”. Una llamada fuertemente relanzada por Francisco también en su discurso pronunciado durante el encuentro ante más de 700 personas.

Unir esfuerzos

Al-Tayyeb, según la agencia WAM, añadió en una nota que el Documento, único en su género en la historia moderna, sirvió de base para difundir y relanzar la fraternidad y la convivencia entre los pueblos y que la formación del Comité ha llegado en un momento crucial, por lo que ha requerido que todos los “amantes de la paz” unan sus esfuerzos para difundir la convivencia, la fraternidad y la tolerancia en todo el mundo.

Estabilidad y seguridad

El Gran Imán felicitó a los miembros del Comité por haber optado por llevar a cabo esta “misión humanitaria” destinada a lograr el bien común, y les instó a trabajar con la debida diligencia y constancia durante el próximo período para difundir en todas partes y en los distintos niveles de la sociedad civil y religiosa, los principios establecidos en el texto. Según sus palabras, de hecho, su difusión y aplicación en la vida cotidiana de las personas, ayudará realmente a garantizar la estabilidad y la seguridad.

El papel del Comité

El Comité tiene la tarea de desarrollar un marco para el logro de los objetivos del Documento, de preparar los planes necesarios para su aplicación práctica y supervisar su aplicación a nivel regional e internacional, así como organizar reuniones con dirigentes religiosos, jefes de organizaciones internacionales y otros, para promover acciones concertadas.

Fuente: Vatican News
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(EEUU) Tribunal Federal de EE.UU garantiza el derecho a no producir vídeos de «matrimonios» entre homosexuales

La Corte de Apelaciones del Octavo Circuito de EE.UU ha defendido, en base al orden constitucional, el derecho de un matrimonio cristiano a no tener que elegir entre sus negocios y su conciencia, limitando de esa manera del alcance de las normas del estado de Minnesota.

La sentencia da la razón a los demandantes, Carl y Angel Larsen, camarógrafos que crean «anuncios, cortometrajes y producciones de eventos en vivo». Mientras trabajen con cualquier persona de cualquier raza, sexo, orientación sexual o religión, no tendrán por qué producir videos que violen sus creencias cristianas. Eso incluye videos que «contradigan la verdad bíblica; que promuevan la inmoralidad sexual; que apoyen el aborto; que pruevan el racismo o la división racial; que inciten a la violencia; degraden a las mujeres; o promocionen cualquier concepción del matrimonio que no sea como el de una institución para toda la vida entre un hombre y una mujer».

Los Larsens querían comenzar a producir videos de bodas, pero el estado de Minnesota pretendía exigirles que «produjeran videos de bodas tanto del sexo opuesto como del mismo sexo, o de ningún tipo de sexo». El estado también exigía que produjeran videos que representaran todas las «bodas del mismo sexo y del sexo opuesto bajo una luz igualmente ‘positiva’». Esto planteaba la posibilidad de que una pareja gay a la que no le gustara la calidad subjetiva de un video que los Larsens produjeran podrían denunciar y exigir sanciones estatales contra ellos basadas en supuestas discriminación por orientación sexual.

El matrimonio apeló contra el estado de Minesota pero perdió en primera instancia. Ahora el tribunal federal les ha dado la razón. Dicho tribunal tenía que decidir si la Primera Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos, que garantiza la libertad religiosa y de expresión, es superior a cualquier ley estatal supuestamente destinada a evitar la discriminación por razones de orientación sexual.

En la sentencia, uno de los jueces del tribunal, David Stras llega a una conclusión simple, obvia pero crucial. Los videos de boda de los Larsens son una «forma de comunicación que tiene derecho a la protección de la Primera Enmienda».

Y añade que «aunque las leyes antidiscriminatorias son muy importantes, deben someterse a la Constitución»

Primera Enmienda

La Primera Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos prohíbe la creación de cualquier ley con respecto al establecimiento oficial de una religión, que impida la práctica libre de la misma, que reduzca la libertad de expresión, que vulnere la libertad de prensa, que interfiera con el derecho de reunión pacífica o que prohíba el solicitar una compensación por agravios gubernamentales

Fuente: InfoCatólica