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(Abu Dabi) Comité Superior establecido para implementar el Documento de Fraternidad Humana

Se ha establecido un comité superior en Abu Dabi para implementar el Documento de Fraternidad Humana firmado por Su Santidad el Papa Francisco de la Iglesia Católica y Su Eminencia el Gran Imam de Al Azhar, Dr. Ahmed el-Tayyeb, en la capital de los EAU el pasado febrero.

El comité incluye al obispo Miguel Ángel Ayuso Guixot, presidente del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso; Prof Mohamed Hussein Mahrasawi, presidente de la Universidad Al-Azhar; Monseñor Yoannis Lahzi Gaid, Secretario personal del Papa Francisco; El juez Mohamed Mahmoud Abdel Salam, asesor del Gran Imam; Mohamed Khalifa Al Mubarak, Presidente del Departamento de Cultura y Turismo – Abu Dabi; Dr. Sultan Faisal Al Rumaithi, Secretario General del Consejo Musulmán de Ancianos; y Yasser Hareb Al Muhairi, escritor emiratí y personalidad de los medios.

Su Alteza jeque Mohamed bin Zayed Al Nahyan, Príncipe Heredero de Abu Dabi y Comandante Supremo Adjunto de las Fuerzas Armadas de los EAU, dijo que la formación del comité ayudaría a implementar la visión compartida de desarrollar iniciativas e ideas para fomentar la tolerancia, la cooperación y la convivencia. . Los EAU apoya todos los esfuerzos que promueven la paz y difunden los principios de fraternidad y coexistencia pacífica en todo el mundo, agregó Su Alteza.

El comité tiene la tarea de desarrollar un marco para asegurar que se cumplan los objetivos de la Declaración global de la Fraternidad humana. También preparará los planes necesarios para implementar el documento, hará un seguimiento de su implementación a nivel regional e internacional, y mantendrá reuniones con líderes religiosos, jefes de organizaciones internacionales y otros para apoyar y difundir la idea detrás de este documento histórico.

El comité superior también instará a las autoridades legislativas a adherirse a las disposiciones del documento en la legislación nacional para inculcar los valores de respeto mutuo y convivencia. También supervisará la Casa de la Familia Abrahamica. El comité puede atraer nuevos miembros por mutuo acuerdo.

El Documento de Fraternidad Humana, la Declaración de Abu Dabi, emitido en febrero, fue una declaración conjunta de esfuerzos para unir a la humanidad y trabajar por la paz mundial para garantizar que las generaciones futuras puedan vivir en una atmósfera de respeto mutuo y convivencia saludable. El documento fue firmado durante la histórica visita del Papa a los EAU.

La firma del Documento de Fraternidad Humana demostró el compromiso de los EAU de promover el diálogo interreligioso y valores compartidos que incluyen la tolerancia y la coexistencia pacífica entre personas de todas las religiones y religiones.

Fuente: WAM

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(Vaticano) Secretario vaticano para Diálogo interreligioso: Documento de Abu Dabi es clave contra el tribalismo

A pesar de que grupos como ISIS o Al Qaeda han perdido notoriedad en Oriente Medio, el yihadismo no ha muerto. Los atentados en Europa han disminuido pero en lugares como Sri Lanka todavía están superando el shock de la última masacre terrorista. El domingo de Pascua más de 300 personas perdieron la vida en una serie de explosiones en varias iglesias y hoteles.

Hay personas que perdieron a toda la familia; el padre, la madre, tres hijos… e hijos que pierden a sus padres.

En Roma, el nuevo secretario del departamento vaticano encargado del diálogo con otras religiones explica que esta situación preocupa en la Santa Sede. Señala que el Vaticano lleva décadas centrando sus esfuerzos en mejorar las relaciones con líderes islámicos.

Destaca que a pesar de atentados como los de Sri Lanka hay señales claras de que no todo el mundo musulmán acepta el yihadismo.

El ejemplo más claro sería el documento firmado por Francisco y el Gran Imán sunita de Al-Azhar, Ahmed el-Tayeb.

MONS. INDUNIL JANAKARATNE
Secretario, Pontificio Consejo Diálogo Interreligioso
“El Papa nos anima en este documento a entrar en diálogo; diálogo interreligioso, diálogo intrarreligioso, diálogo entre culturas. Pienso que este documento da una orientación para salir del tribalismo porque este es el problema”.

Monseñor Indunil recuerda que sembrar la paz requiere fuertes gestos. Señala que en su país, a pesar del terror causado por los últimos atentados, no se olvidan de los mensajes que Francisco les transmitió cuando visitó la isla en 2015.

MONS. INDUNIL JANAKARATNE
Secretario, Pontificio Consejo Diálogo Interreligioso
“En todos los sitios visitados subrayó la importancia de la reconciliación y este mensaje vale hoy también. Reconciliación tras la guerra civil y reconciliación tras el atentado de Pascua”.

Explica que en países como el suyo el Vaticano impulsa una política fuerte de reconciliación donde los otros, en cambio, siembran odio.

Por eso, una delegación vaticana visitará Sri Lanka en octubre. Continuarán trabajando para detener entre la población católica y los líderes de otras religiones el veneno del rencor que inyectaron los terroristas.

Fuente: Rome Reports

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(Vaticano) El nuevo rostro de Malasia ante la Santa Sede

A principios de junio Westmoreland Anak Edward Palon entregó sus cartas credenciales al Papa Francisco como nuevo embajador de Malasia ante la Santa Sede. Se mostró entusiasta, con una gran sonrisa durante todo el evento.

WESTMORELAND PALON

Embajador de Malasia ante la Santa Sede
“Fue un momento verdaderamente especial. No solo para mi, también para mi familia, reunirnos con el Papa Francisco por primera vez. Es una persona muy respetada por los políticos y la gente de otras religiones. Estoy muy agradecido por haber coincidido con él.”

Malasia es un joven país de mayoría islámica que estableció relaciones diplomáticas con la Santa Sede a mediados de 2011, lo que significa todo un reto para el nuevo embajador.

WESTMORELAND PALON

Embajador de Malasia ante la Santa Sede
“Malasia tiene una población de 32 millones de personas. Y los cristianos son el 10% de la población. La comunidad católica es la mitad del 10%, más de un millón. Tengo la bendición de decir que la comunidad católica en Malasia está creciendo. La comunidad católica está activamente comprometida con las tradiciones de otras Iglesias para promover el ecumenismo. También, se organizan actividades con comunidades de otros credos para promover el diálogo interreligioso.”

 

Fuente: Roma Reports

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(Internacional) El diálogo interreligioso sigue siendo uno de los principales desafíos del Papa Francisco

La agencia de noticias AICA señaló que «el papa Francisco abogó por más ‘libertad’ en el modo de enseñar teología en las escuelas».

Además, el Sumo Pontífice planteó la necesidad de una “teología en solidaridad con los náufragos de la historia” y animó a educar a los jóvenes en el diálogo con judíos y musulmanes. Lo hizo en la ciudad italiana de Nápoles, cuando clausuró un encuentro en la Pontificia Facultad Teológica de Italia Meridional.

“Los estudiantes de teología deberían ser educados en el diálogo con el judaísmo y con el islam”, dijo Francisco, y opinó que ese sería el un buen remedio para lo que denomina “Síndrome de Babel”.

Tender puentes ente el catolicismo y las religiones de todo el mundo es uno de los principales anhelos por los que manifiestamente desarrolla su tarea el jefe de la Iglesia Católica.

No obstante, vale aclarar que aunque existen miles de religiones y creencias, las más importantes están vinculadas con la mayor parte de la humanidad, y son los principales cultos a los que refiere el Santo Padre cuando habla de diálogo interreligioso.

Existen dos grupos principales: las abrahámicas, que comprenden el islam, el cristianismo, el judaísmo y otras menos conocidas, y las religiones indias como por ejemplo el hinduismo, el budismo y otras que tienen menos fieles o practicantes.

Se estima que el cristianismo es la religión por la que se sienten identificados unos 2200 millones de humanos, distribuidos en todas las geografías. Como se sabe, está basada en la vida y enseñanzas de Jesucristo y evolucionó desde un pequeño grupo que practicaba el judaísmo. Hoy es la religión con más fieles de todo el mundo.

Le sigue en cantidad de fieles (1600 millones) el Islam, que nació en La Meca en el siglo VII. Los musulmanes creen que sólo hay un dios, es decir, son también monoteístas, y su libro sagrado es el Corán, que es el texto central de esa fe.

Mahoma, el profeta que adoran quienes profesan ese culto, vivió entre los años 570 y 632 de nuestra era. La ley religiosa islámica establece Cinco Pilares e impone reglas y regulaciones en casi todos los aspectos de la vida de cualquier seguidor.

Hay dos grupos de musulmanes: los suníes (que incluye aproximadamente el 80% de los musulmanes de todo el planeta) y los chiítas (el 15%). El Islam es la religión de más rápido crecimiento en términos absolutos de seguidores en todo el mundo.

En el caso del hinduismo (1050 millones de fieles) hay que mencionar que la mayoría de sus fieles viven en países del sur de Asia como India, Nepal e Indonesia.Aunque se sabe poco acerca de la creación del hinduismo, se cree que la fe se ha desarrollado durante más de 4 mil años.

En los últimos años el hinduismo se ha vuelto cada vez más popular en Occidente. El crecimiento del yoga da cuenta de ello.

El Budismo tiene 488 millones de fieles y fue fundado en la India hace unos 2500 años sobre la base de las enseñanzas de Buda. Incluye dos ramas principales: el budismo Theravada y el budismo Mahayana. En el país del Tíbet, los seguidores siguen una forma de budismo conocida como Vajrayana, y el budismo Zen se practica más comúnmente en Japón.

La meditación, el karma y la no violencia son muy importantes en la vida de los budistas. Sin duda, la figura más reconocida en el mundo budista es Tenzin Gyatso, mejor conocido como el 14º y actual Dalai Lama. Este ex monje, no sólo es el líder espiritual actual (y exiliado) del Tíbet, sino también un activista de la paz.

La 5ta religión que debería no soslayarse es el sintoísmo o shintoísmo, con 104 millones de fieles, y base en Japón. Sus comienzos se remontan al siglo VIII, y sus creyentes son politeístas, es decir, tienen fe en la existencia de muchos dioses. Sintoísmo significa “camino de los dioses”. El 80% de los japoneses son fieles al sintoísmo.

“¿Cómo mantenernos seguros en la única familia humana? ¿Cómo alimentar una convivencia tolerante y pacífica que se traduzca en fraternidad auténtica? ¿Cómo hacer prevalecer en nuestra comunidad la acogida al otro y de quien es diferente de nosotros porque pertenece a una tradición religiosa y cultural diferente a la nuestra? ¿De qué modo las religiones pueden ser caminos de fraternidad en vez de muros de separación?” , planteó el Papa.

Luego el pontífice añadió una pregunta más en el ámbito de la teología: “¿Qué teología es adecuada en este contexto?”.

Y respondió: “Diría que la teología, particularmente en este contexto, está llamada a ser una teología de acogida y a desarrollar un diálogo auténtico y sincero con las instituciones sociales y civiles, con los centros universitarios y de investigación, con los líderes religiosos y con todas las mujeres y hombres de buena voluntad para la construcción en paz de una sociedad inclusiva y fraterna y para la protección de la creación”.

Fuente: Info Blanco Sobre Negro

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(Vaticano) El Vaticano reafirma la inviolabilidad del secreto de confesión

La Santa Sede ha reafirmado firmemente que el secreto de confesión sigue siendo un principio intocable, en un momento en que varios países se están preparando para legislar contra los sacerdotes que se niegan a romper dicho secreto en los casos de abusos cometidos contra menores o personas vulnerables.

La nota, con fecha del 29 de junio, fue publicada el 1 de julio de 2019 por la Penitenciaría Apostólica, y aprobada por el Papa Francisco. Recuerda varios puntos esenciales de la disciplina eclesiástica, especialmente sobre la inviolabilidad del secreto de confesión.

La Penitenciaría explica que los sacerdotes «deben defender el secreto de confesión hasta el punto del martirio». Además, «su único requisito debe ser el arrepentimiento sincero de la persona que se confiesa. No pueden exigir que el penitente vaya a la corte civil porque eso constituye otro orden».

En cuanto a los estados que desean atacar el secreto de confesión, «esto constituiría una ofensa inaceptable contra la libertad de la Iglesia, que no recibe su legitimidad de los estados, sino de Dios. Asimismo, constituiría una violación de la libertad religiosa, que legalmente establece cualquier otra libertad, incluida la libertad de conciencia de los ciudadanos, ya sean penitentes o confesores».

En cuanto a quienes consideran que la Iglesia, al conservar el secreto de confesión, se hace cómplice de los abusos cometidos contra menores, la nota especifica que «la defensa del secreto de confesión y la santidad de la confesión jamás pueden constituir ninguna forma de complicidad con el mal», y enfatiza que el arrepentimiento sincero es una condición esencial para la validez del sacramento, como también lo es el firme compromiso de reformarse y no repetir el mal cometido.

Sin embargo, es lamentable que la penitencia, que es otra condición esencial del sacramento de la confesión, no se mencione en esta nota.

Fuente: FSSPX

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(Vaticano) El Vaticano insiste: Ninguna ley puede vulnerar el secreto de confesión

El Vaticano reitera que el secreto de confesión es inviolable. Lo hace a través de este documento de la Penitenciaría Apostólica en el que además recuerda que una ley que pretenda “forzar la inviolabilidad del secreto sacramental constituiría una inaceptable ofensa” hacia la libertad de la Iglesia. Sería además una ley que violaría la libertad religiosa y la libertad de conciencia, tanto la del confesor como la del penitente.

De forma clara el Vaticano sale al paso de propuestas legislativas como el proyecto de ley que se está tramitando en Chile y que eliminaría el secreto de confesión en casos de abusos, o la recomendación que de la Royal Commission Australiana de romper el secreto de confesión también en los casos de abusos sexuales para delatar a presuntos pederastas.

Por eso, este documento insiste en que no hay ninguna excepción en la que el secreto de confesión se pueda violar, ni en el contexto eclesial ni mucho menos en el civil.

El Vaticano recuerda además que “ante pecados que supongan un delito, no está permitido nunca poner al penitente, como condición para la absolución, la obligación de entregarse a la justicia civil”, principio jurídico según el cual nadie está obligado a reconocer su culpabilidad. Porque el penitente “debe estar seguro en todo momento de que el coloquio sacramental permanecerá en el secreto de confesión, entre la propia conciencia que se abre a la gracia de Dios y la mediación necesaria del sacerdote”.

El escrito aclaratorio del Vaticano también se refiere a las víctimas. En caso de que el penitente sea quien ha recibido el daño, el confesor “ha de instruirlo sobre sus derechos, así como sobre los concretos instrumentos jurídicos para denunciar el hecho civilmente y/o eclesiásticamente y reclamar justicia”.

La nota de la Penitenciaría Apostólica reconoce que el secreto de confesión no siempre es comprendido por “la mentalidad moderna” pero insiste en que “en la celebración del sacramento de la Reconciliación se encierra la esencia misma del cristianismo y de la Iglesia”.

Fuente: Rome Reports

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(Vaticano) El Vaticano reafirma la inviolabilidad del secreto de Confesión sin excepciones

El Vaticano reafirmó la inviolabilidad del secreto de Confesión y subrayó que no admite excepciones ni en el ámbito eclesial ni en el civil, ya que “proviene directamente del derecho divino revelado y está enraizado en la naturaleza misma del sacramento”.

La Santa Sede se expresó así mediante una nota de la Penitenciaría Apostólica, firmada por el Penitenciario Mayor, Cardenal Mauro Piacenza, sobre la importancia del foro interno y de la inviolabilidad del secreto sacramental, difundida este lunes 1 de julio, en la que se hace hincapié en que “toda acción política o iniciativa legislativa dirigida a forzar la inviolabilidad del secreto sacramental constituirían una inaceptable ofensa a la libertad eclesial”.

Constituiría, además, “una violación de la libertad religiosa, jurídicamente fundadora otras libertades, incluida la libertad de conciencia de los ciudadanos, tanto penitentes como confesores”.

En la nota se pone de relieve que “el creciente progreso técnico-científico” favorece una situación en la que “el mundo de la comunicación parece volverse sustituir a la realidad, ya sea condicionando la percepción, ya manipulando su comprensión”.

“De esta tendencia, que puede asumir los rasgos perturbadores de la morbosidad, no está inmune, por desgracia, la misma comunidad eclesial, que vive en el mundo y, en ocasiones, asume sus criterios”, se advierte.

Incluso, “también entre los creyentes, con frecuencia, se gastan energías valiosas en la búsqueda de ‘noticias’, o de auténticos ‘escándalos’, adaptadas a la sensibilidad de determinada opinión pública con finalidades y objetivos que no pertenecen realmente a la naturaleza teándrica de la Iglesia”.

Toda esta situación “va en detrimento del anuncio del Evangelio”, por lo que “es necesario reconocer humildemente que, ni siquiera las filas del clero, hasta la más alta jerarquía, están exentos de esta tendencia”.

En este contexto, “parece que se reafirma un cierto preocupante ‘prejuicio negativo’ hacia la Iglesia católica, cuya existencia se presenta cultural y socialmente, por un lado, a la luz de las tensiones que puedan ocurrir dentro de su misma jerarquía y, del otro, de los recientes escándalos de abusos horriblemente perpetrados por algunos miembros del clero”.

Ante esta situación, la Penitenciaría Apostólica ha aclarado, mediante esta nota, algunos conceptos.

Secreto sacramental

Sobre el sacramento de la Reconciliación, en la nota de la Penitenciaría Apostólica se recuerda que “la inviolabilidad del secreto de Confesión proviene directamente del derecho divino revelado y enraizado en la naturaleza misma del sacramento, hasta el punto de no admitir excepción alguna en el ámbito eclesial no, tampoco en el civil”.

En la nota se recuerda que el secreto de Confesión se remite “a la esencia misma del cristianismo y de la Iglesia”, se subraya que, en la Confesión, el sacerdote actúa en la misma persona de Cristo y que “todo penitente que, humildemente, se dirige al sacerdote para confesar sus pecados, testimonia el gran misterio de la Encarnación y la misma esencia sobrenatural de la Iglesia y del sacerdocio ministerial”.

“Por tal razón, la defensa del secreto sacramental por parte del confesor, si fuese necesario hasta derramar la sangre, representa no sólo un acto de lealtad hacia el penitente, sino mucho más: un necesario testimonio, un martirio, directamente vinculada con la unicidad y la universalidad salvífica de Cristo en la Iglesia”.

Al mismo tiempo, se señala que “la defensa del secreto sacramental y la santidad de la confesión no se podrán constituir nunca en alguna forma de connivencia con el mal, al contrario, representan el único antídoto verdadero contra el mal que amenaza al hombre y al mundo entero”.

“Ante pecados que supongan un delito, no está permitido nunca poner al penitente, como condición para la absolución, la obligación de entregarse a la justicia civil, debido al principio natural, recogido en todo ordenamiento, según el cual ‘nemo tenetur se detegere’”, principio según el cual nadie está obligado a reconocer su culpabilidad.

Sin embargo, se subraya que también “pertenece a la naturaleza del sacramento de la Reconciliación, como condición para su validez, el sincero arrepentimiento, junto al firme propósito de enmendarse y de no reiterar el mal cometido”.

Legislaciones estatales

En la nota explicativa difundida junto al documento, el Cardenal Mauro Piacenza señaló que “es esencial insistir en que no es comparable el secreto de confesión con el secreto profesional, al cual as atienen algunas categorías (médicos, farmacéuticos, abogados, etcétera), para evitar que las legislaciones seculares apliquen al secreto de confesión, inviolable, las derogaciones legítimamente previstas para el secreto profesional”.

También indicó que “el secreto de confesión no es una obligación impuesta desde el exterior, sino una exigencia intrínseca del sacramento y, como tal, no puede ser privado ni siquiera el mismo penitente”.

Fuente: ACI Prensa

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(China) China y el Vaticano estrechan lazos a través del arte

La exposición ‘La belleza nos une’, abierta el pasado martes en el Palacio Imperial de Pekín, en la Ciudad Prohibida, incluye 90 objetos de arte chino perteneciente a los Museos Vaticanos. El diario ‘Global Time’, controlado por el Partido Comunista Chino (PCC), fue el encargado de dar a conocer la apertura de la exhibición, un hecho relevante puesto que China y el Vaticano mantienen una relación tensa desde 1951.

La muestra es un paso más en el lento acercamiento entre las dos diplomacias más antiguas del mundo, que se ignoran desde hace más de 60 años. La disputa entre el Vaticano y el régimen chino comenzó tras la expulsión del nuncio del Vaticano de Pekín –durante la victoria de los comunistas en 1957- que fue obligado a trasladarse a Taiwán, la isla rebelde donde se habían afincado los «nacionalistas». Desde entonces, existe en China una iglesia católica nacionalizada y otra clandestina, aunque esta terminología ha sido prácticamente abandonada desde Benedicto XVI.

Si los estadounidenses Richard Nixon y Henry Kissinger empezaron a descongelar las relaciones con la China comunista de Mao Ze Dong con un campeonato de ping-pong, el Vaticano y Pekín lo están haciendo con pinturas, libros sobre la historia de las plantas, la prestación de objetos artísticos y la organización de simposios científicos comunes. Cualquier detalle constituye un acercamiento que, según fuentes oficiales, podría desembocar en el futuro más inmediato en el establecimiento de relaciones diplomáticas formales e incluso en un viaje de Francisco a la capital china. Otro detalle dentro de esta aproximación fue la autorización del Gobierno de Xi Jinping para que el Papa sobrevolase el espacio aéreo chino durante su viaje a Corea del Sur.

Estructura jerárquica

Sin embargo, el problema de fondo y más importante es que el régimen chino no acepta que una organización o institución de su país sea “gobernada” desde el extranjero, como sucede con la estructura jerárquica de la iglesia católica. Tras años de exposiciones y congresos en ambos Estados, el pasado septiembre, las dos partes firmaron un acuerdo considerado “provisional” sobre el nombramiento de obispos, que deben ser elegidos por el Papa de Roma, pero que en la iglesia nacionalizada son designados por un departamento del Gobierno de Pekín. El Vaticano no ha revelado la fórmula elegida para nombrar a sus obispos chinos, aunque existen indicios de cómo se llevaría a cabo.

El modo de hacerlo podría constituir una revolución de cara a la reintroducción de la “democracia” en el seno de la Iglesia. Los sacerdotes de una diócesis, más los representantes de monjas y laicos de la misma, propondrian a un aspirante a obispo, las autoridades chinas darían su visto bueno y el Papa decidiría. De no cumplir con las características pertinentes, se volvería a empezar la rueda de elección hasta dar con el candidato adecuado. Si la nueva fórmula funciona, sería la primera vez que China reconoce al Papa de Roma como guía espiritual.

Acercamiento cultural

La exposición no es el primer acto cultural de acercamiento entre China y el Vaticano. Hace dos años, ambos Estados organizaron un congreso en Pekín sobre “la filosofía de la belleza” que fue retransmitido por ‘China Central TV’ y que tuvo una audiencia de 100 millones de espectadores. De vez en cuando, algún obispo chino que nunca había logrado salir del país,  participa en determinadas actividades vaticanas. Dentro del seminario católico de Pekín, estudian juntos los aspirantes a cura procedentes de la iglesia nacionalizada y la clandestina.

Fuente: El Periódico
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(Vaticano) El Papa llama a considerar “socios” a los musulmanes

El papa Francisco dijo este viernes (21.6.2019) que los musulmanes debían ser considerados por los cristianos católicos como «socios” junto a los cuales cabe construir una convivencia pacífica para cortar el paso a los «grupos fanáticos enemigos del diálogo”.

«Los estudiantes de teología deben ser educados en el diálogo con el judaísmo y el Islam para entender las raíces comunes y las diferencias de nuestras identidades religiosas y contribuir así de una manera más eficaz a la construcción de una sociedad que aprecia la diversidad y favorece el respeto, la fraternidad y la cohabitación pacífica”, declaró el pontífice.

Francisco pronunció estas palabras en un encuentro organizado en Nápoles por la Pontificia Facultad Teológica de Italia Meridional.

«Estamos llamados a dialogar con los musulmanes para construir el futuro de nuestras sociedades y de nuestras ciudades; estamos llamados a considerarlos como socios para construir una convivencia pacífica incluso cuando se producen acontecimientos estremecedores, obra de grupos fanáticos enemigos del diálogo, como la tragedia [los atentados] de Pascua en Sri Lanka”, añadió el Papa.

Francisco aboga sistemáticamente por el amor al prójimo y por el diálogo interreligioso.

«En las facultades de teología y las universidades eclesiásticas hay que alentar las clases de lengua y de cultura árabe y judía y el conocimiento recíproco entre estudiantes cristianos, judíos y musulmanes«, concluyó el jefe de la Iglesia católica.

Fuente: DW

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(Vaticano) Presidente CELAM: junto al Papa, promover una Iglesia viva y eficaz en A.L.

El Papa Francisco recibió este viernes al presidente del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), Monseñor Miguel Cabrejos Vidarte y Arzobispo de Trujillo, Perú. En entrevista con Vatican News manifestó la comunión del CELAM con el pensamiento del Pontífice

Mons. Cabrejos afirmó que el CELAM está empeñado en un proceso de reestructuración no sólo administrativa, sino que se trata de una puesta en consonancia con el pensamiento del Papa Francisco. Reconoció los aportes que la Iglesia Latinoamericana ha dado a la Iglesia universal, a lo largo de las últimas décadas con las asambleas de Río de Janeiro, Medellín, Puebla, Santo Domingo y Aparecida y que continúa dando en la preparación del Sínodo Especial para la Amazonía.

¿Cuáles son los principales problemas de las sociedades de América Latina?

Para el Arzobispo de Trujillo, el primer problema es el migratorio, que afecta a la población venezolana, que busca futuro en países de Sudamérica. También están los problemas sociopolíticos que afectan a Nicaragua y Haití, y en tercer lugar, la corrupción.

El prelado insistió en la falta de coherencia de católicos que están en cargos públicos, quienes se dejan corromper.

Fuente: Vatican News