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(Irán) El pastor iraní encarcelado Youcef Nadarkhani termina una huelga de hambre de 3 semanas

El pastor iraní encarcelado Youcef Nadarkhani terminó una huelga de hambre de tres semanas en protesta por la prohibición del régimen sobre la capacidad de sus hijos de completar su educación porque se niegan a estudiar el Islam.

Las organizaciones de defensa de la persecución cristiana Artículo 18 y Christian Solidarity Worldwide informan que Nadarkhani, un ex creyente musulmán que dirigió una iglesia en la casa en la provincia de Gilan y está cumpliendo una condena de 10 años en la famosa prisión Evin de Irán, terminó su huelga de hambre el domingo.

La huelga comenzó el 23 de septiembre para protestar por la decisión del régimen de retener los certificados de educación de sus dos hijos, evitando que pasen a los siguientes grados porque no estudiarían el Islam ni leerían el Corán en la escuela.

Youeil, el hijo de 15 años de Nadharkani, le dijeron en septiembre que no podía regresar a la escuela porque no le habían otorgado certificados por completar los grados octavo y noveno.

Mientras tanto, al hijo de 17 años del pastor, Daniel, no se le dio una boleta de calificaciones de la escuela que le hubiera permitido matricularse en una educación universitaria. Sin embargo, Daniel ha sido aceptado de regreso a la escuela como un «invitado».

El año pasado, ambos niños asistieron a la escuela como «invitados», pero también pagamos a los estudiantes, de acuerdo con el Artículo 18.

Las acciones contra los hijos de Nadarkhani se producen cuando los cristianos y otras minorías religiosas en Irán generalmente están exentos de tener que estudiar el Islam o el Corán en la escuela. Sin embargo, como señala el artículo 18, los hijos de conversos cristianos no suelen recibir una exención de los estudios islámicos porque el gobierno todavía los reconoce como musulmanes.

Un fallo judicial de 2017 permitió a Daniel continuar en la escuela siempre que asistiera a la clase de estudios islámicos de manera no participativa, según CSW.

CSW, un grupo con sede en el Reino Unido que opera en más de 20 países, explicó que Nadarkhani ofreció justificación para su huelga de hambre en una carta a las autoridades penitenciarias.

«Este es el llanto de un padre encarcelado injustamente», escribió Nadarkhani en la carta que apelaba al ministro de Educación Nacional.

Aunque la situación de sus hijos no ha cambiado desde que se escribió la carta, según los informes, Nadarkhani terminó su huelga de hambre porque sintió que llamó la atención lo suficiente sobre el tema.

«CSW continúa pidiendo el fin de la práctica de negar el acceso a la educación a causa de las creencias religiosas de un niño, como ha sido el caso de los hijos del pastor Nadarkhani», dijo el presidente ejecutivo de CSW, Merwyn Thomas, en un comunicado. “Los niños no deben ser penalizados por su fe o la de sus padres. Además, el pastor Nadarkhani mismo no debería estar en prisión por haber adoptado una religión o creencia de su elección de acuerdo con el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, del cual Irán es parte ”.

Thomas nuevamente hizo un llamado a las autoridades iraníes para liberar a Nadarkhani y otras minorías que están «encarceladas por su fe». Más de 141,000 personas han firmado una petición en línea pidiendo la liberación de Nadarkhani.

Nadarkhani ha luchado durante mucho tiempo por el derecho a la educación de los niños cristianos. Fue este problema el que lo llevó a su primer arresto y sentencia de muerte en 2012. Nadarkhani fue absuelto en 2012.

El pastor fue arrestado nuevamente en 2016 con otros tres y acusado de promover el «cristianismo sionista», violando la prohibición nacional del alcohol al celebrar la comunión y actuar en contra de la seguridad nacional.

Según CSW, los hijos de conversos al cristianismo a menudo enfrentan obstáculos a la hora de recibir una educación en Irán, a pesar de que una fatwa de 2009 del líder supremo iraní Ali Khamenei declaró que los hijos de conversos cristianos del Islam tienen derecho a recibir una educación religiosa cristiana.

Irán es reconocido por el Departamento de Estado de los Estados Unidos como un «país de especial preocupación» por «violaciones sistemáticas, constantes y atroces» de la libertad religiosa.

La República Islámica está clasificada como el noveno peor país del mundo en lo que respecta a la persecución cristiana en la Lista Mundial de Vigilancia 2019 de Open Doors USA.

A pesar de la persecución, el movimiento clandestino de iglesiasen casas en Irán continúa creciendo. En 2016, Open Doors USA estimó que había más de 450,000 cristianos practicantes en Irán. En 2018, Open Doors USA estimó hasta 800,000 cristianos practicantes en Irán.

 

Fuente: Christian Post

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(Costa Rica) Obispos de Costa Rica apoyan iniciativa “40 días por la vida” en contra del aborto

En una nota, los obispos de Costa Rica le piden al presidente Alvarado que no firme la ley sobre el aborto terapéutico e invitan a todos los fieles a unirse a los «40 días de por vida» para decir no a la legalización de la interrupción voluntaria del embarazo en país.

La Conferencia Episcopal de Costa Rica (Cecor) expresa su pleno apoyo a la campaña nacional «40 días para la vida», la iniciativa promovida por varios movimientos cristianos pro-vida que quiere unir a los creyentes en la oración «para que el aborto no sea nunca legalizado en Costa Rica y sea extirpado en todo el mundo «. En una nota, Cecor invita a los fieles a unirse a «todas las expresiones de fe en este movimiento a través de la oración y el ayuno, vigilias y diversas actividades comunitarias, para convertirse en verdaderos promotores de la cultura de la vida en nuestro país, asediada recientemente años de ideologías extranjeras que amenazan la dignidad de la vida humana».

El debate por interpretación de la ley sobre el aborto terapéutico

La referencia es al animado debate en torno a la interpretación de la ley sobre el aborto terapéutico, admitido en Costa Rica solo cuando la vida de la madre está en riesgo. Según la Organización Mundial de la Salud, el aborto debe considerarse terapéutico cuando no solo la salud física, sino también la salud mental de la madre está en peligro.

El llamamiento al presidente Alvarado

Y es en esta dirección que el presidente Carlos Alvarado se está moviendo y ha prometido firmar una nueva norma interpretativa para fines de 2019. Los movimientos pro-vida apoyados por los obispos se han movilizado contra la disposición, que en la declaración pide al Jefe de Estado que no la firme y «defienda a aquellos que no tienen voz para gritar por sus vidas», recordando algunas palabras fuertes del Papa Francisco, sobre el tema.

Únete en oración contra la cultura de la muerte

En conclusión, la invitación a «aquellos que, convencidos de construir un país de esperanza, rechazan la cultura de la muerte, para que se unan en oración para que el Señor de toda la vida,  fortalezca la defensa de este derecho fundamental».

Fuente: Vatican News

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(Perú) Paz Sin Fronteras en Lima es «conocer lo que piensan y hacen las religiones por la paz»

El 10 de octubre en la Pontificia Universidad Católica del Perú se realizó El encuentro interreligioso por la Paz «Paz Sin Fronteras», que contó con la participación de los diferentes líderes religiosos y cristianos, así como hombres y mujeres de diálogo. El encuentro se ha realizo en el auditorio Juan Pablo II y contó con la participación de jóvenes universitarios.

Las intervenciones de nuestros invitados, han ayudado reflexionar que es necesario promover estos momentos de encuentro para poder escucharnos y construir la paz.  También asistieron algunos niños de la Escuela de la Paz que se realiza con jóvenes de la universidad

P. Juan José Bytton (Profesor y Capellán de la PUCP): «Este encuentro ha sido un nuevo Hito en la Universidad, que nos ha renovado en el camino de construir la paz. Agradecemos a la Comunidad de Sant’Egidio por Paz Sin Fronteras, que han empezado con un proyecto en la universidad, la Escuela de la Paz,  que es un compromiso concreto de los jóvenes que van al encuentro con el otro».

Dr. Jacobo Ruiz (Asesor del despacho del Alcalde de la Municipalidad de Lima) :» Para nosotros escuchar a los vecinos cada semana, es una riqueza porque nos ayuda a conocer sus necesidad. Pero también estar cerca de ellos nos ayuda a construir una mejor ciudad para Lima»

Sheij Mohammed: «Estos encuentros de paz y diálogo también nos permiten conocernos y conocer lo que piensan y hacen las religiones por la paz. Un musulmán es un hombre de paz y quiere la paz, no somos terrorista»

Laura Vargas: «Somos un país de todas las sangres e incluso limitado por regiones «Costa-Sierra-Selva» tan diverso cada uno con sus tradiciones y costumbres, pero al mismo tiempo es posible unirse para salvar nuestra casa común a pesar de la biodiversidad podemos dar una mirada hacia nuestros hermanos lejanos y generar lazos de fraternidad»

Padre Juan José Bytton SJ
Profesor y Capellán  de PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL PERÚ

Jordán Y. Royber
Rabino de la Sinagoga «Sociedad de Beneficencia Israelita 1870»

Sheij Mohammed Kobbi
Asociación Islámica del Perú

Padre Pedro Bullón
Iglesia Luterana

Jacobo Ruiz
Asesor del despacho del Alcalde de Lima Metropolitana

Laura Vargas V.
Consejo Interreligioso del Perú-Religiones por la Paz

Fuente: Sant’Egidio

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(República Dominicana) Episcopado pide al Gobierno y empresarios asumir seguridad alimentaria como un derecho esencial al desarrollo humano

República Dominicana  debe asumir la seguridad alimentaria como un derecho fundamental vinculado al desarrollo humano, tal como lo establece nuestra Constitución Dominicana  en sus artículos 54 y 61.

Así lo exhortó este martes el Consejo Interreligioso para la Seguridad Alimentaria y Nutricional (CISAN), conformado por la Conferencia del Episcopado Dominicano (CED), la Iglesia Episcopal Dominicana (IED) y el Consejo Dominicano de Unidad Evangélica (CODUE), a través de un  ferviente llamado a todas comunidades religiosas, al Estado dominicano, al empresariado, a los partidos y líderes políticos  y a la sociedad civil, con  motivo a celebrarse este miércoles 16 de octubre el Día Mundial de la Alimentación.

El  Episcopado manifestó en un documento público que en el entendido de que la República Dominicana tiene  una tasa de pobreza extrema que se sitúa entre el 5% y el 10%, que por derecho debe tener la oportunidad de consumir alimentos sanos y nutritivos en cantidad y calidad adecuadas, considera que combatir el hambre es un desafío urgente para todos, que clama por la caridad, solidaridad y justicia.

Destaca que de nada sirven los indicadores nacionales si el país no está en la disposición final de asumir ese desafío, y de acceder a servicios básicos, como son: agua potable, energía eléctrica, saneamiento ambiental y atención de salud.

Por tanto, el Episcopado hace un llamado a la reflexión y a la acción para emprender y articular iniciativas locales y nacionales para fomentar acciones dirigidas a la erradicación de la malnutrición y eliminación de enfermedades generadas por la falta o exceso de alimentación, impulsando y dándole vida a la Ley 589-16 sobre Soberanía, Seguridad Alimentaria y Nutricional en la República Dominicana, en concordancia con el Objetivo de Desarrollo Sostenible 2 (ODS2) #HambreCero que viene trabajando el Programa Mundial de Alimentos de las Naciones Unidas (PMA) y otros organismos nacionales e internacionales.

“Los pobres esperan una ayuda efectiva que les saque de su condición de miseria, no simples propósitos, o convenios que den como fruto únicamente solemnes eventos, compromisos que nunca llegan a materializarse o simplemente quedan en portadas de prensa”, sostuvo.

El Consejo Interreligioso para la Seguridad Alimentaria y Nutricional dijo que tomando en cuenta el actual periodo electoral, hace un llamado a todas las partes a que adopten los principios incluidos en los Objetivos de Desarrollo Sostenible, en particular con el ODS2 – Hambre Cero, que tiene como meta alcanzar la erradicación del hambre para el 2030.

Fuente: El Nuevo Diario

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(Argentina) Feministas fueron a agredir la catedral; mientras, la Iglesia daba cobijo a mujeres

Enfrente, la valiente actitud de los policías (mayoritariamente mujeres) evitó daños a la catedral de La Plata (Argentina)

Como es habitual en cada Encuentro Nacional de Mujeres de la Argentina, un grupo de participantes se separó de la manifestación central de la cumbre feminista para expresarse con consignas y agravios para los católicos frente a la catedral o templo mayor de la ciudad que acoge el encuentro. Lo hicieron durante el día con una marcha y por la noche, abiertamente buscando una agresión más directa con fuego y artefactos contundentes.

Las vallas y la valiente actitud de policías, mayoritariamente mujeres, en particular durante la noche cuando un minúsculo grupo se quedó e incendió unas maderas para arrojar artefactos incendiarios, evitó daños la Catedral de La Plata, uno de los más bellos e imponentes templos de Sudamérica.

El “tetazo” contra la Iglesia, llamado así porque las manifestantes se muestran a cuerpo desnudo, presentó esta ocasión a un reducido grupo de mujeres, en contraste con las asistentes al Encuentro. No obstante, el grupo insultó con calumnias a la Iglesia católica y algunas de sus instituciones mientras pedía por la legalización del aborto y por la eliminación de todo apoyo estatal a entidades católicas. Las mismas consignas se escucharon en la marcha central, aunque sin esta beligerancia física como frente a la catedral.

Para evitar incidentes que pongan en riesgo la integridad de los fieles, el fin de semana el Arzobispado había previsto la suspensión de las Misas en los templos más emblemáticos. Además, el arzobispo Víctor Fernández había pedido a los católicos evitar cualquier forma de agresión verbal y toda iniciativa que “termine siendo provocativa”.

Por sus comentarios, hubo pintadas contra el Arzobispo en un edificio cercano a la catedral. E incluso críticas en redes sociales, a muchas de las cuales él mismo respondió desde su cuenta personal. El nivel de daño edilicio y sobre todo a la integridad física de los fieles, más allá de los hirientes agravios verbales, fue nulo en comparación con el de otros años.

La actitud de las manifestantes frente a la Catedral contrastó con la de la Iglesia local, que acogió al personal policial femenino llegado hasta la ciudad capital provincial para cuidar la masiva presencia de manifestantes en la ciudad. La situación fue especialmente dramática ante el temporal de lluvia y granizo vivido durante todo el fin de semana, ya que no había espacios previstos para su refugio. Las comunidades parroquiales acompañaron a las mujeres policías, e incluso el convento de Carmelitas recibió y resguardó de las inclemencias climáticas a un grupo de ellas.

Los agravios contra los templos católicos no son parte de la agenda oficial del encuentro, siempre se aclara, e incluso el trazado de la Marcha evitó la Catedral, pero aún así nunca hay explícitas condenas para ellos. El programa sí contempla tallares, charlas, intervenciones artísticas, siempre en temática feminista, de la que participan decenas de miles y se llevan adelante en un clima pacífico.

Formalmente están invitadas todas las mujeres, y durante mucho tiempo hubo grupos que buscaron expresar el disenso contra la, en los últimos años, postura oficial identificada siempre con postulados de la ideología del género. En algunos casos sus intervenciones eran dejadas de lado de las conclusiones, o directamente abucheadas.

En esta edición, sufrió la intolerancia un medio de comunicación que cubría el evento, la señal de cable TN. Por pitadas amenazantes sobre el camión móvil y pinturas en el lente de la cámara, el canal de noticias no pudo emitir la cobertura de la multitudinaria marcha de cierre, pese a que su periodista se mostraba entusiasmada por mostrar una marcha que juzgaba histórica y con cuyas consignas se identifica abiertamente. Por más que como se aclare y salte a la vista que este tipo de violencia física viene de parte de grupos minoritarios con respecto a la convocatoria del encuentro, siempre están.

ENM

Podría ser este el último Encuentro Nacional de Mujeres, ya que, como se refleja en los mismos talleres, las actividades se dirigen además a colectivos que no se identifican como tales. En ese sentido, trascendió que se abordaría un nuevo título para el evento: “Encuentro Plurinacional de Mujeres, Lesbianas, Travestis, Trans, Bisexuales y No Binaries”.

Sin embargo, probablemente continúe la actitud de ese grupo dentro de las participantes que año a año asiste al Encuentro y se toma su tiempo para ir a atacar el templo local. Algo innecesario para la convivencia democrática, ya que existen otros medios pacíficos para expresarse, como se ha visto el año pasado en el Congreso de la Nación, y se vio la misma noche con un par de candidatos presidenciales llevado al debate sus consignas.

Fuente: Aleteia

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(Europa) ¿Qué piensa Europa oriental de la democracia?

Hace 30 años se desmoronaba el comunismo en Europa del Este. ¿Qué piensan hoy los habitantes de esa región sobre la democracia y la economía de mercado? La respuesta la entrega un estudio del Pew Reasearch Center.

En 1989, Europa estaba de cabeza. El comunismo se fue desplomando, país tras país, en el Bloque del Este, que terminó colapsando. Una oleada de optimismo se impuso en el Viejo Continente al caer la Cortina de Hierro.

Treinta años más tarde, los habitantes de Europa del Este siguen apoyando ese vuelco político y social, pero no están del todo satisfechos con la actual situación política y económica de sus países. Así lo revela un estudio realizado por el instituto demoscópico estadounidense Pew Reasearch Center, con la colaboración de la Fundación Körber, de Alemania, en que se consultó a casi 19.000 personas. Su título: «Opinión pública europea, tres décadas después de la caída del comunismo”.

Bienestar económico

«El grado de satisfacción depende de la prosperidad económica”, dice Nora Müller. La directora de la sede de la Fundación Körber en Berlín señala que, por esa razón, el sistema democrático pluripartidista y la economía de mercado reciben notas especialmente buenas en países como Polonia y Lituania, que han podido mejorar notablemente el estándar de vida de sus ciudadanos desde 1989.

Especialmente en los países que ingresaron a la Unión Europea y que se han beneficiado de ello económicamente, la población se manifiesta positivamente sobre la evolución experimentada.

Pero la adhesión a los principios democráticos no es pareja. «En los países de la UE en que la economía no marcha tan bien –por ejemplo en Bulgaria- la satisfacción es menor”, señala Nora Müller.

Diferencias regionales

A nivel regional existen considerables diferencias. En Polonia, un 85 por ciento de los encuestados se mostró a favor de la democracia y la economía de mercado. Similar es el resultado del sondeo en el este de Alemania (antigua RDA). En la República Checa se registró un 80 por ciento de adhesión, y en Eslovaquia y Lituania, un 70 por ciento.

Mucho más débil es el respaldo en Ucrania, donde solo la mitad de los entrevistados están satisfechos con el nuevo orden político y económico. En Rusia, solo un 43 por ciento mostró entusiasmo por el sistema pluripartidista y apenas un 38 por ciento manifestó su beneplácito con la economía de mercado.

Valores políticos y familiares

Cerca del 40 por ciento de los europeos del este considera que la evolución no ha sido tan positiva en aspectos relativos al Estado de Derecho, el sistema de salud y los valores familiares.

En algunos países, eso va de la mano del rechazo a otros modelos de vida. Por ejemplo, sigue habiendo grandes diferencias entre el este y el oeste de Europa en cuanto a la aceptación de la homosexualidad.

Más allá de los límites geográficos, algunos principios democráticos tienen más adeptos que otros. «Amplias mayorías asignan gran importancia a un sistema judicial imparcial y a la equidad de género”, dicen los autores. Y añaden que «menor es , en algunos casos, el respaldo a la libertad religiosa y la libertad de acción de grupos de la sociedad civil”. Lo que más aprecian los encuestados es un Estado de Derecho operante, la libertad de expresión y la celebración de elecciones libres.

En general, los autores trazan un panorama positivo de Europa, 30 años después de la caída de la cortina de hierro. Por lo menos, en la mayoría de los países la gente mira hacia el futuro con cauteloso optimismo.

Fuente: DW

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(Venezuela) Militares chavistas arrestan a oficial que oraba por la liberación de Venezuela

Un oficial de la fuerza aérea de Venezuela, que también es pastor evangélico, fue capturado por la inteligencia chavista por orar para que llegue “la liberación espiritual” del país, según reportó este martes Infobae.

El mayor José Albeiro Vivas fue capturado la Dirección General de Contrainteligencia Militar (Dgcim), el 12 de octubre, minutos antes de que iniciara la marcha “Venezuela tu tiempo de libertad ha llegado”, en la localidad de Barinas, en el estado del mismo nombre, en el oeste de Venezuela.

Como coordinador de la Marcha para Jesús, que se realiza desde hace 13 años todos los 12 de octubre en varias ciudades, el mayor Albeiro Vivas estuvo encargado de leer las palabras de invitación de esa actividad religiosa en Barinas, reseñó Infobae.

Este año el tema del encuentro era declarar la libertad espiritual de Venezuela, y según el medio de comunicación, eso fue suficiente para que se ordenara meterlo preso.

Albeiro Vivas es acusado por la fiscalía militar de cometer los delitos de uso indebido de condecoración, insignias, títulos militares y desobediencia, ya que el militar y religioso vestía su uniforme militar cuando la marcha se disponía a iniciar y cuando él invitó a las personas a participar.

Según Infobae, a él lo capturaron por elevar esta plegaria:

“Por la palabra de Dios: para que todos sean uno como tú ¡Oh, ese es el anhelo más grande de mi Señor Jesucristo! y este 12 de octubre vamos todos juntos a adorar a Dios; adoración pública para el Rey de reyes, Marcha para Jesús, Barinas 2019… sé que Dios está haciendo grandes cosas en Barinas y en Venezuela y el lema de este año es: Venezuela, tu tiempo de libertad ha llegado. Llegó el tiempo de libertad. Y el que elige libertades, será verdaderamente libre. Dios los bendiga. Gracias”.

Infobae dijo que la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, en el artículo 59 contempla la libertad de culto, así como la independencia y la autonomía de las confesiones religiosas, sin más limitaciones que las derivadas de esta Constitución y la ley.

El oficial José Albeiro Vivas, dijo el reporte, tiene derecho a usar el uniforme porque es militar activo. Y resulta absurda la decisión de la Dgcim de detenerlo y más aún de la Fiscalía Militar en imputarlo.

“No puede esgrimirse que el oficial esté usando el uniforme en un acto religioso cuando hace unos días en la celebración de la Virgen del Valle en Margarita los militares rindieron homenaje a su creencia religiosa, portando uniforme, insignias y condecoraciones, como lo hacen en cada uno de los eventos religiosos que quieren”, recordó el informe.

Fuente: ADN Cuba

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(España) Francisco Conesa en la UPSA: “El diálogo interreligioso está en la esencia de la fe”

  • El obispo de Menorca abre las Jornadas sobre ‘El paradigma interreligioso en la Teología Contemporánea’
  • Cada creyente debe “ser explorador para descubrir las semillas que Dios ha puesto en otras religiones”

El obispo de Menorca, Francisco Simón Conesa Ferrer, ha afirmado hoy, 16 de octubre, que el diálogo interreligioso no es “una estrategia” momentánea, sino algo “necesario y que está en la misma esencia de la fe”. Lo ha hecho durante la conferencia inaugural de las LI Jornadas sobre ‘El paradigma interreligioso en la Teología Contemporánea’, organizadas por la Universidad Pontificia de Salamanca (UPSA).

En su charla, Conesa ha hecho una reflexión sobre el pluralismo religioso y su relación con distintos aspectos pastorales. En ella, ha reconocido que la “Iglesia cristiana no ha reflexionado seriamente sobre las religiones hasta el siglo XX”. Por ello, ha valorado el papel del Concilio Vaticano II, “que ofrece una visión positiva que invita al diálogo interreligioso”.

Además, el prelado ha ensalzado la labor que el papa Francisco está haciendo en este ámbito. “Desde el punto de vista práctico llega a ser innovador e incluso atrevido”, ha dicho, “porque con sus encuentros constantes con los representantes de otras religiones, realiza una praxis más allá de lo que las diócesis hacemos en nuestra vida diaria”.

“Explorar para descubrir las semillas”

Conesa ha señalado, además, cuatro motivos principales que hacen tan importante el diálogo entre religiones: “porque Dios ha dialogado con el hombre y hay que imitar a Dios; por la fraternidad humana que tiene un origen y un destino común; porque los hombres somos buscadores de la verdad; y por la acción universal del Espíritu Santo”.

“La Iglesia camina y la verdad crece con la apropiación subjetiva, por lo que hay que dialogar con otras religiones, con la razón, con la ciencia…”, ha subrayado. Sin embargo, ha apuntado que hacer esto es labor individual de cada creyente, que debe “ser explorador para descubrir las semillas que Dios ha puesto en otras religiones”.

Durante los dos días en los que se desarrollarán estas jornadas, los asistentes revisarán el trabajo teológico actual en el ámbito de la interpretación cristiana sobre la diversidad religiosa, tanto en sus planteamientos teóricos como en sus consecuencias prácticas. Para ello, distintos expertos europeos en Teología de las religiones y Diálogo interreligioso expondrán su visión ante los asistentes al encuentro.

Fuente: Vida Nueva Digital

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(España) Marcha contra la pobreza y jornada interreligiosa este sábado 19 de Octubre

Hablamos con Luis Fernando Corcuera, de la Delegación Diocesana de Migraciones en el Día Internacional para la erradicación de la pobreza 

La Diócesis de Vitoria ha convocado una manifestación el sábado 19 de octubre en la capital alavesa para reclamar «a las más altas instituciones políticas y económicas locales e internacionales» que trabajen por erradicar la pobreza de nuestra sociedad y de los países que más la padecen.

Luis Fernando Corcuera, de la Delegación Diocesana de Migraciones, nos ha trasladado su mensaje para animar a todos a sumarse e ir en unión contra la pobreza, a compartir la empatía por los más desfavorecidos y que se acelere un cambio en ese sentido. Escucha su mensaje en nuestro audio junto a la fotografía.

La salida de la marcha convocada será a las 18.45 horas en la sede del obispado, en la calle Vicente Goicoechea, y tendrá su final muy cerca, en la plaza de la Virgen Blanca. La marcha solidaria discurrirá tras una pancarta con el lema ‘No seas cómplice, rompe tus fronteras’ y concluirá con la lectura de un manifiesto en español, euskera, árabe, urdú, chino y rumano. El documento apelará «desde una visión interreligiosa a comprometerse con las personas más empobrecidas de nuestra realidad social y denunciar las desigualdades y exclusión contra personas, culturas y pueblos».

El Obispo de Vitoria, D. Juan Carlos Elizalde ha advertido de que ante la pobreza que afecta a millones de personas en todo el mundo, no se puede ser neutral, razón por la que se imponen, sostiene el prelado en una nota, «políticas económicas y sociales que eliminen desigualdades y el origen de la pobreza». En este sentido, el obispo solicita «una producción y consumo sostenibles, inversiones sociales que fomenten la cohesión social, el fin de la precariedad laboral y la educación en valores de respeto, diálogo, tolerancia y convivencia». Según la ONU, más de 800 millones de habitantes aún viven con menos de 1,20 euros al día y muchos de ellos carecen de acceso a alimentos, agua potable y saneamiento adecuado.

Previamente, a las 17:30h en el Salón de Actos del Obispado habrá un encuentro interreligioso donde católicos, ortodoxos, evangélicos y musulmanes compartirán sus reflexiones acerca de la pobreza y la necesidad de acabar con ella. Con un videoforum y acompañados de música, los convocantes construirán un muro simbólico para después derruirlo como metáfora de romper las fronteras que cada uno mismo se levanta en contra del desarrollo humano y, muchas veces inconscientemente, a favor de la exclusión social. Los movimientos católicos, ortodoxos, evangélicos, taoísta y la comunidad musulmana de Vitoria leerán pasajes de textos sagrados que marcan el camino para luchar contra la pobreza y ayudar al necesitado.

Durante esta semana, en muchas partes del planeta habrá movilizaciones para pedir a instituciones, bancos y grandes empresas el fin de la pobreza. El jueves 17 es la Jornada Internacional para la Erradicación de la Pobreza y diversas organizaciones internacionales como Naciones Unidas se movilizarán para llegar al objetivo de pobreza cero en el mundo. De esta manera, el Papa llama una vez más a los cristianos de todo el planeta a ser conscientes de que la mayor parte de los seres humanos viven por debajo de las condiciones mínimas de subsistencia. En todo el mundo, según la ONU, más de 800 millones de personas aún viven con menos de 1,20 euros al día y muchos carecen de acceso a alimentos, agua potable y saneamiento adecuados. Las misiones que los católicos sostienen en muchas partes y regiones desfavorecidas son indispensables para que cada vez sean más las personas que tengan oportunidades de prosperar, pese al riesgo que conlleva para los misioneros seguir sobre el terreno. Organizaciones católicas presentes en Álava como Cáritas, Manos Unidas y Misiones Diocesanas Vascas o programas como Berakah y el comedor social de Desamparadas son algunos ejemplos del compromiso de la Iglesia con los más necesitados y por la lucha contra la pobreza y la exclusión.

El 17 de octubre de 1987, el padre Joseph Wresinski, sacerdote francés y fundador del Movimiento por los derechos humanos del Cuarto Mundo, hizo un llamamiento para luchar contra la pobreza, animando a conmemorar un Día Mundial para esta causa. Cinco años después, la ONU, inspirada en ese llamamiento, declaró el 17 de octubre como el Día Internacional para la Erradicación de la Pobreza. El Papa llama a todos los cristianos a “otorgar esperanza y consuelo a los pobres” y a colaborar cada uno desde donde pueda en ayudar a quien peor lo esté pasando.

Fuente: COPE

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(Argelia) Cristianos argelinos protestan pacíficamente: “Libertad de culto sin intimidación”

Las comunidades protestantes de Argelia se reorganizan en casas mientras el gobierno bloquea edificios y materiales. Nuevas informaciones apuntan al cierre de dos Iglesias más en los próximos días.

Cristianos protestantes en Argelia han protestado de forma pacífica en los últimos días contra la “injusta” campaña de cierre de iglesias llevada a cabo por el gobierno.

Grupos de cristianos se han reunido ante sus lugares de culto pidiendo “libertad de culto sin intimidación”.

“Señor gobernador, pare el cierre de iglesias”, se leía en una de las pancartas exhibidas en argelino y francés.

“No al cierre injusto de las iglesias”, rezaba otro cartel de manifestantes que pedían también la “derogación de la ley 2006”, una orden que exige a las minorías religiosas licencias que en la práctica son imposibles de conseguir.

BLOQUEO DE MATERIALES

“Los cierres se producen de una forma arbitraria, sin posibilidad de sacar los materiales de los lugares de culto. Quedan bloqueados sillas, micrófonos, materiales, Biblias”, ha explicado a Evangelical Focus una fuente argelina que conoce la situación de las iglesias en el terreno de primera mano.

Algunas comunidades trasladan sus pertenencias a otros lugares cuando la clausura parece inminente.

Son ya nueve los cierres de lugares de culto protestantes hasta el momento, siendo el último un punto de testimonio de la iglesia de Tizi-Ouzou, la mayor iglesia del país, con unos 800 cristianos.

UNA CAMPAÑA ANTIPROTESTANTE EN LA CABILIA

La campaña antiprotestante se focaliza especialmente en la región e la Cabilia. Esto es visto por cristianos de la región como una “provocación” de las autoridades para buscar algún tipo de contestación que pueda ser castigada “con mano dura”.

Sin embargo, los líderes de las iglesias protestantes han llamado a la paz, a no expresar posiciones antigubernamentales en redes sociales, y a pedir libertad religiosa a la vez que se mantiene la iniciativa de ayuno y oración iniciada en marzo.

La hostilidad de las autoridades ha llevado también a un “unidad más fuerte que nunca entre las iglesias”. El notable crecimiento de las comunidades protestantes en los últimos 20 años puede haber llevado a diversidad e incluso discrepancias en aspectos secundarios, pero estas ahora quedan aparcados para “hacer frente conjuntamente a todas estas injusticias”, cuenta la fuente argelina.

Comunidades cristianas cuyos templos han sido cerrados, se han encontrado con la colaboración de otros grupos que ceden sus instalaciones. También surgen cada vez más “nuevos grupos en casas”.

El gobierno de Argelia se encuentra en un momento de transición confuso tras la dimisión del presidente Abdelaziz Bouteflika  y su sustitución por el interino Abdelkader Bensalah.

FALTA DE LICENCIAS COMO JUSTIFICACIÓN PARA LOS CIERRES

En los últimos días, se ha conocido la intención de precintar dos iglesias más. Las autoridades llevan a cabo estos cierres  con el pretexto de la ausencia de licencias gubernamentales exigidas en una ley impulsada en 2006, conocida como Orden 06/03.

EPA (Iglesia Protestante de Argelia), la entidad creada hace cuatro décadas para agrupar a la mayoría de iglesias (unas 40) ha denunciado que muchas iglesias hace años que han solicitado estas licencias, pero que las autoridades han ignorado las peticiones con el fin de colocarlas en una situación de ilegalidad y justificar así los cierres. Abogados expertos en Derechos Humanos están luchando para derogar una ley que consideran que vulnera las libertades de las minorías.

A nivel internacional, la Alianza Evangélica Mundial es una de las entidades que se ha posicionado a favor de las iglesias protestantes argelinas, llevando su situación ante el Consejo de Derechos Humanos de la ONU. “Las iglesias se encuentran en una zona gris legal de no reconocimiento, lo que les da a las autoridades la libertad de cerrar un edificio tras otro”, denunciaba en sesiones de las Naciones Unidas celebradas en Ginebra este pasado mes de septiembre.

Fuente: Protestante Digital