En el condado de Pingtan, por ejemplo, las autoridades locales exigieron recabar un informe detallado de las iglesias católicas no inscritas a la Asociación Patriótica y sus sacerdotes. Uno de los fieles locales denunció a la revista Bitter Winter que personal del comité del vecindario se infiltró en una Eucaristía y tomó fotografías que fueron enviadas a la estación de policía. La celebración se desarrollaba de manera clandestina, y a su término una docena de policías y funcionarios consiguieron interceptar al sacerdote para ordenarle el cierre del lugar del culto bajo amenaza de demolerlo. «No hay nada que el gobierno quiera hacer que no pueda. La demolición forzada y la reubicación no es fácil, pero se ha hecho», advirtieron los funcionarios. «Si no está de acuerdo, tomaremos las medidas que deseemos».
Una escena similar se repitió en otra reunión de fieles católicos en el condado, a quienes se aseguró que su comunidad era la única que se congregaba sin afiliarse a al Asociación Patriótica. Los funcionarios repitieron la orden de cerrar y las amenazas de demolición, por lo que los creyentes optaron por cerrar el lugar.
Las autoridades en Fujian sumaron a la campaña la presión para obtener la firma de sacerdotes y creyentes en una «Carta de compromiso para responsables de los lugares de culto y para las personas consagradas». A los sacerdotes se promete que, si firman el documento, podrían ser nombrados párrocos y ejercer su apostolado dentro de los límites establecidos por el estado. Si se rehúsan se amenaza con el impedimento de su ministerio y el envío a su tierra natal.
Entre los «compromisos» que se exigen se encuentran la prohibición de ingreso de menores de edad a los templos y eventos religiosos, la orden de «boicotear las intervenciones de extranjeros, no contactar poderes foráneos (como la Santa Sede) y no aceptar entrevistas, formación o invitaciones a congresos y conferencias fuera del país. El compromiso también limita las manifestaciones públicas de fe, solicitando permisos especiales para cantar, prohibiendo la exhibición de signos religiosos incluso dentro de los hogares o la difusión de contenidos religiosos físicamente o a través de Internet.
El Vaticano reitera que el secreto de confesión es inviolable. Lo hace a través de este documento de la Penitenciaría Apostólica en el que además recuerda que una ley que pretenda “forzar la inviolabilidad del secreto sacramental constituiría una inaceptable ofensa” hacia la libertad de la Iglesia. Sería además una ley que violaría la libertad religiosa y la libertad de conciencia, tanto la del confesor como la del penitente.
De forma clara el Vaticano sale al paso de propuestas legislativas como el proyecto de ley que se está tramitando en Chile y que eliminaría el secreto de confesión en casos de abusos, o la recomendación que de la Royal Commission Australiana de romper el secreto de confesión también en los casos de abusos sexuales para delatar a presuntos pederastas.
Por eso, este documento insiste en que no hay ninguna excepción en la que el secreto de confesión se pueda violar, ni en el contexto eclesial ni mucho menos en el civil.
El Vaticano recuerda además que “ante pecados que supongan un delito, no está permitido nunca poner al penitente, como condición para la absolución, la obligación de entregarse a la justicia civil”, principio jurídico según el cual nadie está obligado a reconocer su culpabilidad. Porque el penitente “debe estar seguro en todo momento de que el coloquio sacramental permanecerá en el secreto de confesión, entre la propia conciencia que se abre a la gracia de Dios y la mediación necesaria del sacerdote”.
El escrito aclaratorio del Vaticano también se refiere a las víctimas. En caso de que el penitente sea quien ha recibido el daño, el confesor “ha de instruirlo sobre sus derechos, así como sobre los concretos instrumentos jurídicos para denunciar el hecho civilmente y/o eclesiásticamente y reclamar justicia”.
La nota de la Penitenciaría Apostólica reconoce que el secreto de confesión no siempre es comprendido por “la mentalidad moderna” pero insiste en que “en la celebración del sacramento de la Reconciliación se encierra la esencia misma del cristianismo y de la Iglesia”.
Las iniciativas y eventos que tuvieron lugar en los Emiratos Árabes Unidos en los últimos seis meses han reforzado su posición como centro global y capital de la tolerancia.
El mensaje diplomático y las posturas internacionales de los EAU ha promovido la tolerancia, a pesar de las tensiones aumentadas en la región.
En este informe, la Agencia de Noticias de Emiratos, WAM, destacará los esfuerzos de los Emiratos Árabes Unidos durante los primeros seis meses del año de la tolerancia.
Tolerancia contra el terrorismo La reunión entre Su Santidad el Papa Francisco, jefe de la Iglesia Católica, y Su Eminencia, el Dr. Ahmed Al Tayyeb, Gran Imám de Al Azhar Al Sherif, en febrero de 2019 y la reunión de representantes de 12 grupos religiosos y 700 intelectuales de todo el mundo. El mundo en los Emiratos Árabes Unidos estaba dirigido a poner fin a los conflictos que han llevado a muchas crisis internacionales en las últimas dos décadas.
El ‘Documento de Fraternidad Humana’ emitido después de esta reunión histórica tenía como objetivo combatir el odio y las tensiones religiosas en todo el mundo mediante la promoción del diálogo, la comprensión, la tolerancia y la aceptación.
Los EAU también está interesados en promover la libertad religiosa y proteger la diversidad cultural. Por lo tanto, el Departamento de Desarrollo Comunitario de Abu Dabi anunció la adopción de un marco legal para la concesión de licencias y el establecimiento de lugares de culto, lo que confirma el deseo de los EAU de crear un sistema legal que proteja las libertades religiosas.
Planes, Aceleradores de la Tolerancia Los Emiratos Árabes Unidos ha transformado los conceptos de tolerancia en iniciativas y planes implementados a través de estrategias y mecanismos claros, que se destacan por los esfuerzos diplomáticos del país y su lanzamiento de iniciativas de tolerancia en las áreas de educación y deportes; Iniciativas caritativas y humanitarias.
Una comunidad tolerante Durante los últimos seis meses, las iniciativas humanitarias y de caridad de los EAU han sido mensajes inspiradores para promover el trabajo caritativo y alentar la participación de toda la comunidad.
La competencia ‘Well of Hope’, la ‘Campaña de los Emiratos Árabes Unidos para Niños y Mujeres Rohingya’ y otras iniciativas relacionadas fueron testigos de la interacción de la comunidad y los medios de comunicación, reflejando los valores de tolerancia y caridad de los EAU.
Apoyando a la gente de determinación Al apoyar a la gente de determinación (personas con necesidades especiales), los Emiratos Árabes Unidos envía un mensaje inspirador al mundo cuando recibió a más de 7,500 atletas internacionales que representan a más de 190 países durante las Olimpiadas Especiales en marzo de 2019 en Abu Dabi. Su Alteza el Jeque Mohamed bin Zayed Al Nahyan, Príncipe Heredero de Abu Dabi y Comandante Supremo Adjunto de las Fuerzas Armadas de los Emiratos Árabes Unidos, dijo: «El éxito de la organización de los EAU en los Juegos Mundiales de Olimpiadas Especiales es la culminación de sus esfuerzos para empoderar a la Gente Determinada y promover su papel nacional «.
La pobreza, el asesinato de líderes sociales, los cultivos ilícitos, la migración venezolana, la trata de personas, el acompañamiento a las víctimas, la dificultad en la implementación de los acuerdos con las FARC… son algunas problemáticas que preocupan al episcopado
Sobre las FARC, han afirmado que la Iglesia ha de asumir la reconciliación como algo que «surge del Evangelio mismo»
Urbina: “Todo lo que acontece, por más negativo y terrible que sea, siempre servirá para el bien; por eso los invito a proseguir en el trabajo que las jurisdicciones han realizado”
Reconciliación, justicia transicional, panorama electoral, plan de desarrollo, seguridad, defensa de la vida, familia, educación, ecología y libertad religiosa, temas con los que se abrió la agenda de reflexión y trabajo en la 108 Asamblea Plenaria del Episcopado Colombiano.
Durante la primera sesión de trabajo, los obispos reunidos en Bogotá, analizaron estos aspectos con miras a fortalecer la mirada regional que oriente la definición de líneas de acción pastoral para la promoción del desarrollo integral y solidario.
La pobreza, el asesinato de líderes sociales, los cultivos ilícitos, la migración venezolana, la trata de personas, el acompañamiento a las víctimas, la dificultad en la implementación de los acuerdos con las FARC, entre otras problemáticas, fueron evidenciadas como aspectos que requieren urgente respuesta a nivel gubernamental y se constituyen en grandes retos para la acción pastoral y evangelizadora de la Iglesia.
“El año pasado el DANE reportó un incremento que muestra una nueva tendencia en cuanto al tema de pobreza multidimensional (…) Frente a este hecho requiere mantener políticas sociales a largo plazo (…) El tema de la pobreza es una situación de región, pero Colombia precisa redistribución de la riqueza”, explicó monseñor Héctor Fabio Henao Gaviria, director del Secretariado Nacional de Pastoral Social, durante su intervención.
Sobre el tema del asesinato de líderes sociales y defensores de derechos humanos, el sacerdote aseguró que “es una de las preocupaciones grandes que hay en el país, porque vulnera de una manera muy fuerte el ejercicio de la democracia local y de la participación ciudadana”.
Han afirmado su esfuerzo hacia una solución de las necesidades de educación, salud, vivienda y trabajo de la población migrante
Ante este panorama, precisó, se requiere una mirada muy clara de protección de estos líderes, de reconocimiento y legitimación de su actividad, “para que sean las comunidades mismas las que garanticen su permanencia y la sociedad colombiana sienta que es su deber el salir en defensa de la vida humana, particularmente en este caso, de la vida de todos los colombianos y colombianas que están comprometidos con la superación de temas sociales, de necesidades urgentes de las poblaciones”.
Frente al tema migratorio, monseñor Henao ratificó el compromiso de la Iglesia Católica con las poblaciones migrantes y advirtió que “se tiene la necesidad de recuperar todos los esfuerzos para ser mucho más claro el enfoque hacia una solución de las necesidades de educación, salud, vivienda y trabajo de estas poblaciones”.
Finalmente, llamó la atención sobre la urgencia del cuidado de la ‘Casa Común’: “El año pasado hubo una deforestación de 260 mil hectáreas”, afectando gravemente los departamentos de Meta, Guaviare y Caquetá; además del desequilibrio que esto produce a nivel general en el medio ambiente.
A su turno, el padre Darío Echeverri González, secretario general de la Comisión de Conciliación Nacional, al referirse al acuerdo de paz con las FARC, precisó que los desafíos de la Iglesia son múltiples, entre ellos está la implementación de los acuerdos, la tarea de animar y estimular escenarios de diálogo, «donde la gente misma pueda participar, ayudar y ambientar una negociación con el ELN que es necesaria”. Al concluir afirmó que “la Iglesia tiene que asumir el tema de la reconciliación como algo que surge del Evangelio mismo, de la misión de la Iglesia y de todos los bautizados. Los que nos sintamos miembros de la Iglesia tenemos que dar nuestro aporte a la reconciliación de esta Colombia”.
Por su parte, en la mañana de hoy monseñor Óscar Urbina Ortega, arzobispo de Villavicencio y presidente de la Conferencia Episcopal de Colombia, fue el encargado de hacer la instalación de la asamblea plenaria de obispos que llega a su versión ciento ocho. En esta ocasión, el tema principal de discernimiento se centrará en “la economía al servicio de la dignidad y del bien común.”
Monseñor Urbina Ortega, inició su intervención recordando que “la dignidad de la persona, creada a imagen de Dios, es un misterio. Pero, también, es una conquista que está a la base de la construcción de toda sociedad que coloque a las personas en el centro de las transformaciones sociales”.
El arzobispo de Villavicencio expuso que las cuestiones sociales y económicas deben ir encaminadas, en la reflexión y anuncio de la Iglesia, a despertar las conciencias de los responsables de ellas, para recuperar el sentido de humanidad y justicia. Dijo, además, que “Los derechos humanos no son simples concesiones sociales, sino, elementos nucleares de la propia dignidad humana, y el poder político y la sociedad están llamados a protegerlos”.
Al referirse al tema del bien común, expresó que se requiere de una ética responsable para el manejo de la economía “que debe pasar por la responsabilidad en el consumo, en el cuidado de la casa común y en la protección de los más vulnerables”.
El prelado develó durante su alocución que es evidente ver como la tenencia de tierras se concentra en manos de unos pocos, por lo que advirtió que las medidas que acompañen la reforma agraria no pueden quedarse solo en un reparto de tierras, sino que debe contribuir al desarrollo integral de los pueblos.
En su discurso, se refirió también al cambio de época que conlleva nuevas dinámicas de ver el mundo en una “aldea global” interdependiente. “El desarrollo humano y el bienestar social tienen necesidad del amor en la verdad, en una sociedad que pasa por momentos difíciles: la crisis financiera, sus consecuencias sociales, sicológicas, políticas y antropológicas; la globalización con la reducción del nivel de protección social, el eclecticismo cultural, la ambigüedad de la ciencia con aplicaciones cuestionables en el dominio de la vida y la falta de reflexión sobre el fin de la economía”.
A la vez que resaltó que solo el amor permitirá vivir y guiar la creciente interdependencia de la humanidad en términos de relación, comunión y de participación, monseñor Urbina Ortega mencionó y reflexionó sobre algunas pistas que el Papa Francisco sugiere para redescubrir el camino del respeto y la equidad de las personas. Son ellas: La opción preferencial por los pobres; las periferias; la inequidad; la corrupción; la injusticia política, social y económica; el techo, la tierra y el trabajo; los emigrantes; la tarea profética y las nuevas generaciones.
Al dirigirse a los obispos presentes en la asamblea, dijo que a pesar de que los tiempos son difíciles siempre hay una esperanza.“Todo lo que acontece, por más negativo y terrible que sea, siempre servirá para el bien; por eso los invito a proseguir en el trabajo que las jurisdicciones han realizado”.
Finalmente, afirmó que, ante esta compleja realidad, los obispos durante la asamblea se darán a la tarea de escuchar, discernir y trazar tareas de acción para la tarea evangelizadora de la Iglesia que acompaña a las comunidades. “Sabemos que no hay fórmulas mágicas, pues la historia la construimos paso a paso, en el tiempo más que en el espacio, pero podemos ayudar a colocar la economía al servicio de todo nuestro pueblo y no de unos pocos, luchar contra la exclusión, la corrupción y la inequidad, en la que el dinero domina en menoscabo de las personas”.
La asamblea del episcopado que congrega en esta ocasión a 85 prelados de las diferentes jurisdicciones del país, sesionarán en plenaria hasta el próximo 5 de julio. El sábado 6, los obispos peregrinarán hacia la Basílica de Chiquinquirá donde celebrarán el centenario de la coronación de Nuestra Señora del Rosario como reina y patrona de Colombia.
Universal Life Church, una organización religiosa en línea sin denominación que ha ordenado gratuitamente a más de 20 millones de ministros de todo el mundo a través de su ministerio de Internet, ha demandado al estado de Tennessee por una ley que prohíbe a los ministros en línea el matrimonio oficial.
Los abogados de la iglesia con sede en Seattle sostienen que la ley, que entrará en vigencia el 1 de julio, viola las enmiendas Primera y 14 a la Constitución de los Estados Unidos y parte de la Constitución de Tennessee, según Knox News.
La demanda citada por la publicación sostiene que la ley viola la Primera Enmienda al discriminar contra «ciertas religiones o denominaciones religiosas«. También señala que la ley «prefiere» ciertas denominaciones al permitir que algunos ministros solemnicen los matrimonios y eviten a aquellos con «ordenaciones en línea«.
La iglesia argumenta además que la ley viola la Primera Enmienda al prohibir a la Iglesia de Vida Universal y a sus ministros ordenados su derecho a ejercer libremente su religión.
Entre los demandados en la demanda figuran el Procurador General del Estado de Tennessee Herbert H. Slatery III, así como cuatro secretarios de los condados: Wayne Nabors del Condado de Putnam, Lisa Duke Crowell del Condado de Rutherford, William K. Knowles del Condado de Hamilton y Elaine Anderson del Condado de Williamson . Los demandantes ministros de la ULCM viven en las áreas cubiertas por los empleados y representan las áreas en las que desean celebrar bodas.
La Secretaria de la Corte del Condado de Knox, Sherry Witt, le dijo a Knox News a principios de este mes que su oficina no verifica las credenciales de ningún funcionario de bodas, a pesar de que cada mes se emiten entre 300 y 350 licencias de matrimonio.
«Mis deberes son garantizar que la documentación enviada al estado sea correcta. No se nos permite cuestionar la autoridad de un matrimonio; no sabemos quién está ordenado (en línea)», dijo.
La nueva ley, argumentó Witt, «aporta claridad a un área gris» con respecto a los oficiantes o ministros ordenados en línea.
El código de Tennessee de 1998 enmendado, señala Knox News, dice acerca de aquellos que pueden solemnizar matrimonios en el estado que «cualquier ministro, predicador, pastor, sacerdote, rabino u otro líder espiritual debe ser ordenado o designado de otro modo conforme a las costumbres de un Iglesia, templo u otro grupo u organización religiosa «.
También señala que «tales costumbres deben prever dicha ordenación o designación mediante un acto considerado, deliberado y responsable».
La opinión del fiscal general de Tennessee de 2015 argumentó que el lenguaje en el código descalifica a los ministros en línea.
«Aparte del clic de un mouse«, según la opinión de 2015, la ordenación en línea no era el «acto considerado, deliberado y responsable» requerido.
La ULC es conocida por su trabajo sobre la libertad religiosa, la justicia social y la expresión espiritual.
«Si bien el Monasterio de la Iglesia Vida Universal se ha convertido en un líder mundial en estos campos, en gran parte atribuye ese estatus al compromiso y la competencia de los millones de ministros empoderados reunidos en una tienda de la comunidad mundial», dice la iglesia en su sitio web «. La iglesia dice en su sitio web.
También «realiza y registra todas las ordenaciones, envía suministros de ministros como Credenciales de Ordenación y Cartas de Buena Condición , y lucha diariamente por los derechos de sus ministros e individuos perseguidos en todas partes».
Informes de China Aid indican que se ha allanado otra iglesia clandestina en China esta semana, hecho perpetrado por las autoridades gubernamentales, que arrestaron a los cristianos allí presentes mientras la represión comunista del país continúa.
El grupo de vigilancia de la persecución cristiana, que busca exponer los abusos a la libertad religiosa en China, informa que la iglesia Morningstar en la provincia de Guangxi, sur de China, fue allanada el miércoles por la mañana.
Se dice que muchos cristianos presentes, incluidos los líderes de la iglesia, fueron detenidos por las autoridades.
No hubo actualizaciones disponibles sobre la situación al momento de la publicación. Pero desde la madrugada del jueves, ninguno de los cristianos arrestados había sido liberado, según China Aid.
El cierre de la Iglesia Morningstar se produce cuando las autoridades chinas continúan tomando medidas enérgicas contra las casas de culto subterráneas que no están afiliadas a organizaciones eclesiásticas estatales.
La iglesia Shouwang, una iglesia popular de Pekín, a la que asistieron más de 1,000 personas, fue clausurada en marzo después de que los funcionarios allanaron las clases de Biblia en dos lugares diferentes, cambiaron las cerraduras y dijeron a los feligreses que no volvieran a adorar juntos.
El año pasado, las autoridades cerraron la iglesia Early Rain Covenant en Chengdu, arrestaron a su pastor Wang Yi y 160 miembros de la iglesia.
A la iglesia a la que asisten miles de personas, los miembros de Early Rain Covenant también fueron arrestados a principios de este año mientras continuaban reuniéndose para adorar.
A principios de este mes, las autoridades liberaron a Jiang Rong, esposa del pastor Wang Yi, luego de seis meses de encarcelamiento. Ella fue capaz de reunirse con el hijo de 11 años de la pareja.
Wang permanece en «detención secreta» con otros miembros de la iglesia. Wang y su esposa habrían sido acusados de subvertir los poderes del estado, un cargo que puede ser castigado con hasta 10 años de prisión.
Antes de la Pascua de este año, las autoridades arrestaron a un sacerdote católico clandestino llamado Paul Zhang Guangjun de la Diócesis Católica de Xuanhua. Zhang se negó a unirse a la Asociación Patriótica Católica China.
El domingo de Ramos, las autoridades chinas obligaron a otro sacerdote católico que se negó a unirse a la Asociación Patriótica a reubicarse en su ciudad natal.
Según la Lista Mundial de Vigilancia de Open Doors USA, China se ubica como la 27a peor nación del mundo en lo que respecta a la persecución cristiana. Open Doors ha expresado su preocupación de que los asuntos religiosos en China ahora «recaigan en el Partido Comunista».
«Desde que el Partido Comunista se hizo cargo, la implementación de las regulaciones sobre la religión, el trato a los grupos religiosos, especialmente a los cristianos, se volvió mucho más severo en todo el país«, dice la hoja de datos de Open Doors USA.
“Las medidas de represión contra los cristianos ocurren en todo el país y en iglesias aprobadas y no registradas por el estado. Los jóvenes son cada vez más alejados de la vida de la iglesia; el culto es monitoreado a través de CCTV y espías; y a los maestros y trabajadores médicos se les dice que no se les permite tener ninguna afiliación religiosa «.
Este mes, la revista de libertad religiosa Bitter Winter informó que las iglesias reconocidas por el estado en la provincia oriental de Shandong recibieron una orden de la Oficina de Asuntos Religiosos que exige que los himnos tradicionales cantados durante los servicios sean reemplazados por himnos que elogian la belleza y la grandeza del estado chino. .
En la publicación de la semana pasada del informe del Departamento de Estado sobre la libertad religiosa internacional para 2018, el secretario de Estado Mike Pompeo declaró que «el Partido Comunista de China ha mostrado extrema hostilidad hacia todas las religiones religiosas desde su fundación».
«La fiesta exige que solo sea llamado Dios«, dijo Pompeo.
El Embajador de los Estados Unidos para la Libertad Religiosa Internacional, Sam Brownback, dijo en la conferencia de prensa la semana pasada que China no ganará su «guerra contra la fe».
«Esto tendrá consecuencias en su situación en el hogar y en todo el mundo«, subrayó.
Además de los cristianos, los funcionarios del gobierno chino también han perseguido a los practicantes de Fulan Gong, a los budistas tibetanos y a los musulmanes uigures.
El informe anual estima que entre 800,000 y posiblemente más de 2 millones de musulmanes uigures, etnios kazajos y miembros de otros grupos musulmanes en la provincia de Xinjiang han sido encarcelados en campos de detención.
«Compartimos informes que otros señalan que las autoridades chinas han sometido a presos de conciencia, incluidos Fulan Gong, uigures, budistas tibetanos y cristianos clandestinos a la extracción de órganos por la fuerza», agregó Brownback. «Esto debería impactar la conciencia de todos».
La emblemática separación de la Iglesia y Estado en EEUU no se basa en el laicismo, sino en el respeto a la libertad de las conciencias y, por tanto, a las manifestaciones externas de la religión. No significa erradicar las convicciones de los espacios públicos, sino de que éstos permanezcan abiertos a la libertad.
Me permito sintetizar así la esperada sentencia del Tribunal Supremo americano sobre el caso de la cruz de Bladensburg, planteado por la asociación humanista americana. Se trata de un monumento en memoria de fallecidos en la primera guerra mundial: una cruz latina de 32 pies de altura, erigida hace 90 años para conmemorar a los muertos de ese condado. En 2017, un tribunal federal de apelaciones juzgó que violaba una de las cláusulas de la primera enmienda de la Constitución, porque significaría una inadmisible aprobación oficial del cristianismo.
El Supremo ha revocado ahora esa sentencia, por siete votos contra dos, y confirma la constitucionalidad de la cruz. Pero la diversidad de opiniones de los jueces, reflejada en los votos particulares, indica que aceptan claramente la memoria histórica reflejada en monumentos, símbolos y prácticas semejantes a la Cruz de Bladensburg, pero, para algunos comentaristas, no queda claro si la mayoría aceptaría también que gobiernos estatales y locales patrocinaran hoy iniciativas semejantes con elementos religiosos. Para el juez Neil Gorsuch, lo importante no es la fecha de un monumento o símbolo, sino su conformidad con principios que no tienen edad: “una práctica compatible con las tradiciones de nuestra nación es igual de permisible si se realiza hoy o hace 94 años”.
El texto de la sentencia –fue ponente el juez Samuel Alito- considera que, aunque la cruz tiene obviamente un significado cristiano, durante la Primera Guerra Mundial se le agregó “un significado secular”, conmemorativo de los soldados muertos en el conflicto, compatible con la constitución, aunque, noventa años después, no se puede saber con certeza qué deseaban transmitir los diseñadores del monumento. Desde luego, no existe ninguna prueba de que constituyera una falta de respeto para los residentes no cristianos del condado muertos en la guerra: el monumento representaba también un homenaje para ellos.
El juez Alito abordó expresamente la sugerencia del tribunal de apelaciones de cortar los brazos de la cruz como posible solución al problema: no sería un remedio, sino más bien un insulto a los creyentes, pues reflejaría, no neutralidad, sino antipatía hacia la fe. En definitiva, “un gobierno que recorriera su territorio, derribando monumentos con simbolismo religioso y borrando cualquier referencia a lo divino fomentaría que muchos fueran agresivamente hostiles a la religión». Esa hostilidad no sería coherente con el objetivo constitucional: “una sociedad en la que personas de todas las creencias puedan vivir juntas armoniosamente”.
Los argumentos de la asociación demandante, una conocida organización atea, muestran el carácter cada vez más intolerante de algunas posturas laicistas que intentan abrirse paso en Estados Unidos. Confirman no sólo la existencia de un fundamentalismo laico, sino su radical semejanza con los fundamentalistas que imponen la religión con violencia, si no física, al menos jurídica. La evolución del derecho constitucional en occidente ha consagrado el reconocimiento positivo de la libertad de las conciencias: al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios. En el siglo XX desaparecieron los últimos Estados confesionales, si se exceptúa el caso –siempre original- de Inglaterra. Los pesimistas lo valorarán como un avance de la secularización. Pero, en realidad, confirma las raíces cristianas de Europa, y el gran contraste con los confesionalismos musulmanes o hindúes en oriente.
Otros se quejan de un puritanismo secular, hostil a cualquier expresión pública de las creencias religiosas. Recuerdan manifestaciones violentas del siglo XVI, cuando las divergencias acababan en la hoguera. Ese laicismo puede ser casi tan violento como los viejos creyentes fanáticos, prácticamente desaparecidos en occidente, no en las culturas políticas orientales.
Desde la óptica católica, y a pesar de las reticencias lefebvrianas, los grandes principios quedaron claros en el Concilio Vaticano II: constitución Gaudium et Spes, declaración Dignitatis humanae, decreto Unitatis redintegratio. La dignidad de la persona, con su cortejo de derechos básicos, es el núcleo de la doctrina social de la Iglesia. No se puede decir ya que el “error” no tiene derechos, como tampoco los tiene la “verdad”: porque sólo la persona humana es sujeto de libertades y compromisos que merecen el respeto de todos, dentro de las exigencias del bien común.
La gira será del 4 al 6 de septiembre, y prevé encuentros con autoridades políticas, un momento interreligioso con jóvenes y una misa en la capital Maputo.
La visita que el papa Francisco hará en septiembre a Mozambique «ayudará mucho» al proceso de paz en el país y se está viviendo «con mucha alegría» desde los preparativos, analizó el sacerdote argentino Juan Gabriel Arias, misionero permanente desde 2014 en esa nación africana.
«El anuncio de la llegada del Papa nos produjo mucha alegría, fue algo bueno que se pueda hacer tiempo para venir aquí», analizó en diálogo con Télam Arias en referencia a la visita que hará Jorge Bergoglio a Mozambique en medio de su segunda gira africana del año, planeada del 4 al 10 de septiembre, en la que también irá a Madagascar e Islas Mauricio.
El Papa visitará Mozambique al inicio de su gira, del 4 al 6 de septiembre, y tendrá encuentros con autoridades políticas, un momento interreligioso con jóvenes y celebrará una misa, siempre en la capital Maputo.
«El país, que está en un proceso de acuerdo de paz ya más definitivo, necesita la visita del Papa. Está la decisión de las fuerzas opositoras de entregar las armas, de incorporarse a las fuerzas armadas nacionales, y la visita de Francisco va a ayudar mucho a todo eso», planteó Arias.
En general, los vascos apoyan que los inmigrantes regularizados se beneficien de los mismos derechos y servicios públicos que el resto de personas
El Gobierno vasco aprobó la semana pasada el proyecto de ley de Lugares, Centros de Culto y Diversidad Religiosa en la Comunidad Autónoma del País Vasco, que regula la apertura y utilización de centros de culto. El objetivo de la norma es garantizar el derecho fundamental a la libertad religiosa. Precisamente, la religión es el aspecto relacionado con los inmigramtes que más reticencias despierta en la sociedad vasca. Según los datos del último Deustobarómetro (una encuesta sociológica elaborada por la Universidad de Deusto) , la sociedad vasca apoya la integración de los inmigrantes y que tengan pleno acceso a los derechos y servicios públicos de los que disfrutan el retso de personas. Eso sí, especialmente de los que están regularizados.
Sin embargo, hasta un 37 % de los vascos rechaza la apertura de centros de culto religiosos por parte de los inmigrantes, estén o no regularizados. Cuando se ttata de ayudas sociales o el acceso a viviuenbas públicas el respaldo también deecae de forma notable.
Es la posición mayoritaria cuando el sondeo plantea abiertamente a los encuestados: «Crees que los inmigrantes que viven en el País Vasco deberían tener los mismos derechos y las mismas posibilidades que el resto de la población?». Frente a estas reticencias, el Ejecutivo de Vitoria quiere poner en marcha un Consejo Interreligioso Vasco, como marco preferente de diálogo interreligioso para la convivencia.
El Consejo tendrá funciones de asesoramiento e informe en aquellas iniciativas y decisiones de las instituciones vascas que puedan afectar de forma específica al ejercicio de las libertades religiosa y de culto. Así, se proyecta como el «motor dinamizador de la gestión positiva de la diversidad religiosa en Euskadi» y se articula como un «punto de encuentro» de instituciones, confesiones religiosas, entidades académicas y organizaciones de la sociedad civil.
Tensiones
La llegada de personas inmigrantes ha contribuido a aumentar las comunidades religiosas de las distintas confesiones existentes, y entre ellas la católica. Pero también han creado nuevas comunidades y la aparición de algunas tensiones entre la población autóctona, que recela y se opone a que, por ejemplo, se abran mezquitas para que los musulmanes puedan celebrar sus cultos. El aumento de los flujos migratorios ha generado una estrecha y profunda relación entre inmigración y aumento de la diversidad religiosa. Pero, ¿hasta qué punto la religión ayuda o entorpece en el proceso de integración de los inmigrantes?
En la actualidad, la Iglesia Reformada y Evangélica es la que mayor número de comunidades agrupa, casi el 40 % del total, seguida del Islam, que representa el 22 %. Muy por debajo, las comunidades budistas representan el 7 % y la Iglesia Ortodoxa casi el 5 %. Con el mismo número de comunidades, la Iglesia Cristiana Adventista del Séptimo Día y la FéBahaí representan un 3,7 % del total de las comunidades. Por último, tienen una presencia menor, la Iglesia de Jesucristo de los Últimos Días (1,6 %), la Cienciología (1,2 %) y Lectorium Rosacrucianum (0,4%).
En su día, la Ertzaintza lanzó en las mezquitas mensajes de convivencia y contra la radicalidad e invitó a los musulmanes a comunicar cualquier sospecha a la Policía para reconducir la situación con los propios imanes.
Las luces de Lampedusa se acercan. La proa de la nave Sea Watch3 apunta hacia el muelle y continúa navegando a muy baja velocidad. Una nave militar hace una maniobra intimidante, pero la comandante no detiene la marcha, totalmente decidida a atracar en el puerto comercial y hacer descender a los 40 inmigrantes que lleva a bordo. Como una plataforma de luces que emerge en la oscuridad de la noche, la nave entra en el puerto. Una embarcación de la guardia de finanzas intenta impedirle el ingreso, pero Carola Rackete no detiene la maniobra y ambas naves se rozan. Finalmente, la Sea Watch atraca en medio de aplausos y gritos de júbilos de parlamentarios, voluntarios de Ong y vecinos de Lampedusa que han decidido no dormir esa noche. Es la madrugada del sábado 29 de junio.
Allí están Pietro Bartolo, el medico de Lampedusa -autor del libro “Lágrimas de sal”- que desde hace poco es europarlamentario, también la ex alcaldesa de la isla, Giusi Nicolini, el parroco don Carmelo, activistas del Foro Lampedusa solidaria, los cristianos valdeses de Mediterranean Hope, turistas que filman y sacan fotos con sus teléfonos, periodistas y camarógrafos.
También hay otras personas -de la línea política del ministro Matteo Salvini- que esperan que la comandante descienda de la nave para comenzar a gritar insultos sexistas y amenazas. “Vete a Holanda, gitana”. “Primero los italianos, primero los italianos”. “Deberías ser violada por los clandestinos”. Todo queda registrado.
La capitana Carola Rackete fue detenida y enfrenta varios cargos en el juzgado de Agrigento. El caso ha generado reacciones en distintos ámbitos políticos y civiles de Europa, al tiempo que uno de los videos filmados aquella madrugada en el puerto, donde se escucha claramente a un hombre gritar en siciliano que la capitana debería ser violada, está dando la vuelta al mundo.
MUJERES EVANGÉLICAS
El lunes, la Federación de mujeres evangélicas en Italia (FDEI) adhirió al comunicado emitido por el Observatorio interreligioso sobre la violencia contra la mujer, en el cual se denuncia las ofensas sexistas contra la capitana de la Sea Watch.
Dicho comunicado señala la gravedad del discurso de odio y de la violencia misógina que están acompañando el caso: “Sobre el muelle de Lampedusa ha sido utilizado pornográficamente el campo semántico de la sexualidad para castigar a una mujer; una joven que encarna el rechazo por un orden político y simbólico indiferente a la vida, que une el ideal de solidaridad y el pragmatismo de la ayuda, que conocía el riesgo de su gesto valiente pero no se detuvo por amor a los demás”, declararon las mujeres del Observatorio.
“Una vez más la violación es considerada como un arma de guerra contra el cuerpo de las mujeres, porque es en la relación entre hombre y mujer que radica la primera intolerancia hacia el otro”, continúa el comunicado.
El Observatorio interreligioso sobre la violencia contra la mujer se constituyó oficialmente a inicios de este año en Boloña y reúne a mujeres de diversas tradiciones religiosas (cristianas protestantes -luteranas, metodistas, valdeses, bautistas, adventistas, pentecostales-, católicas, ortodoxas, judías, hinduistas, musulmanas, budistas).
OBISPO LUTERANO
El mismo día del desembarco en Lampedusa y arresto de Carola Rackete, Heinrich Bedford-Strohm, obispo luterano de Baviera y presidente del Concilio de la Iglesia Evangélica en Alemania publicó un mensaje en las redes. “A veces las palabras bíblicas llegan en el momento justo. El hecho de que la capitana de la Sea Watch haya sido arrestada me produce tristeza y enojo. Una joven mujer es arrestada en un país europeo porque ha salvado vidas humanas y quiere conducirlas a tierra con seguridad. ¡Un escándalo para Europa! La palabra bíblica correspondiente al sábado 29 de junio dice: No nos cansemos, pues de hacer el bien; porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos (Gálatas 6:20). La perspectiva de una cosecha, por el compromiso de tantas personas en la sociedad civil europea, sobre todo la tripulación de la Sea Watch por motivos humanitarios, constituyen hoy un estímulo. Mis pensamientos y oraciones están esta mañana con Carola Rackete”, escribió.
