Este martes en el Salón Consistorial de Presidencia municipal en Chihuahua, se dieron a conocer detalles del próximo foro que se realizará en la capital del estado nombrado Libertad Religiosa y Laicidad.
Este fue presentado por el Consejo Interreligioso qué es agrupado por diferentes agrupaciones de iglesias de la capital en la prestación del foro estuvieron presentes, Carlos Alberto Díaz, vicepresidente del consejo 1 de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días; Martín Bruno Escobar, vocal de Asambleas de Dios; Daniel Adán Jaramillo, secretario del consejo de la Iglesia de Dios en México, además Juan García Cárdenas vocal del Consejo Pasión por Jesús en México y Heriberto González Mireles Presidente del Consejo de Asambleas de Dios.
Además están integrados en esta agrupación la Orden de Padres Dominicos de la Iglesia Católica representada por Diego López y Ricardo Anchondo de la Iglesia Crisitana la Red.
En el evento dieron a conocer que en próximos días se llevará a cabo este foro en las instalaciones de la Comisión Estatal de los Derechos Humanos, ubicadas en la avenida Zarco a realizarse a las 6 de la tarde del próximo 17 de octubre.
Esto tiene como fin el dar a conocer la libertad religiosa y de libre pensamiento en los diferentes espacios laborales, además el mostrar que se está trabajando para unir a todo Chihuahua en las obras positivas y buenas para la sociedad.
Cabe mencionar que algunas de estas agrupaciones tienen pensamientos distintos pero se busca que todos tengan una convivencia sana que se una a la familia y sobre todo en el pensamiento de un líder espiritual como lo es el creador del universo.
El colonialismo está en nuestra política, en la forma en que ciertos países permiten que la industria saquee los recursos naturales y ceda a los intereses de unos pocos por encima del bienestar de muchos
Necesitamos escuchar – escuchar verdaderamente el grito de la Tierra y de nuestras Hermanas y Hermanos de la Amazonia
Debemos denunciar los modelos extractivistas y los proyectos que destruyen la vida, debemos también promover y compartir la sabiduría y el conocimiento de otra forma de vida
Quisiera compartir algunas reflexiones relativas a los artículos 101 y 104 del Instrumentum laboris sobre la necesidad de una conversión ecológica integral, reconociendo nuestra complicidad con las estructuras de pecado, colonialismo y ecocidio. Y luego, quiero dirigir su atención hacia el llamado a la solidaridad mundial y la responsabilidad de la Iglesia de denunciar la injusticia, como se expresa muy claramente en el artículo 146.
Agradezco que nuestra voz sea escuchada y poder compartirla este momento tan importante en la historia de nuestra Iglesia. Este Sínodo de la Amazonía, busca encontrar nuevos caminos para una ecología integral, y estos caminos ya están siendo forjados por la presencia y participación de una mayor diversidad de voces. Ya estamos cambiando juntos, y esto, debe celebrarse.
Cuando los indígenas de mi país comienzan a hablar, primero nombran a su clan y quiénes eran sus padres. De esta manera, sabemos quién está hablando. Soy Josianne, hija de Paul y Sandralee, canadiense, abogada, católica, laica, madre de dos hijos y una hija y también producto del colonialismo.
Mis antepasados dejaron Europa para establecerse en Canadá, huyendo del hambre y la guerra, y buscando una vida mejor. Este es un recuento loable de la historia de la valiente migración de mi familia. Me criaron con buenos valores, pero nunca me enseñaron lo que significa ser el colonizador. No aprendí hasta mucho, mucho más tarde, a conciliar mi buena vida con el sufrimiento, la discriminación, la indiferencia y la injusticia sistémica hacia los indígenas de mi propio país. No lo sabía. No lo ví. No deseaba verlo. Pero luego, poco a poco, aprendí y empecé a desaprender todo lo que creía que sabía sobre mi país y sobre el colonialismo.
El colonialismo no es sólo un capítulo oscuro en la historia europea y mundial, o en la historia de la Iglesia Católica…. está siempre presente. Está presente en el modelo económico que busca el crecimiento y el lucro por encima de la vida y la dignidad, en los sistemas de injusticia que perpetúan la desigualdad, el racismo, el sexismo y la violencia. Está presente en las economías extractivistas de las que tanto dependemos, ya sea para la agricultura, el transporte, el insaciable consumo y la producción que ahora está destruyendo nuestro planeta y amenaza las vidas de aquellos que tratan de proteger la tierra.
El colonialismo está en nuestra política, en la forma en que ciertos países permiten que la industria saquee los recursos naturales y ceda a los intereses de unos pocos por encima del bienestar de muchos. El colonialismo está en el centro de nuestra vida cotidiana, de nuestro cómodo nivel de vida occidental. Vivimos bien, demasiado bien, y es a expensas directas de nuestra tierra y de nuestros hermanos y hermanas en regiones lejanas, como la Amazonia.
Ahora sé que todo lo que tenemos no lo hemos ganado, sino robado, esto es un pecado profundo y una injusticia. Entonces, ¿qué hago cuando me doy cuenta de que tengo privilegios, poder, una ventaja injusta en la vida (aun siendo mujer… así que imagínense mis hermanos!)…? Tenemos una responsabilidad compartida por nuestra Casa Común. Debemos actuar. Es tiempo de conversión, reconciliación y reparación. Es hora de la solidaridad y de la justicia.
Pero el primer paso es la conversión. Los cambios necesarios para hacer frente a la urgente crisis ecológica en nuestro modo de vida actual y en nuestros sistemas políticos y económicos, son monumentales.
Primero necesitamos escuchar – escuchar verdaderamente el grito de la Tierra y de nuestras Hermanas y Hermanos de la Amazonia. Necesitamos reconocer y asumir cómo impactamos directamente en la vida de la Amazonía y también reconocer cuán vital es la Amazonía para la vida de todos nosotros.
En el artículo 146 del Instrumentum laboris, tenemos sugerencias claras sobre lo que debemos y podemos hacer juntos. Ya tenemos nuestro plan de trabajo.
Debemos denunciar los modelos extractivistas y los proyectos que destruyen la vida, debemos también promover y compartir la sabiduría y el conocimiento de otra forma de vida, en armonía con la Creación, viviendo más sosteniblemente, al ritmo de la tierra, de los recursos, consumiendo menos, produciendo menos y desperdiciando menos.
Por último, también debemos escuchar a los jóvenes protestando en las calles que están tan decepcionados de nosotros en este momento, y exigen que tomemos medidas urgentes para cambiar las cosas. Nos recuerdan que se trata también de una cuestión de justicia intergeneracional. Ya estamos en deuda con ellos. Si continuamos por este camino, ¿qué quedará de la tierra para nuestros hijos?
Mis padres me enseñaron que ser católica es defender siempre la justicia, defender siempre a los excluidos o quienes son maltratados. También trato de enseñar esto a mis propios hijos. La situación actual en el mundo está llena de injusticias y la urgencia de la crisis ecológica a la que nos enfrentamos es aterradora. Puede que tengamos miedo del futuro, e incluso más miedo del cambio que se necesita para afrontar estos retos, pero no podemos actuar por miedo. En cambio, creo que siempre debemos actuar por amor. Amor por nuestros hijos, amor por nuestros hermanos y hermanas, amor por nuestra madre tierra. Sólo cuando cuidamos de verdad podemos ser valientes.
El Congreso aprobó modificaciones a la Ley Estatal de Salud, que establece que los especialistas pueden excusarse de participar en prácticas que contravengan su libertad de conciencia.
El Congreso del Estado aprobó una reforma para que los médicos puedan negarse a realizar prácticas y tratamientos que contravengan con su libertad de conciencia, como por ejemplo el aborto.
Con 35 votos a favor los diputados locales avalaron diversas modificaciones a la Ley Estatal de Salud, cuya propuesta fue presentada en abril por el entonces diputado Juan Carlos Leal, quien pidió licencia en septiembre pasado.
En el dictamen se explica que los profesionales de la salud podrán negarse a obedecer una orden de la autoridad o un mandato legal por sus «convicciones filosóficas, religiosas, morales, humanitarias o políticas».
También en estas reformas, se precisa que al momento de que un médico no acepte realizar un proceso deberá canalizar a la paciente con un doctor que sí esté dispuesto a realizar la interrupción del embarazo.
Además se detalla que en caso de que la vida de una mujer peligre deberá realizar el procedimiento, además, las instituciones de salud deberán tener personal no objetor de manera permanente.
«Quienes correspondan practicar la interrupción del embarazo debiendo remitir a la paciente con un médico no objetor, siempre y cuando no sea urgente la interrupción del embarazo para salvaguardar la salud o la vida de la mujer y obligando a las instituciones de salud a contar con personal no objetor de manera permanente», se puede leer en el dictamen.
Durante el análisis del dictamen las diputadas María Dolores Leal Cantú, de Nueva Alianza; la independiente Claudia Tapia y Mariela Saldívar, de Movimiento Ciudadano, hablaron en contra del dictamen; mientras que a favor de éste lo hicieron Claudia Caballero y Luis Susarrey, legisladores del PAN.
Descartan presentar una iniciativa. Apoyan a grupos religiosos y pro vida
Diputados de Morena en el Congreso del Estado se manifestaron en contra de la despenalización del aborto y apoyaron la protesta que realizaron grupos religiosos para impedir que se permita la interrupción legal del embarazo hasta las 12 semanas de gestación.
Los legisladores Rogelio Salinas, Guillermo Toscano, Livier Rodríguez, Julio Anguiano y Arturo García Arias manifestaron su apoyo a los grupos pro vida al colocarse pañuelos azules en el brazo al salir a la sesión ordinaria.
Mientras, decenas de personas relacionadas con organizaciones conservadoras protestaron con pancartas y consignas en el Congreso local en contra de la despenalización del aborto, aunque el tema no se debatió.
En la sesión ordinaria, los manifestantes gritaron consignas como: ¡Tu madre dijo sí, por eso estás aquí! y con aborto no hay voto, para exigir a los legisladores no discutir cualquier iniciativa que permita que las mujeres interrumpan legalmente su embarazo en las 12 semanas de gestación, como ya sucede en la Ciudad de México y Oaxaca.
El coordinador de la fracción de Morena (la cual cuenta con 11 diputados), Vladimir Parra Barragán, descartó que por ahora presenten una iniciativa para despenalizar el aborto.
Que quede claro que yo estoy a favor de la no criminalización de las mujeres y la despenalización del aborto, pero debemos convencer con argumentos e ideas y no imponer nuestra visión, apuntó.
En Colima ya existen causales legales para permitir la interrupción del embarazo; sin embargo, algunas organizaciones y diputados locales exigen que este sea despenalizado por completo.
Las cuatro causales para permitir el aborto en la entidad son: culposo o no intencional, cuando se practique dentro del primer trimestre de embarazo y éste sea a consecuencia de una violación o de alguna técnica de reproducción indebida, y por estar en peligro la madre o por enfermedades congénitas del producto.
El presidente del Supremo Tribunal de Justicia del Estado, Bernardo Salazar Santana, hizo público su respaldo a la despenalización del aborto hasta las 12 semanas de gestación.
Salazar Santana expuso que es decisión de cada entidad federativa legislar sobre el tema y se manifestó por respetar un derecho de la mujer a la libre decisión de su cuerpo y maternidad, pero eso ya lo tendrían que valorar los legisladores. En todo caso, aprobarían una despenalización del aborto bajo ciertas condiciones.
En el marco del Ciclo sobre Libertad de Cultos, el próximo miércoles 16 de octubre, de 9.30 a 11, se realizará un Desayuno de Oración Interreligiosa en el Atrio del Congreso Nacional (Hipólito Yrigoyen 1835, primer piso).
Organizan el Círculo de Legisladores de la Nación Argentina, el Congreso de la Nación y la Fundación Democracia.
“El Preámbulo Constitucional argentino es nuestra oración secular que reconoce a Dios como fuente de toda razón y justicia y nos une por sobre nuestras distintas identidades religiosas”, destacan en la convocatoria.
“En los desayunos del ciclo 2019, todos juntos, unidos en nuestra identidad nacional, pidamos que Dios nos asista para construir la unión nacional, afianzar la justicia, consolidar la paz interior, proveer a la defensa común, promover el bienestar general y asegurar los beneficios de la libertad, para nosotros, para nuestra prosperidad, y para todos los hombres del mundo que quieran habitar en el suelo argentino”, subrayan.
En el marco del Ciclo sobre Libertad de Cultos, el jueves 10 de octubre hubo un panel sobre prácticas interreligiosa, en el que participaron diputadas y mujeres referentes de los credos.
La Secretaría General de Gobierno, que encabeza Ismael Brito Mazariegos, fue considerada para participar en la Tercera Reunión del Consejo Interreligioso de Chiapas, la cual se desarrolló con el fin de promover la armonía, el diálogo, la paz, y fortalecer el respeto y la tolerancia religiosa.
A través de la Dirección de Asuntos Religiosos, la Secretaría General de Gobierno manifestó su compromiso por la cooperación interreligiosa y la necesidad de diálogo para seguir construyendo una sociedad que permita preservar la diversidad en esta materia.
Asimismo, tal y como ha sido una instrucción del encargado de la política interna de Chiapas, se actuará con total imparcialidad y se mantendrá el diálogo justo y respetuoso, para no caer en ningún tipo de violencia por la religión.
Asistieron a este encuentro: representantes de la Arquidiócesis de Tuxtla, de las Diócesis de San Cristóbal de Las Casas y Tapachula, de las Iglesias de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, de la Iglesia Nazarena; así también del Concilio Nacional de las Asambleas de Dios, del Consejo Mexicano de la Familia, de la Iglesia Aposento Alto, de la Confraternidad de Pastores en Chiapas y de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.
Luego de que los miembros de la Verdadera Iglesia de Jesús emplazada en Henán se negaran a que su lugar de culto fuera reutilizado por el Estado, aproximadamente 1000 funcionarios gubernamentales se presentaron en la misma para destruirla.
En la mañana del 22 de junio, más de 200 creyentes se encontraban reunidos en la Verdadera Iglesia de Jesús, situada en el poblado de Caidu del condado de Shangcai, bajo la jurisdicción de la ciudad de Zhumadian en la provincia central de Henán, cuando unos 60 funcionarios irrumpieron en el lugar. Justo antes, habían cortado el suministro de electricidad de la iglesia y algunos funcionarios habían trepado la pared del patio para romper la cerradura de la puerta y dejar ingresar al resto del grupo.
El director de la Agencia de Asuntos Religiosos, quien estaba a cargo de la redada, afirmó que la iglesia estaba involucrada en una «recaudación ilegal de fondos» y que, por lo tanto, era considerada un «edificio ilegal». El mismo le ordenó a la persona a cargo que desalojara la iglesia, la cual sería convertida en un hogar de ancianos, pero la congregación se negó a obedecer.
Tras la redada, la policía frecuentemente vigilaba y grababa los servicios celebrados en la iglesia desde su entrada. Lo que los creyentes no sabían era que el Gobierno estaba planeando una ofensiva encubierta.
Alrededor de las 3 de la mañana del 26 de julio, aproximadamente 1000 personas pertenecientes a varios departamentos del condado se reunieron en una escuela cercana, preparándose para una operación de demolición forzosa de la iglesia. Según fuentes que estuvieron presentes en la reunión, a los agentes de policía se les ordenó sacar a todos los creyentes de la iglesia, sin importar cuántos estuvieran presentes. Para evitar la filtración de información, se les prohibió tomar fotos y hacer llamadas telefónicas dentro de la iglesia.
Una vez impartidas todas las órdenes, el grupo compuesto por 1000 personas se dirigió a la iglesia. Todas las intersecciones que conducían a la misma fueron acordonadas, los agentes irrumpieron en su interior, y acto seguido, comenzaron a sacar a la rastra a los feligreses que estaban vigilando la iglesia. Dos creyentes de edad avanzada resultaron heridos en el proceso, una fue llevada al hospital porque su presión arterial se disparó a causa del estrés.
Tras registrar minuciosamente la iglesia, la policía se llevó un piano y cuatro unidades de aire acondicionado, dejando otros objetos de valor dentro, entre los que se incluía una computadora, un refrigerador y las pertenencias de los creyentes. Inmediatamente después, ocho excavadoras comenzaron a demoler la iglesia, cuya construcción había costado aproximadamente 10 millones de yuanes (alrededor de 1 400 000 dólares). Tres días después, la iglesia fue completamente arrasada. Todos los escombros que habían quedado tras la demolición fueron rápidamente retirados, y en el lugar donde estaba situada la iglesia se plantó césped con árboles jóvenes, sin dejar rastros de su existencia.
La Verdadera Iglesia de Jesús fue convertida en escombros.
Las autoridades continuaron persiguiendo a los miembros de la congregación incluso después de que la iglesia fuera demolida. Según uno de los creyentes, tras la primera redada llevada a cabo el 22 de junio, el director de la Agencia de Asuntos Religiosos se quedó en la iglesia durante unas horas para hablar con los miembros de la congregación, quienes intentaban persuadirlo para que no reutilizara la iglesia. En el mes de agosto, ocho personas a cargo de la iglesia y 13 feligreses fueron acusados de «detener ilegalmente» al director y posteriormente arrestados. Tres creyentes huyeron de la zona para evitar ser detenidos.
Un fiel de la iglesia comparó el incidente con los eventos acaecidos en 1989 durante la masacre de la Plaza de Tiananmén. “El Partido Comunista Chino (PCCh) acusó a estudiantes universitarios de cometer disturbios y utilizó tanques para aplastar a muchos de ellos hasta matarlos. El mismo recurrirá a todos los medios posibles para lograr sus objetivos”, afirmó el creyente.
La Asociación Española de Abogados Cristianos informó el pasado 08 de octubre que el Tribunal Europeo de Derechos Humanos de Estrasburgo admitió su demanda en contra del Reino de España por archivar un caso de profanación del sacramento de la Eucaristía en una exposición presentada como artística. Para la organización demandante, el estado vulneró cuatro artículos del Convenio Europeo de Derechos Humanos al dejar de actuar para reparar la ofensa a los sentimientos religiosos de los creyentes católicos.
«Estamos muy satisfechos de que este tribunal haya valorado la trascendencia de este asunto ya que sólo admite el 2% de las demandas que recibe», indicó la Presidenta de Abogados Cristianos, Polonia Castellanos. «Esperemos que, a partir de ahora, los jueces y tribunales españoles apliquen la ley y protejan la libertad religiosa como el resto de derechos fundamentales».
El hecho que motivó las denuncias no juzgadas por la justicia española y sometidas ahora al juicio del tribunal europeo se produjo en 2015, cuando el artista Abel Azcona realizó una exposición en la que exhibía un plato con Formas Consagradas y fotografías en las que se disponían indignamente en el suelo para formar la palabra «pederastia». El propio expositor afirmó que había obtenido las hostias asistiendo a 242 Eucaristías en Madrid y Pamplona y fingiendo que se acercaba a comulgar para guardarlas y realizar la exposición. Los creyentes respondieron con indignación ante la evidente profanación y demandaron al artista por blasfemia y ofensa a los sentimientos religiosos. En repetidas ocasiones, el artista se negó a comparecer ante los tribunales y, sin embargo, nunca fue condenado por los hechos denunciados.
En su demanda, la asociación argumenta que el estado español «vulneró el artículo 6, que protege la tutela judicial efectiva; el artículo 8, que defiende el derecho a la vida privada; el artículo 9, que ampara la libertad religiosa; y el artículo 14 que acoge el derecho a la no discriminación», según informó en un comunicado oficial. El recurso ante el tribunal europeo se produce después de agotar las instancias locales sin lograr una respuesta ante la profanación «más grave que se ha cometido contra los católicos en Europa», en palabras de Castellanos.
¿Cómo afecta la diversidad religiosa de una comunidad a su convivencia y cohesión social? ¿De qué manera se puede potenciar un diálogo interreligioso entre los diferentes actores de un territorio? ¿Qué papel juegan las administraciones en la gestión de esta pluralidad? ¿Conocemos cuántos lugares de culto hay en nuestro barrio?
En torno a estas y otras cuestiones giraron las charlas y experiencias de la I Jornada sobre Diversidad Religiosa: ‘Nuevos retos hacia la convivencia’, celebrada en el Centro Social del Polígono de Toledo y que compartieron profesionales de este ámbito, representantes de diversas instituciones y fundaciones, entidades religiosas y vecinos y vecinas de la capital castellanomanchega.
Una enriquecedora experiencia que se enmarca en el proceso de Intervención Comunitaria Intercultural (ICI) impulsado por el Ayuntamiento de Toledo, junto con otras entidades e instituciones. En este caso lo implementa la Asociación IntermediAcción con el apoyo de la Fundación Pluralismo y Convivencia bajo el ‘Proyecto Diversidad Religiosa y Construcción Positiva del barrio’ -del Polígono-.
“El proceso comunitario siempre es una oportunidad, pero bendito este por la parte espiritual que tiene”, señaló durante la presentación de la jornada Luz Jaime, referente del Ayuntamiento en el proyecto ICI, que destacó “la relevancia de la diversidad religiosa” en el Polígono y la importancia de “habilitar espacios de diálogo y de encuentro” para avanzar como comunidad en el fomento de la convivencia. “Hablar menos de los musulmanes y más con los musulmanes“, remarcó haciendo suya una frase de un parroco marroquí para inaugurar la jornada.
Una cita que, para Isabel Ralero, coordinadora del proyecto ICI, era “una asignatura pendiente como comunidad y como ciudad”. “Tiene mucho que ver con que las personas puedan procesar la religión que quieran. Es un ejercicio de libertad y de democracia. Independientemente de donde nos posicionemos en nuestros valores espirituales, es importante que se den los pasos necesarios para reconocer esa comunidad y establecer vínculos comunes”.
Isabel Ralero, Luz Jaime y Vanesa López en la presentación de la I Jornada de ‘Diversidad Religiosa’ del Polígono de Toledo / toledodiario.es
Ralero, doctora en Antropología Social, subrayó también “el potencial increíble de Toledo” para trabajar este proyecto comunitario en la “búsqueda de una cultura de paz y de derechos”, en el que “no se debate si tu dios es mejor que el mío o no”. “Todos esos actores tienen mucho que aportar y tienen que reconocerse para construir en común lugares compartidos” y en los que el proyecto ICI aborda desde tres ámbitos este proceso comunitario: la educación, la salud y la diversidad.
Toledo cuenta con 40 lugares de culto de siete confesiones religiosas
En la ciudad de Toledo hay un total de 40 lugares de culto de siete confesiones religiosas: 21 católicas, 12 evangélicas (tres de ellos pentecostales), dos musulmanes, dos adventistas, una ortodoxa, una mormona y otra de testigos de Jehová (Observatorio del Pluralismo Religioso de España), según recoge el estudio ‘La diversidad religiosa en el Polígono y su papel en la convivencia’, publicado este año y del que ofreció algunas claves en la presentación de la jornada Vanesa López Peñarrubia, mediadora comunitaria de IntermediAcción y antropóloga sociocultural.
Entre el análisis de esta realidad y las propuestas de intervención que refleja este estudio, con el que Ralero afirmó “emocionarse” al leerlo, se reconoce a trece comunidades religiosas del Polígono, más “una nueva espiritualidad”, que “abrieron sus puertas” para conocerse entre sí y fomentar el diálogo interreligioso. “Y alguna abrió las puertas y las ventanas y más allá“, manifestó López con satisfacción, resaltando que algunas comunidades religiosas ya partían “con un interés mutuo” para conocerse.
En este barrio toledano conviven comunidades cristianas evangélicas, las más numerosas con un total de seis lugares de culto (46%); seguida de la católica con tres lugares de culto, la musulmana con dos lugares de culto, los testigos de Jehová con uno y los cristianos ortodoxos con otro lugar de culto. Así, concentra el 68% de los lugares de culto minoritarios presentes en la ciudad Toledo y el 14% de las iglesias católicas.
La diversidad del Polígono de Toledo se manifiesta también en las más de cincuenta nacionalidades distintas que conviven en este territorio residencial, en el que descubrieron durante este proceso comunitario el interés de asociaciones, ONGs, policias locales o servicios sociales en sumarse a estos espacios de diálogo y convivencia.
La mediadora comunitaria destacó también como otro de los datos que recoge el estudio como es la actitud positiva en el barrio hacia la práctica de diferentes religiones, pues según una encuesta del año 2015, “el 94% asegura que le parece bien o muy bien la diversificación religiosa, un porcentaje significativamente superior al que se observa en la media de los territorios (64,9%).
Cogestión positiva de la diversidad religiosa
La puesta en común de diversos proyectos y el trabajo de algunas entidades sobre diversidad religiosa y cohesión social, así como el papel de la administración pública en el acomodo de esta diversidad, protagonizó la primera redonda de esta jornada: ‘Cogestión positiva de la diversidad religiosa: nuevos retos hacia la convivencia”, moderada por Luz Comendador, directora de la Biblioteca de la Escuela de Traductores de Toledo, y en la que participaron Puerto García Ortiz, subdirectora y responsable de Programas, Estudios e Incidencia de la Fundación Pluralismo y Convivencia, y Francesc Torradeflot, director de la Asociación UNESCO por el Diálogo Interreligioso (AUDIR).
Primera mesa redonda de la Jornada ‘Diversidad Religiosa’ / toledodiarioe.s
Puerto ofreció diversas claves sobre qué es la gestión pública de la diversidad religiosa, apuntando, primero, que “la libertad religiosa es un derecho que forma parte de la privacidad de las personas” y, segundo, que “hay que establecer una separación clara entre el Estado y las confesiones”. “Para que se pueda ejercer ese derecho, las administraciones públicas tienen que tenerlo en cuenta en su desarrollo normativo y en sus actuaciones”.
¿En qué se puede concretar estas actuaciones? Pues según apuntó la representante de la Fundación Pluralismo y Convivencia, en el aspecto educativo y sanitario, en el urbanístico -planteamientos o licencias para lugares de culto, algo que carece de una ley estatal que regule su apertura-, o en la dotación de espacios para dar sepultura según las creencias de otras religiones como, por ejemplo, la musulmana.
“Es un tema no resuelto”, apunto Puerto, que concreto la necesidad de que una ciudad diversa como Toledo, “al igual que cualquier otra”, “debe tener políticas públicas y tener en cuenta atender a esa singularidad y proteger ese derecho e incorporarlo en esos servicios públicos y de convivencia”. Recalcó también el deber de las entidades religiosas a estar inscritas en el Ministerio de Justicia para contar con una identidad jurídica.
“El conflicto no está entre los religiosos o los no religiosos sino entre tolerantes e intolerantes”
Por su parte, Frances Torradeflot, expuso por su parte el trabajo de la Asociación UNESCO para facilitar espacios de diálogo interreligioso e intercultural y expuso ejemplos de algunas iniciativas que han llevado a cabo como ‘La Noche de las Religiones en Barcelona’ o las actividades que realizan para visibilizar y concienciar sobre este ámbito en el que afirma que “los jóvenes y adolescentes son más receptivos al diálogo que los adultos“.
“La sabiduría de las religiones conducen a la paz, al amor o la tolerancia, así como también son contrarias a la guerra y al conflicto. Nosotros nos inspiramos en esto para subrayar que la religión no es el problema sino que forma parte de la solución. Es un patrimonio del cual no podemos prescindir para construir una cultura de paz y sobre todo cohesión social, sin perder la identidad”, subrayó Torradeflot.
Plantación del Árbol de la Paz en el I Encuentro Interreligioso por el diálogo y la convivencia en el Polígono / Ayuntamiento de Toledo
En este sentido, apeló también a “la responsabilidad” de todas estas entidades religiosas o asociaciones de mediación para promover sinergias entre distintas religiones para favorecer una cultura de paz. “El problema no es que se entiendan entre diversas religiones, sino que se entiendan en la tolerancia. El conflicto no está en las diversas religiones o los religiosos o no religiosos, está entre tolerantes e intolerantes”, reflexionó el experto en su intervención.
Experiencia de diálogo interreligioso
Tras las mencionadas intervenciones se abrió una mesa de diálogo entre distintas comunidades religiosas del barrio del Polígono con representantes de la Comunidad Islámica de Toledo Mezquita Attauba, el Centro Islámico la Paz de Toledo, de las parroquías del Polígono y Secretaría por el Diálogo Interreligioso y Ecuménico de la Diócesis de Toledo, así como con Agustín Rodríguez Teso, párroco de la Cañada Real (Madrid) que hablo sobre la experiencia de convivencia en esta comunidad.
Historias que entrelazaron la humildad en empatizar y conocerse entre, por ejemplo, representantes de la comunidad cristiana y musulmana, la integración en las actividades que promueven en el barrio para facilitar esta convivencia como el I Encuentro Interreligioso por el diálogo y la convivencia que se llevó a cabo en el Polígono o las puertas abiertas “para todo el mundo” de la Mezquita Attauba y la fascinación de una estudiante por descubrir este lugar de culto en Toledo sobre el que tenía que hacer un trabajo y se acercó preguntando “a quién tenía que pedir permiso” para visitarlo.
“El ser humano es enemigo de lo que ignora“, señalaba Sumaya, que es traductora y da clases de árabe en esta mezquita. Remarcó también “el importante papel de la mujer en las religiones”, al tiempo que lamentó que, “en ocasiones se invisibilice ese papel”. “Nos toca un papel complicado, tenemos niños y niñas que se buscan a sí mismos, se están construyendo y necesitan de nosotros para que sientan que les apoyamos en este proceso, que sientan que son personas normales, que puedan tener la particularidad de que sean musulmanes pero no un sentimiento de lucha interior”.
De su lado, el parroco de la Cañada Real apeló a la humildad de cada persona, cada cual con “el constructo con el que ve la realidad”, para “respetar y acoger” a personas que puedan tener distintas creencias, o no las tengan, como una persona agnóstica que manifestó también su satisfacción de haber acudido a unas jornadas sobre una diversidad de religiones en las que no cree. “No creo que haya que convencer. Es o te acojo o no te acojo. Solo cuando reconozco lo pequeño que soy, esa humildad, cuando es verdad, hace que nos podamos encontrar. Te expresas ante el otro como aquel que no te invade”, reflexionaba Agustín Rodríguez.
En la sala de conferencias del Hotel UNIT se llevó adelante una mesa de diálogo interreligiosa denominada “La inmigración, fuente de interculturalidad e interreligiosidad”.
Se trata de una iniciativa de la Secretaría de Culto del Gobierno de La Pampa y de las ONG Madinter Internacional y Madinter Argentina. Desde el organismo provincial se apunta a favorecer herramientas necesarias para los cultos, como acciones tendientes a la inscripción en el Registro Nacional de Cultos.
En La Pampa, según este, existen 298 cultos distribuidos en distintos puntos del territorio de la provincia. Se estima que existe un número mayor y -desde la Secretaría de Culto- se está trabajando para lograr el registro de la totalidad de los cultos.
Madinter es una ONG dedicada a la ayuda y colaboración en cuanto a la asistencia legal de extranjeros que ingresan al país, y su incorporación al sistema educativo, laboral y social.
En la oportunidad se ofrecieron conferencias a cargo de la socióloga María Pilar Bossio, Adriana Di Camilo y Patricia Rivero, de áreas de Asuntos Religiosos de Madinter Argentina y del historiador Roberto Abrodos.
Participaron referentes de instituciones religiosas de distintos credos que coexisten en la comunidad pampeana como la iglesia católica, la iglesia evangélica, la cristiana, la evangélica menonita, la luterana, la comúnmente llamada iglesia de los mormones (Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días) y representantes de la comunidad judía, entre otros.
El secretario de Culto, Ramón Alberto Gómez, manifestó que “la idea es dar a conocer la diversidad religiosa de la provincia, tratar de hermanar nuestros cultos y trabajar en el bien común, entendiendo que la fe y los credos van con punta de lanza en los problemas que suceden en la sociedad, como por ejemplo los chicos que están en la calle o las madres solas. Las religiones están recuperando de las esquinas a aquellos que están delinquiendo. Los traen a las iglesias, los contienen y de esta manera se están rescatando los valores”.
