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(EEUU) Se realizó en Nueva York el V Congreso Internacional de Cátedras Scholas

Durante tres jornadas, 126 académicos provenientes de 26 países se reunieron en la Universidad de Fordham para presentar su trabajo en el marco de las Cátedras Scholas y acordaron el curso de acción para el próximo año lectivo. Se trataron tres ejes: la innovación educativa, la economía solidaria, teniendo en cuenta el cuidado de la casa común, y el diálogo interreligioso para la paz sostenible.

Los investigadores y académicos participantes se reunieron con autoridades religiosas, diplomáticas y gubernamentales, para generar oportunidades de cooperación y aprendizaje, considerando la educación como un medio para el cambio social. Mediante diversas exposiciones, buscaron generar una cooperación concreta sobre experiencias y casos de estudio exitosos, para que puedan servir como modelos en distintas realidades.

El papa Francisco envió un mensaje dirigido a los participantes del congreso: “Las instituciones educativas no pueden ser meras reproductoras de su época, corriendo detrás de un mercado que prepara sólo a algunos para un trabajo, pero no para la vida. La enseñanza no se apura, no se fabrica y no se vende”.

En este sentido, afirmó que Scholas “propone a las instituciones educativas demorarse, abrirse a la escucha de la vida, de las comunidades, de sus dolores, sus alegrías, sus memorias y deseos, para desde allí crear siempre otras posibilidades. Por eso también, Scholas sueña al maestro como testigo, que se hace frágil para que aparezca lo testimoniado, para que aparezca en aquel que recibe el testimonio”, indicó el Papa.

Asimismo, el Pontífice agradeció al presidente de la Universidad Fordham, Rev Joseph Mc Shane SJ, que acogió el Congreso, y a los participantes: “Quiero agradecerles por estos días, por los conocimientos y teorías compartidas, pero sobre todo por las experiencias, por abrirse a la escucha de sus comunidades, saboreando su sentido dulce y amargo, por significarlo y pensar juntos cómo recrearlas, armonizando los tres lenguajes: corazón, cabeza y manos”.

La ceremonia de clausura del Congreso tuvo lugar en el jardín de la Universidad Fordham y contó con la participación de los profesores José María del Corral y Enrique Palmeyro, directores mundiales de la Fundación Pontificia Scholas Occurrentes. Participaron junto al magíster Bernardito Cleopas Auza, Nuncio Papal, observador permanente de la Santa Sede en las Naciones Unidas, los máximos religiosos de la comunidad. Juntos dieron una bendición interreligiosa y luego plantaron el olivo de la paz.

El secretario de la Congregación para la educación católica de la Santa Sede, magíster Angelo Vincenzo Zani, viajó especialmente desde el Vaticano para participar de estas jornadas y expresó: “Para nosotros la colaboración con Scholas es un elemento fundamental del servicio que brindamos a todo el mundo. Scholas nos empuja es a ir más allá y a dialogar con escuelas de otras religiones y confesiones, públicas, con todas las escuelas, incluso en realidades donde no hay escuela, pero existe la necesidad de la educación”.

Acompañó la ceremonia el coro de niños St. Thomas. El olivo será luego llevado al histórico Jardín Botánico de Nueva York donde permanecerá junto a una placa bendecida por el papa Francisco.

Del Corral se refirió a las experiencias concretas que se presentaron en el congreso: “Casos reales y no cuestiones simplemente teóricas. Experiencias hechas por los propios alumnos de las universidades que tienen que ver con los problemas de sus comunidades. En estos tres días, académicos y universitarios propusieron cómo resolver problemas de la gente, de la realidad y especialmente los que los jóvenes plantean en las experiencias de Scholas. Esta es la investigación que se pide al mundo Universitario.” explicó el director.

Más información en www.scholasoccurrentes.org y en sus redes sociales: FacebookInstagramTwitter y YouTube.

 

Fuente: AICA

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(Londres) Rabino de San Pablo participó en un evento interreligioso en Londres

En una visita a Londres para un período de estudios, el rabino Michel Schlesinger, de la Congregación Israelí Paulista (CIP) y representante de la Confederación Israelita de Brasil (Conib) para el diálogo interreligioso, participó de un encuentro en una mezquita de la capital inglesa.

«Son encuentros como éste los que cargan el potencial de fortalecer una sociedad de diálogo y paz”, dijo Schlesinger.

El Centro Islámico Hyderi funciona donde un día fue una sinagoga y promueve anualmente un Iftar de Ramadán interreligioso. El Iftar es la ruptura diaria del ayuno que ocurre durante el mes más sagrado para los musulmanes.

En el encuentro, hablaron líderes de diversas religiones y filosofías como el cristianismo, budismo, hinduismo, islamismo, además del judaísmo.

En su discurso, el rabino Schlesinger destacó el sentido del ayuno para la tradición judía. «El ayuno puede ser comprendido como un momento de reflexión, auto-análisis, refuerzo de las propias convicciones, ya que se trata de una actividad religiosa solitaria. Las comidas festivas, a su vez, son oportunidades de conectarse con la comunidad y dialogar con el otro”.

El encuentro reunió a más de doscientas personas que participaron en la celebración islámica. En el evento, fueron homenajeadas las víctimas de los atentados terroristas de Siri Lanka, Nueva Zelanda y de las sinagogas de San Diego y Pittsburgh.

Fuente: ItonGadol

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(EEUU) La ONU establece un día para las víctimas de violencia por motivos religiosos

El próximo 22 de agosto se celebrará por primera vez este día, gracias a una moción presentada por Polonia y secundada por ocho países

La Asamblea General de la ONU ha aprobado recientemente una resolución que establece el 22 de agosto como el Día Internacional de Conmemoración de las Víctimas de Actos de Violencia Basados en la Religión y las Creencias.

«Este no es solo un paso útil, sino también crucial. Hasta la fecha, la respuesta de la comunidad internacional a la violencia por motivos religiosos, y a la persecución religiosa en general, puede calificarse de demasiado escasa y tardía«, ha afirmado Mark Riedemann, director de Relaciones Institucionales de ACN Internacional.

La proposición, presentada por Polonia con el apoyo de Estados Unidos, Canadá, Brasil, Egipto, Irak, Jordania, Nigeria y Pakistán, fue aprobada el 28 de mayo y tiene «un mensaje claro: los actos de violencia por motivos religiosos no pueden y no serán tolerados por Naciones Unidas, los estados miembros y la sociedad», han explicado desde la Fundación Pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada (ACN).

Además, «la protección a aquellos que sufren violencia por motivos religiosos es también un reconocimiento de la libertad religiosa: una aceptación de la realidad sociológica de la religión en la sociedad, el papel positivo de la religión en las sociedades para garantizar la pluralidad y promover el desarrollo económico», ha subrayado Riedemann.

Un largo camino

Sin embargo, para el responsable de ACN, «aunque es un paso importante, hay que seguir avanzando». Hoy todavía son muchas las comunidades religiosas amenazadas. Por ejemplo, «antes de la invasión de 2003, los cristianos iraquíes eran 1,3 millones. Hoy en día hay, en el mejor de los casos, 300.000″.

De esta forma, «corresponde a los Estados y a la sociedad civil garantizar que esta acción simbólica se convierta en una acción significativa. El objetivo final es prevenir actos de persecución religiosa en el futuro». El director de Relaciones Institucionales de ACN Internacional propone, en este sentido, el establecimiento de una plataforma dedicada de la ONU a la que los representantes de los grupos perseguidos o de las ONG que trabajan con ellos, puedan participar y proporcionar información de primera mano sobre su situación y los retos a los que se enfrentan.

«Estos estudios de casos servirían de base para reconocer las tendencias de las persecuciones, los autores de tales atrocidades, cómo operan, cómo se financian y, al hacerlo, ayudar a desarrollar un plan de acción acorde para prevenir tales actos en el futuro. Las Naciones Unidas deberían trabajar para establecer un tribunal internacional que aborde la cuestión de la impunidad de los actos de violencia por motivos religiosos cometidos por grupos que van desde Boko Haram hasta Al-Shabaab y Daesh».

Fuente: COPE 

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(China) Campaña de demoliciones de imágenes de mártires chinos

Según denuncias de la revista Bitter Winter, el nuevo objetivo de las autoridades de la provincia de Hebei, son las imágenes y monumentos en honor de los 120 mártires chinos canonizados por San Juan Pablo II en el año 2000.

El régimen comunista está sistemáticamente demoliendo y retirando las estatuas de los mártires que constituyen un ejemplo de fidelidad a Cristo en medio de la persecución, un modelo peligroso para quienes atentan contra la libertad religiosa en la actualidad.

Las primeras estatuas en ser retiradas fueron las del templo católico de la localidad de Dongxihetou, en la diócesis de Hengshui, en octubre de 2018. Los funcionarios amenazaron con arrestar a los fieles que contribuyeron con el costo de la elaboración de las estatuas, que veneraban a San Paulus Wu Anju, San Johannes Baptista Wu Mantang y San Paulus Wu Wanshu. La misma comunidad fue obligada a contratar una grúa para retirarlas.

El hecho pudo pasar inadvertido en medio de una larga campaña de demoliciones de símbolos religiosos, pero de manera casi simultánea un templo registrado en la Asociación Patriótica Católica también recibió la orden de desmantelar las estatuas de los mártires San Modeste Andlauer y San Rémy Isoré.

Según los católicos locales entrevistados por la revista Bitter Winter, el partido comunista chino está interesado en eliminar la memoria de los Mártires, que dieron su vida cerca del año 1900, por constituir un recuerdo constante de otros muchos mártires actuales que dan su vida bajo la dictadura comunista. Los Mártires continúan siendo fuente de inspiración para los creyentes que soportan una grave situación de vulneraciones a la libertad religiosa y una marcada división por la intervención de las autoridades en la vida de la Iglesia.

Fuente: AICA

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(EEUU) Senador estadounidense sugiere retirar a las tropas de EEUU para acabar con la guerra en Siria

El senador estadounidense Richard Black sostuvo que la guerra en Siria terminaría pronto si las tropas del Pentágono se retiraran de ese país.

«Si nos marcháramos, creo que la guerra acabaría rápidamente y Siria volvería a ser un país estable», dijo el legislador republicano a Sputnik.

Agregó que Siria podría haber puesto fin al conflicto si Estados Unidos y sus aliados no hubieran interferido y construido bases militares en el noreste de Siria y en Al Tanaf, en el sur de ese país.

El senador cuestionó también las supuestas conversaciones para modificar la Constitución siria, subrayando que la versión vigente garantiza la libertad religiosa, el derecho de las mujeres y la supremacía de las leyes.

Desde 2014, Estados Unidos y varios países de su órbita efectúan una operación contra el grupo terrorista ISIS (autodenominado Estado Islámico y proscrito en Rusia) en Siria e Irak.

Las fuerzas estadounidenses operan en Siria sin la autorización del Gobierno de Damasco.

En diciembre de 2018, el presidente estadounidense, Donald Trump, anunció la retirada de las tropas norteamericanas de Siria que ascienden a unos 2.000 efectivos.

Posteriormente, Washington declaró que unos 400 militares se quedarían en el territorio sirio.

El país árabe vive desde marzo de 2011 un conflicto en el que las tropas gubernamentales se enfrentan a facciones armadas de la oposición y a organizaciones terroristas.

Rusia lanzó en septiembre de 2015 una ofensiva aérea para frenar a los grupos terroristas que avanzaban rápidamente pese a los bombardeos de una coalición de países liderada por Estados Unidos.

El 6 de diciembre de 2017, el mando militar ruso anunció la derrota de ISIS y la liberación de todos los territorios sirios que habían caído antes en manos de los terroristas.

Tras el repliegue de ISIS, pasaron a primer plano la normalización de la situación política, la reconstrucción económica y el regreso de los refugiados a Siria.

Fuente: Sputnik

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(Vaticano) «Fraternidad, paz y convivencia son las claves para salir del torbellino de violencia en muchos lugares»

Mons. Miguel Ángel Ayuso Guixot, misionero comboniano, recientemente nombrado por el Papa Presidente del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso.

Miguel Ángel Ayuso ha contado que su experiencia misionera en El Cairo y Sudán le ha enriquecido mucho humanamente: «Ha sido determinante en mi crecimiento personal y he de decir que he recibido más de lo que haya podido dar a una Iglesia como la sudanesa, tan necesitada de paz».

Este misionero sevillano sustituye en el cargo como Presidente del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso, al cardenal Tauran, del que ha destacado su prudencia y su enorme experiencia en este campo: «Ha dejado huella. A menudo hablaba de la necesidad de simplificar lo complejo y de no complicar lo sencillo».

«Fraternidad, paz y convivencia son las claves para salir del torbellino de violencia» en el que están sumidos muchos países -ha apuntado M. A. Ayuso -, quien también se ha referido a la Declaración sobre  la Fraternidad Humana que el Papa Francisco firmó el pasado mes de febrero en Abu Dabi: «Es un documento muy importante, que todo el mundo debería conocer, porque transmite un mensaje universal, inclusivo y abierto a todos. Por eso es tan importante el diálogo con otras creencias y con aquellos que sin ser creyentes son personas de buena voluntad que quieren promover un mundo mejor.

Aunque «en los últimos años se están abriendo puertas que nos permiten soñar», Miguel Ángel Ayuso ha subrayado que actualmente el principal reto es pasar de la tolerancia a la convivencia pacífica. «Aún tenemos que caminar juntos para lograr una ciudadanía total, en la que exista un respeto fruto de la aplicación de los derechos humanos, particularmente el de la libertad religiosa», ha dicho.

Fuente: COPE

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(Argentina) «Mi postura cambió y ahora estoy en contra de reivindicar el aborto»

Leandro Rodríguez Lastra, el médico condenado en Neuquén por no realizar un aborto a una joven víctima de violación, participará de una marcha el domingo en Salta.

El ginecólogo Leandro Rodríguez Lastra pasó del anonimato de los pasillos del hospital de Pedro Moguillansky de la ciudad de Cipolletti, en Neuquén, a ser convocado por referentes del movimiento «Dos Vidas» de todo el país, cuando se hizo pública la condena judicial que lo podría llevar a cumplir dos años de prisión en suspenso, con inhabilitación para ejercer la medicina, por no haber completado un aborto a una joven de 19 años que había sido víctima de abuso.

En diálogo con El Tribuno, Rodríguez Lastra destacó que actualmente sigue ejerciendo la medicina, hasta que la Justicia decida cómo se aplicará la pena, que luego apelará. Consultado sobre si volvería a hacer lo mismo, respondió sin dudar que sí.

Aseguró que fue condenado por no completar el aborto de una joven que llegó al hospital con un embarazo de cinco meses (tras ingerir una droga para abortar). Sostuvo que desconocía que la paciente había sido víctima de abuso y que se enteró después.

Las versiones que dieron otros profesionales de la salud, de acuerdo a lo que se difundió en medios nacionales en los últimos días, apuntan a que la joven había manifestado en la institución su voluntad de no continuar con la gestación meses antes, que se sabía que era víctima de violación -por lo que la interrupción del embarazo hubiera sido no punible- y que en la guardia revirtieron el aborto en curso.

«Considero que, como médico, tomé una decisión aplicando los protocolos profesionales. Además, cuando ejercí mi trabajo no tenía ni datos previos ni de injerencia ideológica«, expresó el ginecólogo, que el domingo participará de la «marcha por las dos vidas» en Salta y contará su experiencia. «Voy a exponer mi caso para dar testimonio de lo que ocurre en el país, de cara a esta embestida abortista«, aseguró Rodríguez Lastra.

El profesional dijo que hoy se declara en contra del aborto, pero que antes su postura no estaba del todo definida. «Sí hubo algún momento en que me puse a pensarlo, pero esto cambió desde el momento en que se dieron los hechos. Mi postura cambió y estoy en contra de este movimiento a favor del aborto, sin mecanizar en absoluto la salud de los pacientes y los derechos de la mujer. Es simplemente reivindicar el aborto sobre todas las cosas», afirmó.

«Fui condenado por lo sucedido en el ingreso a la guardia, adonde la paciente llegó en un estado general grave, con un embarazo avanzado de 5 meses. Se tomó una conducta médica que implicó la atención de la salud de la madre y el niño, y por eso estoy siendo considerado culpable. No por lo que pasó con posterioridad o antes», manifestó el profesional.

Rodríguez Lastra dijo a este medio que cuando atendió a la joven ella expresó su voluntad de interrumpir el embarazo pero, como estaba avanzado, no era posible concretar esta decisión.

Expresó que el resultado de su intervención se puede ver en una paciente sana, que está bajo control médico-psicológico y «un bebé de dos años también sano que fue adoptado por una familia que estaba imposibilitada de poder tener hijos». «Quiero destacar que en este caso todo el sistema del salud actuó en consecuencia y logró estos resultados», sostuvo.

“Situación difícil”

Consultado sobre cuál sería su decisión si una familiar cercana fuera víctima de violación y quedara embarazada, Leandro Rodríguez Lastra respondió que “es una situación difícil” pero que considera que lo que se debe hacer es “acompañar a la mujer y ayudarla a ver las mejores alternativas”.

“Estos hechos de violencia que sufren las mujeres son sistemáticos. Entonces, tenemos que ver qué hacemos para proteger a nuestros hijos de estas vulnerabilidades, antes de pensar en una aplicación extrema. El embarazo es solo una implicancia, también están las enfermedades y la dolencias psicológicas”, afirmó.

Rodríguez Lastra destacó que, antes de este caso, atendió a víctimas de abuso y les administró los anticonceptivos de emergencia y los demás tratamientos que se estipulan en el protocolo oficial de asistencia.

Fuente: El Tribuno

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(EEUU) Solicitan bloqueo de medida que negaría servicio de salud por motivos religiosos

El fiscal general de California, Xavier Becerra, y el abogado de la ciudad de San Francisco, Dennis Herrera, solicitaron el martes a un tribunal federal que bloquee una nueva regla de la administración del presidente Donald Trump que permitiría a las instituciones de salud y a los trabajadores rechazar los servicios por motivos religiosos.

La norma anunciada por el Departamento de Salud y Servicios Humanos de EEUU el mes pasado entrará en vigencia el 22 de julio. Negaría fondos federales de salud, bienestar y educación a los gobiernos estatales y locales que no cumplan.

Becerra y Herrera presentaron demandas en una corte federal en San Francisco en mayo para impugnar la regla y el martes siguieron con mociones para interdictos preliminares que bloquean su aplicación.

Afirman que la regla es ilegal porque es más amplia que las exenciones religiosas previamente autorizadas que el Congreso, y también es inconstitucional porque viola la prohibición del establecimiento de la religión.

Las dos demandas alegan que la regla permitiría que no solo los médicos, sino también las enfermeras, los recepcionistas, los operadores de llamadas y los conductores de ambulancia se nieguen a ayudar a los pacientes necesitados. Dicen que podría negar el tratamiento a las mujeres que buscan anticoncepción y abortos y a las personas LGBTQ.

Herrera dijo que San Francisco podría perder casi $ 1,000 millones en fondos federales si no cumple con la regla. Becerra dijo que California podría perder un total de más de $ 70 mil millones.

La demanda del estado ha sido asignada al juez de distrito de los EEUU, Haywood Gilliam de Oakland y la demanda de la ciudad se encuentra ante el magistrado de los EEUU, Joseph Spero en San Francisco. Pero Becerra ha presentado una moción solicitando que el mismo juez oiga el caso de ambos juicios y un tercer caso presentado por el Condado de Santa Clara.

Fuente: TeleMundo

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(China) Se intensifica la purga de letreros relacionados con la religión

Muchos negocios se han visto obligados a cambiar sus nombres, eliminando cualquier tipo de referencia a la fe, incluso si los letreros no estaban destinados a ser religiosos en lo absoluto.

Las Reglas para el uso prohibido y restringido de nombres de empresas, promulgadas en agosto de 2017 por la Administración Estatal de Industria y Comercio, estipulan que los nombres de las empresas no deben contener nombres de organizaciones religiosas ni poseer connotaciones religiosas.

Bajo los requisitos de esta política, Henán, Heilongjiang, Shaanxi y otras provincias han puesto en marcha una serie de medidas enérgicas contra los letreros de las tiendas: se exige la modificación o eliminación de cualquier letrero que contenga palabras o símbolos relacionados con el cristianismo, el budismo, el islam u otras religiones. Según un infiltrado en el Gobierno, las autoridades planean eliminar todos los elementos religiosos existentes en los letreros para el año 2020.

En el mes de abril, un condado en la provincia central de Henán emitió un documento en el que exigía modificar los nombres de empresas o negocios industriales y comerciales individuales que contuvieran palabras religiosas, tales como, islam, Biblia, Santa María, Emmanuel, Bodhisattva, Mahoma, musulmanes, etc.

Según el propietario de una tienda local, se ha ordenado que se cambien todos los carteles que posean connotaciones religiosas, incluidas palabras y frases. El que no acate dicha orden deberá pagar una multa, y su licencia comercial será revocada.

«Puertas y Ventanas del Evangelio» fue cambiado a «Puertas y Ventanas de los Hermanos» (proporcionado por una fuente interna).

A mediados de abril, mientras inspeccionaban una tienda llamada Méng’ēn Fúshì(蒙恩服飾, Méng’ēn significa «recibir la gracia de Dios» y Fúshì significa «vestimenta»), los funcionarios reprendieron al propietario de la misma, afirmando: «¿Has recibido la gracia de Dios, pero no has recibido la gracia de Xi Jinping?” El dueño de la tienda se vio obligado a cambiar el nombre del establecimiento.

Un vecindario en el distrito de Xigong de la ciudad de Luoyang, en la provincia de Henán, fue inicialmente llamado Yē-cì Chéng (耶賜城, literalmente «Ciudad Otorgada por Jesús»). Dado que Yē-cì contiene el significado implícito «otorgado por Jesús», las autoridades ordenaron que el nombre fuera cambiado a Tiānxī Chéng (天錫城).

El pasado mes de noviembre, miembros del personal de la Agencia de Industria y Comercio de la ciudad de Luoyang inspeccionaron una tienda llamada Tiāngāng Shāngdiàn (天罡商店, literalmente «Tienda de la Osa Mayor») y le ordenaron a la propietaria de la misma que cambiara el nombre a Tiān-háng Shāngdiàn (天航商店, literalmente «Tienda Navegante de los Cielos» o «Tienda Navegante Celestial») ya que tiāngāng es también un término taoísta, que significa «Dioses de las estrellas de la Osa Mayor». Según otro comerciante anónimo, la razón por la cual la propietaria eligió el nombre original de la tienda fue porque el nombre de su hijo es Tiangang.

En el mes de enero, Hóng’ēn Guójì Yòujiào Zhōngxīn (鴻恩國際幼教中心, literalmente «Centro Educativo Internacional de Infancia Temprana de la Gran Gracia»), emplazado en el poblado de Longmen, bajo la jurisdicción del distrito de Luolong en Luoyang, se vio obligado a cambiar su nombre a Qǐ- Diǎn Míngxīng Yòu’éryuán (啟點明星幼稚園, literalmente «Jardín de Infantes Punto de Partida de Celebridades»). Las autoridades pensaron que la palabra hóng’ēn (鴻恩, que significa “gran gracia”) podría hacer que la gente pensara en la gracia de Dios.

«Centro Educativo Internacional de Infancia Temprana de la Gran Gracia» fue cambiado a «Jardín de Infantes Punto de Partida de Celebridades».

Del mismo modo, Yīdiàn Yòu’éryuán (伊甸幼稚園, literalmente «Jardín de Infantes Edén»), también emplazado en el distrito de Luolong, se vio obligado a cambiar su nombre a Lántiān Yǔ Yòu’éryuán (藍天雨幼稚園, literalmente «Jardín de Infantes Lluvia del Cielo Azul»).

«Jardín de Infantes Edén» fue cambiado a «Jardín de Infantes Lluvia del Cielo Azul» (la foto de la izquierda es captura de pantalla de WeChat).

En la ciudad de Luoyang, Shàngdì ​​Měishíchéng (上帝美食城, literalmente «Ciudad de Comidas Gourmet de Dios») fue rebautizado como Shàngdì ​​Měishíchéng (尚帝美食城, lo que significa «Ciudad de Comidas Gourmet del Emperador Shang»).

El documento procedente de Henán también establece que, en China, el árabe no es el idioma de una minoría étnica, y que los nombres de las calles y los letreros no pueden estar escritos en árabe ni incluir elementos relacionados con el islam: todos los edificios, instalaciones públicas y oficinas de comités de aldeas (o comunidades) en las que el Gobierno ha invertido deberán ser modificados por medio de renovación, redecoración y cambios de color y apariencia.

La arquitectura de estilo islámico de la Calle Beiji de Comida Halal de la ciudad de Jilin, en la provincia nororiental de Jilin, cuya construcción costó 100 millones de yuanes (aproximadamente 14,5 millones de dólares), fue demolida por la fuerza, lo que demuestra la determinación de las autoridades de destruir todos los elementos religiosos sin importar el costo.

A mediados de octubre del año pasado, miembros del personal del Comité de Asuntos Étnicos y Religiosos del distrito de Erqi de la ciudad de Zhengzhou, en la provincia de Henán, y de la oficina subdistrital local se presentaron en una mezquita donde descubrieron un vehículo con patrones y símbolos islámicos que estaba siendo preparado para un funeral. Los funcionarios rociaron con aerosol los caracteres chinos hánghǎi Qīngzhēnsì (航海清真寺, literalmente “La Mezquita Naútica”) y algunos símbolos islámicos del vehículo.

Los símbolos islámicos grabados en un vehículo preparado para un funeral fueron cubiertos con pintura (proporcionado por una fuente interna).

«La actualidad se parece a la época de Revolución Cultural. El Partido Comunista Chino (PCCh) ni siquiera dejará pasar un solo carácter relacionado con creencias religiosas: odia la religión y teme que el incremento en la cantidad de personas que creen en Dios afecte su régimen», afirmó un predicador cristiano local. «Xi Jinping está reprimiendo todas las religiones porque desea que todos crean en él, al igual que Mao Zedong hizo que la gente gritara ‘Larga vida al presidente Mao’».

Fuente: Bitter Winter

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(Marruecos) Cristóbal López: “Cristianismo e islam tienen en común elementos fundamentales y profundos de la fe”

El arzobispo de Rabat explica a Vida Nueva las claves del ‘Seminario de islamología’, que se celebra en Marruecos en julio

“Es indispensable tender puentes entre las diferentes religiones, y el primero es el del mutuo conocimiento”

Del 15 al 24 de julio, el Instituto Ecuménico Teológico Al Mowafaqa de Rabat (Marruecos), ofrece, un año más, su ‘Seminario de islamología’, destinado a personas interesadas en introducirse de una profundamente en el conocimiento del islam. La institución, creada en 2012 por el Arzobispado de Rabat y la Iglesia Evangélica de Marruecos, ha sido testigo del trabajo en favor del diálogo ecuménico e interreligioso que se está llevando a cabo en este país, que recibió la visita del papa Francisco durante el mes de marzo de 2019.

En este contexto, Vida Nueva habla con Cristóbal López, arzobispo de Rabat y responsable como administrador apostólico de la diócesis de Tánger hasta que esta reciba un nuevo obispo. Y es que el Papa ha aceptado la renuncia de Santiago Agrelo, actual arzobispo de la misma, quien se despide de su cargo el 16 de junio con una misa en la catedral de Nuestra Señora de la Asunción.

PREGUNTA.- Adentrarse en el conocimiento de la fe islámica en profundidad, ¿es una forma de eliminar los prejuicios contra esta religión?

RESPUESTA.- Indudablemente. Lo que no se conoce, no se ama (y lo que no se ama, no se conoce). Es indispensable tender puentes entre las diferentes religiones y culturas, y el primero e imprescindible es el del mutuo conocimiento. Estoy convencido de que los enfrentamientos, guerras y conflictos tienen su origen, en gran parte, en la ignorancia y el desconocimiento del otro. Estudiar, conocer, salir al encuentro del otro, es la ocasión para deshacerse de prejuicios negativos. Por eso ofrecemos, desde el Instituto Ecuménico Teológico Al Mowafaqa (‘El acuerdo’), un ‘Seminario de islamología’, que se realiza cada mes de julio, así como otros estudios islámicos.

P.- El cristianismo y el islam comparten diversos aspectos. En la práctica de estas confesiones, ¿hay también puntos comunes más allá de sus orígenes?

R.- Existen puntos comunes en la práctica religiosa de ambas religiones (la oración, el ayuno, la limosna…), pero estamos unidos a mucha más profundidad que la superficie de las manifestaciones externas. Tenemos en común elementos fundamentales de la fe. Fijémonos en lo que el Concilio Vaticano II decía hace ya más de 50 años en relación a los musulmanes: “La Iglesia mira también con aprecio a los musulmanes que adoran al único Dios, viviente y subsistente, misericordioso y todopoderoso, creador del cielo y de la Tierra, que habló a los hombres, a cuyos ocultos designios procuran someterse con toda el alma como se sometió a Dios Abraham, a quien la fe islámica mira con complacencia. Veneran a Jesús como profeta, aunque no lo reconocen como Dios; honran a María, su Madre virginal, y a veces también la invocan devotamente. Esperan, además, el día del juicio, cuando Dios remunerará a todos los hombres resucitados. Por tanto, aprecian la vida moral, y honran a Dios sobre todo con la oración, las limosnas y el ayuno”. Como podemos ver, lo de la oración, el ayuno y la limosna, elementos de práctica religiosa que citaba antes, están al final de todo. Hay muchas otras cosas, más profundas, que nos unen.

P.- Uno de los temas que van a tratar es el de los santos musulmanes, ¿se entiende la santidad de la misma manera que el cristianismo?

R.- Los santos musulmanes, conocidos como ‘marabuts’, son personas que han merecido el respeto y la veneración de sus semejantes ya en vida, y cuya memoria se ha perennizado a través de un enterramiento que se convierte en lugar de peregrinación espontánea. Pero la existencia de los marabuts no está organizada ni ‘canonizada’; es espontánea y muy diversa según los contextos históricos y culturales; una cosa es un marabut en el Africa Subsahariana y otra en el Africa del Norte.  Y hay grandes grupos musulmanes que rechazan de plano el “marabutismo” (algo semejante a la diferencia que hay en este punto de los santos entre católicos y protestantes).

P.- ¿Cómo son las relaciones entre cristianos y musulmanes en Marruecos?

R.- En general, son buenas. En particular hay seguramente de todo, porque entre más de 35 millones de musulmanes podemos encontrar desde el que desea ser cristiano hasta el que estaría dispuesto a acabar con los cristianos. Y entre los cristianos también hay una cierta variedad de actitudes en relación a nuestros hermanos musulmanes, pero la que más abunda es la positiva, la que corresponde a la frase del Concilio que citábamos anteriormente.

El diálogo interreligioso, en su dimensión de convivencia amistosa, de buen vecindaje, de trabajo conjunto por el bien común, es una hermosa realidad en este ambiente marroquí. Quienes siguen el ‘Seminario de Islamología’ como alumnos, como fue mi caso en julio pasado, pueden comprobarlo en vivo y en directo.

P.- La visita del papa Francisco a Marruecos ha supuesto un paso más en el diálogo interreligioso con el islam. ¿Cómo vivieron esta visita? ¿Qué supuso para los cristianos de Marruecos?

R.- La visita del Papa Francisco ha sido un acontecimiento extraordinario para el país y para su Iglesia. Estoy convencido de que, aunque ya ha dado frutos, los dará todavía más abundantemente a medio y largo plazo. Hemos vivido este acontecimiento con una gran alegría y sensación de paz y felicidad, y ha sido para nosotros un espaldarazo y una confirmación en cuanto a la línea pastoral y el trabajo que las Iglesias del Norte de Africa vienen realizando desde hace décadas.

En relación al diálogo interreligioso, creo que marca un antes y un después: empezamos una nueva etapa en la que queremos dejar atrás la simple “coexistencia” y la limitada “tolerancia” (que, ciertamente, son mejor que el conflicto y la intolerancia), para entrar en el conocimiento mutuo, el respeto del otro, la estima recíproca que nos lleven a la paz y a la fraternidad. ¡Este es el objetivo! El diálogo es el camino, el medio, el instrumento.

Fuente: Vida Nueva Digital