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(Vaticano) Iglesia Marruecos: Papa favorecerá puente con islam y auxilio a emigrantes

El viaje del Papa Francisco a Marruecos, los próximos 30 y 31 de marzo, tendrá dos mensajes capitales: el diálogo entre el cristianismo y el islam y el auxilio a los emigrantes, según señala en una entrevista con Efe el Arzobispo de Rabat, el español Cristóbal López.

Mons. López, con jurisdicción sobre casi todo el territorio marroquí (a excepción de la franja norte, competencia del Arzobispado de Tánger), recuerda que son precisamente los emigrantes los que en los últimos años forman la mayor parte de la iglesia católica en Marruecos, formada por unas 30.000 personas de «más de cien nacionalidades».

La iglesia marroquí está formada por «más hombres que mujeres, más jóvenes que ancianos (la edad media es 35 años) y más negros que blancos», recuerda el Arzobispo, en alusión a las colonias subsaharianas que en las dos últimas décadas han cambiado la cara a la iglesia en Marruecos.

El Papa en Rabat

Un coro de 500 jóvenes, casi todos estudiantes subsaharianos, cantará para el Papa en la única misa que celebrará en Rabat y que será en varios idiomas, aunque Francisco leerá las partes fijas en español, precisó López.

El Papa visitará previamente el centro de Cáritas en Rabat, que el año pasado atendió a más de 9.000 emigrantes «en el espíritu samaritano del que acoge al que está herido o tirado sin preguntar de dónde viene ni a dónde va», siendo estos beneficiarios (de medicinas, alimentos o consejo legal) las poblaciones más vulnerables: niños, madres, ancianos o enfermos.

López niega que la iglesia esté de modo alguno fomentando la emigración: «Ni estamos para alentar la emigración a Europa, ni para impedirla. No colaboramos con los que quieren llegar a Europa, pero tampoco vamos a hacer de barrera hacia esos países», aclaró.

La Iglesia en Marruecos -aclaró el Arzobispo- sigue las cuatro acciones que el Papa ha pedido para con los emigrantes: acoger, proteger, promover e insertar en la sociedad, tal como dejó claro Francisco en su primer viaje a la isla de Lampedusa.

Puentes entre cristianismo e islam

El Arzobispo recuerda que, en relación con el islam, «el Papa siempre insiste en tender puentes donde muchos quieren construir muros», porque «musulmanes y cristianos no somos enemigos ni adversarios, ni nos disputamos un mercado, sino que somos hermanos, creyentes en un solo Dios verdadero».

Con respecto a dos viajes tan seguidos a países musulmanes (el de Emiratos Árabes en enero y el de Marruecos), López entiende que «hay una clara intención (de Francisco) de favorecer el diálogo entre islam y el cristianismo, de unir fuerzas para trabajar por la consecución de la paz y de un mundo mejor»,

El Arzobispo no rehúye la espinosa cuestión de los cristianos marroquíes, no reconocidos por la ley, dejando claras dos cosas: primero, que el derecho de un marroquí a convertirse «no nos compete, es una cuestión interna de este pueblo».

Pero, además, en la iglesia -subrayó- «no queremos hacer publicidad, ni hemos venido a aumentar los efectivos o a hacer más clientes; nuestro objetivo es construir el Reino de Dios».

Los dos últimos papas -subraya López- han dejado claro que «el cristianismo se difunde por atracción» y no por proselitismo (actividad que la ley marroquí pena con la cárcel si se trata de proselitismo cristiano).

De hecho, los conversos marroquíes al cristianismo practican en su práctica totalidad credos evangélicos, y se reúnen en «iglesias domésticas» con cierta tolerancia de las autoridades, que por otro lado no les reconocen el derecho a cambiar de nombre ni exime a sus hijos de la educación islámica en la escuela.

El Arzobispo de Rabat zanja la cuestión y evita toda crítica que pueda ser interpretada como política: «Estoy satisfecho de que los cristianos en Marruecos podamos vivir en paz y tranquilidad, y practicar nuestra fe con total libertad».

Fuente: Vatican News

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(España) Más de 7 de cada 10 alumnos optan por la religión en Castilla y León

La asignatura de Religión, una de las materias que despierta la polémica en el ámbito educativo, es recibida de manera muy dispar por el alumnado según las comunidades autónomas, de manera que los alumnos extremeños la eligen de forma mayoritaria mientras que en Cataluña es prácticamente residual.

Los porcentajes en el total de los centros educativos reflejan que Extremadura (87 %) es la autonomía donde más alumnos estudian religión católica en Primaria, con un 77,6 en el caso de Castilla y León, mientras que en Cataluña el 81,6 % no cursa religión.

En Educación Secundaria Obligatoria (ESO) el porcentaje de alumnos extremeños que escogen esta clase es del 77 %, también el mayor de toda España, con un 70 por ciento en este caso en Castilla y León, mientras que el 89,9 % de los catalanes no cursa religión, el dato más elevado.

Son porcentajes de la reciente estadística «Las cifras de la educación en España» del Ministerio de Educación y Formación Profesional con datos del curso 2016-17, donde se especifica que se apuntaron a religión católica un 64,5 % del alumnado de Primaria, un 34,5 % no cursó religión y un 0,9 % otras religiones; datos que en Secundaria fueron del 55,6 %, 44,1 % y 0,3 %, respectivamente.

Si comparamos estos porcentajes respecto al anterior (2015-16), se comprueba un ligero descenso de alumnos apuntado a esta asignatura aunque se mantiene, en general, la misma tónica por comunidades.

No obstante, son datos que difieren ligeramente de los aportados por la Conferencia Episcopal española (CEE) para esos mismos cursos y, según los cuales, el 68,1 % de alumnos de Primaria se habría matriculado en el curso 2016-17 y el 58,2 % de Secundaria (en el curso 2015-16 esos datos fueron 70 % y 55 %, respectivamente).

Por otra parte, se da la circunstancia de que la CEE no ha aportado aún los datos referentes al curso 2017-18 cuando es habitual que los publique dentro del mismo año académico.

Respecto a los centros públicos, Extremadura sigue siendo la autonomía con más éxito en las clases de Religión (84,5 % en Primaria y 72 % en ESO) y en el polo opuesto Cataluña: 81,6 % no se apuntó en Primaria ni el 89,9 % en ESO.

La Religión con la Lomce pasó a tener una asignatura espejo, es decir, se introducía la obligación de elegir entre dicha materia u otra.

Antes el alumno que no escogía Religión normalmente tenía en su centro educativo una hora de estudio o simplemente una hora libre.

Por su lado, la ministra de Educación y Formación Profesional, Isabel Celaá, ha fijado en su proyecto de ley (paralizado en el Parlamento por la convocatoria de elecciones) con el que pretende derogar la Lomce que no se curse una materia alternativa y, además, que la calificación de Religión no se tenga en cuenta en la nota media de acceso a la universidad o para becas.

El siguiente cuadro recoge, por CCAA (no aportan sobre Baleares), el porcentaje (%) de alumnos matriculados en todos los centros en religión católica en Primaria y ESO en el curso 2016-17:

CCAA PRIMARIA ESO

TOTAL 64,5 55,6

Andalucía 81,7 67,9

Aragón 65,6 55,9

Asturias 71,0 65,5

Canarias 73,4 57,2

Cantabria 74,4 65,7

Castilla y León 77,6 70,9

C-La Mancha 79,2 68,5

Cataluña 18,0 9,8

C. Valenciana 62,2 57,3

Extremadura 87,0 77,0

Galicia 68,2 58,5

Madrid 64,1 53,2

Murcia 75,6 65,8

Navarra 61,6 56,7

País Vasco 42,2 43,2

La Rioja 73,6 72,2

Ceuta 33,9 29,9

Melilla 21,8 30,4

Fuente: La Vanguardia

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(México) Siempre estaremos en contra del aborto: Iglesia Católica

El obispo de Culiacán señaló que también se pronuncias por la muerte natural y no por la eutanasia

Como Iglesia Católica nos hemos opuesto y nos seguiremos oponiendo al aborto, enfatizó en obispo de Culiacán, Jonás Guerrero Corona, en su homilía durante la misa de cierre del Sitio de Jericó.

Subrayó que se llega al mundo para compartir la vida y a los padres católicos no les “estorban” sus hijos en el vientre de la mujer.

“Por eso como Iglesia Católica nos hemos opuesto y no seguiremos oponiendo a lo largo y ancho de México, país, contra el aborto y la eutanasia, porque creemos en el Dios de la vida”.

Guerrero Corona dijo que la Iglesia está en contra de la eutanasia aplicada a los adultos mayores o enfermo terminales, pues se debe respetar la vida hasta su muerte natural.

“A ti familia católica, no te estorban los abuelos, las tías, los tíos, los hermanos mayores, enfermos en fase terminal, respetas la vida hasta su muerte natural”.

Durante la misa también elevó oraciones por los habitantes de Venezuela y citó “nos unimos a su situación de opresión”.

Fuente: Línea Directa Portal

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(Bolivia) Iglesia afirma que no tiene lío con libertad religiosa

El presidente de la Conferencia Episcopal Boliviana (CEB), monseñor Ricardo Centellas, afirmó que su institución no tiene ninguna observación al proyecto de ley de Libertad Religiosa que en las últimas semanas despertó la indignación de las iglesias evangélicas.

«No tenemos mayor problema porque en Bolivia hay libertad para manifestar la creencia que uno tiene», manifestó Centellas.

Según la autoridad eclesial, el artículo 4 de la Constitución Política del Estado (CPE) garantiza la libertad de cultos en el país, por lo que «cualquier ley que se proyecte tiene que partir de esta articulación con la Carta Magna«.

En las pasadas semanas, la organización Iglesias Evangélicas Unidas expresó su molestia ante la aprobación del proyecto de ley de Libertad Religiosa, alegando que no fue socializada y que la norma las reduciría a «simples organizaciones civiles«. La declararon inconstitucional.

Además, expresaron su desacuerdo ante una posible fiscalización de sus recursos económicos, dado que los denominados «diezmos» eran otorgados de modo voluntario por los creyentes.

Para Centellas, si bien existirán algunas normas y reglamentos que insinuarán la fiscalización de la vida de la Iglesia, estas medidas también «deberán ser hechas en el marco legal«.

El representante de la CEB indicó que la promulgación de esta nueva norma no cambiará su posición sobre el respeto a la democracia, a las leyes y a las libertades de la ciudadanía.

«Nosotros como ciudadanos bolivianos en primer lugar, y luego como iglesia, queremos para el país un Estado democrático donde se respeten los derechos, libertades y obligaciones de todos los ciudadanos bolivianos», dijo.

Fuente: Correo del Sur

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(España) El Centro de Diálogo KAIICID llama a líderes religiosos a «unirse frente al terrorismo» tras el ataque en Nueva Zelanda

La Junta Directiva multirreligiosa del Centro Internacional de Diálogo KAICIID ha hecho un llamamiento a todos los líderes religiosos del mundo a «unirse frente al terrorismo», tras el «atroz» atentado a dos mezquitas en Nueva Zelanda, que ha dejado al menos 49 personas muertas y 20 heridos graves.

«Hacemos un llamado a los líderes religiosos y las comunidades en Nueva Zelanda y en todo el mundo para que se unan frente al terrorismo, a través de la práctica del diálogo interreligioso e intercultural para la convivencia pacífica, así como compartiendo en línea sus voces y mensajes de paz, al tiempo que los ponen en práctica en sus interacciones diarias», subraya en un comunicado.

Según precisa, al atacar las mezquitas durante la oración semanal del viernes, los perpetradores «golpearon el corazón» de la pequeña comunidad en Nueva Zelanda, «con la clara intención de causar daño a tantos fieles musulmanes como fuera posible«.

En este sentido, el Centro de Diálogo Interreligioso KAIICID añade que «el miedo y el terror creados por este ataque a los miembros de la comunidad musulmana de Nueva Zelanda, que es solo el 1 por ciento del total de la población, no puede subestimarse».

Así, subraya que el atentado se produce en un contexto de «un número creciente de ataques contra fieles pacíficos en todo el mundo» y es «un claro indicio del aumento de los prejuicios y la violencia contra las minorías en todo el mundo«. Estos ataques, advierte, son «una violación de los derechos humanos universales«.

Además, agrega que la naturaleza «atroz» del ataque en Nueva Zelanda se ve «agravada por el uso de las redes sociales para propagar más miedo y terror a su paso«.

«El uso de las redes sociales, y la conexión a grupos en línea de discursos de odio, nos recuerda claramente que los extremistas violentos de todas las tendencias usan las redes sociales para difundir los discursos de odio y la incitación a la violencia», apostilla, al tiempo que advierte de la «vulnerabilidad» de los jóvenes.

Finalmente, extiende sus «más sentidas condolencias» a las familias y amigos de todas las víctimas, a todos los afectados por este ataque y a los neozelandeses.

Fuente: Europa Press

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(Bolivia) Evangélicos refutan tres puntos del proyecto de Ley sobre Libertad Religiosa

Las observaciones y mejoras que tienen, esperan que sean aceptadas e introducidas en la reglamentación de la presente ley, afirmaron que esta norma no impedirá que dejen de predicar.

El proyecto de Ley sobre la Libertad Religiosa, continúa en discusión sobre algunos conceptos que para este sector de la población no están muy claros, entre ellos está el reconocimiento legal de las iglesias, el manejo de los diezmos, teniendo en cuenta que la norma se aplica de acuerdo a como se lee.

Por esa razón aducen que necesitan saber cuál será el alcance de la ley para que represente a la funcionalidad de esta religión.

 

Víctor Palma, presidente de la Asociación Cristiana de Santa Cruz, afirma que la norma beneficiaría en el sentido de colocar un orden a las religiones, sin embargo, las observaciones y mejoras que tienen, esperan que sean aceptadas e introducidas en la reglamentación de la presente ley, finalmente afirmaron que este tipo de normativas no impedirá que ellos vayan a dejar de predicar.

Fuente: Red Uno

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(España) Musulmanes y judíos, en el punto de mira: los delitos de odio a la religión repuntan en España

España es un país en el que a lo largo de los siglos han ido confluyendo distintas culturas y en la que coexisten múltiples religiones además de la católica. Sin embargo, la convivencia entre creencias sigue siendo un reto pendiente: según el último informe Ministerio del Interior, los incidentes relacionados con delitos de odio contra creyentes religiosos han aumentado un 120% entre 2016 (cuando hubo un total de 47) y 2017 (103). Las comunidades religiosas no consideran alarmantes estas cifras pero sí advierten contra la propagación del discurso de odio, mientras los expertos señalan al auge de la extrema derecha.

Gran parte de ese aumento de cifras tiene que ver con incidentes contra los musulmanes en Cataluña a raíz de los atentados yihadistas de Barcelona y Cambrils de agosto de 2017.

“Hemos notado un incremento de la islamofobia vinculado a los atentados, un repunte respecto a agresiones a personas musulmanas y de discurso de odio a través de redes sociales, aunque tampoco es una cifra alarmante”, explica a RTVE.es el fiscal coordinador del Servicio de Delitos de Odio y Discriminación de la Fiscalía Provincial de Barcelona, Miguel Ángel Aguilar. La Fiscalía de Barcelona inició un total de 41 procedimientos judiciales en 2017 por delitos de odio contra la libertad religiosa, 39 de los cual fueron por islamofobia.

Con 317 mezquitas, Cataluña acoge a buena parte de la comunidad musulmana, pero también es el principal foco de las agresiones y los incidentes de odio contra creyentes, según Interior: un 44% del total en España. Y los hechos aumentaron, según el mismo informe, un 307% de 2016 a 2017, pasando de 14 el primer año a 43 el segundo.

«La mayor parte de la sociedad española es tolerante y abierta”, expone Gbril Jairodín, miembro de la Comisión Islámica de España, quien alerta sin embargo de que “todos los años se suceden un pequeño número de agresiones físicas contra los musulmanes como objetivo”. Celebra sin embargo que desde 2017 no haya habido “homicidios o asesinatos por odio que se sucedían una o dos veces al año gracias al trabajo eficaz de la policía y los juzgados”. Jairodín destaca además el componente «racista» de las agresiones, y no es banal: los incidentes de odio relacionados con el racismo y la xenofobia aumentaron un 26% entre 2016 y 2017.

La comunidad musulmana en España es amplia: la conforman casi dos millones de personas, según los datos del Observatorio de Pluralismo Religioso en España. La Comisión Islámica de España (CIE) ha contabilizado ya más de 300 pintadas y agresiones islamófobas tras los atentados de Cataluña.

Los niqab o hiyab que distinguen a las mujeres musulmanas las convierten en el principal blanco cuando van por la calle, expone Jairodín. «Las de menor intensidad son las miradas fijas de desprecio u odio, después pueden pasar a los insultos y a los hechos, como agresiones físicas con lesiones, aunque en mucha menor medida. Las mujeres están más expuestas a los agresores y a las discriminaciones por su visibilidad», expone. En el informe del Interior, el 58% de víctimas de los incidentes relacionados con la religión son mujeres.

Antisemitismo en España

A veces cuando algún judío o israelí va con la kipá por la calle alguien le increpa, le escupe o le dice asesino

Pero los musulmanes no son los únicos que son fácilmente identificables. “A veces cuando algún judío o israelí va con la kipá por la calle alguien le increpa, le escupe o le dice asesino. Si sales de la sinagoga y llevas la kipá sin darte cuenta ves la agresividad, muchos te identifican además como israelí”, afirma Jai Anguita, presidente de la asociación Bet Shalom, que destaca que no suele haber incidentes graves. Sin embargo, considera que hay un aumento de la intolerancia a la pluralidad religiosa, especialmente en redes sociales, “aunque no se puede afirmar que vaya más allá del pensamiento ideológico y traspase en acciones”.

Europa está preocupada por un nuevo auge del antisemitismo, que se ha reflejado en un goteo en los últimos años de agresiones en Francia y Alemania, países que cuentan con una amplia comunidad judía. También en España, donde la comunidad judía es mucho más pequeña –viven unos 45.000 judíos y hay 39 sinagogas en todo el país- un tercio de los españoles tiene opiniones antisemitas, según una encuesta de la Casa Sefarad de 2010.

Los judíos en España y en Europa están siendo, además, castigados por las acciones de represión que lleva a cabo Israel contra Palestina, pese a ser algo que les queda lejos. La organización Boicot, Desinversiones y Sanciones Contra la Colonización, el Apartheid y la Ocupación Israelí (BDS) que, como su nombre indica, se dedica a hacer boicot a los productos israelíes, ha recibido en España el respaldo de partidos como Podemos, Izquierda Unida o la CUP.

Auge de la extrema derecha y de neonazis

El antisemitismo y el racismo que acompaña a las agresiones a judíos y musulmanes se resume en un odio al diferente, y ese es un ingrediente que en múltiples ocasiones han promovido los movimientos de extrema derecha.

La apertura de una mezquita en la calle Japó del distrito Nou Barris de Barcelona en marzo de 2018 desató una campaña de odio por parte del grupo de extrema derecha Democracia Nacional que saltó a los medios gracias a la alerta de los vecinos, hartos de los insultos, amenazas de este grupo y del miedo de los ciudadanos a utilizar las nuevas instalaciones. Un juez acabó prohibiendo a estos ultras acercarse a la mezquita y ordenó el cierre de sus redes sociales, desde donde hacían propaganda islamófoba.

Es un ejemplo, expone el fiscal Aguilar, del “repunte de algunos comportamientos neonazis y de extrema derecha que favorecen el clima de crispación y alimentan el discurso de odio”, aunque no es, a su juicio, alarmante.

La socióloga María del Mar Griera coincide en declaraciones a RTVE.es en que existe un repunte de la extrema derecha y de “movimientos neonazis” que, en su opinión, “no son residuales” y que “utilizan el odio al diferente como punto de arranque de sus discursos”. En la actualidad, 11 miembros de la organización Hogar Social Madrid están siendo investigados en los juzgados por atacar con bengalas la mezquita de la M-30 de Madrid en 2016. No ha sido la única mezquita que han atacado; un año más tarde lo hacían contra una mezquita en el Albaicín, en Granada.

Católicos y evangélicos advierten contra los discursos de odio

En España, según el CIS, el 67% de la población se define como católica, pese a que tan sólo un 13% es practicante habitual de la religión. El presidente de Ayuda a la Iglesia Necesitada, Javier Menéndez Ros, considera que los delitos de odio “son cada vez más frecuentes especialmente contra el cristianismo” y prueban que existe “un laicismo más agresivo en la sociedad”, un laicismo que se traduce en “agredir a lo religioso, que quiere ser parte del espacio público, educativo”.

Se plasma, afirma, “en ofensas a los sentimientos religiosos, a las imágenes y las cosas más sagradas de cada religión”, y a su juicio en que las instituciones amparan dichas ofensas en base a “la libertad de expresión”. Pone de ejemplo el incidente de las activistas de Femen en la madrileña Catedral de la Almudena, que se encadenaron con el torso desnudo en el altar, o los carnavales de Canarias “donde se utilizan imágenes de la Virgen María”. “Forma parte de la agenda política de algunos partidos más radicales y personas interesadas, que aunque son pocos, están interesados en agredir”, añade.

Álvaro Serrano Arenas, del servicio jurídico de FEDERE, la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España, destaca como principales incidentes las pintadas en sus iglesias, como la de un municipio de Valls, en Tarragona, en la que apareció escrito en diciembre del año pasado “Fuera cristianos de nuestras tierras”. A su juicio, aunque se trate de vandalismo, “si no se gestionan este tipo de incidentes de forma correcta podría ser un germen para que aumentase el odio a la religión; la sociedad tiene cada vez más rechazo hacia el hecho religioso en general”.

Las redes sociales y la infradenuncia

Las redes sociales son un caldo de cultivo del odio. Según Interior, en 2017 un 36,5% de los hechos relativos al discurso del odio conocidos por las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado se produjeron en internet y un 17,9% en las redes sociales.

El pasado 26 de febrero fue detenido un hombre en Alfarrasi, Valencia, por incitar de modo directo al odio y a la violencia contra musulmanes y en general contra el colectivo de inmigrantes a través de una red social. En su casa poseía de numerosas armas de fuego y material bélico de exposición, con inscripciones neonazis y simbología de extrema derecha, según dio a conocer la Guardia Civil en un comunicado.

Rita Gomes, del Observatorio de Pluralismo Religioso en España, anima a tomar estos datos con prudencia, ya que considera “lógico” que los informes recojan más incidentes relacionados con delitos de odio ya que “hay más información para los ciudadanos sobre la capacidad de denunciar”, y eso “no significa que cada vez haya más delitos, sino más denuncias, que las personas estén más informadas y que la Policía recoge con mayor concreción los tipos de delitos.

Fuente: RTVE

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(Polonia) Los niños no son propiedad del Estado, dicen los obispos de Polonia

La Comisión Episcopal para el Apostolado de los Laicos, de la Conferencia Episcopal de Polonia (KEP), emitió una declaración sobre la educación de los niños en la que reafirma los derechos y deberes de los padres a decidir sobre la educación de sus hijos. “Los niños no son propiedad del Estado ni de ningún grupo social”, recordaron los obispos. “El derecho internacional, y sobre todo el sentido común, garantizan a los padres el derecho a criar a sus hijos”.

Los prelados pidieron un diálogo franco sobre el tema, con “honestidad y seriedad en las declaraciones”, ya que existen intentos “de imponer las recomendaciones de la Organización Mundial de la Salud (OMS) sobre la crianza de los niños”. “Este es un tema demasiado serio para permitir afirmaciones altamente emocionales, trivializar la realidad o trivializar la opinión del interlocutor en el debate público”, aclararon los obispos.

La Comisión Episcopal recordó que la libertad religiosa es un derecho humano fundamental, pero lamentó que se intente restringir a los creyentes. “Constantemente se habla de los derechos humanos, la tolerancia a la diversidad y la libertad de expresión y religión, pero se intenta forzar a los cristianos a actuar y enseñar en contra de sus creencias religiosas perennes en las que se basa la civilización occidental”, denunciaron los prelados.

De igual manera denunciaron la intervención estatal sobre la educación de los hijos como una maniobra propia de los totalitarismos. “Tanto el comunismo como el nazismo, así como otros totalitarismos deshonestos, muestran claramente cuán dramáticas e irreversibles son las consecuencias que traen el tratamiento ideológico de los niños”, alertaron. “La Constitución de la República de Polonia en su artículo 48 garantiza la protección de la autoridad parental, declarando que ‘los padres tienen el derecho de criar a sus hijos de acuerdo con sus propias convicciones. Esta educación debe tener en cuenta el nivel de madurez del niño, así como la libertad de su conciencia y religión y sus convicciones‘”.

“Todas las instituciones públicas, incluyendo la Iglesia, el Estado, la escuela, los jardines de infantes y las guarderías, tienen un papel subordinado a la familia -agregaron-, limitando el deber estatal a proveer a las instituciones educativas de las condiciones materiales suficientes para su desempeño. No existe una base legal para usurpar el derecho a interferir en los programas de educación y educación, sin tener en cuenta el derecho constitucional de los padres. ¿Dónde está la democracia aquí? ¿Dónde está la libertad? ¿Dónde está la tolerancia?”, cuestionaron los Obispos. “También debe indicarse claramente que la OMS no tiene poder para imponer nada. Sólo puede expresar su opinión, que está sujeta a una evaluación soberana a la luz de las leyes y los principios morales vigentes en Polonia”.

Finalmente los prelados reiteraron su compromiso con la defensa de la familia y los derechos de los padres. “Alertados por los padres, los apoyamos firmemente en la lucha para proteger a los niños de la depravación propuesta por la OMS”, indicaron, para luego citar varias de las recomendaciones sobre educación sexual que resultan contrarias a la moral católica por inducir a niños, incluso menores de cuatro años, a actos indebidos y a la aceptación de todo tipo de conductas y modelos de familias.

El texto de las recomendaciones de la OMS fue calificado por los Obispos como “altamente irresponsable” y, en nombre de la ideología, “causantes de la violación de la psique del niño, la banalización de la esfera sexual humana y, en consecuencia, la causa real de muchas desgracias en el matrimonio”.

Fuente: AICA

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(México) Sólo hay libertades religiosas en donde hay estados laicos: Blancarte Pimentel

Sólo existe libertad religiosa donde hay un Estado laico, y aunque algunos piensen lo contrario, en México fue el Presidente de la República, Benito Juárez García, quien estableció el Estado laico con sus Leyes de Reforma, dijo el estudioso de las religiones, Roberto Blancarte Pimentel.

Al presentar el libro «Diccionario de las Religiones en América Latina» ayer por la mañana en el auditorio de la Biblioteca Central de la Universidad Autónoma de Sinaloa en este puerto, manifestó que en nuestro país hay una diversidad de creencias y existen más de 8 mil asociaciones religiosas.

«Es lo que creo que tenemos que entender, que es normal la diversidad, y nos ha costado mucho trabajo en este país asumir que la diversidad es normal porque durante muchos siglos nos enseñaron que no nada más no existía sino que no era buena, era malo pensar distinto y creer en cosas distintas, estaba prohibido incluso, y tuvo que llegar Benito Juárez y las Leyes de Reforma para que se pudiera tener la libertad de creer en algo distinto«, añadió en el evento organizado por el Colegio de Sinaloa, el Colegio de Notarios de Mazatlán y la UAS.

«O sea, Benito Juárez estableció la libertad de religión en México, fíjense, hay gente que piensa que no pero Benito Juárez lo que hizo fue establecer la libertad de religión porque la libertad de religión sólo hay en donde hay un Estado laico, sólo hay libertades religiosas en donde hay estados laicos y no hay libertad religiosa en donde no hay estados laicos».

El Doctor en Ciencias Sociales por la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales en París, Francia, y quien ha sido presidente del Comité de Investigación en Sociología de la Religión de la Asociación Internacional de Sociología agregó que lo que descubrió en el Diccionario de Religiones en América Latina es que ya no nada más en México sino en todo Latinoamérica siempre se tuvo una enorme diversidad de creencias.

«Porque este Diccionario no es histórico, es actual, es sobre lo que la gente cree ahora pero no se da cuenta de dónde viene, siempre tuvimos una enorme diversidad pero no la hemos reconocido, y sólo a partir de ahora, y este Diccionario (editado por el Fondo de Cultura Económica) creo, espero, va ayudar a entender que esa diversidad existe, la tenemos, hay que reconocerla», subrayó el miembro de El Colegio de México y del Colegio de Sinaloa.

«Y hay que, sobre todo, entender cuáles son los mejores métodos para cuestionarla«.

Reiteró que no es malo que la gente tenga creencias distintas, eso es lo más normal, lo que no era normal era que todo mundo tuviera que pensar lo mismo y que no pudieran pensar cosas distintas.

«Lo normal es que haya personas que piensen cosas distintas en una comunidad y lo único que tenemos que pensar es la manera de gestionar esa pluralidad, que es lo que no hemos sabido nosotros, ¿cómo tener una gestión de la pluralidad que sea respetuosa, pacífica y tolerante del otro?, y no nada más en términos religiosos sino en muchos otros términos«, subrayó en la conferencia «Religiones y regulación de lo religioso en México y América Latina«, como parte de la presentación del libro.

Dijo que viendo la enorme diversidad en América Latina se encuentra con unas cosas raras, pero lo que uno cree como normal le parecen raras a otras personas y es ahí donde empieza la tolerancia hacia otros.

«Hay gente que cree en la Santa Muerte, como ya se dijo que cree en cosas de santería, hay gente que cree en Malverde, hay gente que cree en San Pancho Villa como ya se dijo, hay pentecostales, evangélicos, católicos, hay muchas maneras de ser católicos porque ser católico como todos sabemos hay una doctrina«, subrayó.

«…Lo que a mí me parece importante en primer lugar es reconocer esa enorme diversidad, reconocer que no todos creemos lo mismo, y reconocer que como no todos creemos lo mismo nadie le debe de imponer sus creencias al otro, lo que tenemos que establecer es un espacio público de neutralidad para que cada quien pueda tener las mayores libertades posibles y en ese estado es precisamente donde se establece lo del Estado laico y lo de la cuestión pública de lo religioso que es muy diverso».

El libro fue comentado por el secretario académico del Colegio de Notarios de Mazatlán, Octavio Rivera Fárber.

 

Fuente: Noroeste

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(Vaticano) Nueva Zelanda, el Papa: “Actos insensatos de violencia, solidaridad con los musulmanes”

«Profundamente entristecido» por el atentado terrorista contra dos mezquitas neozelandesas en Christchurch, en el que han perdido la vida 49 personas, el Papa Francisco «asegura a todos los neozelandeses, y en particular a la comunidad musulmana, su solidaridad de todo corazón».

El Pontífice «se ha entristecido profundamente al tener noticia de los heridos y la pérdida de vidas causadas por los insensatos actos de violencia en dos mezquitas en Christchurch» y «asegura a todos los neozelandeses, y en particular a la comunidad musulmana, su solidaridad de todo corazón» ante estos atentados. Es lo que se lee en un telegrama de pésame firmado por el cardenal Secretario de Estado Pietro Parolin.

«Consciente de los esfuerzos del personal de seguridad y emergencias en esta difícil situación, Su Santidad reza por la curación de los heridos, el consuelo de quienes sufren la pérdida de sus seres queridos y por todos los afectados por esta tragedia. Encomendando a los que han muerto a la misericordia amorosa de Dios Todopoderoso, el Papa Francisco invoca las bendiciones divinas de consuelo y fortaleza sobre la nación».

El atentado terrorista, como lo definió la primera ministra neozelandesa Jacinda Arden, ha provocado la muerte de 49 personas que se encontraban en dos de las mezquitas de la ciudad de Christchurch. Hay también varios heridos de gravedad. La policía ha arrestado a cuatro personas. En particular, una de ellas, el australiano de 28 años Brenton Tarrant, transmitió en vivo mediante Facebook el ataque. Supremacista blanco, cultor de la batalla de Lepanto, publicó un manifiesto en línea pocas horas antes del ataque titulado “La gran sustitución”, quejándose de que la «inmigración masiva» está provocando un «genocidio de los blancos».

La Conferencia Episcopal católica de Nueva Zelanda expresó inmediatamente la propia solidaridad a la comunidad musulmana neozelandesa. «Queridos miembros de la comunidad musulmana, rezamos por ustedes mientras escuchamos las terribles noticias de violencia contra los musulmanes en las mezquitas de Christchurch», escribió el episcopado guiado por monseñor Paul Martin. «Queremos que sientan nuestra solidaridad con ustedes frente a esta violencia. Paz, salam».

El presidente de la Conferencia Episcopal australiana, Mark Coleridge, escribió a su colega neozelandés para expresarle su cercanía: «Querido Paul, desde la otra parte del mar que nos divide nos llegan noticias de eventos dramáticos en Christchurch», escribió el arzobispo de Brisbane. «En nombre de los obispos australianos, envío condolencias por la pérdida de vidas en este imperscrutable acto del mal. ¿Quién habría pensado que habría podido suceder algo peor (en 2011 la ciudad fue devastada por un sismo, ndr.) después del terremoto?; pero esto significa que hay que reconstruir la ciudad en otro sentido. A las condolencias uno nuestras oraciones para que del mal surja el bien, reforzando los vínculos de buena voluntad en la ciudad, en el país y en la familia humana entera, pero especialmente entre cristianos y musulmanes. Pax et bonum».

Diferentes personalidades católicas de todo el mundo han expresado su cercanía a la comunidad musulmana y su condena del atentado. El cardenal Christoph Schönborn, arzobisppo de esa Viena que ha sido fundamental en las relaciones entre el cristianismo y el islam en la historia, ha afirmado: «Estoy sorprendido y sacudido por el atentado terrorista contra personas reunidas en oración en la mezquita de Christchurch. Estamos al lado de las víctimas y de sus familias en nuestras oraciones y, como cristianos, al lado de todas las personas comprometidas en la coexistencia pacífica».

El arzobispo de Westminster, el cardenal Vincent Nichols, declaró: «Ofrezco mis sinceras condolencias y la más profunda simpatía después de los ataques terroristas contra dos mezquitas en Christchurch, que han sacudido al mundo y a todos los que consideran que el respeto de la vida humana es un fundamento esencial de toda sociedad».

El primado anglicano, Justin Welby, invitó a todos los cristianos a rezar por «la sanación de las personas, de las relaciones interreligiosas y de Nueva Zelanda», invitando nuevamente al Foro cristiano-musulmán a los cristianos para que vayan a las mezquitas y participen en las oraciones de los viernes, como signo de solidaridad.

«Profundo dolor y solidaridad a los hermanos musulmanes y a sus familias», expresó también el director de la Sala de Prensa del Sagrado Convento de Asís, el padre Enzo Fortunato: «Un acto de brutalidad contra civiles inocentes reunidos en oración. No existen ni extranjeros ni huéspedes, ni cristianos ni musulmanes, ni blancos ni negros, sino solamente hombres y mujeres en camino hacia la unidad de la familia humana. Los frailes, profundamente afectados, rezarán en la tumba de san Francisco para que los corazones llenos de odio aprendan a renunciar a la violencia y a abrazar la vía de la paz. Que termine el tiempo de la división y se alimente la cultura de la unidad».

Para concluir, la Comunità di Sant’Egidio «manifestó su solidaridad a la comunidad musulmana neozelandesa, golpeada injustamente por este atentado, en un país rico desde siempre de diversidad religiosa, cultural y de origen. Lanza al mismo tiempo un llamado para que se detenga en el Occidente la propaganda del odio que, de la red y las palabras, ha comenzado a pasar (ya desde hace tiempo) a los hechos en un crescendo de violencia y de racismo, asumiendo símbolos y ejemplos inaceptables, acompañados por distorsionadas reconstrucciones históricas. Por el contrario, es necesario sembrar palabras de paz, facilitar ocasiones de encuentro y de diálogo, y favorecer, a cualquier nivel, políticas que lleven a una integración efectiva. Esta es la única solución posible en sociedades que son, de hecho, plurales y que no podrán resolver nunca sus problemas elevando muros, sino mirando con confianza un futuro que hay que construir juntos, ya visible en tantas manifestaciones en Europa y otras partes».

Fuente: Alianza Tex