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(Sri Lanka) 290 muertos y 500 heridos en Sri Lanka en una cadena de atentados suicidas a iglesias y hoteles

Ocho explosiones se han sucedido el Domingo de Resurrección en cuatro establecimientos hoteleros y tres iglesias, principalmente en Colombo

Trece personas fueron detenidas, según la policía. Los investigadores intentan aclarar si hay posibles “vínculos con el extranjero”, afirmó Wickremesinghe en un mensaje en televisión. Aunque ningún grupo se atribuyó la autoría de los ataques en cadena, el ministro de Defensa, Ruwan Wijewardene, habló poco antes de “extremistas religiosos” sin precisar más.

Las explosiones se registraron a primera hora de la mañana (hora local) y originaron un baño de sangre en tres iglesias cristianas —dos católicas y una evangélica—, donde centenares de fieles celebraban el Domingo de Pascua, y en varios establecimientos hoteleros. Una de las deflagraciones se registró en la iglesia de San Antonio de Colombo; otra en la iglesia de San Sebastián de Negombo, al norte de la capital, y una tercera en un templo de Batticaloa, en el este de la isla. También sufrieron fuertes explosiones tres hoteles de lujo de la capital —Cinnamon Grand, el Kingsbury y el Shangri-La— y un hostal. Las víctimas mortales, al menos 290, eran de una decena de nacionalidades.

EXPLOSIONES EN SRI LANKA

Horas después y en medio del caos se produjo una octava deflagración, en la que murieron tres policías que ejecutaban una redada, según las autoridades. Además, la policía desactivó el domingo una bomba artesanal situada en la vía de acceso a la principal terminal del aeropuerto de Colombo, según han asegurado fuentes policiales a France Presse. El Gobierno decretó el toque de queda y bloqueó temporalmente las redes sociales para evitar “noticias falsas”, según alegó.

Las imágenes difundidas en la Red mostraban edificios destrozados y bancos ensangrentados cercanos al altar en una de las iglesias. La devastación también dejó una honda huella en los hoteles, como el Shangri-La. “Eran las 8.30 de la mañana. Había muchas familias”, contó a la agencia France Presse un empleado sobre el ataque. Con un plato en la mano en el restaurante del hotel, un hombre “se dirigió al principio de la cola y se hizo estallar”, añadió.

Sri Lanka, con una población cercana a los 21 millones de habitantes, es mayoritariamente budista. Suponen el 70% de la población del país, que tiene además un 12% de hindúes, un 10% de musulmanes y un 7% de cristianos. La matanza terrorista golpea a un país marcado por la tensión étnico-religiosa y una guerra civil que duró casi tres décadas y ha lastrado su desarrollo.

Los ataques son los más sangrientos desde que terminó el conflicto interno, que enfrentó a la mayoría budista y a la minoría hindú tamil —segunda etnia del país concentrada en el norte y noreste—, y causó 100.000 muertos. Además, en los últimos tiempos, diversas minorías han denunciado un repunte de la violencia. Los últimos ataques de relevancia fueron en 2018, cuando el Gobierno tuvo que declarar el estado de emergencia tras varios enfrentamientos entre musulmanes y cingaleses budistas con dos muertos y decenas de detenidos. El año pasado hubo 86 incidentes que incluían discriminación, amenazas y violencia contra cristianos, según la Alianza Nacional de Cristianos Evangélicos de Sri Lanka, que representa a más de 200 iglesias y otras organizaciones cristianas del país. Este año, la entidad ha registrado ya 26 incidentes, como un intento de boicotear una misa por parte de monjes budistas.

La magnitud de la explosión quedó reflejada en una de las iglesias, con el techo semidestruido, escombros y cuerpos esparcidos, mientras la gente trataba de socorrer a las víctimas. “Por favor, permaneced en calma y dentro de las casas. Hay muchas víctimas, incluidos extranjeros”, avisaba el ministro para las Reformas Económicas, Harsha de Silva, tras visitar varios de los lugares atacados. El ministro describió “escenas horribles” con cuerpos destrozados. “Los equipos de emergencia están desplegados en su totalidad en todos los puntos. Hemos llevado muchas víctimas al hospital, esperamos haber salvado muchas vidas”, añadió en Twitter.

Las autoridades españolas han pedido este domingo a los ciudadanos que se encuentren en Sri Lanka que «extremen las precauciones» tras los atentados registrados en ese país. «Ha habido varias explosiones en #SriLanka esta mañana. Se recomienda extremar las precauciones», indicó la Embajada de España en la India, que se ocupa de los asuntos diplomáticos en Sri Lanka. «Mi más enérgica condena a los terribles atentados de Sri Lanka. Decenas de víctimas que celebraban la Pascua de Resurrección nos hacen llorar», ha lamentado Pedro Sánchez en su cuenta de Twitter.

Reacciones

Además de la de Sánchez, las muestras de pesar por los atentados han llegado desde todos los puntos del planeta. El presidente de Estados Unidos, Donald Trump, ha publicado un mensaje en Twitter en el que muestra su disposición a colaborar. «EE UU ofrece sus condolencias de la gente de Sri Lanka. ¡Estamos listos para ayudar!», ha afirmado. Su antecesor, Barack Obama, ha afirmado en la red social: «En un día consagrado al amor, la redención y la renovación, rezamos por las víctimas y permanecemos junto a la gente de Sri Lanka».

El papa Francisco ha expresado «tristeza» ante estos «graves» atentados y ha apuntado que se han producido «precisamente» en el día de Pascua. «Han traído dolor a varias iglesias y otros lugares de reunión en Sri Lanka», ha dicho el Papa, que se ha declarado próximo a «todas las víctimas de una violencia tan cruel».

Jean-Claude Juncker, presidente de la Comisión Europea, ha expresado su «horror» y «tristeza» ante los atentados en Sri Lanka, dirigidos contra unas personas que, ha dicho, «iban pacíficamente a misa o visitaban aquel hermoso país». «Estos actos de violencia en este día sagrado son actos de violencia contra todas las creencias», afirmó, por su parte, la jefa de la diplomacia europea, Federica Mogherini.

La primera ministra británica, Theresa May, cuyo país colonizó Sri Lanka desde 1796 a 1948, ha clamado contra unos «actos de violencia» que considera «realmente horribles» y apeló a unirse «para que nadie tenga nunca que practicar su fe con miedo». También ha expresado su condena la canciller alemana, Angela Merkel, quien ha resaltado: «El odio religioso y la intolerancia, que se han mostrado de manera tan terrible hoy, no deben ganar». Desde Francia, el primer ministro Emmanuel Macron ha hecho pública «toda [la] solidaridad con el pueblo de Sri Lanka».

Fuente: El País

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(México) Tolerancia ante creciente diversidad religiosa

Para que la diversidad religiosa se acompañe de valores pluralistas se necesita un Estado neutral que no dé privilegios a una sola religión, un Estado que medie las soluciones y conflictos entre esa variedad, indicó la antropóloga Ángela Renée de la Torre Castellanos.

En México, la población mexicana ha pasado de ser 98.2% católica en la década de 1950 a 82.7% católica en 2010; es decir, casi 93 millones de mexicanos aún profesan esta religión. Entre las religiones emergentes que registran tasas elevadas de nuevos creyentes están el conjunto de denominaciones cristianas o evangélicos (protestantes y pentecostales), cristianos bíblicos (que agrupan a testigos, mormones y adventistas), seguido de religiones judaicas, islámicas y población sin religión.

Son los Testigos de Jehová el grupo de creyentes más importante después del catolicismo, con 1.5 millones de practicantes, de acuerdo con la Encuesta Nacional sobre Creencias y Prácticas Religiosas en México 2016, la referencia más reciente sobre el tema.

“Ante este panorama de creciente diversidad religiosa en el país hay que fomentar los valores pluralistas”, indicó Ángela Renée de la Torre Castellanos, del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (Ciesas) unidad Occidente y coautora de la encuesta.

Entre los valores que la doctora en ciencias sociales considera que hay que promover está la tolerancia al otro, porque personas practicantes de una religión ajena a la propia son también ciudadanos, es su derecho profesar otra religión y ahí el Estado cumple un papel fundamental: garantizar la laicidad de todos los asuntos públicos que le competen como son salud, educación, etcétera. Por ejemplo, si el secretario de Salud fuera un testigo de Jehová podría, desde su cargo, intentar prohibir las transfusiones de sangre, y esto no debería de ocurrir porque no pueden mezclarse las creencias personales con los asuntos de Estado.

“México logró una de las constituciones más laicas del mundo e incluso fue pionero antes que Francia. Esta conquista de la nación moderna es muy importante y creo que el cambio religioso, por un lado, nos hace valorar más el hecho de tener un Estado laico y, por tanto, defenderlo, porque para que haya diversidad religiosa se necesita un Estado neutral que no dé privilegios a una sola religión, un Estado que medie las soluciones y conflictos entre esa diversidad”, destacó la investigadora.

El cambio religioso en nuestro país se presenta principalmente entre la población de los estados fronterizos, en el norte: Baja California, Sonora, Chihuahua, Coahuila, Nuevo León y Tamaulipas; y al sur, Yucatán, Quintana Roo, Campeche, Chiapas y Tabasco. “Chiapas es la entidad donde ha descendido más aceleradamente el catolicismo; 60% de la población es católica y hay un gran crecimiento de nuevas iglesias de tipo evangélicas y pentecostales”, indicó De la Torre Castellanos.

Aunado a que en México las tradiciones católicas se viven como parte del patrimonio de los mexicanos, en el contexto de la Semana Santa —que en el presente año se celebra del 14 al 21 de abril del presente año— el gobierno ha establecido vacaciones como parte de una festividad católica en la que se conmemora la pasión, muerte y resurrección de Jesús de Nazaret, y los practicantes católicos realizan una serie de actividades litúrgicas.

“En las escuelas públicas y privadas y en los pueblos, por ejemplo, donde las fiestas religiosas son ocasión de encuentro para los católicos, que siguen siendo mayoría, también son una forma de exclusión o tensión con dichas minorías religiosas. Esto crea nuevos dilemas y nuevas tensiones”, dijo de la Torre Castellanos en entrevista para la Academia Mexicana de Ciencias.

Estas tensiones, añadió la científica social, han estado principalmente en las comunidades indígenas. Temas como la tierra comunal estaban tradicionalmente ligadas al cumplimiento con la fiesta religiosa, y entre ellas, la conmemoración de Semana Santa y como la conmemoración está ligada con imágenes, la mayoría de los protestantes lo rechazan porque lo ven como un acto de idolatría, sobre todo en México y en especial en ambientes indígenas, está relacionado también con la bebida de alcohol, una práctica rechazada y mal vista en estas iglesias nuevas.

Hay nuevas fronteras de inscripción de la comunidad pues las religiones emergentes también representan teatralmente el viacrucis, pero no al grado de hacerlo un espectáculo de masas mediatizado como ocurre en Iztapalapa, donde se recrea con actores la pasión de Jesucristo. Las nuevas iglesias protestantes, en cambio, realizan alabanzas, cantos, lectura de la Biblia y una teatralidad en pequeño.

En las escuelas se han adoptado tradiciones como patrimonio e identidad, como el Día de Muertos, una práctica sincrética entre la religión católica y las creencias de los pueblos indígenas, en la que los niños participan montando los altares con calaveras y papel picado, llevando disfraz, etcétera, pero para muchas religiones este rito está prohibido. La antropóloga consideró que tiene que haber un trabajo de sensibilización hacia las autoridades escolares para que el alumno no sea sancionado por no participar.

La investigadora del Ciesas Occidente puntualizó que este nuevo panorama orillará a separar tradiciones, incorporadas a la cultura mexicana, de las prácticas religiosas, “en México fueron más de 500 años de monopolio católico que impregnaba todo nuestro patrimonio cultural y tradición, pero ya no es así”.

Fuente: Academia Mexicana de Ciencias

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(Jerusalén) Laicidad frente a religión, de nuevo clave en la formación de gobierno Israel

La permanente tensión entre los sectores judíos más religiosos y los más laicos en Israel vuelve a ser principal protagonista y uno de los más severos obstáculos en las negociaciones para la formación del próximo Gobierno.

El primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, se vio obligado en diciembre a convocar elecciones anticipadas tras no lograr la aprobación de una ley para aumentar el reclutamiento al servicio militar obligatorio entre los judíos ultraortodoxos, como demandaban varios partidos y exige una ley anterior.

Reeditado su éxito en los comicios del pasado día 9, sin embargo, se enfrenta a la tarea de formar un nuevo Ejecutivo (que previsiblemente le encargará oficialmente esta tarde el presidente, Reuvén Rivlin) con el problema de nuevo encima de la mesa: la reticencia de los haredíes (temerosos de dios) a que sus varones sean llamados a filas y la exigencia de los sectores más laicos para que contribuyan a la sociedad como hacen ellos.

Netanyahu (con 35 diputados) necesita el apoyo de los partidos ultraortodoxos, Shas y Judaísmo Unido de la Torá (JUT), que con sus 16 escaños son imprescindibles en su coalición. Pero también requiere contar con los cinco diputados de Israel Nuestro Hogar, del exministro de Defensa, Avigdor Lieberman, que le darían una mayoría de 65 escaños.

Lieberman dejó claro esta semana en un encuentro de su partido que su condición para sumarse a la coalición de gobierno será la aprobación, sin cambiar su redacción, de la ley de reclutamiento militar, que ya pasó su primera lectura en el Parlamento, pero está pendiente de aprobación final.

«Si nos obligan a elegir entre rendirnos a la ley de reclutamiento y permanecer en la coalición o ir a la oposición, elegiremos nuevas elecciones», dijo Lieberman.

Y añadió: «estamos tratando de apoyar el sentido común y la lógica en asuntos de religión y Estado. Los que no estén dispuestos a hacer lo mismo, serán los responsables del fracaso de establecer un nuevo gobierno«.

Los jefes de campaña de JUT también distribuyeron un mensaje que aseguraba que, «si este asunto no se resuelve, dios no lo quiera, no tendremos problema en que se repitan las elecciones«.

Los partidos ultraortodoxos tienen un voto muy fiel, y suelen ser los menos preocupados por los resultados electorales, ya que su base se mantiene firme y crece con los cambios demográficos.

 

 

Ayer, tras una reunión de los diputados de JUT, estos emitieron un comunicado que expresaba que «la facción (parlamentaria) ha decidido que insistiremos en que todo aquel que estudie la Torá y todo aquel para quien la Torá sea su profesión, podrá continuar estudiando sin molestias, e insistiremos en esto firmemente».

Representantes de JUT y del ultranacionalista Israel Nuestro Hogar tienen previsto reunirse en los próximos días para tratar de llegar a un acuerdo sobre el texto definitivo de la ley, informó hoy la emisora estatal israelí Kan, pero probablemente Netanyahu se verá obligado a tomar una decisión.

El tema no se puede evitar ni retrasar, puesto que hay una orden del Tribunal Supremo (que rechazó acuerdos anteriores por considerar que no respetaban el principio de igualdad en la población) para que el Parlamento apruebe definitivamente una norma antes del próximo mes de julio.

Si ninguna de las dos partes cede, podrían tener lugar dos escenarios, predice hoy el analista Ben-Dror Yemini en el Yediot Aharonot: «o habrá un gobierno de unidad (del Likud con el segundo partido en votos, el centrista Azul y Blanco, de Beni Gantz), o habrá nuevas elecciones». Ambas, asegura, poco probables porque «la experiencia nos muestra que los políticos saben cómo ceder».

 

 

En ese sentido se inclina también en el Israel Hayom el analista Yehuda Schlesinger, que considera que «los haredim no harán concesiones de su impresionante victoria en las elecciones y Lieberman no pondrá en peligro la victoria de la derecha: se encontrará una solución».

Menos optimista es Raviv Drucker, quien destaca que «el principal problema de Netanyahu es la ley de reclutamiento militar», y advierte de que, «si Lieberman sigue insistiendo en que no aceptará el más mínimo cambio, será imposible formar gobierno».

A este asunto se unen otros que los ultraortodoxos pelearán en las negociaciones de coalición, como la prohibición de realizar trabajos en la jornada sabática de descanso o la concesión de un espacio en el Muro de las Lamentaciones para el rezo mixto no-ortodoxo (mayoritario entre el judaísmo en el mundo).

Una vez más, la tensión entre laicismo y religión está en el centro del debate, y marcando la política nacional. EFE

Fuente: La Vanguardia

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(Indonesia) Última oportunidad de Joko Widodo para cumplir sus promesas en Indonesia

Joko Widodo avanza rumbo a un segundo mandato como presidente de Indonesia. Es tiempo de que aborde las cuestiones relativas a los derechos humanos que ha estado ignorando desde 2014, opina Vidi Legowo-Zipperer, de DW.

Joko Widodo, popularmente conocido como Jokowi, lo hizo de nuevo. Si las cifras del recuento preliminar de votos son correctas, ganó las elecciones presidenciales indonesias de 2019.

Para ser honestos, la victoria de Jokowi no es una sorpresa. Todas las encuestas realizadas antes de las elecciones pronosticaban que sería el ganador. Pero, desde la victoria de Donald Trump en 2017, hemos aprendido a no subestimar el poder de los votantes indecisos. De hecho, durante sus últimos días de campaña, Jokowi hizo todo lo que pudo para convencerlos.

Por ejemplo, antes del debate presidencial final, Jokowi se presentó frente a una multitud de seguidores vestidos de rojo y blanco en el estadio más grande de Indonesia. La actuación recordó a los indonesios el carisma de Jokowi, algo que le ayudó a asumir el cargo en 2014.

Durante la campaña de 2014, Jokowi fue fuertemente respaldado por los votantes millennials y fue llamado el «Barack Obama de Indonesia». Se le veía como un representante de la generación más joven y se le consideraba un outsider que no pertenecía a los círculos elitescos del gobierno de Indonesia. Esta imagen le valió a Jokowi su primer mandato como presidente de Indonesia.

Pero esta vez tenemos a un Jokowi diferente. Ya no es el tipo nuevo que lleva la antorcha de la esperanza. Durante su primer mandato, Jokowi enfrentó críticas de parte de muchos partidarios por su inclinación a favorecer los intereses de la atrincherada élite de Indonesia.

Jokowi «puso en juego sus principios»

La decisión de Jokowi de elegir a Ma’ruf Amin como su compañero de fórmula tomó a muchos por sorpresa. Amin es el mismo hombre que en 2017 ayudó a enviar a prisión por blasfemia al amigo de Jokowi, el exgobernador de Yakarta, Basuki Tjahaja Purnama.

No es de extrañar que muchos de los votantes de Jokowi de 2014 se sintieran enormemente decepcionados por esta decisión. No encajaba con la marca reformista de Jokowi y contradecía su postura de defender la libertad religiosa. Con la movida, Jokowi puso en juego sus principios para ganar puntos políticos.

Esto no quiere decir que Jokowi no haya hecho algunas cosas bien. Ha tenido éxito en poner proyectos de infraestructura en marcha. Este año, Indonesia abrió su primera línea de metro en Yakarta, la capital. Y no olvidemos los programas de salud y otras medidas.

La última oportunidad de Jokowi

Según la Constitución de Indonesia, los presidentes y vicepresidentes están limitados a dos períodos de cinco años. Esto significa que el segundo mandato de Jokowi será su último.

Jokowi ha recibido una segunda oportunidad para cumplir sus promesas de hace cinco años. Pero ahora tiene poco margen de error. No tiene mucho tiempo y la gente ya no tiene mucha paciencia.

Jokowi comenzó su presidencia en 2014 con la aprobación de las ejecuciones por fusilamiento de ocho narcotraficantes, ignorando llamados de última hora de líderes extranjeros y de la Unión Europea. Jokowi defendió las ejecuciones al decir que los condenados no recibirían un indulto presidencial porque Indonesia se enfrentaba a una emergencia en materia de drogas.

También prometió que el gobierno enfrentaría los asesinatos masivos que ocurrieron en el país durante los disturbios civiles de 1965 y 1966. Pero la administración de Jokowi, como todos los demás gobiernos indonesios, ignoró o minimizó las masacres.

Jokowi permaneció callado mientras Basuki Tjahaja Purnama fue a la cárcel por cargos dudosos de blasfemia. Y bajo su vigilancia, las fuerzas de seguridad han tomado medidas enérgicas contra la comunidad LGBT y las minorías religiosas de Indonesia.

Muchas cuestiones de derechos humanos en Indonesia aún deben ser abordadas por Jokowi. Sin embargo, se cree que muchos de sus críticos en estos temas han permanecido en silencio durante la última fase de la campaña electoral para no poner en peligro sus posibilidades.

Si esto es cierto, significa que el pueblo indonesio tiene la esperanza de que Jokowi pueda todavía cumplir sus promesas antes de que deje el cargo en 2024. Es su último mandato y no tiene nada que perder. Este podría ser el legado de Jokowi.

Fuente: DW

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(Vaticano) Mons. Ayuso: El diálogo interreligioso a través del respeto de los DDHH

Mons. Miguel Ángel Ayuso, secretario del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso, explicó a periodistas y embajadores algunas claves de interpretación del documento ‘Fraternidad humana por la paz mundial y la convivencia común’, firmado por el Papa Francisco, el Gran Imán de Al-Azhar y Ahmad Al Tayeb, principal líder académico del islam suní

El prelado dijo a los presentes en una reunión organizada por Mediatrends, en el Hotel NH Giustiniano, que el documento de Abu Dabi “no es un documento islamocristiano, está firmado en cuanto representantes de las dos mayores religiones monoteístas y está destinado a promover y transmitir un mensaje: la fraternidad es una piedra fundamental”.

“Las diferentes tradiciones tienen un patrimonio de valores -que sin entrar en materia política- deben saber proponerlos en favor de la dignidad humana, del respeto y la fraternidad”, dijo, invitando a leer el documento de Abu Dabi. “¿Cómo podemos crear un mundo más fraterno? Este es un desafío abierto, una pista en la que el Papa nos recuerda que no se trata de quejarnos, sino proponer valores y vivirlos”. Todo esto en un momento en el que “hay un populismo que pone en riesgo los valores más fundamentales de nuestro sistema democrático mundial”.

El documento es un mensaje para promover el diálogo interreligioso

Mons. Ayuso añadió que “no es un mensaje para el Cairo y el Vaticano, sino para promover el diálogo interreligioso” precisando que “nosotros no decimos que todas las religiones son iguales, porque nos llevaría al relativismo”. Sino que “a partir de nuestra propia identidad, arraigados en nuestra esencia de que Jesús es camino, verdad y vida, nos hacemos compañeros de viajes de nuestros amigos, caminando hacia la Verdad con ‘V’ mayúscula, sin miedo, porque el miedo es el peor enemigo del diálogo”.

Y reiteró que el diálogo se realiza “arraigados en nuestra propia identidad, para recorrer un camino en nuestro itinerario humano, hombro con hombro, proponiendo la humanidad, para ayudar a conseguir la paz”. “El discurso del Papa con el gran Imán fue muy positivo -explicó Mons. Ayuso- porque recordó tres cosas importantes: que debemos mantener la propia identidad, fundamental en nuestras vidas; que debemos conocer al otro porque no lo conocemos y no nos hacemos conocer; y el tema del pluralismo”.

La felicidad: aspiración de los seres humanos

“En el fondo, como dice Nostra Aetate, cuál es la aspiración de cada ser humano: ser felices, vivir, tener un trabajo digno, una familia, ver a los hijos crecer bien, un hogar. Son los anhelos fundamentales de todos los seres humanos”, explicó el monseñor español. Y que “muchos de estos elementos no existen, porque falta un compromiso concreto, a nivel de comunidad internacional, para respetar que todo esto es algo que viene de Dios”.

“Creo que hemos llegado a un momento muy delicado, que desde el 11 de septiembre de 2001 nos ha llevado a divisiones, violencia, al descarte de la religión, a un laicismo muy violento. Y esto nos ha dividido” dijo el secretario del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso. Precisó además que se la llegado a esta situación debido “al terrorismo de matriz islamista, que ha puesto en la parrilla el tema religioso”, olvidando en cambio que “la religión es parte de la solución de los problemas que vivimos hoy en día”. “Para esto es necesario lo que el Papa dijo en Abu Dabi: vivir con sinceridad de intención, o sea sin segundas intenciones”. Vale a decir, evocar “esta sinceridad de querer un mundo mejor”, y no “a través de los intereses que llevan a las guerras, como la venta de armas”.

Para alcanzar la felicidad: proteger los derechos humanos

Indicó además que “es fundamental para ello el tema de los derechos humanos, el respeto de la vida y la libertad religiosa, no solo la libertad de culto sino sobre todo la libertad de conciencia”. Mons. Ayuso concluyó indicando que el Papa sabía que ese viaje era un riesgo enorme, pero qué iba a ser un evento de gran importancia.

Respondiendo a las preguntas de los periodistas, Mons Ayuso indicó que “Ha habido una evolución muy positiva del mundo islámico. Después del 11 de septiembre, ante la fase de islamofobia que fue creciendo, se ha entendido que estos terroristas no son musulmanes, sino que instrumentalizan su terror con textos islámicos. Esto ha levantado ampollas en el mundo islámico y les ha hecho entender que es necesario renovar el discurso religioso. Así ha habido una reacción de la comunidad musulmanas, en diversas instancias y modos indicando los verdaderos valores de la religión islámica, separándolo de la violencia”.

Fuente: Vatican News

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(Editorial) Libertad Religiosa

La vigencia de la Ley 1161 solo debería incomodar a quien desea mantener sus actividades en secreto.

La promulgación, la semana pasada, de la Ley 1161, de Libertad Religiosa, Organizaciones Religiosas y de Creencias Espirituales, abre un nuevo camino para el desarrollo de la espiritualidad en Bolivia, pues norma lo establecido en los artículos 4 y 21, inciso 3, donde se determina la separación entre Estado e iglesia y el derecho a la libertad de religión y culto.

Aunque decirlo resulte irónico en pleno feriado de Semana Santa, los tiempos en que una iglesia, claramente mayoritaria, gozaba de un tratamiento diferenciado respecto a las demás denominaciones religiosas han terminado. También ha terminado la incertidumbre respecto del modo en que las diferentes iglesias y congregaciones religiosas gestionan sus relaciones con el Estado, estableciéndose qué aspectos son fiscalizables y cuáles no, incluyendo la administración de sus recursos y la forma en que son recaudados.

Ha sido uno de los principales impulsores de la ley el Anciano de Ekklesía, una de las más conspicuas iglesias evangélicas del país, quien en entrevista con este diario afirmó que se trata de una norma que “garantiza el derecho a nuestra libertad de conciencia; a practicar y difundir nuestra fe; va desde los amautas, con sus creencias espirituales, hasta todo el rango de creencias que existen en Bolivia”.

El Ministro de Relaciones Exteriores resaltó en el acto de promulgación de la ley que ésta garantiza la libertad de profesar y enseñar la fe, evitando la injerencia del Estado y respetando la independencia de las organizaciones religiosas. Añadió que la norma reconoce al servidor religioso como un profesional que aporta a la sociedad.

No todos se mostraron satisfechos con la norma. La Iglesia Católica no se manifestó públicamente y algún líder evangélico incluso amenazó con presentar un recurso de inconstitucionalidad ante el Tribunal Constitucional. Se espera que con la Ley 1161 y su decreto reglamentario todas las organizaciones religiosas salgan del anonimato y declaren sus actividades, en el marco de los ya nombrados derechos constitucionales. La vigencia de la norma solo debería incomodar a quien desea mantener sus actividades en secreto.

La norma, que tiene 14 artículos y dos disposiciones transitorias, en su disposición final única establece que “las organizaciones religiosas y de creencias espirituales se sujetarán a la normativa tributaria vigente”, y que “la importación de mercancías donadas a favor de organizaciones religiosas y de creencias espirituales se regirá por la normativa vigente”.

El cambio, aunque aparentemente administrativo y no mucho más, es trascendente. No solo porque obliga al Estado a relacionarse con las organizaciones religiosas partiendo del principio de igualdad entre todas ellas, sino también porque obligará a transparentar la actividad de todas estas organizaciones, sin importar el tamaño de su feligresía. Las implicaciones políticas y electorales de este nuevo marco jurídico todavía están por verse.

Fuente: La Razón
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(Europa) El Parlamento Europeo preocupado por la persecución religiosa en China y en Europa

El Parlamento Europeo aprobó hoy jueves una resolución muy crítica con la situación de las minorías religiosas y étnicas en China y advierte a los estados miembros de la extensión de esa persecución a territorio europeo.

La resolución destaca que el marco estratégico de la Unión Europea (UE) sobre derechos humanos y democracia ocupa un lugar central en las relaciones con todo tercer país.

Por ello muestra su preocupación ante el grave deterioro en la situación de los derechos humanos en China.

China no respeta los derechos humanos

“El Gobierno ha mostrado una mayor hostilidad hacia la disidencia pacífica, las libertades de expresión y religión, y el Estado de Derecho. Las autoridades chinas han detenido y llevado a los tribunales a cientos de defensores de los derechos humanos, abogados y periodistas”, se lee en la declaración.

El texto asegura que la nueva normativa sobre religión que entró en vigor en China el 1 de febrero de 2018 es más restrictiva para los grupos y las actividades de carácter religioso y les obliga a conformarse más a las políticas del Partido Comunista de China.

“La libertad religiosa y la libertad de conciencia no se habían encontrado en peor situación desde el inicio de las reformas económicas y la apertura de China a finales de los setenta del siglo pasado”, asegura la resolución y añade que “China es uno de los países con más presos religiosos”.

Polémico acuerdo China – Santa Sede

El reciente acuerdo del régimen chino con la Santa Sede firmado en septiembre de 2018 y la adhesión de Italia al cuestionado proyecto de ‘Un cinturón, una ruta’, hacen que China se sienta fuerte.

Sin embargo, este acuerdo con el Vaticano en virtud del cual los obispos chinos serán elegidos por el Papa de una lista elaborada por el régimen ateo comunista de China preocupa y mucho a la UE.

Desde su firma, “las comunidades religiosas cristianas se ven sometidas a una represión cada vez mayor en el país, y los cristianos, independientemente de que sus Iglesias sean clandestinas o cuenten con la aprobación del Gobierno, padecen el acoso y la detención de los fieles, la demolición de iglesias, la confiscación de símbolos religiosos y la represión dirigida contra las celebraciones cristianas”.

A este respecto el cardenal emérito de Hong Kong, Joseph Zen habla de la firma de este pacto por la Santa Sede como “una increíble traición: los corderos son entregados a manos de los lobos”, expresó.

Y es que este acuerdo ha dejado a los cristianos clandestinos, que se habían mantenido fieles al Papa, literalmente a los pies de  los caballos del régimen comunista.

Uigures y tibetanos han sido también víctimas de una brutal represión por parte del régimen chino y los observadores y periodistas internacionales no tienen acceso ni a Tíbet ni a Xinjiang.

“Se han incrementado en los últimos años, al igual que las detenciones arbitrarias, los actos de tortura y los malos tratos”, recoge la resolución en referencia a Tíbet.

El texto también pide el fin inmediato de las detenciones arbitrarias de los practicantes de Falun Gong, la minoría perseguida más mayoritaria en China: unas 100 millones de personas según datos del propio régimen de 1999, fecha en que comenzó la persecución oficialmente.

Falun Gong, también conocida como Falun Dafa, es una práctica milenaria de la Escuela Buda que se hizo muy popular en China en los años ´90.

A final de esa década y debido a su gran popularidad, el entonces presidente de China, Jiang Zemin dio orden de exterminarla, comenzando el que posiblemente es el genocidio más sangriento de la historia de la humanidad, aún vigente.

En este sentido, en diciembre de 2013, el Parlamento Europeo firmó una resolución en la que exigía a China que pusiera fin a la extracción forzada de órganos de presos de conciencia chinos en su mayoría practicantes de Falun Gong.

En la resolución de 12 de diciembre de 2013, la UE expresó “su profunda preocupación por las informaciones continuas y creíbles de extracción de órganos sistemática y dictada por el Estado en la República Popular China ejercida sobre presos de conciencia sin que estos hayan dado su consentimiento, incluidos numerosos seguidores de Falun Gong encarcelados por sus creencias religiosas, así como miembros de otros grupos religiosos y étnicos minoritarios”.

China no reconoce las violaciones de derechos humanos

El pasado 9 de abril se celebró en Bruselas la 21ª Cumbre UE – China en la que el régimen comunista se encargó de que las cuestiones de derechos humanos finalmente quedaran en un plano totalmente marginal, lamenta el documento.

En este sentido la resolución pide a la Comisión que emitan “una comunicación independiente sobre esta cuestión que incluya una evaluación coherente de la situación y los motivos que impidieron acordar una declaración de mayor firmeza”.

Acoso de China en terreno europeo

La UE hace un claro llamamiento a los países miembros para que no permitan en sus territorios actividades de las autoridades chinas destinadas a “acosar” a miembros de las minorías religiosas o étnicas “con el fin de obligarlos a actuar como informadores, de forzar su retorno a China o de silenciarlos”.

En este sentido plataformas de estudiantes y profesores universitarios llevan años denunciando los ‘caballos de Troya’ que se han infiltrado en universidades en 140 países de todo el mundo a través de los Institutos Confucio (IC).

El Servicio Canadiense de Inteligencia y Seguridad (CSIS) emitió un informe en 2013 donde explica como los IC son utilizados para reclutar espías, conducir espionaje e interferir con gobiernos extranjeros.

Además, en Canadá, los IC han estado involucrados en la movilización de estudiantes para protestar contra las políticas que no agradan a China.

En Europa 11 universidades han cerrado sus IC desde 2013 debido a la falta de transparencia, respeto por los derechos de los profesores, espionaje y adoctrinamiento comunista encubierto.

Falta de reciprocidad en acuerdos con China

La UE se ha dado cuenta de la enorme influencia de China en suelo europeo y de la falta de reciprocidad en muchos ámbitos como los comerciales, económicos, culturales y políticos.

“Como buenos amigos, también debemos ser sinceros y decir que no se ha hecho lo suficiente para avanzar hacia una relación económica más equilibrada y recíproca o para cumplir los compromisos asumidos en la Cumbre de Pekín del pasado año, especialmente en materia de comercio e inversión”, comentó el presidente de la Comisión Europea Jean Claude Juncker el 9 de abril tras la celebración de la cumbre.

El inquietante avance tecnológico del gigante asiático es un tema que está en el centro del debate comercial y político hoy, por las implicaciones que las tecnologías de cibervigilancia y de 5G pueden tener en la seguridad de los estados soberanos.

En este sentido Estados Unidos ya ha dejado muy claro que dejará de compartir información de inteligencia con aquellos estados que hayan otorgado la concesión de la red 5G a empresas chinas, entre ellas la cuestionada y polémica Huawei.

Mientras tanto, la resolución aprobada hoy pide a los estados miembros expresamente que “suspendan todas las exportaciones y transferencias de tecnología de bienes y servicios que China está utilizando para ampliar y mejorar sus equipos de cibervigilancia y su dispositivo predictivo de elaboración de perfiles”.

También ha pedido expresamente la liberación de los dos ciudadanos canadienses Michael Spavor y Michael Kovrig actualmente retenidos en China.

Fuente: BL Español

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(Venezuela) Maduro impidió al Obispo del Táchira celebrar misa en la cárcel

Se trata del 2do. incidente en abril. El primer vicepresidente de la Conferencia Episcopal Venezolana, Mario Moronta, es también obispo de la Diócesis de San Cristóbal, ubicada en la frontera con Colombia. Le impidieron acompañar a los reclusos durante el Jueves Santo

Un nuevo hecho de persecución religiosa contra la Iglesia Católica ocurre en Venezuela durante el mes de abril, cuando se le impidió al obispo del Táchira celebrar misa con los reclusos del Centro Penitenciario de Occidente (CPO), mejor conocido como la cárcel de Santa Ana, el Jueves Santo.

El incidente se suma al frustrado intento de impedir durante la primera semana del mes que el prelado celebrara misa en la capilla del Hospital del Seguro Social, un centro de atención público adonde acuden miles de personas todos los días por razones de salud o para dar el último adiós a sus familiares y amigos; que además tienen previsto ceder a un grupo de otra religión.

“Como todos los años, cada Jueves Santo celebro en el Centro Penitenciario de Occidente (CPO). Así tenemos la oportunidad de compartir con los privados de libertad el mandamiento nuevo del amor y la institución de la Eucaristía. Bonita manera de conmemorar el sacerdocio de Jesucristo. Ademas de lavar los pies a algunos de ellos nos acercamos a cada uno para ofrecerles un gesto de fraternidad y una palabra de aliento”, pero al pastor católico de la frontera le impidieron ejercer su ministerio.

La denuncia del obispo

A través de un escrito enviado a la redacción de Aleteia, monseñor Mario Moronta detalló lo ocurrido:

“Esta mañana hacia la 8:00 am, al llegar, el capellán me aguardaba para decirme con preocupación que no permitían que entrara y celebrará. Eran órdenes superiores. A pesar de que todo estaba preparado. Le indiqué que no se preocupara y que celebrara él transmitiéndoles a los privados de libertad mi saludo y bendición”.

“En la Constitución además de los derechos fundamentales que brotan de la dignidad humana, se declara la libertad de culto si conlleva el recto desarrollo del ministerio sacerdotal. Ni se trata de un acto cualquiera ni mucho menos de tipo político”.

“La ceremonia de hoy expresa la caridad y en el caso de los privados de libertad es una manifestación de la opción preferencial por los pobres”.

“En una auténtica democracia, con libertad y justicia, eso no pasaría”.

“Lo siento mucho por quienes esperaban al obispo, que acudía como pastor. Están siempre En mi oración. Oro también por quienes tomaron esa decisión, pidiéndole al Sumo y Eterno Sacerdote toque sus corazones y le de la gracia y luz que tanto necesitan”.

“Seguiremos siendo fieles a Jesús, y en comunión de servicio eclesiales al pueblo de Dios”.

Pretenden entregar capilla católica a una secta

Es el segundo hecho en menos de un mes. Ocurrió durante Cuaresma, cuando “por órdenes superiores” mantuvieron cerrada la capilla del Seguro Social en la que se brinda atención a quienes acuden al centro hospitalario del Táchira, en un intento por impedir su funcionamiento.,

El recinto no es propiedad del Estado. Se trata de una instalación sagrada construida por la sociedad civil en la década de los años 80 y pertenece a la Iglesia Católica.

El primer domingo de abril, el obispo de la Diócesis de San Cristóbal celebró misa en la capilla del Hospital del Seguro Social. Pero para hacerlo, usó una llave que había dejado el antiguo capellán, quien falleció; pues el recinto estaba cerrado, a pesar de un “acta de compromiso con las autoridades del centro asistencial para su uso respectivo”, denunció Reporte Católico Laico.

El prelado indicó que la capilla es “un espacio sagrado de la Iglesia Católica construido por la misma comunidad en tiempos de Luis Herrera Campins”, quien fue presidente de Venezuela entre los años 1979 y 1984.

Monseñor Mario Moronta dijo que varios “testigos que estuvieron cuando se firmó el acta con las autoridades del Hospital del Seguro Social indicaron que las autoridades actuaban según órdenes presidenciales”, pues pretenden “ocupar los espacios ‘vacíos’ de las instalaciones públicas”. Sin embargo, “no es el caso de una capilla que tiene sus particulares funciones”.

Denunció el prelado que según “testimonios de la comunidad, las autoridades del hospital pretenden entregar la capilla a otro grupo religioso.

“A pesar de que se había firmado un acta por parte de representantes de la dirección del Hospital del Seguro Social para abrir la Capilla pública que está en las afueras, no se encontró abierta la instalación religiosa. La gran cantidad de personas aguantaron sol y preocupación. El asistente del Director anunció varias veces que llegaría para dar la llave. Pero nunca lo hizo”, explicó en esa ocasión el obispo.

“Un feligrés que tenía una llave que le había dejado el anterior capellán, difunto padre Pinzón, logró abrir las instalaciones sin forzar ni romper nada. Pude celebrar la Eucaristía y rezar el Rosario. En el transcurso, llegó una enfermera con las llaves que le hizo llegar el director, quien no dio la cara. Esta semana será comunicado el nombre del nuevo capellán y esperamos ser atendidos por las autoridades del hospital”, detalló.

“Junto con la comunidad hemos dejado claro que es un espacio sagrado de la Iglesia católica construido por la misma comunidad en tiempos del entonces presidente Luis Herrera”, concluyó.*

El Hospital del Seguro Social “Patrocinio Peñuela Ruiz”, del Táchira, fue mediático en febrero, a propósito de la detención de una docena de trabajadores y la destitución del director tras la auditoría realizada por una comisión mixta. El centro de atención hospitalaria lleva tres directores en menos de dos meses sólo durante el primer trimestre del año.

Persecución religiosa contra la Iglesia en Venezuela

Con el hecho son al menos dos los incidentes registrados contra el obispo del Táchira en lo que se podría calificar como violaciones a la libertad religiosa, protegida por la Carta Magna en Venezuela. Algunos analistas lo interpretan como un intento desesperado por silenciar a la Iglesia Católica, en momentos cuando la mayoría de los fieles clama un cambio de administración urgente en la sufrida nación sudamericana.

Fuente: Aleteia

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(Bolivia) «Decir que Evo es enviado de Dios daña su imagen»

Las aseveraciones de que el presidente Evo Morales es un «enviado de Dios» sólo dañan la imagen del Primer Mandatario, señaló ayer el Arzobispo de la Arquidiócesis de Sucre, monseñor Jesús Juárez.

«Si quieren dañar la imagen del Señor Presidente sigan aplicándole estos adjetivos calificativos que sólo corresponden a una divinidad y no a autoridades políticas», aseguró.

Las declaraciones del obispo se dieron luego de que el domingo el alcalde del municipio cochabambino de Tacopaya, Felipe Sánchez, afirmara que el Jefe del Estado es un «enviado de Dios». Antes lo hizo el gobernador Esteban Urquizu, quien recibió una ola de críticas en redes sociales.

El prelado aclaró que las autoridades políticas son servidores y el único salvador por su pasión y muerte es Jesucristo.

«Si uno quiere ser un buen servidor público tiene que ser el primer servidor. Si las autoridades o el propio Presidente quieren dejar un buen mensaje en la población deben ser como dice la palabra de Dios, ser el último, ser el más humilde, hacerse el más pequeño de los servidores», aseguró Juárez.

El obispo también se refirió a las críticas a la Iglesia católica, surgidas desde el Gobierno a momento de la promulgación de la Ley de Libertad Religiosa, pidió revisar los aportes que hizo esta institución al país a lo largo de la historia. 

Fuente: Correo del Sur

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(México) CODHEM llama a respetar la libertad de culto y ser tolerantes en Semana Santa

Las actividades conmemorativas y tradicionales se deben realizar en un ambiente de tolerancia, respeto y sana convivencia

La libertad de culto, de creencias o religión, es un derecho humano que debe respetarse por todos; por ello, la Comisión de Derechos Humanos del Estado de México (Codhem), hace un llamado a la sociedad mexiquense para que en esta Semana Santa las actividades conmemorativas y tradicionales se realicen en un ambiente de tolerancia, respeto y sana convivencia.

La subdirectora de Atención a Grupos en Situación de Vulnerabilidad, Juana Inés Jiménez Perdomo, explicó que es responsabilidad de las autoridades de los tres ámbitos, garantizar el derecho para profesar la fe que quieran, sin ningún tipo de discriminación. “Las autoridades tienen la obligación de respetar el derecho a la libertad de culto, que es interdependiente a la libertad de conciencia y la libertad de pensamiento, y debe ser garantizado.”

No obstante, reconoció que al interior de instituciones educativas, laborales o médicas, es donde con frecuencia se enfrenta la marginación por motivos religiosos, al poner por encima de la libertad de culto los reglamentos y normatividad que rige a esos espacios; por tanto, destacó la necesidad de elaborar ese tipo de documentos con perspectiva de derechos humanos, para garantizar el ejercicio de dicha libertad, sin que sea violentada.

En ese sentido, la instrucción del presidente de la Codhem Jorge Olvera García, dijo, es acercarse con la población y llevar capacitación e información a todos los puntos del territorio estatal, además de organizar actividades de sensibilización sobre la supremacía de los derechos humanos.

Asimismo recordó que a partir de la Reforma Constitucional de 2011 en materia de derechos humanos, el artículo primero establece la obligación del Estado de respetar, promover y garantizar los que se contemplan en la Carta Magna y en los Tratados Internacionales, por ello reiteró que la Codhem velará para que se respete la libertad de religión.

Fuente: Se Uno Noticias