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(Puerto Rico) Puerto Rico contará con legislación sobre terapias de identidad sexual y religión

El gobernador de Puerto Rico, Ricardo Rosselló, anunció proyectos legislativos de consenso que prohibirán las terapias «reparativas» sobre identidad sexual para personas de la comunidad lesbiana, gay, bisexual, transexual y transgénero (LGBTT) y la adopción de guías sobre la libertad religiosa.

«En del día de hoy estamos presentando proyectos de consenso, junto a líderes religiosos y de la comunidad LGBTT para establecer por ley las guías de libertad religiosa y para prohibir las terapias de conversión -de identidad sexual-«, indicó hoy a través de un comunicado Rosselló.

Ambas medidas atienden las preocupaciones que generaron el Proyecto de la Cámara 1018 de libertad religiosa y el Proyecto del Senado 1000 sobre terapias «reparativas».

El primer proyecto recoge las Guías para la Protección de la Libertad Religiosa, basadas en el marco de derecho federal y local sobre separación de Iglesia y Estado y la libertad de expresión.

El proyecto establece que se proveerá acomodo razonable a una persona por motivo de su libertad religiosa, pero se deberá notificar con anterioridad y el servicio siempre se otorgará.

«Con esta legislación logramos un balance para que el empleado pueda reclamar su derecho a la libertad religiosa, mientras se garantiza que la ciudadanía reciba los servicios gubernamentales. Es importante recalcar que, como política pública principal, no se podrán negar servicios gubernamentales a ningún ciudadano», indicó.

El segundo proyecto prohíbe que profesionales de salud mental sometan a un menor a terapias «reparativas» sobre identidad sexual que sean contrarias a la voluntad del paciente o que supongan un atentado contra la dignidad humana.

«Con esta ley prohibimos que profesionales de la salud practiquen estas terapias ‘reparativas’, que tanto daño le hacen a los menores en el momento en que se encuentran aceptando su identidad sexual», indicó el gobernador.

Ambos proyectos fueron trabajados con colaboradores de ambos sectores, incluidos el senador Miguel Romero y a la legisladora María Milagros Charbonier.

Charbonier indicó que «hoy podemos apreciar dos legislaciones que son producto del consenso entre dos sectores con ideologías muy diferentes. Sin embargo, ambos se han unido por el bienestar de todos los puertorriqueños».

El senador Miguel Romero elogió la iniciativa de la presentación de ambos proyectos e indicó que «el proyecto de libertad religiosa promueve un balance del derecho constitucional vigente y expone unas guías claras, asegurando que se le brinde el servicio al ciudadano».

Romero agregó que «de igual forma, entiendo apropiado prohibir por legislación las terapias reparativas, sin que se entienda como un menoscabo al derecho de los padres a ejercer la patria potestad sobre sus hijos y al ejercicio de la libertad religiosa por parte de las iglesias y sus instituciones».

Por su parte, el director ejecutivo de la Oficina del Tercer Sector y Base de Fe, Héctor Albertorio Blondet, expresó que «este es un momento histórico en el que el sector religioso y la comunidad LGBTT llegan a un consenso en temas de suma importancia para ambos. Con esta ley logramos que se reconozca la libertad religiosa como derecho fundamental de los puertorriqueños, cosa que es esencial para el pueblo creyente».

Mientras, la presidenta del Consejo Asesor en Asuntos LGBTT, Johanne Vélez, manifestó que «la comunidad LGBTT ha estado luchando por años la prohibición de estas terapias ‘reparativas’. Me siento muy orgullosa de haber formado parte de la discusión de estos proyectos de consenso, trabajados por comunidades que típicamente tienen pensamientos encontrados».

Fuente: Hoy Los Ángeles

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(Opinión) Cuatro lecciones de Argentina sobre el odio religioso

La movilización ciudadana ha logrado la retirada de una escultura de una Virgen María ataviada con el pañuelo que identifica a los abortistas en Argentina. Tal vez, en tiempos de posverdad, ha llegado el momento de que hagamos algo nuevo y revolucionario: defender y valorar la verdad.

El pasado 17 de abril el Poder Judicial ordenó retirar de la exposición pública en un Centro Cultural estatal argentino una imagen de yeso que buscaba ridiculizar a la virgen María mostrándola con un pañuelo verde al cuello, signo en Argentina de la campaña por el aborto legal. Dicha imagen había sido transportada hasta el lugar montando una parodia de procesión religiosa en apoyo al aborto.

Lo que sucedió el pasado jueves (en vísperas de iniciar la Semana Santa) fue una victoria pequeña en su materialidad pero de innegable valor simbólico.

Ante la inoperancia del Poder Ejecutivo frente a esta provocación de odio religioso, sobresalen cuatro aspectos que describen cómo se planteó este problema y de los cuales podemos extraer lecciones interesantes: 

Primero: El auge de la “cristianofobia”

Si hablamos de persecuciones a la Cristiandad, nos vienen a la mente imágenes de matanzas ocurridas en África o en Asia -como la reciente en Sri Lanka-. Pero no, en Sudamérica también está sucediendo, aunque con matices diferentes. Repasemos algunos hechos:

En 2004, en la catedral de Santiago de Chile, fue degollado, en supuesto cumplimiento de un rito satánico, el sacerdote Faustino Gazziero mientras oficiaba la Misa.

En Argentina, donde se rechazó el aborto en 2018, lamentablemente los hechos de odio religioso son cada vez más frecuentes.

En 2013, atacaron con botellazos y pintura, orinaron e intentaron entrar a la catedral de Córdoba durante un festival de coro escolar. Los padres y la Policía lograron cerrar los portones y evitar mayores daños.

En 2017, frente a la catedral de Tucumán, un grupo de jóvenes montó una escena explícita en la que una mujer representaba a la Virgen María abortando un bebé. Posteriormente, el Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI) calificó lo ocurrido como “un acto de ataque y ofensa hacia los cristianos, particularmente los católicos”.

Las agresiones no son exclusivas de grupos fanáticos anónimos y al margen de la ley. Funcionarios argentinos también dan señales alarmantes

También ese año, le cortaron las manos a una imagen de la Virgen Inmaculada que dos semanas más tarde fue decapitada y robada en la ciudad de La Plata. Poco antes, los símbolos de un Vía Crucis habían sido arrancados y arrojados a la vereda de esa ciudad.

En el último año y medio, se documentaron otros ataques contra imágenes y templos religiosos de la Ciudad de Buenos Aires, Río Negro, Neuquén, Formosa, Córdoba, Mar del Plata, Rosario, Cruz del Eje y Río Cuarto entre otras.

Las agresiones no son exclusivas de grupos fanáticos anónimos y al margen de la ley. Funcionarios argentinos también dan señales alarmantes: el ministro de Cultura de la Ciudad de Buenos Aires, Enrique Avogadro, tuvo que salir a pedir disculpas luego de que se viralizara un video en el que se lo veía en una feria de “arte” comiendo un pastel con la forma del cuerpo de Jesús crucificado. Lo que nos remite al siguiente punto.

Segundo: El rol de los poderes del Estado

Los ciudadanos le otorgamos el poder al Estado. Pero ¿el Estado lo ejerce?

En el caso de la “virgen abortera” que estamos comentando, el secretario de Culto Alfredo Abriani reconoció en Twitter (@frechuabriani) que “No pueden tolerarse este tipo de injurias, que ofenden el sentimiento religioso de una gran parte de los argentinos”.

A su vez, desde la cuenta de Twitter de la Secretaría Derechos Humanos se acordó públicamente que la muestra contenía “elementos ofensivos” de los que los artistas no habían informado y que desde esa cartera “no se avalaban agravios ni ofensas” que pudieran afectar a instituciones o colectivos de personas y sus valores religiosos.

Pero… si los funcionarios reconocen que no se pueden tolerar este tipo de injurias ni avalarse los agravios… ¿Cómo se explica la inacción estatal? ¿Impotencia frente a lo políticamente correcto? ¿Cobardía? ¿Cálculo político en año electoral?

La Secretaría de Derechos Humanos (bajo cuya órbita funciona el centro cultural donde se montó la “virgen abortera”) se limitó a solicitar que se cambiara de lugar la imagen y pedir la intervención del INADI.

Acertadamente, el Juzgado que finalmente intervino aclaró que es el Estado quien debe velar por el adecuado ejercicio de los derechos mediante el uso de su poder de Policía, ya que la muestra se lleva a cabo en una de sus dependencias. Además agregó que: “Si la libertad de culto y la religión merecen respeto y debido resguardo, pareciera claro que también sus símbolos. Y es en este punto donde no albergo duda que la imagen de la Virgen María posee un contenido de especial relevancia para todos los miembros de la Iglesia Católica”. Sin embargo, el Poder Ejecutivo no hizo nada.

El paraguas del derecho a la libre (no libertina) expresión artística no habilita dejar de lado la obligación de respetar el derecho de otros conciudadanos

Por su parte, el INADI (en cuya sede central flamean desde hace meses pañuelos verdes abortistas) dictaminó que la obra podía resultar ofensiva a la fe y a los símbolos religiosos y que no parecía posible brindar protección a este tipo de expresiones y a la vez abogar por la tolerancia, la convivencia e invocar el respeto a los principios del pluralismo. Aun así tampoco la quitó por propia iniciativa. Una auténtica patata caliente de la que nadie parecía querer hacerse cargo.

Finalmente, resulta inaudito que esta situación se verifique en un predio estatal que el Estado argentino resignificó para recordar que no debe tolerarse nunca más la violación de los derechos humanos (¡!).

Tercero: Sobreabundancia de derechos: ¿y las obligaciones humanas?

En Twitter, el secretario de Culto argentino reconoció que “la libertad de expresión es un bien y es necesaria, pero en su nombre no se puede injuriar un símbolo religioso, por lo que representa de valioso para los creyentes. Actitudes provocativas como esta en nada ayudan a trabajar en pos de una cultura del respeto necesaria en toda sociedad plural.”

Por su parte, el Juzgado que otorgó la protección cautelar también señaló que “el derecho a la libertad de expresión no es un derecho absoluto ni ilimitado…” y que su ejercicio no puede posibilitar el atropello al derecho de otras personas, en este caso, quienes ven afectados sus sentimientos religiosos.

El límite debería estar dado por el respeto. El paraguas del derecho a la libre (no libertina) expresión artística no habilita dejar de lado la obligación de respetar el derecho de otros conciudadanos.

En una época donde se habla continuamente del respeto de los derechos humanos, resulta saludable que no se pierdan de vista las obligaciones que conlleva su protección para todos (y, por las dudas, todas).

Cuarto: La relevancia de la actuación ciudadana

El desaliento y la decepción frente a la incapacidad (o la indolencia) estatal fueron suelo fértil para que la sociedad argentina -una vez más- dé muestras de su vitalidad.

Ciudadanos y organizaciones como Abogados por la Vida, la Corporación de Abogados Católicos, CitizenGO y la parroquia del vecindario en el que se encuentra el centro de exposiciones hicieron lo que el inoperante Poder Ejecutivo Nacional no hizo.

El párroco del barrio movilizó a su comunidad y concurrió personalmente al centro cultural para rezar frente a la imagen de la Inmaculada Concepción ridiculizada con el pañuelo. Todo un gesto. Firme y pacífico

Los abogados salieron con vigor en defensa del sentimiento de millones de argentinos, agredido por este ataque antirreligioso, a través de los medios y reuniéndose con las autoridades. La plataforma CitizenGO fue para ellos una herramienta valiosa: reunieron cerca de 22.000 firmas solicitando el retiro de la “virgen abortera”.

Un letrado decidió pedir a la Justicia la protección contra la embestida de artistas, activistas del aborto y un Estado cómplice por inacción. Presentó el recurso de amparo que finalmente permitió el retiro de la “virgen” de la muestra.

El párroco del barrio movilizó a su comunidad y concurrió personalmente al centro cultural para rezar frente a la imagen de la Inmaculada Concepción ridiculizada con el pañuelo. Todo un gesto. Firme y pacífico.

El ataque a la Virgen es una maniobra que carece además de coherencia discursiva interna en el feminismo. Es que estas activistas del aborto sostienen que la maternidad de María no fue deseada. Lo cual no se sigue de los documentos bíblicos, ya que en ellos figura su clara su voluntad de aceptarla: “Hágase en mí según tu palabra”. Es que en el fondo, el relato abortista tampoco respeta la voluntad de la mujer que desea ser mamá. Solo importa abortar.

En definitiva, el valor de la ciudadanía para salvaguardar sus creencias religiosas, y la del movimiento Provida para apoyarla, se han dado cita en esta Argentina compleja del siglo XXI. Una ciudadanía activa, convencida del respeto al pluralismo. Discurso y acción coherentes fundados en la realidad. Tal vez, en tiempos de posverdad, ha llegado el momento de que hagamos algo nuevo y revolucionario: defender y valorar la verdad.

Fuente: Actuall

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(México) Matrimonio igualitario, la controversia que revive en el Congreso local

“Nosotros queremos ser solidarios con la comunidad lésbico gay”, le habían dicho a los diputados los integrantes del Consejo Interreligioso Estatal de Sinaloa, al pedirles que no polarizaran el tema de reformas al Código Familiar para permitir las uniones de personas del mismo sexo.

El encuentro se dio a finales de marzo, días después de que las instalaciones del Poder Legislativo sirvieran de sede del Primer Encuentro Estatal de Activistas LGBTTTICQ+Sinalonses.

“Me extraña que en todo este discurso siempre aparezcan las iglesias como las malas. En discursos que a veces los mismos diputados han hecho en televisoras: ‘Ya no vamos a permitir este intervencionismo de las iglesias’. Como si nosotros fuéramos malas personas. Polarizan a la sociedad. Nos la ponen en contra”, reclamó entonces Baltazar Zamora Zamora, dirigente del Consejo Interreligioso Estatal de Sinaloa.

Los representantes de los cinco grupos religiosos más representativos, entre ellos, católicos, cristianos, y evangélicos, cuestionaron a los diputados de las comisiones unidas de Puntos Constitucionales, Derechos Humanos, y Equidad, Género y Familia, que habiendo tantos temas por resolver como el campo, los niños de guarderías y la gasolina, hubiera tanta prisa para el tema del matrimonio igualitario, incluso que tenían versiones de que ya había un dictamen prácticamente listo.

El tema volvió a revivirse de nuevo, con mayor solidez, cuando al iniciar abril y el segundo periodo ordinario de sesiones, el Grupo Parlamentario de Morena presentó su agenda legislativa e incluyó las reformas al Código Familiar para cambiar la definición de matrimonio y así superar la vigente que fue declarada inconstitucional por la Suprema Corte de Justicia de la Nación.

De acuerdo al calendario parlamentario, las reformas pudiesen votarse a más tardar el 31 de julio del presente año, tras tres legislaturas que han postergado llevar el tema al Pleno para su votación.

La atención a la comunidad LGBTTTICQ

En un hecho sin precedentes, las instalaciones del Congreso del Estado sirvieron de sede para una reunión de la comunidad LGBTTTICQ. La reunión fue realizada el domingo 10 de marzo y concluyó ese día por la tarde.

La organización del evento fue cuestionada por el Consejo Interreligioso Estatal de Sinaloa, aunque después la presidenta de la Junta de Coordinación Política (JUCOPO), Graciela Domínguez Nava, les explicara que la reunión fue facilitada por el Poder Legislativo a petición de la comunidad LGBTTTICQ, quienes solicitaron un salón para realizar el encuentro estatal de activistas.

En el encuentro con la comunidad Lésbico, Gay, Transexual, Travesti, Transgénero, Intersexual y Queer, participaron la senadora Imelda Castro Castro y las diputadas federales, Nancy Yadira Santiago Marcos y Merary Villegas Sánchez, así como la diputada local Yeraldine Bonilla Valverde, todas integrantes de las bancadas legislativas de Morena.

En su participación, la presidenta de la JUCOPO y coordinadora del Grupo Parlamentario de Morena les dijo que el matrimonio igualitario está en las primeras reformas que el Congreso del Estado realizaría y que no falta mucho para que eso sucediera.

En este encuentro estatal, la legisladora explicó a los participantes que el tema de matrimonio igualitario no ha sido dictaminado, no por un asunto de exclusión, sino porque se estaban creando las condiciones para en lo inmediato avanzar y aprobar derechos que no deberían de regatearse.

Además de matrimonios igualitarios hay otros mandatos que el Congreso debe atender y la prioridad de esta legislatura, será en materia de derechos humanos, comentó.

El Congreso del Estado está comprometido con el respeto de todos los derechos y ninguna autoridad debería regatearlos, menos cuando existen ordenamientos constitucionales expresos o sentencias del Poder Judicial que deben atenderse, aseguró ante la comunidad LGBTTTICQ reunida.

El reclamo de los grupos religiosos

El Consejo Interreligioso Estatal de Sinaloa no tardó en reaccionar y reclamar que sean vistos como ciudadanos de segunda.

En una audiencia con diputados de diversos grupos parlamentarios y participantes de las comisiones de Derechos Humanos, Puntos Constitucionales y Gobernación, y Equidad de Género y Familia, el Consejo Interreligioso Estatal de Sinaloa se quejó que los hacían ver como homofóbicos y malos, cuando en realidad forman parte de un sector que brinda atención a la comunidad como por ejemplo con refugios para migrantes, comidas calientes a personas de muy bajos recursos en zonas marginadas, entre otros apoyos asistenciales que brindan.

“Nos presentamos delante de ustedes, no solo para que simulen un requisito”, les señalaron a los diputados al exponer que no eran omisos a las diferentes realidades sociales, y reconocían la necesidad de que se busque una figura jurídica para las uniones de un mismo sexo.

Ahí los representantes religiosos aclararon que no están en contra que el tema se lleva al Pleno, pero pidieron que antes de que se presente un dictamen se realicen los foros necesarios para abrir un espacio de diálogo con diversos especialistas en el tema.

Expresaron que aunque la Suprema Corte de Justicia de la Nación ya emitió una información, cada entidad tiene sus instancias para fomentar el diálogo, por lo que propusieron la realización de foros que deberán ser tomados en cuenta a la hora de tomar una decisión final.

“El estado laico es el respeto a las diferentes formas de creencia. No es hacer a un lado todo lo religioso. Es un derecho humano, vivir el aspecto de la fe”, expresaron.

Las iniciativas para reformar el código familiar

A la fecha existen cuatro iniciativas presentadas en espera de ser dictaminadas sobre reformas al artículo 40 del Código Familiar del Estado de Sinaloa que define al matrimonio, y una más sobre sociedades de convivencia, como una figura jurídica alterna.

La iniciativa de mayor antigüedad es la presentada por Sandra Judith Lara Díaz. Su iniciativa de reformas para crear la figura del matrimonio y el concubinato igualitario fueron presentadas por primera vez el 3 de septiembre de 2014 en dos legislaturas anteriores, cuando era diputada.

En la descripción de motivos argumenta el principio de no desigualdad por motivos de preferencia sexual, además cita la tesis publicada por la Suprema Corte de Justicia de la Nación en julio de 2014, en la cual se señala expresamente que el matrimonio del mismo sexo no tiene razón de índole constitucional para no reconocerlo.

El texto de la iniciativa define que tanto el matrimonio, como el concubinato, son uniones voluntarias de dos personas, en lugar de establecerlas sólo entre un hombre y una mujer.

Otra iniciativa en la materia fue presentada en julio de 2017 por el entonces diputado del PAN, Roberto Cruz, y ratificada al inicio de la presente legislatura, sobre la definición de matrimonio.

Una iniciativa similar fue presentada por la entonces compañera de Legislatura, Merary Villegas, actual diputada federal de Morena, quien la ratificó junto con activistas líderes de la comunidad LGTB, Almendra Ernestina Negrete, y Santiago Ventura Cárdenas.

En el mismo tema, pero con un enfoque diferente también está esperando una iniciativa de reforma del Código Familiar presentada en julio de 2018 por el entonces diputado del PAN, Juan Pablo Yamuni Robles, para crear la figura de sociedades de convivencia.

La propuesta que fue ratificada en diciembre del presente año, argumenta que busca la protección jurídica de la unión de personas sin distinción alguna que no estén dentro de la figura del matrimonio o concubinato.

La propuesta, sostiene, que las sociedades de convivencia que ya funcionan en otros países pueden ser de igual o diferente sexo, se establecen en un lugar común con voluntad de permanencia y ayuda mutua, sin que sea necesario una relación amorosa de pareja.

Las últimas dos legislaturas prefirieron no discutir en el Pleno el tema de las reformas al Código Familiar para permitir en Sinaloa los matrimonios de personas del mismo sexo. Las iniciativas pasaron entonces a la “congeladora legislativa”.

Al inicio de la presente Legislatura, el Grupo Parlamentario de Morena, junto con diputados del PT, Marco César Almaral y Mario Rafael González, y la legisladora del PES, Karla Montero, también presentaron su propuesta colectiva de reforma al Código Familiar, para definir tanto el matrimonio como el concubinato como la unión de dos personas, en lugar de limitarlo a la unión de una mujer y un hombre.

La necesidad de discutir en el Poder Legislativo el tema del matrimonio igualitario es ahora la nueva coincidencia de todas las partes involucradas y grupos parlamentarios, aunque no todos comparten la decisión que deberá tomarse.

“No le vamos a sacar la vuelta a ningún tema que ha sido incómodo en el pasado a las Legislaturas”, dijo el diputado del PRD, Edgar González, al inicio del presente periodo ordinario de sesiones al afirmar que en la actual Legislatura no hay temas tabús, ni escondidos.

“No hay necesidad de tanto forcejeo, ni envalentonarse contra quien no tiene la fuerza para poder sostener una propuesta. Ni tampoco hacer escarnio. Ni tratar con desdén a quien hoy quiere abrirse al diálogo”, dijo el perredista a manera de remate en el encuentro sostenido con grupos religiosos.

Fuente: Río Doce

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(Editorial) ¿Qué hay detrás de la violencia por motivos religiosos?

Casos como los ataques en Sri Lanka y Nueva Zelanda son ejemplos de discriminación por un credo.

Los detalles que se conocieron después de los atentados de este domingo –finalizando la Semana Santa- en varias iglesias y hoteles de Sri Lanka estremecieron al mundo por las cifras de víctimas.

Todo indica que los atacantes, que dejaron un total de 290 muertos y más de 500 heridos, tenían un móvil religioso. Sus actos estuvieron dirigidos contra centros que profesan la fe cristiana, cuya población practicante apenas llega al 7 por ciento de los habitantes de ese país, lo que los configura como una minoría.

Varias semanas atrás, en Nueva Zelanda, las víctimas eran de otra religión. Un supremacista blanco transmitió a través de Facebook cómo disparaba sin mediar palabra contra los fieles que asistían a dos mezquitas ubicadas en la ciudad de Christchurch, en el sur de ese país.

Luego de estos episodios, que no son los primeros, surge la duda: ¿qué hay detrás de estos crímenes de odio por razones religiosas?

Fabián Sanabria, antropólogo y doctor en sociología de la Universidad de la Sorbona, explica que las creencias religiosas en sí no son nocivas en ninguna parte. Los conflictos (y la violencia) vienen de las implicaciones sociales, culturales y políticas que tienen (las creencias) en la vida de las personas.

El último adiós a las víctimas del atentado en Sri Lanka
El ataque en Sri Lanka dejó más de 300 muertos.

“Cuando hay en juego tierras, la verdad, el honor, la economía, la superioridad frente al otro, hay una movilización de las creencias para estigmatizar o atentar contra las otras personas”, explica Sanabria.

¿Cuáles son esos detonantes? El académico dice que todo empieza cuando se quiere imponer un único dios y una sola forma de ver y comprender el mundo. “Cuando hay una confrontación tan fuerte, unos y otros quieren tener su verdad y que los demás la adopten”.

Según él, esa imposición de ideas surge del proselitismo que hacen las religiones –como el cristianismo y el islam- para que otros entren al mismo sistema de ideas.

Precisamente eso ocurrió durante la época de la conquista, cuando los españoles –y sus misioneros – buscaron que los indígenas se adaptaran su mundo a la cristiandad.

“La negación del otro y el desconocimiento de su humanidad siempre ha sido una causa de conflicto y enfrentamiento”, dice Felipe Cárdenas, antropólogo y director de la Maestría en Educación de la Universidad de La Sabana.

Cárdenas explica que cuando un grupo de personas siente que sus costumbres están siendo amenazadas por otra, se plantean escenarios que suelen desembocar en actos violentos.

Brenton Tarrant
Brenton Tarrant (centro), acusado de asesinato en relación con los ataques a la mezquita en Nueva Zelanda Foto:  Reuters

Casos de enfrentamientos religiosos

La adopción del cristianismo en la Antigua Roma. Uno de los episodios que para Sanabria es fundamental para entender la lucha e imposición de las ideologías de las religiones fue en la época en que la Antigua Roma, cuando adoptaron el cristianismo y dejaron a un lado la concepción politeísta que habían adoptado de los griegos.

La irrupción del islam. Para Cárdenas el surgimiento del islam en la historia de la humanidad es otra pieza fundamental para entender el conflicto entre religiones. «Hacia el siglo VII, el islam era una religión de conquista que, a través de ‘yihads’, impuso esa creencia en lugares como el norte de África».

El académico reconoce que en un principio el islam fue una religión belicosa, que con el tiempo fue encontrando unas vertientes más moderadas.

La conquista de América. La imposición de la religión católica que profesaban los conquistadores españoles durante el descubrimiento del Nuevo Continente fue una clara incomprensión del clero frente a las costumbres indígenas, que derivó en masacres y la prohibición de las costumbres de los aborígenes.

Atentado en otras fechas de Semana Santa. Lo que ocurrió en Sri Lanka no es un acto aislado. En varias ocasiones el mundo ha visto cómo grupos radicales atentan durante la Semana Mayor.

En Egipto, en el 2017, hubo 45 muertos un domingo de Ramos luego de que dos ‘kamikazes’ del Estado Islámico atacaran dos iglesias coptas e el norte del País. En Pakistán, durante el 2016, hubo 75 muertos cuando varios cristianos celebraban fiestas de Pascuas en un parque muy frecuentado de Lahore.

Sri Lanka
Militares a las afueras de una de las iglesias de Colombo, donde se registró una de las explosiones este domingo. Foto: Dinuka Liyanawatte / REUTERS

¿Se puede hacer algo para evitarlo?

Felipe Cárdenas dice: “hay que tener una concepción humilde de la fe, una profunda humildad espiritual y un nivel sano de argumentación y debate”.

Entre tanto, Sanabria considera que la única forma de superar esos conflictos es cuando se renuncie a la idea de tener un dios único, y a una única verdad. “Si el mundo fuera más pluralista, más panteísta, más pagano, no tendríamos una necesidad de pelear por los dioses”.

Y agrega: “En el fondo la guerra de los dioses es la guerra de los hombres, tenemos que acudir a seres sobrenaturales para enfrentar nuestros conflictos. Si esos seres sobrenaturales no compitieran ni pretendiéramos que unos están sobre el otro, evidentemente no habría problemas”.

Fuente: El Tiempo

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(Reino Unido) Padres no podrán vetar formación LGBT a sus hijos

En Reino Unido, desde el año 2020 se dictará de manera obligatoria dentro del programa de educación sexual, la cuestión LGBT, dejando a los padres de los estudiantes sin la potestad de poder «vetar» ese espacio curricular para impedir que sus hijos aprendan sobre ese contenido.

Damien Hinds, Secretario de Educación del Reino Unido, manifestó que «un veto de los padres sobre el contenido» académico no es una opción para ellos y respondió una carta enviada por un grupo de padres cristianos y musulmanes para que revea esa decisión: «Es lamentable que los mitos y la desinformación sobre los cambios en la educación en las escuelas primarias, que circulan a menudo difundidos por personas sin vínculos con el sistema educativo, estén socavando el arduo trabajo de los directores y el derecho legítimo de los padres a ser consultados sobre lo que les enseñan a sus hijos sobre las relaciones sexuales”.

Además, el funcionario británico expresó que «queremos que las escuelas consulten a los padres, escuchen sus opiniones y tomen decisiones razonables sobre cómo proceder», pero agregó que «ser escuchados no proporciona un derecho a veto a los padres sobre el contenido del currículo .

La declaración pública del Ministerio de Educación se produce después de que los padres musulmanes y cristianos , así como las organizaciones religiosas, hayan expresado su desacuerdo con la inclusión de la ideología LGBT en la educación sexual en las escuelas.

Como portavoz de la Alianza Evangélica del Reino Unido, Dave Landrumdijo: «Los padres conocen mejor a sus hijos, y el gobierno debe respetar eso». Y agregó: «La formación no debe ser fundada en políticas o ideologías, sino a cargo de los padres, que son quienes se preocupan más y saben qué es mejor para sus hijos en cuanto a qué se dice y cuándo se cuenta».

Fuente: Agencia Nova

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(Vaticano) Los mártires cristianos testimonian que la injusticia no tiene la última palabra

El Santo Padre recuerda en un tweet a los mártires de todos los tiempos, testigos de la Resurrección de Jesús. 

 

Francisco: los cristianos son más perseguidos hoy que en los primeros siglos

El Santo Padre ha alzado muchas veces la voz contra la persecución cristiana: «Puede parecer difícil de creer -dijo en un reciente mensaje en vídeo-, pero hoy hay más mártires que en los primeros siglos». Según numerosos estudios internacionales, los cristianos son hoy en día el grupo más perseguido del mundo, con más de 200 millones de personas sometidas a discriminación, violaciones de los derechos humanos, agresiones y ataques. Muchas personas pierden la vida para permanecer fieles a Jesús.

Cristianos asesinados sólo por ser cristianos

Al respecto, Francisco usa palabras fuertes: «Pensemos en nuestros hermanos asesinados en la playa de Libia; pensemos en ese niño quemado vivo por sus compañeros porque es cristiano; pensemos en esos migrantes que son arrojados en alta mar, por ser cristianos; pensemos (…) en esos etíopes asesinados por ser cristianos…Y muchos otros que no conocemos, que sufren en las cárceles, por ser cristianos…. Hoy la Iglesia es la Iglesia de los mártires: ellos sufren, ellos dan su vida y nosotros recibimos la bendición de Dios por su testimonio. (Misa en Santa Marta el 21 de abril de 2015)

Silencio cómplice de las potencias

El Pontífice repite que «no hay cristianismo sin persecución»; y nos invita a recordar la última de las bienaventuranzas: «Cuando os lleven a las sinagogas, os perseguirán, os insultarán: éste es el destino del cristiano». Y denuncia: «Hoy, ante este hecho que ocurre en el mundo, ante el silencio cómplice de tantos poderes que podrían detenerlo, nos encontramos ante este destino cristiano: recorrer el mismo camino que Jesús» (Misa en Santa Marta, 7 de septiembre de 2015).

Dos tipos de persecución: violenta y travestida de la cultura

El Papa habla de dos tipos de persecución contra los cristianos: la persecución explícita, violenta y brutal, y la persecución «educada, disfrazada de cultura, modernidad y progreso».

«Es la persecución la que priva al hombre de la libertad, incluso de la objeción de conciencia. Dios nos ha hecho libres, pero esta persecución te quita la libertad. Y si no lo haces, serás castigado: perderás tu trabajo y muchas cosas o serás dejado de lado. Esta es la persecución del mundo – subraya Francisco – cuando las potencias quieren imponer actitudes, leyes contra la dignidad del hijo de Dios, las persiguen y van contra Dios Creador: es la gran apostasía». (Misa en Santa Marta, 12 de abril de 2016).

Las palabras de los Papas sobre los ataques de origen islámico

Ante la explosión del fenómeno de los atentados, especialmente de origen islámico, el Papa Francisco siguió la línea de sus predecesores, San Juan Pablo II y Benedicto XVI, que en su condena de los atentados terroristas pronunciaron palabras muy duras contra la explotación de la religión y el uso de la violencia en nombre de Dios, pero sin dar nunca una connotación religiosa a esos actos. Sobre todo, porque la gran mayoría de los musulmanes o adherentes a otras confesiones religiosas no se reconocen en esa violencia, y porque seguir dialogando es decisivo para lograr la convivencia y la paz en el mundo.

Los ataques del 11 de septiembre

El Papa Wojtyla, el día después de los atentados del 11 de septiembre de 2001, expresó «profundo dolor» y angustia ante un «horror tan indecible».

«Ayer -decía San Juan Pablo- fue un día oscuro en la historia de la humanidad, una terrible afrenta a la dignidad humana (…) ¿Cómo pueden ocurrir episodios de tan salvaje brutalidad? El corazón del hombre es un abismo del que a veces surgen dibujos de una ferocidad sin precedentes, capaces en un momento de perturbar la vida serena y laboriosa de un pueblo. Pero la fe viene a nuestro encuentro en estos momentos en los que cada comentario parece inadecuado. La palabra de Cristo es la única que puede dar respuesta a las preguntas que se suscitan en nuestra alma. Si aún el poder de las tinieblas parece prevalecer, el creyente sabe que el mal y la muerte no tienen la última palabra. Aquí descansa la esperanza cristiana; aquí, en este momento, se alimenta nuestra confianza orante».

Benedicto XVI: el diálogo con los musulmanes es una necesidad vital

Así también en los ataques posteriores llevados a cabo por extremistas musulmanes, Juan Pablo II nunca menciona la palabra Islam. Lo mismo que hizo Benedicto XVI. El 7 de julio de 2005, una serie de atentados suicidas perpetrados por extremistas islámicos causaron la muerte de 56 personas en Londres.

El 10 de julio, en el Ángelus, Benedicto XVI expresó su «profunda tristeza» por los atentados terroristas y añadió: «Rezamos por las personas asesinadas, por los heridos y por sus seres queridos. Pero también oramos por los atacantes: para que el Señor toque sus corazones. A los que despiertan sentimientos de odio y a los que llevan a cabo actos terroristas tan repugnantes les digo: Dios ama la vida, que Él creó, no la muerte. ¡Deténgase, en el nombre de Dios!».

Igualmente, el 12 de septiembre de 2006, Benedicto XVI pronunció su famosa lectio magistralis en la Universidad de Ratisbona, Alemania, citando las palabras del emperador bizantino Manuel II Paleólogo, en un diálogo con un persa que tuvo lugar a finales del siglo XV, que hablaba, entre otras cosas, de la violencia en el Islam. Un fragmento inmediatamente instrumentalizado que provocó manifestaciones e incidentes en el mundo islámico. Olvidando que el texto de Ratzinger fue sobre todo una denuncia de la marginación de la fe religiosa en la sociedad occidental.

Para aclarar públicamente su pensamiento, el 25 de septiembre de 2006 Benedicto XVI se reunió con los embajadores de los países de mayoría islámica en Castel Gandolfo, reafirmando que «la Iglesia también mira con estima a los musulmanes que adoran al Dios único, viviente y subsistente, misericordioso y omnipotente, creador del cielo y de la tierra, que habla a los hombres. Tratan de someterse con todo su corazón a los decretos de Dios, incluso a los ocultos, como lo hizo Abraham, a los que se refiere con gusto la fe islámica». Benedicto XVI reafirma firmemente que «el diálogo interreligioso e intercultural entre cristianos y musulmanes no puede reducirse a una elección del momento. En efecto, se trata de una necesidad vital de la que depende en gran medida nuestro futuro».

Fuente: Vatican News

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(Puerto Rico) Puerto Rico amplió el alcance del proyecto de libertad religiosa

En la medida que ya está en el Senado se declara que la libertad religiosa aplica «inclusive cuando quien profesa alguna religión procura oportunamente una exención de alguna obligación legal que le requiera conferir beneficios a terceros»

El proyecto de administración que declara la política pública de la llamada libertad religiosa dispone que el derecho a la libertad de culto o libre ejercicio de la religión comprende «tanto el derecho de actuar, cómo el de abstenerse de actuar, de acuerdo a las creencias religiosas que se ostentan».

Así está declarado en el artículo 2 del Proyecto del Senado 1253radicado ayer en la tarde, horas después de que fuera anunciado en una conferencia de prensa por el propio gobernador Ricardo Rosselló en La Fortaleza.

En el artículo 6 de la medida, además, se dispone que los ciudadanos no renuncian a su libertad religiosa por participar en negocios, en lugares, foros públicos «o por interactuar con el gobierno». Opositores a una medida similar que fuera vetada por el gobernadorplanteaban que la pieza legislativa facultaba a individuos a discriminar, basado en sus creencias religiosas, aún ocupando puestos en el gobierno.

En la medida también se declara que la libertad religiosa aplica«inclusive cuando quien profesa alguna religión procura oportunamente una exención de alguna obligación legal que le requiera conferir beneficios a terceros».

«El gobierno no limitará actos o abstenciones basándose en las creencias religiosa exhibidas», lee la medida. «Así, el gobierno no considerará una conducta como legal o permitida cuando es realizada por motivos no religiosos, y considerar la misma conducta ilegal o prohibida cuando es realizada por motivos religiosos».

Tambíen se legislaría con el proyecto que el gobierno no podría establecer como condición para la otorgación de fondos o contratos, el que una organización religiosa abandone sus exenciones para contratar personal, o que renuncie a los atributos de su carácter religioso.

En el campo laboral, se dispone en el proyecto que el gobierno deberá proveer acomodo razonable a todo empleado que, oportunamente, lo solicite basado en convicciones religiosas. La razonabilidad de la solicitud no podrá ser cuestionada por el gobierno, que tampoco, como patrono, podrá prohibir la observancia de un acto religioso o presiones para que sea modificada.

Con el proyecto se ordena «a todo el gobierno» -incluyendo las tres ramas y los municipios- adoptar las llamadas Guías para la Protección de la Libertad Religiosa, que incluirá revisar políticas y prácticas actuales, la creación de nuevos reglamentos y normas. También se dispone que cualquier norma de nueva creación adoptada por el gobierno será regida tanto por la ley propuesta como por la Ley Federal de Restauración Religiosa, de 1993.

El proyecto ha sido referido, en el Senado, a la Comisión de Relaciones Federales, Políticas y Económicas, que dirige el presidente del Senado, Thomas Rivera Schatz.

Fuente: El Nuevo Día

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Resumen Foro Interamericano

 

Quiero compartir contigo un resumen del Foro Interamericano de Colaboración y Diálogo Interreligioso Sobre Libertad Religiosa, organizado por nuestra Fundación Conciencia Nacional por la Libertad Religiosa, en colaboración con el Senado de la República, el Observatorio Internacional de Libertad Religiosa, BYU LAW International Center for Law and Religion Studies, el Consorcio Latinoamericano de Libertad Religiosa, Youth for Human Rights International y United for Human Rights; realizado el pasado 15 de febrero del 2019 en la Cámara de Senadores de la República Mexicana.

Este inédito evento reunió a líderes Religiosos, Funcionarios Públicos, Académicos y Defensores de Derechos Humanos del continente Americano para abrir un espacio que promueva el diálogo y la defensa del derecho humano fundamental de la Libertad Religiosa dentro de la sociedad.

Durante el Foro y los Paneles, estos líderes de opinión compartieron con los asistentes su experiencia y propuestas para promover el respeto, la tolerancia y los valores morales así como fortalecer  la representación de la Libertad Religiosa dentro de las Políticas Públicas, la educación de la niñez y el reconocimiento de la Libertad de Conciencia como un elemento indispensable para desarrollar las creencias religiosas.

Este evento fue una oportunidad única de acercar a miembros de diferentes perspectivas académicas, religiosas y sociales para promover activamente la paz, la tolerancia, la justicia y la colaboración interreligiosa a través del fomento de valores morales en la educación pública y la promoción de la Libertad Religiosa como método de reconstrucción del tejido social.

Te invito a que visites nuestra página donde encontrarás los videos de cada ponencia y el resumen del evento.

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(Sri Lanka) ¿La religión más perseguida del mundo? Sri Lanka y la realidad del acoso a las minorías cristianas

290 personas fueron asesinadas ayer en Sri Lanka durante la celebración de la Pascua Cristiana. Los autores de los atentados, aún desconocidos, detonaron diversos artefactos explosivos en varias iglesias católicas del país. Son los peores ataques en la historia de Sri Lanka, una nación salpicada de violencia interétnica y religiosa a lo largo del siglo XX, y los más sanguinarios de la última década en el sudeste asiático.

Su objetivo, la minoría cristiana de la isla, ha reavivado un viejo debate: ¿qué pasa con la persecución a los cristianos en el resto del mundo?

Las cifras. El cristianismo tiene presencia en 197 naciones de la Tierra, pero no en todas ellas disfruta de una posición mayoritaria. En al menos 71 estados los cristianos componen minorías con mayor o menor grado de penetración y protección en la esfera pública. Muchos de ellos sufren diversas formas de discriminación: según Pew, los cristianos son objeto de acoso o persecución en 107 países.

¿La más perseguida? El informe, publicado el año pasado, computa numerosas formas de «hostigamiento» sufridas por las minorías religiosas de todo el mundo, una horquilla que va desde las leyes que prohíben la práctica litúrgica hasta los comentarios hostiles de alguna figura pública. En 2016, los cristianos habían sido hostigados en más países que los musulmanes (en 97) o los judíos (en 66).

Para muchos analistas o activistas, las cifras remarcan una realidad soterrada y acallada en los medios occidentales: la religión cristiana es la más perseguida en el mundo.

¿Es así? Es relativo. El estudio de Pew diferencia entre hostigamiento social y gubernamental. En este último las minorías musulmanas sufren más las acciones represivas de los estados (en 127) que las cristianas (en 114). Las cifras son gruesas y no gradúan entre los distintos tipos de violencia o represión sufridas por cada grupo social: contabilizan tanto el genocidio roghingya como la oposición nepalí a los enterramientos protestantes.

Por último, ninguna religión disfruta de tanta presencia y seguimiento mundial como el cristianismo y el islamismo. Otras más minoritarias, como los yazidíes o los drusos, no son objeto de tantas persecuciones en bruto; a nivel relativo, sin embargo, son muchísimo más vulnerables.

En Sri Lanka. Esto no significa que la persecución afrontada por las minorías cristianas no sea real y muy grave. Sri Lanka es un buen ejemplo. La población católica representa el 7% de total, y se reparte tanto entre la minoría lingüística tamil como entre la mayoría cingalesa. El hostigamiento formal e informal hacia cristianos y musulmanes (8%) ha sido la tónica común de Sri Lanka durante la última década.

El año pasado la Alianza Cristiana de Sri Lanka denunció 86 casos de amenazas, discriminación y acoso. Las iglesias cristianas han sido hostigadas durante los últimos once domingos del año; en 2019 ya se han registrado 26 incidentes.

Contexto. Sri Lanka es uno de los muchos laberintos etno-religiosos del sudeste asiático. La mayoría del país es budista y habla cingalés, pero una reseñable minoría habla tamil y se adscribe al hinduismo. Durante décadas Sri Lanka se desangró en un conflicto civil entre las autoridades budistas y los Tigres de Eelam Tamil, un movimiento insurgente que ansiaba la creación de un estado independiente tamil en el norte de la isla.

La guerra pasó factura tanto a la minoría católica, hostigada por el nacionalismo budista, como en especial a la musulmana, tamil-parlante.

En el mundo. El caso ceilandés mimetiza la situación de numerosas minorías cristianas más allá de Europa y América. En Egipto, los coptos han sido objeto de repetidas masacres y persecuciones. China ha redoblado su represión contra las minorías cristianas aún existentes dentro del país. El gobierno uzbeko ha permitidoel registro indiscriminado de viviendas evangélicas y ha coartado su libertad de culto.

Son unos pocos ejemplos de muchos.

En Occidente. Para muchos líderes y opinadores occidentales, las persecuciones revelan la precaria situación del cristianismo en el mundo. Según Open Doors, la discriminación ha ido al alza en los últimos años. Es una idea que goza de gran popularidad en Estados Unidos, y que a menudo se entremezcla con supuestas persecuciones ideológicas impulsadas tanto en Europa como en América.

Así, en Occidente, la vulnerabilidad de las comunidades cristianas opera como reacción narrativa a las guerras culturales, a las políticas de identidad, a la islamofobia y a la tibieza de algunas figuras liberales, como Barack Obama, en la denuncia de su persecución. En Sri Lanka, lejos de ello, el problema es real. Y se ha cobrado la muerte de 290 personas.

Fuente: Magnet

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(Internacional) Del Vaticano a México: El mundo condena los ataques coordinados en Sri Lanka

Las condenas, las condolencias y los llamados a defender la libertad religiosa se multiplicaron en el mundo en reacción a los sangrientos atentados de este domingo en Sri Lanka contra tres iglesias católicas, donde los cristianos celebraban la Pascua, y cuatro hoteles de lujo.

Al menos 35 extranjeros figuran entre los fallecidos, incluyendo un portugués, un holandés  un estadounidense. Ciudadanos japoneses y británicos resultaron heridos.

Los cuerpos de 27 personas, presuntamente extranjeras según las autoridades, ingresaron en el hospital nacional de Colombo, según un responsable del ministerio de Relaciones Exteriores de Sri Lanka, Ravinatha Aryasinha.

Vaticano

El papa Francisco expresó su “tristeza” ante estos “graves atentados, que precisamente hoy, día de Pascua, trajeron duelo y dolor a varias iglesias y otros lugares de reunión en Sri Lanka” y se declaró cerca de “todas las víctimas de una violencia tan cruel”.

Unión Europa

El presidente de la Comisión Europea, Jean-Claude Juncker, expresó su “horror” y su “tristeza” ante estos atentados contra personas que “fueron pacíficamente a misa o que visitaban ese hermoso país”. “Estos actos de violencia en este día sagrado son actos de violencia contra todas las creencias”, afirmó por su parte la jefa de la diplomacia europea, Federica Mogherini.

Estados Unidos

El presidente Donald Trump envió en un mensaje en Twitter las “sentidas condolencias de la gente de Estados Unidos a la de Sri Lanka”. “¡Estamos listos para ayudar!” agregó Trump.

México

La Secretaría de Relaciones Exteriores condenó los ataques y expresó las condolencias y solidaridad de México con las personas afectadas y sus familias.

La Embajada de México en Delhi ofreció un número de emergencias para connacionales.

Reino Unido

La primera ministra Theresa May, cuyo país colonizó Sri Lanka (1796-1948), denunció “actos de violencia […] realmente horribles” y consideró que “debemos unirnos para intentar que nadie deba nunca practicar su fe con miedo”.

Alemania

La canciller alemana, Angela Merkel, condenó la ola de atentados en iglesias y lugares turísticos en Sri Lanka y e insistió que el “odio religioso y la intolerancia que se han mostrado de manera tan terrible hoy no deben ganar”.

Francia

“Toda nuestra solidaridad con el pueblo de Sri Lanka y nuestros pensamientos para todos los allegados de las víctimas en este día de Pascua”, afirmó el presidente francés Emmanuel Macron, compartiendo su “profunda tristeza” tras estos “actos odiosos”.

España

“Mi más enérgica condena a los terribles atentados en Sri Lanka”, reaccionó el jefe del gobierno español Pedro Sánchez. “Decenas de víctimas que celebraban la Pascua de Resurrección nos hacen llorar. El terror y la barbarie no nos doblegarán nunca”.

Holanda

“Terribles informaciones de Sri Lanka sobre sangrientos ataques contra hoteles e iglesias en este domingo de Pascua”, tuiteó el primer ministro Mark Rutte, cuyo país colonizó Sri Lanka en 1658 antes de la llegada de los británicos.

Italia

El vice primer ministro Matteo Salvini dirigió su “oración, la del gobierno y la de todos los italianos a los muertos inocentes masacrados por terroristas en Sri Lanka”.

Rusia

El presidente Vladimir Putin espera que los responsables “de un crimen tan cínico y odioso cometido en mitad de las celebraciones de Pascua sean castigados como lo merecen” y envió su apoyo a Sri Lanka para “combatir la amenaza del terrorismo internacional”.

India

Para el primer ministro Nerendra Modi “tal barbarie no tiene lugar en nuestra región”. “India es solidaria con el pueblo de Sri Lanka”.

Pakistán

El primer ministro Imran Khan “condena fuertemente el horrible ataque […] que ha provocado la pérdida de vidas preciosas y cientos de heridos” y garantizó a Sri Lanka la “total solidaridad” de su país.

Nueva Zelanda

Tras la matanza de 50 fieles musulmanes el 15 de marzo en Christchurch por un supremacista blanco australiano, la primera ministra Jacinda Arden dijo que “ver un ataque […] contra personas en iglesias y hoteles es abrumador”. “Debemos encontrar colectivamente las respuestas para acabar con esta violencia”.

Irán

El ministro de Relaciones Exteriores, Mohamed Javad Zarif está “terriblemente triste por los ataques terroristas contra fieles esrilanqueses durante la Pascua”. “El terrorismo es una amenaza mundial que no tiene religión: debe ser condenado y enfrentado de manera mundial”.

Palestinos

El presidente de la Autoridad Palestina, Mhamud Abas, denunció atentados “horribles y criminales”. “El terrorismo se extiende como una epidemia en el mundo entero”, constató, y llamó a “los países del mundo a cooperar para erradicarlo”.

Golfo

Arabia Saudita, Emiratos Árabes Unidos, Kuwait y Baréin dieron su apoyo a Sri Lanka y señalaron su rechazo al terrorismo, al igual que Catar. El presidente keniano Uhuru Kenyatta, que recordó que su país ha sido golpeado con mortíferos atentados, garantizó su “apoyo total […] para trabajar juntos para combatir el demonio del terrorismo”.

Fuente: Newsweek