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(España) España lamenta la muerte de Ortega y destaca su papel «en el acercamiento entre la Iglesia y el Estado cubano»

Destaca su papel de artífice de tres visitas papales a Cuba, impulsor de la creación de Cáritas Cuba y de publicaciones socio-religiosas como ‘Palabra Nueva’ y ‘Espacio laical’ y ‘Amor y Vida’, implicado personalmente en la creación del Centro Cultural Padre Félix Varela, siempre comprometido con los Derechos Humanos y dialogante

El Ministerio de Asuntos Exteriores, Unión Europea y Cooperación ha indicado en un comunicado que Ortega «desempeñó una importante labor pastoral en Cuba desde su ordenación como sacerdote en 1964, llegando a ser durante 35 años Arzobispo de La Habana, cargo al que renunció en el año 2016 debido a su avanzada edad, pasando a ser Arzobispo emérito de La Habana a partir de entonces».

Asimismo, ha recordado que fue «el artífice de tres visitas papales a Cuba, la de Juan Pablo II en 1998, Benedicto XVI en 2012, Francisco en 2015″, así como «el impulsor de la creación de Cáritas Cuba y de publicaciones socio-religiosas como ‘Palabra Nueva’ y ‘Espacio laical’ y ‘Amor y Vida’, implicándose personalmente en la creación del Centro Cultural Padre Félix Varela».

«A su vez, el cardenal Ortega ha estado siempre comprometido con los Derechos Humanos, ámbito en el que ha colaborado activamente con España en momentos particularmente relevantes de la reciente historia de Cuba», ha manifestado.

El Ministerio ha hecho hincapié además en el «muy destacado papel»que tuvo en el proceso de acercamiento entre Estados Unidos y Cuba, protagonizado por los expresidentes Barack Obama y Raúl Castro entre 2014 y 2017.

«Por todo ello, el Gobierno de España reconoce y valora la importante labor pastoral, política y social desarrollada por el cardenal Ortega en Cuba a lo largo de las últimas décadas», ha remachado.

Cardenal Jaime Ortega

Fuente: Religión Digital

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(Europa) Podría entrar carne kosher a la Unión Europea

Varios países prohíben o estudian parar las faenas religiosas, pero permiten la importación de esa carne.

Varios países de la Unión Europea, donde los movimientos animalistas cobran más fuerza y presionan a los Parlamentos, prohibieron o están en vías de prohibir las faenas rituales.
Los sacrificios bajo el procedimiento Kosher, irrenunciable para la comunidad judía y Halal para la comunidad musulmana, no utilizan el aturdimiento previo al desangrado y son cuestionados, más allá de que la mayor autoridad científica en bienestar animal y principal del Departamento de Ciencias Animales de la Universidad de Colorado (EE.UU.), Temple Grandin, sólo se opone cuando ambos métodos están mal ejecutados y prolongan la agonía del animal.

En el marco de un informe elaborado por la especialista en agosto de 2017 (Discussion of research that shows that kosher or Halal Slaughter Withoust stunning causes pain), Grandin sostiene que “las prácticas abusivas antes del sacrificio y los métodos de restricción altamente estresantes (grilletes u otros métodos de inmovilización previo al degüello), pueden causar más sufrimiento que el sacrificio en sí”. Incluso, en varias charlas en Uruguay, Grandin mostró videos de frigoríficos europeos donde bovinos, ovinos y cerdos son colgados vivos, con mala insensibilización o usando métodos inadecuados que provocan dolor y largas agonías. Esos videos movilizaron a animalistas europeos e incluso llegaron a generar el cierre de las empresas, además del boicot de los consumidores.

La Federación de Veterinarios de Europa no acepta el sacrificio de animales sin insensibilización por el estrés que genera el proceso de faena religiosa y el riesgo de prolongar la agonía antes de que pierda la conciencia y no sienta nada.

Ahora, el derecho a la libertad religiosa vuelve a estar en la discusión en Europa, especialmente en Bélgica o Polonia, países que ya prohibieron las faenas religiosas. En otros casos, se analiza qué camino seguir frente al problema. La salida para abastecer a esas dos comunidades es recurrir a la carne importada y el Mercosur es el mayor proveedor del mundo de carne producida bajo ambos métodos.

Bélgica tiene más de 500.000 musulmanes y más de 30.000 judios y la prohibición complica bastante más que a otros países con comunidades más chicas. Hasta ahora, los frigoríficos uruguayos, que además de vender carne bovina Kosher a Israel, en algunos casos también colocan el producto en la comunidad judía de Estados Unidos, nunca vendieron carne kosher a la Unión Europea porque hay una sobre tasa que hace inviable los negocios. Con las prohibiciones se abren nuevas oportunidades de derribar esa barrera.

Visión. Para el consultor y especialista en faenas rituales y alimentos (kosher y Halal), Felipe Kleiman, los adelantos tecnológicos que hizo la industria del Mercosur para atender los requerimientos de bienestar animal impuestos por Israel, “abren posibilidades de vender carne a países europeos donde las faenas rituales fueron prohibidas”. Kleiman dijo a El País que “les cae muy bien estar prontos en estos momentos para ver si pueden aprovechar las oportunidades de mercado, por más que se esté en un nivel un poco básico todavía, porque es algo reciente. Las industrias invirtieron y ahora viene un proceso mucho más largo, del ajuste fino de los equipos y conformidad de bienestar animal alto”.

En agosto de 2017, las autoridades de Israel oficializaron el requisito de instalar los cajones rotativos de noqueo, argumentando mejoras en el bienestar animal. Es un sistema mecánico que garantiza la inmovilización del animal previo al desangrado, sin la aplicación de maltrato o fuerza bruta. El cambio se debió a la presión de los movimientos animalistas de Israel sobre las autoridades rabínicas y no sólo hoy rige para la industria Israelí, también para los abastecedores que llegan con su carne Kosher a ese país.

En opinión de Kleiman, toda la discusión que se viene dando en Europa se basa en garantizar las normas de bienestar animal y estimó que se deberá acudir a “la creación de un protocolo y una certificación del producto a futuro”. Eso haría que se garantice la llegada de carne Kosher desde Uruguay y otros países del Mercosur, donde están los principales proveedores del mundo.

Situación. Hay una serie de países europeos que ya prohibieron las faenas rituales, pero tenían comunidades judías pequeñas. “Décadas atrás, los países escandinavos habían prohibido las faenas rituales sin insensibilización (léase noqueo del animal). Para la faena Kosher no existe ninguna autoridad rabínica que permita que haya noqueo previo al sacrificio”, explicó Kleiman.
Agregó que en la comunidad musulmana, en algunos casos, “se permite el noqueo, pero esa decisión está cayendo. Se sigue buscando una faena tradicional. Si el animal se noquea está muerto”, advirtió el especialista.

Por otro lado, vale la pena aclarar que las faenas Kosher y Halal tienen similitudes, pero también enormes diferencias.

Kleiman consideró que las autoridades islámicas de los países que permiten el noqueo, “fueron engrupidas porque les dijeron que había métodos de faena que eran reversibles”, pero advirtió que “no existen métodos reversibles de faena para mamíferos, sí para pollos”,.

En la faena Halal de aves los métodos de insensibilización son muy diferentes a los usados en mamíferos.

El cuadro actual en Europa es que en los países donde hay una mayor presencia judía y musulmana, están prohibiendo la faena religiosa. Este año comenzó a regir la prohibición en Bélgica. Holanda y Polonia ya prohibieron en el pasado, luego las leyes se derrumbaron en los respectivos parlamentos y ahora el abordaje de los opositores “es entrar de forma diferente con su postura, para lograr una ley que prohiba la exportación de carne Kosher producida localmente. Eso mata a la industria cárnica, porque el 2% de lo que produce la industria polaca se consume localmente y el 98% se exporta a la Unión Europea e Israel”, recordó el especialista. Detrás de los cuatro países del Mercosur, Polonia es el quinto abastecedor de Israel con carne vacuna procedente de animales faenados bajo el sistema Kosher.

A su vez, en Holanda, donde la exportación de terneros mamones a Israel, faenados bajo los requisitos religiosos de ese país, es muy fuerte, está en plena deliberación del tema. Reino Unido y Francia, naciones con grandes poblaciones judías y musulmanas, también van por ese camino.

Las directivas de la Unión Europea permiten a cada Estado decidir si las faenas religiosas deben usar el aturdimiento o noqueo previo al sacrificio. Suecia, Noruega, España y Dinamarca, van por la postura de usarlo. En la otra vereda, Eslovenia sólo acepta la faena sin aturdimiento para cubrir las necesidades locales de las comunidades judías y musulmanas, pero no permite que esa carne se exporte.

Kleiman consideró que la tendencia “es que en los lugares donde aún no se prohibió la faena religiosa, se registren profundas discusiones”.

Tasas e impuestos. La carne kosher no entra dentro de cuota Hilton, donde van los cortes de alta calidad. Además, por motivos religiosos, sólo abarca los cuartos delanteros. “Es poco competitiva para entrar en la Unión Europea, porque paga una tasa fija por tonelada, más un alto valor de impuestos. Con las prohibiciones, habrá una demanda que va a crecer, no van a tener de dónde sacarla y ahora tendremos perspectivas más favorables para vender desde el Mercosur”, admite Kleiman. Es que la ley de oferta y demanda que rige los mercados debería hacer subir los precios si cae la oferta. “Los frigoríficos que tiene un parque industrial kosher moderno y principalmente con bienestar animal asegurado, tienen mayores perspectivas”, sostiene el especialista.

También es cierto que el uso del cajón rotativo que hoy demanda Israel es algo cuestionado en países de la Unión Europea. Kleiman sostiene que “es un cuestionamiento antiguo. Hoy hay nuevas evidencias que demuestran que las razones del rechazo no son legítimas. El vértigo que se le atribuye causaría al animal cuando gira el cajón no es así. No ocurre un sufrimiento cuando se pone al animal con la barriga para arriba previo al sacrificio”, advirtió el especialista. Además, aquellos países europeos que todavía cuestionan el uso del cajón rotativo de inmovilización “no pondrán restricciones a la carne importada”, estimó Kleiman.

Sí reconoce que más allá de las perspectivas excelentes de vender carne Kosher a la Unión Europea, si los precios lo permiten, se precisa arrancar “con un nivel alto de bienestar animal, con protocolos certificados”. Ese es un gran desafío para Uruguay y para los demás países del Mercosur. “Esos protocolos de bienestar animal certificados, deberán convertirse en el escudo para que esa carne entre a los países europeos que prohibieron la faena”.

Fuente: El País

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(España) El arzobispo de Toledo responde a la insultante exposición contra la Iglesia

Nosotros podemos aguantar insultos, calumnias hasta límites insospechados; también sabemos perdonar. Si esos insultos fueran dirigidos contra otra religión, tal vez se daría otro tipo de contestación», ha dicho el arzobispo de Toledo.

El arzobispo de Toledo, Braulio Rodríguez, ha arremetido este miércoles contra la «grotesca» exposición titulada ‘Pedroclastia’, que alberga el Círculo de Arte de la ciudad -con la que el ‘artista’Fernando Barredo pretende denunciar pederastia en el seno de la Iglesia- y ha criticado su línea «insulante» y sus argumentos. «Ni yo, obispo de Toledo, soy un ‘obispóptero’, lleno de lujuria, ni los sacerdotes toledanos, de los que soy responsable, son lo que dice semejante exposición».

Así, distingue «entre quienes no pertenecen a la Iglesia o están alejados de ella, pues nada o muy poco comparten con ella dentro del respeto normal en una sociedad plural, y quieres exhiben esta serie de insultos impresentables sin pruebas. A los primeros los respeto; a los segundos, tengo que decir sencillamente que se insultan a sí mismos, por mucho que crean que están en primera línea de pensamiento crítico».

El arzobispo rechaza que dentro de la nueva cultura neopagana se incluyan maneras de ver el mundo y la sociedad que «lanzan acusaciones inaceptables hacia la fe o la Iglesia católica, que tienen muy poco de objetivas», aunque es consciente de que «no se trata de defender aquí que los hijos de la Iglesia hacen todo perfecto, no pecan nunca y no haya conductas que rechazar con toda la fuerza de la que seamos capaces: conductas como la pederastia en algunos sacerdotes o personas vinculadas a las instituciones eclesiales».

«Nosotros podemos aguantar insultos, calumnias hasta límites insospechados; también sabemos perdonar y no queremos reaccionar histéricamente con violencia, cuando, si esos insultos fueran dirigidos contra otra religión, tal vez se daría otro tipo de contestación», finaliza, lamentando que, para exhibiciones como esta a la que alude se utilice «un antiguo templo».

«Nada de esto tiene que ver con la libertad de expresión y si con la responsabilidad en lo que se dice y acusa. También de esa responsabilidad participa el actual propietario del inmueble», concluye el arzobispo de Toledo.

En su escrito semanal, titulado ‘Vivir en una época neopagana’ y recogido por Europa Press, monseñor Rodríguez deja claro que la pederastia «no es en absoluto admisible» como «tampoco la que hayan cometido algunos sacerdotes, si está probado, pero tampoco condenar sin tener seguridad y dejándose llevar de tópicos o lo que inventan determinados medios de comunicación».

Al respecto, añade que «la pederastia es problema de toda la sociedad española» y en «qué ámbitos abunda más», y añade que el porcentaje de los que han abusado de menores dentro de la Iglesia»es tan bajo respecto a toda la población española, que es un insulto a la inteligencia hacer afirmaciones que no son verdad, aunque haya sacerdotes pederastas».

Fuente: El Toro TV

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(España) Xenofobia en el Ayuntamiento

El pasado jueves este periódico recogía las manifestaciones del concejal de Vox en el Ayuntamiento de Badajoz, Alejandro Vélez, oponiéndose a que en el cementerio municipal hubiera un espacio para hacer enterramientos de acuerdo al Islam, una vez que la Junta, tras reunirse con representantes de la comunidad musulmana en nuestra región, se disponga a modificar la normativa con el fin de que se faciliten espacios en los cementerios extremeños en los que se pueda enterrar a los musulmanes según su culto.

No era una información muy extensa, pero resultó suficiente para que el concejal Vélez mostrara su hostilidad hacia los musulmanes. Esto fue lo que dijo: «Si quieren enterrarse aquí, que lo hagan en los nichos disponibles en el camposanto municipal. No somos partidarios de crear guetos en un cementerio que es aconfesional. Tienen que asimilar nuestra normativa. Son ellos los que se tienen que adaptar a nuestras normas. No deberíamos perder tiempo ni recursos económicos en adaptar algo que no es necesario ni creemos que sea conveniente. La religión islámica choca con nuestra cultura. Nos encantaría que hubiera una reciprocidad en la libertad religiosa en muchos países musulmanes donde los cristianos están perseguidos».

Esas manifestaciones no me cogieron por sorpresa. Vélez no es nuevo en política y ha dado ya muestras de animadversión hacia los extranjeros, y en particular hacia los musulmanes. Militó en partidos como Democracia Nacional, de ideología neonazi, o en el Partido por la Libertad Manos Limpias, un nombre que recuerda al pseudosindicato cuyos dirigentes fueron a la cárcel acusados de extorsión, y con ambos partidos se ha presentado durante años a las elecciones, algunas en Talayuela, una de las localidades de Extremadura con mayor porcentaje de extranjeros que son musulmanes; y Almendralejo, donde también hay una nutrida colonia de rumanos.

El concejal de Vox en el Ayuntamiento de Badajoz no parece dejar en paz a los musulmanes, ni vivos ni muertos

Pero aun siendo lo que se espera del concejal Vélez, no me voy a acostumbrar a que su discurso intolerante sea considerado uno más de los que forman parte del debate político. Sencillamente porque no lo es: en el Ayuntamiento de Badajoz y hasta donde me alcanza la memoria nunca nadie había tratado de poner límites a la práctica de las creencias religiosas de ningún ciudadano. Es precisamente lo que hace el concejal de Vox, de quien cabe pensar que le gustaría que Badajoz retrocediese décadas en el inevitable camino hacia un mundo cada vez más abierto e integrador.

De todas las manifestaciones hechas por Vélez y aquí citadas, la que me parece más inadmisible es ese malicioso condicional con que las inicia: ‘si quieren enterrarse aquí’. ¿Dónde van a querer enterrarse si no es en la ciudad en la que viven, en la que tienen familia y, en muchos casos, en la ciudad donde han nacido? ¿A qué inhumana conducta obedece que se ponga en entredicho ese derecho simplemente por ser musulmán? Alejandro Vélez no parece estar dispuesto a dejar en paz a los musulmanes, ni vivos ni muertos. Es preocupante que alguien con ese discurso tenga mando en plaza en el Ayuntamiento de Badajoz.

Fuente: HOY

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(España) Preguntan al Gobierno de Sánchez si responderá a la deriva «islamófoba» de la «extrema derecha» en Ceuta

La diputada valenciana Roser Maestro cree «políticamente resulta significativo» que los tiros sobre la mezquita de Muley El Mehdi se registrasen «en plena ola islamófoba, tras declaraciones como las de Rodríguez Valero y al poco de constituirse los nuevos gobiernos locales de los que Vox ha sido excluido». Quiere saber si el Estado tiene abierto o piensa incoar «algún tipo de expediente informativo sobre las actuaciones de la extrema derecha» en las dos ciudades autónomas.

Fuente: Ceutaldia

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(España) El imán de la Mezquita de Badajoz invita a Vélez (Vox) a que «se abra al pluralismo constitucional»

El imán de la Mezquita de Badajoz, Adel Najjar, ha invitado al concejal de Vox en el Ayuntamiento de la capital pacense, Alejandro Vélez, a que «se abra al pluralismo constitucional» y a que respete los acuerdos firmados entre el Estado español y las minoría religiosas, dado que «su forma de entender la libertad religiosa muestra su desconocimiento sobre esta materia».

«Le invitamos a echar un vistazo al artículo 16 de la Constitución Española, y la Ley Orgánica de Libertad Religiosa en España, año 1980», ha señalado y ha resaltado que la comunidad islámica de Badajoz lamenta las manifestaciones de Vélez, quien «reacciona con un mensaje contrario a la convivencia con los musulmanes» tras la petición de dicha comunidad de un espacio en cementerio municipal para el enterramiento islámico.

El delegado de la Comisión Islámica de España en Extremadura, presidente de la Unión de las Comunidades Islámicas de Extremadura e imán de la Mezquita de Badajoz ha explicado que la comunidad musulmana esperaba que «todos los miembros» del gobierno en Badajoz «trabajen para fomentar la igualdad entre los ciudadanos pacenses». «Y no clasificarnos con ellos».

Tampoco ha entendido que Vélez diferencie la normativa española «porque solo hay un pueblo y una normativa, que es el pueblo extremeño con su diversidad ideológica» y «una única normativa que es la Constitución Española, que es aconfesional», lo cual «quiere decir igualdad y neutralidad con todas las religiones».

«Llevamos en Badajoz muchos años derribando barreras sociales, y tenemos total confianza de que el resto de los miembros del gobierno pacense estarán al lado de todos los pacenses sin distinguir entre ellos por raza, ni religión y ni cultura», ha agregado Najjar.

Finalmente, ha asegurado que la cultura islámica forma parte de la cultura española y que los musulmanes son ciudadanos españoles, además de apelar a la «responsabilidad» de aquellas personas que «pueden influir con sus discursos en la ciudadanía» para «no crear brechas sociales, sino a construir la paz y hermandad entre todos los ciudadanos y convecinos, independientemente de su confesión religiosa».

Fuente: El Periódico

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(España) La sociedad vasca apoya la integración de los inmigrantes, pero rechaza que abran centros de culto religiosos

En general, los vascos apoyan que los inmigrantes regularizados se beneficien de los mismos derechos y servicios públicos que el resto de personas

El Gobierno vasco aprobó la semana pasada el proyecto de ley de Lugares, Centros de Culto y Diversidad Religiosa en la Comunidad Autónoma del País Vasco, que regula la apertura y utilización de centros de culto. El objetivo de la norma es garantizar el derecho fundamental a la libertad religiosa. Precisamente, la religión es el aspecto relacionado con los inmigramtes que más reticencias despierta en la sociedad vasca. Según los datos del último Deustobarómetro (una encuesta sociológica elaborada por la Universidad de Deusto) , la sociedad vasca apoya la integración de los inmigrantes y que tengan pleno acceso a los derechos y servicios públicos de los que disfrutan el retso de personas. Eso sí, especialmente de los que están regularizados.

Sin embargo, hasta un 37 % de los vascos rechaza la apertura de centros de culto religiosos por parte de los inmigrantes, estén o no regularizados. Cuando se ttata de ayudas sociales o el acceso a viviuenbas públicas el respaldo también deecae de forma notable.

Es la posición mayoritaria cuando el sondeo plantea abiertamente a los encuestados: «Crees que los inmigrantes que viven en el País Vasco deberían tener los mismos derechos y las mismas posibilidades que el resto de la población?». Frente a estas reticencias, el Ejecutivo de Vitoria quiere poner en marcha un Consejo Interreligioso Vasco, como marco preferente de diálogo interreligioso para la convivencia.

El Consejo tendrá funciones de asesoramiento e informe en aquellas iniciativas y decisiones de las instituciones vascas que puedan afectar de forma específica al ejercicio de las libertades religiosa y de culto. Así, se proyecta como el «motor dinamizador de la gestión positiva de la diversidad religiosa en Euskadi» y se articula como un «punto de encuentro» de instituciones, confesiones religiosas, entidades académicas y organizaciones de la sociedad civil.

Tensiones

La llegada de personas inmigrantes ha contribuido a aumentar las comunidades religiosas de las distintas confesiones existentes, y entre ellas la católica. Pero también han creado nuevas comunidades y la aparición de algunas tensiones entre la población autóctona, que recela y se opone a que, por ejemplo, se abran mezquitas para que los musulmanes puedan celebrar sus cultos. El aumento de los flujos migratorios ha generado una estrecha y profunda relación entre inmigración y aumento de la diversidad religiosa. Pero, ¿hasta qué punto la religión ayuda o entorpece en el proceso de integración de los inmigrantes?

En la actualidad, la Iglesia Reformada y Evangélica es la que mayor número de comunidades agrupa, casi el 40 % del total, seguida del Islam, que representa el 22 %. Muy por debajo, las comunidades budistas representan el 7 % y la Iglesia Ortodoxa casi el 5 %. Con el mismo número de comunidades, la Iglesia Cristiana Adventista del Séptimo Día y la FéBahaí representan un 3,7 % del total de las comunidades. Por último, tienen una presencia menor, la Iglesia de Jesucristo de los Últimos Días (1,6 %), la Cienciología (1,2 %) y Lectorium Rosacrucianum (0,4%).

En su día, la Ertzaintza lanzó en las mezquitas mensajes de convivencia y contra la radicalidad e invitó a los musulmanes a comunicar cualquier sospecha a la Policía para reconducir la situación con los propios imanes.

Fuente: El Diario

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(España) Gobierno vasco aprueba Ley de lugares de culto y diversidad religiosa

La nueva normativa pretende evitar discriminaciones en la apertura de centros de culto y estipula la creación de un Consejo Interreligioso Vasco.

El Consejo de Gobierno ha aprobado el Proyecto de Ley de Lugares, Centros de Culto y Diversidad Religiosa en la Comunidad Autónoma del País Vasco, cuyo objetivo es “proteger la convivencia, la diversidad y el derecho a la libertad religiosa en nuestra sociedad”, según el Gobierno vasco.

A través de su articulado, el nuevo proyecto de ley regula el marco para la apertura y utilización de centros de culto, con el que se pretende garantizar el ejercicio del derecho fundamental a la libertad religiosa de las personas y de las diferentes iglesias, confesiones y comunidades religiosas; todo ello sin que pueda producirse ninguna discriminación entre las mismas.

CONSEJO INTERRELIGIOSO

Asimismo, busca establecer con carácter normativo la creación de mecanismos de diálogo y acuerdo para una gestión positiva de la diversidad religiosa de la sociedad. Con este fin, se regula la creación del Consejo Interreligioso Vasco, como marco preferente de diálogo interreligioso para la convivencia.

Este Consejo tendrá funciones de asesoramiento e informe en aquellas iniciativas y decisiones de las Instituciones vascas que puedan afectar de forma específica al ejercicio de las libertades religiosa y de culto.

El Consejo Interreligioso Vasco se presenta como un órgano “dinamizador de la gestión positiva de la diversidad religiosa en Euskadi”, según el Gobierno. Será un punto de encuentro de instituciones, confesiones religiosas, entidades académicas y organizaciones de la sociedad civil como un foro de diálogo y acuerdo “en el que compartir diagnósticos y proponer actuaciones coherentes con la protección y promoción de la pluralidad de la sociedad”.

SUELO MUNICIPAL PARA LUGARES DE CULTO

El Gobierno vasco considera que la sociedad “presenta hoy un panorama de creciente pluralidad religiosa que posiblemente sea un fenómeno definitivo e irreversible. El ejercicio de la libertad religiosa encuentra su expresión más pública, concreta y manifiesta, precisamente, en la posibilidad de contar, en función de cada realidad socio-religiosa local, con espacios y centros de culto normalizados que respondan a su diversidad religiosa”.

En es este sentido que el proyecto de Ley “determina que los planes municipales de ordenación urbanística deberán contemplar, en función de la disponibilidad de suelo existente, reservas para equipamientos de carácter religioso”.

Concreta, además, los preceptos relativos a licencias urbanísticas, a la comunicación de apertura de centros de culto, otras autorizaciones de actividad, condiciones técnicas y materiales de obligado cumplimiento para los lugares y centros de culto, y medidas contra el incumplimiento de las condiciones de apertura.

Del mismo modo, se regula la utilización esporádica de equipamientos o espacios de titularidad pública para fines religiosos y contempla, en este sentido, la posibilidad de que los Ayuntamientos destinen lugares, locales o edificios de uso público a fines pluriconfesionales.

CUATRO PRINCIPIOS

La normativa está inspirada en cuatro principios, según explica el Gobierno vasco: la garantía del ejercicio de la libertad religiosa y de culto; la garantía de igualdad de trato entre las diversas comunidades y confesiones religiosas; la garantía de unas condiciones óptimas de seguridad y salubridad en la apertura y utilización de lugares y centros de culto y el derecho a disponer de lugares destinados al ejercicio de la libertad religiosa y de culto en condiciones de igualdad.

SIN DISCRIMINACIÓN POR CREDO

Uno de los objetivos de la norma es evitar cualquier forma de discriminación. A estos efectos, el proyecto define lo que se entiende por discriminación directa e indirecta.

Así se considera una “discriminación directa” cuando una iglesia, confesión o comunidad religiosa recibe, en relación con la apertura y funcionamiento de espacios de culto, un trato diferente injustificado.

Por otra parte se produce “discriminación indirecta” cuando un plan de ordenamiento urbanístico, una licencia, o concesión ocasionan una desventaja injustificada a una Confesión respecto a otras.

En definitiva, el Proyecto de Ley pretende ofrecer una respuesta normativa coherente, viable y plenamente conforme con los principios del ordenamiento vigente a una realidad social emergente e íntimamente ligada al ejercicio de un derecho fundamental.

Fuente: Protestante Digital

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(España) Jóvenes por España coloca en Madrid una lona gigante por la familia: ‘Matrimonio = Hombre + Mujer’

La Asociación Jóvenes por España, a primera hora de este viernes 28 de junio, ha colocado una lona gigante en el puente de Nuevos Ministerios de Madrid en la que podía leerse: “Matrimonio = Hombre + Mujer. Sí a la familia”, acompañada del logo de la asociación, el Cid Campeador montado a caballo y blandiendo su espada Tizona, encuadrado con los colores de la Bandera Nacional.

Este colectivo juvenil quiere de este modo reivindicar el matrimonio y la familia, instituciones atacadas desde hace décadas por los medios de comunicación, los lobbies de presión y las instituciones públicas con campañas mediáticas y con leyes que buscan destruir el matrimonio vaciándolo de contenido y sustrayéndolo de su verdadero significado, en lugar de fortalecerlo fomentando la estabilidad matrimonial y apoyando firmemente a las familias con hijos.

Jóvenes por España denuncia que, en nombre de la libertad, se quiere acallar y condenar al ostracismo a quienes, desde el respeto hacia todas las personas sin distinciones de sexo u otro tipo, consideran necesario defender el matrimonio, que es la unión estable entre un hombre y una mujer encaminada a la transmisión de la vida y a la educación de los hijos. Denunciamos asimismo que esta campaña de ridiculización, estigmatización o abierta persecución, está inspirada por ideologías siniestras que niegan la naturaleza humana.

Con esta pancarta, Jóvenes por España quiere también desenmascarar las falsedades de una ideología de género y un feminismo radical que pregonan la igualdad mientras atacan al matrimonio, institución paritaria por naturaleza, al estar constituida por una mujer y un hombre. Jóvenes por España clama contra la hipocresía de quienes reclaman leyes para que las mujeres estén en consejos de administración, listas electorales o puestos públicos, mientras rechazan la exigencia de que personas de los dos sexos integren el matrimonio e intervengan en la educación de los ciudadanos del mañana. También denuncia la renuncia a exigir medidas reales de conciliación de la vida familiar y laboral que permita a las mujeres ocuparse de forma efectiva de su familia y desarrollar plenamente su maternidad protegiendo así a esta institución imprescindible para la estructuración de la sociedad.

Jóvenes por España deplora esta doble vara de medir. Y es que como asociación somos conscientes de que los colectivos que promueven la ideología de género no persiguen supuestos nuevos derechos ni la verdadera igualdad. Buscan la destrucción de la persona y de la familia, y la total subversión del orden conforme a la recta razón, el bien común y la naturaleza humana.

Fuente: El Toro TV

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(España) La igualdad de culto para todas las religiones estará garantizada por ley

El Gobierno vasco aprueba la normativa que protegerá la diversidad y la libertad religiosa

El Gobierno vasco aprobó ayer un proyecto de ley que busca garantizar la igualdad de culto para todas las religiones, proteger la convivencia y diversidad de confesiones y evitar cualquier tipo de discriminación o restricción arbitraria en la apertura de los centros religiosos. El Consejo de Gobierno dio luz verde al proyecto de Ley de Lugares, Centros de Culto y Diversidad Religiosa de Euskadi, que en los próximos días se remitirá al Parlamento Vasco para su tramitación. El secretario general de Derechos Humanos, Convivencia y Cooperación, Jonan Fernández, explicó que el contenido de este proyecto de ley, cuyo objetivo es proteger la convivencia y diversidad religiosa y fijar mecanismos de diálogo para garantizar la libertad religiosa en cuanto a la apertura y usos de los centros de culto.

Incide en el derecho de las personas y de las diferentes iglesias y confesiones a disponer de lugares destinados al ejercicio de la libertad religiosa y de culto en condiciones de igualdad y prohíbe a los ayuntamientos que actúen con criterios que puedan generar situaciones de discriminación.

Así, en la propuesta se especifica que los planes municipales que establecen la ordenación urbanística que se aprueben en el futuro deberán contemplar, en función de la disponibilidad de suelo existente, reservas para equipamientos colectivos privados de carácter religioso de acuerdo con las necesidades detectadas. Y añade que los ayuntamientos no podrán actuar con criterios que puedan producir una discriminación o una restricción arbitraria en el ejercicio del derecho de libertad religiosa y de culto. Se entenderá por discriminación cuando una iglesia o confesión reciba en algún aspecto relacionado con la apertura y funcionamiento de espacios de culto un trato diferente del recibido por otra en una situación análoga. También cuando un plan de ordenamiento urbanístico o licencia ocasionen una desventaja a una iglesia respecto a otras en el derecho a disponer de un espacio de culto.

NORMATIVA

En otro apartado del proyecto se detalla que estos centros deberán garantizar la seguridad de los usuarios y la higiene de las instalaciones y evitar molestias a terceras personas. Un reglamento regulará las condiciones de accesibilidad, protección acústica y aforo. En el supuesto de que no se cumplan las condiciones de apertura los ayuntamientos requerirán la subsanación de las carencias en un plazo determinado y si no se atienden podrá proceder al cierre, clausura o precinto de los centros. Asimismo se creará el Consejo Interreligioso Vasco como órgano de diálogo y colaboración de las instituciones con las diferentes confesiones y comunidades religiosas. – Efe

 

Fuente: DEIA