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(EEUU) Senador de EE. UU. alerta sobre uno de los mayores desafíos que afronta la libertad religiosa

No vivir la propia fe puede convertirse en una amenaza a la libertad religiosa, dijo el senador James Lankford, republicano de Oklahoma, al hablar en un panel el jueves en la Conferencia de Acción Política Conservadora (CPAC).

“Uno de los mayores desafíos que tenemos para la libertad religiosa en estos tiempos modernos es la gente que realmente proclama una fe y no vive una fe”, dijo Lankford. ” El que haya una cultura que sea una cultura vibrante de fe para gente que no sólo tiene una fe, sino que elige vivirla, es importante en nuestra cultura”.

“Hay todo un grupo de personas que dicen que puedes tener una fe – simplemente déjala allí, no la saques de tu casa,” continuó Lankford. “O que tienen una credencial o una denominación, y es casi como una membresía en un club para ellos”.

Lankford habló a la multitud sobre cómo algunos gobiernos extranjeros todavía requieren la adhesión a una religión. Señaló que antes de que Estados Unidos fuera un país, la fe no era opcional.

“Francamente, si se regresa a la fundación, también luchamos por ella desde el principio”, dijo Lankford. “Como bautistas, la mayoría de los bautistas fueron expulsados de las colonias al principio porque no fueron aceptados. Casi todas las colonias tenían una religión designada para esa colonia, y si no eran de esa religión, no eran bienvenidos”.

Después de que la Constitución fue ratificada, los Padres Fundadores determinaron que el nuevo país no sería como los demás, dijo Lankford:

[Dijeron] no vamos a designar a ciertas religiones. Vamos a tomar este último riesgo y desafiar a la gente a tener una fe, a vivir su fe. No tiene que ser la misma fe que la que han experimentado en el pasado. Estamos en nuestro mejor momento cuando elegimos vivir nuestra fe.

Lankford continuó describiendo una lucha moderna cuando la fe es simplemente una etiqueta, como identificarse con un partido político. “No tiene mucho sentido en su vida”, dijo Lankford. “Es que -tengo esta etiqueta en particular, ya sea republicana, demócrata, independiente, conservadora, liberal- también tenían esta etiqueta”.

Lankford dijo después: “Le digo a la gente todo el tiempo, si tienes fe, vívela. Para la gente que sólo practica su fe los fines de semana, trato de recordárselo: Las cosas que sólo haces los fines de semana se llaman hobby. Eso no es una fe”.

CPAC, la mayor reunión nacional anual de activistas conservadores, se celebra hasta el sábado en el Gaylord National Resort and Convention Center en National Harbor, Maryland, en las afueras de Washington.

Fuente: BL

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(Suiza) Ginebra vota prohibir a los funcionarios llevar símbolos religiosos

Grupos musulmanes y el Partido Verde se oponen a la prohibición

Suiza es un país famoso por su neutralidad en tiempos de guerra. Ahora, los ciudadanos de Ginebra, la segunda ciudad más poblada del país, han decidido imponer un tipo particular de neutralidad a sus representantes electos.

La nueva “ley de laicismo” de la ciudad, que los votantes aprobaron en un plebiscito el 10 de febrero, prohibirá, entre otras cosas, que los representantes electos y los empleados públicos porten símbolos religiosos visibles.

Más del 55% de los votantes de este cantón suizo respaldaron la ley, según informa la Agencia France-Presse (AFP), que explica:

La ambición manifiesta de la nueva ley es ampliar el diálogo entre los grupos religiosos y el Estado, además de definir mejor los límites de la expresión religiosa en la esfera pública.

Los partidarios afirman que ayudará a aclarar los principios ya existentes en la Constitución de Ginebra para proteger la libertad religiosa de los creyentes y también la de los no creyentes.

La ley cuenta con el apoyo de varios de los grupos religiosos principales, incluyendo la Iglesia católica, pero ha recibido la oposición de grupos musulmanes.

“Los críticos afirman que la ley tendrá un efecto opresivo y discriminatorio; algunos la condenan por islamófoba y advierten de que las mujeres musulmanas que llevan velo están en el punto de mira”, informó AFP.

Sin embargo, la nueva regulación únicamente amplía una prohibición de llevar símbolos religiosos visibles que ya se aplica en el ámbito docente.

Ya existen desafíos legales a la ley. Uno viene de la Red Evangélica de Ginebra, que denuncia una cláusula del texto que prohibiría las reuniones religiosas en público. La otra denuncia la ha interpuesto el Partido Verde contra la prohibición de llevar visiblemente símbolos religiosos a los funcionarios electos y a los empleados del gobierno local y cantonal que tengan contacto con el público.

“Esta ley es contraria a la Constitución suiza y la Convención Europea de Derechos Humanos”, declaró para la agencia de noticias ATS la representante electa local del Partido Verde Sabine Tighemounine, que lleva un velo musulmán.

Fuente: Aleteia

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(EEUU) Una serie televisiva, conducida por el actor Morgan Freeman, explora la religión como factor de unión social

El canal National Geographic estrenará en breve la tercera temporada de la serie documental «The Story of God», compuesta por seis episodios

En su carrera cinematográfica, Morgan Freeman ha hecho el papel de Dios. En la vida real, dice ser «innegablemente» creyente: «Creo en Dios» y punto… No da más explicaciones. Pero el oscarizado actor recorrió más de 120.000 kilómetros y visitó 30 ciudades para tratar de descifrar los misterios de la espiritualidad en el mundo. ¿Existe un Dios en la tierra? ¿Quién es el diablo? ¿Cómo se manifiesta? ¿Qué son los mandamientos? ¿Qué hay detrás de los secretos de las religiones?

Freeman dijo que en este largo viaje entendió que la religión, la creencia en un dios, sirve de «pegamento» social. «En casi toda sociedad, sin importar la religión, el punto es mantener a la gente funcionando como una unidad». La tercera temporada de The Story of God, de seis episodios, se estrenará en breve en la cadena National Geographic.

La producción tuvo acceso a «diosas vivientes» en Nepal, a la corona de espinas de Jesús en la catedral de Notre Dame en París, a una médium en Vietnam, y a la basílica de la Natividad en Belén.

El estreno de esta tercera entrega fue aplazado tras las acusaciones de acoso sexual contra Freeman, pero la cadena poco después decidió seguir con el programa tras una investigación. ¿Cree que estas acusaciones afectaron a su reputación, a su carrera? «No», responde seco el actor de 81 años. La serie entra en detalle en su análisis de la religión, de los rituales, pero evita abordar temas de la actualidad, como los escándalos de pederastia que azotan a la Iglesia católica.

Bondad y pederastia

«Una de las cosas que nos enorgullece es que realmente mostramos la luz de la bondad y el bienestar», dijo Lori McCreary, productora ejecutiva del show junto a James Younger y Freeman.

«A veces hablamos de lo que es diferente en la religión y lo que hace que la gente se separe. Pero creo que uno de los puntos de esto, especialmente con Morgan a la cabeza, es unir a la gente. Y luego si hay noticias sobre lo que está pasando en la Iglesia católica, eso lo están cubriendo bien otros medios», arguyó McCreary.

«Bien dicho», celebró Freeman, que dijo que fe y política deben mantenerse separadas, consultado sobre el rol que la religión juega en muchos conflictos mundiales y la influencia creciente que tiene en el Gobierno de Trump.

 

Fuente: La Voz de Asturias

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(México) Iglesia en México: Día de la Familia es “oportunidad para promover la paz”

El primer domingo de marzo se celebra el Día de la Familia en México, y para la Iglesia en el país esta festividad es una “oportunidad para promover la paz”.

El Día de la Familia se estableció en 2005, por decreto de Vicente Fox, entonces Presidente de México.

En comunicado publicado este 3 de marzo con el título “Día de la Familia, oportunidad para promover la paz”, Mons. Carlos Garfias Merlos, Arzobispo de Morelia y Vicepresidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano, destacó que “la familia es la institución social que hace los mayores esfuerzos por la integración, por salvaguardar el don de la vida y por una forma solidaria de convivencia”.

“A pesar de los cuestionamientos que se han hecho a todas las instituciones, la familia sigue siendo la institución más apreciada y valorada por los mexicanos, el espacio humano más cercano y solidario en los casos de sufrimiento”, señaló.

Mons. Garfias Merlos subrayó que “las familias necesitan la atención y el apoyo de todos, tanto de los gobiernos como de la sociedad civil, para proteger la vida desde antes de nacer hasta su muerte natural, para el desarrollo de las personas y para sanar las dolencias que las aquejan”.

“Como Iglesia, estamos en el empeño de ofrecer nuestra aportación desde la Pastoral Familiar, para que la familia siga siendo comunidad de vida y amor, y ofrezca su aportación transformadora a la sociedad de nuestro tiempo”, dijo.

Fuente: ACI Prensa

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(México) Promueve CEM educación y paz en el Día de la Familia

En el contexto del Día de la Familia, el vicepresidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), Carlos Garfias Merlos, señaló que ésta sigue siendo “la Institución más apreciada y valorada para los mexicanos”.

Es “el espacio humano más cercano y solidario en los casos de sufrimiento”, señaló en un mensaje a los fieles.

Destacó que este día es “una oportunidad para comprometernos en promover la educación y la paz”.

Al mismo tiempo, el también arzobispo de Morelia, Michoacán, aprovechó para pronunciarse contra la interrupción legal del embarazo.

“Las familias necesitan la atención y el apoyo de todos, tanto de los gobiernos como de la sociedad civil, para proteger la vida desde antes de nacer hasta su muerte natural, para el desarrollo de las personas y para sanar las dolencias que las aquejan”.

Señaló que como Iglesia “estamos en el empeño de ofrecer nuestra aportación desde la Pastoral Familiar, para que la familia siga siendo comunidad de vida y amor, y ofrezca su aportación transformadora a la sociedad de nuestro tiempo”.

En un mensaje aparte, el presidente de la CEM, Rogelio Cabrera López, señaló que el tiempo de la Cuaresma son “40 días en los que se nos llama a profundizar en la necesidad de vivir una constante renovación espiritual”.

Explicó que el rito del miércoles de ceniza “nos recuerda la fragilidad humana: algún día moriremos y nuestro cuerpo se convertirá en polvo, enseñándonos que lo material se acabará, en cambio, todo el bien que hayamos realizado, será de provecho para nuestra alma en la eternidad”.

Pidió a los fieles “esforzarnos por hacer que en nuestra vida se realice plenamente el precepto del amor, específicamente en el trato con el prójimo, poniendo en práctica de las obras de misericordia; sin olvidar que el ayuno (miércoles de ceniza y viernes santo) y la abstinencia de carne (miércoles de ceniza y todos los viernes) que se nos invita a vivir en estos días, nos ayudan a fortalecer nuestro espíritu”.

El también arzobispo de Monterrey, Nuevo León, recordó que como tradición junto con obispos y sacerdotes realizarán “ la visita a los Centros de Readaptación Social del Estado y a algunos hospitales del área metropolitana para compartir la fe con los hermanos que ahí se encuentran”.

Fuente: La Jornada

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(Vaticano) Cardenal Parolin: dar efecto práctico al Acuerdo con China sobre los Obispos

El Secretario de Estado de Su Santidad abrió los trabajos del Congreso internacional sobre «Los acuerdos de la Santa Sede con los Estados (siglos XIX-XXI). Modelos y mutaciones: del Estado confesional a la libertad religiosa» que comenzó en la Pontificia Universidad Gregoriana y que concluye hoy en la Escuela Francesa de Roma

«Ahora es importante implementar el Acuerdo provisorio sobre los nombramientos de los Obispos en China, y comenzar a hacerlo funcionar en la práctica”. Lo afirmó el Cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado vaticano, al explicar el estado de las negociaciones con la República Popular China, después del Acuerdo firmado el pasado 22 de septiembre en Pekín, tras un largo trabajo. “Al final – dijo el Purpurado – lo hemos logrado y esperamos que realmente pueda dar frutos para el bien de la Iglesia y del país».

Dos partes que aún no tienen un reconocimiento recíproco

El 28 de febrero, el Cardenal Parolin dirigió su prolusión, en el aula magna de la Pontificia Universidad Gregoriana, para abrir los trabajos del Congreso internacional sobre «Los acuerdos de la Santa Sede con los Estados (siglos XIX-XXI). Modelos y mutaciones: del Estado confesional a la libertad religiosa».

Y al referirse al Acuerdo con China destacó que «se trata de un caso sui generis, porque ha sido realizado entre dos partes que aún no tienen reconocimiento recíproco».

Acuerdos para la libertad religiosa y el bien común

El Secretario de Estado vaticano recordó a los participantes en este Congreso, que se clausura este 1° de marzo en la Escuela Francesa de Roma, que en estos acuerdos bilaterales, la Iglesia católica «no pide al Estado que actúe como Defensor fidei, sino que sea capaz de cumplir su misión», protegiendo la libertad religiosa de los creyentes de todas las confesiones y permitiendo que la Iglesia misma «contribuya eficazmente al desarrollo espiritual y material del país y que fortalezca la paz», tal como lo pide la Constitución conciliar Gaudium et spes.

Los concordatos en los países de minoría católica 

Al recordar los recientes acuerdos con los países en los que los católicos son minoría, desde el de Túnez (de 1964), pasando por el de Marruecos (de 1983), o el de Israel (de 1993), hasta el último con la Autoridad Palestina (del año 2015), el Cardenal Parolin subrayó que también en el pasado la Santa Sede ha intentado estipular acuerdos con Estados «no cristianos». Y en el caso de los acuerdos con Estados occidentales que se proclamaban católicos, siempre se ha buscado «asegurar la independencia de la Iglesia contra los intentos de los Estados de interferir en sus asuntos internos y en el nombramiento de los Obispos».

Ningún acuerdo escrito con los países anglosajones

Un capítulo aparte es el de las relaciones de la Santa Sede con los Estados con los que no tiene ningún acuerdo o concordato, como muchos países «de tradición ortodoxa» y, sobre todo, los países anglosajones, Gran Bretaña y Estados Unidos, o de cultura anglófona, debido a dificultades de carácter cultural.

En ese caso, los asuntos más delicados se confían al principio del respeto de la palabra dada y al gentelmen agreement, el acuerdo de caballeros e informal entre las partes. El Cardenal Pietro Parolin citó el caso de Vietnam, con el que aún hoy «el acuerdo para los nombramientos de los Obispos es sólo oral». De ahí que Vatican News le haya preguntado si realmente son necesarios estos acuerdos con los Estados.

La respuesta del Purpurado, Secretario de Estado de Su Santidad fue que son muchos los Estados con los que la Iglesia no ha llegado a un acuerdo y vive y actúa también en ellos. Pero son instrumentos útiles, muy, muy útiles para asegurar – fundamentalmente ese es su propósito – la libertad de la Iglesia en el marco más general, hoy, de la libertad religiosa, que es un derecho fundamental de la persona y de las comunidades, y para regular los ámbitos de colaboración común entre la Iglesia y el Estado, a fin de evitar conflictos. Y añadió que evidentemente, han demostrado hasta ahora, su utilidad y sin duda seguirán haciéndolo. Por esta razón, la Santa Sede se compromete continuamente a estipular acuerdos con los Estados que hasta ahora no lo han hecho uso de este instrumento.

Fuente: Vatican News

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(Kazajistán) Mons. Mumbiela: Santidad Iglesia Kazajistán, herencia del sufrimiento de muchos fieles

La santidad de la Iglesia en Kazajistán, ex país soviético, es herencia del sufrimiento de muchos fieles, y es Iglesia de gran esperanza y de gente con ganas enormes de transmitir la fe: lo dice el Presidente de la Conferencia Episcopal de Kazajistán, en el marco de la visita ad limina apostolorum de los obispos del Asia Central.
En Kazajistán, noveno país más grande del mundo, una población de apenas 18 millones de personas convive en una armonía de culturas: hay más de cien etnias o nacionalidades distintas. Este país ex soviético, constituye geográficamente “un punto de comunicación entre Asia y Europa”.  Allí, el pequeño rebaño está guiado por un centenar de sacerdotes y obispos, con, a la cabeza, el Arzobispo de Almaty, el español José Luis Mumbiela Sierra. En el marco de la visita ad Limina Apostolorum de los obispos del Asia Central, a desarrollarse entre el 25 de febrero y el 5 de marzo, con él conversamos para conocer la situación político-social del país, la idiosincrasia del pueblo kazajo, y los primeros desafíos que encuentra la Iglesia para la evangelización en el país.

Sociedad post soviética, religiones conviven en armonía

“Nuestra sociedad es una sociedad post soviética. Es un país democrático, al estilo de Kazajistán”. Como cada país, “tiene su estilo de democracia, el nuestro también tiene el suyo, que no es ni mejor ni peor, es el nuestro”, señala. “Es una sociedad también joven, y por lo tanto buscan un estilo político nuevo”. El prelado manifiesta que en la Iglesia católica agradecen a Dios por la libertad que tienen: “el gobierno nos permite una libertad religiosa existente, y da la suficiente libertad para nuestro movimiento, para evangelizar”. “Hay un gobierno que fomenta la unidad y la concordia entre las diversas religiones y confesiones religiosas, porque sabe que la unión entre las diferentes religiones es condición para la paz social. Políticamente el país también tiene sus problemas económicos, – como todos los países – y como cada país tendrá sus subidas y bajadas y en eso estamos, con las esperanzas y las alegrías de los países”.

Iglesia en Kazajistán ama mucho al Papa

Los obispos de Kazajistán, Kirzighistán, Uzbekistán y Turkmenistán se encontrarán este viernes 1 de marzo con el Papa Francisco. ¿Cuáles son las esperanzas que van a poner a la atención del Santo Padre en esta visita ad Limina?

“Pues, la esperanza de que la semilla del Evangelio siempre crece en dirección hacia la santidad. Y esa santidad para nosotros también va en dirección hacia Roma. O sea, que la unidad con el Santo Padre es fundamental para todos nosotros”. Los católicos de Kazajistán – explica – saben que la unidad con Roma es algo muy ‘en su sangre’, dado que “en la época soviética han sufrido tanto por defender esa fe”. “El Kazajistán es un pueblo que ama al Santo Padre, que reza por él, que ama a su Iglesia y que en su pequeñez procura poco a poco vivir el Evangelio. Es una Iglesia joven con futuro y con ganas de crecer”. El obispo de la Santísima Trinidad de Almaty, explica que la vida de los católicos allí es “la vida de los hombres y mujeres que viven con sus vecinos”. “Una vida de fe que está por dentro, y que tenemos la confianza y la certeza de que es la que va transformando esa vida ex soviética en una vida distinta, por ese sabor de salvación que da la fe”.

Señala el prelado, por otra parte, que Iglesia en Kazajistán “procura crecer numéricamente”, ya que son sólo “un 1% de la población”. Se trata de una Iglesia relativamente joven como ‘estructura’”, debido a que las estructuras eclesiásticas – cuatro diócesis con una mayoría de católicos en el norte y noroeste del país –  “se generaron después de la independencia en el 1991”.  En este sentido, Mons. Mumbiela recuerda “Karagandá”, ciudad del noroeste, que identifica como “cuna de muchas vocaciones ya en la época soviética”, en donde tuvo lugar en 2016 la beatificación de Ladislao Bukowinski, un sacerdote polaco deportado a aquellas tierras, quien padeciera también el sufrimiento del encarcelamiento en los “gulas” de Stalin. La Iglesia en Kazajistán “es Iglesia de origen ‘del sufrir’”, dice el Obispo, con una santidad heredada del sufrimiento “de muchos fieles”. Un sufrimiento “llevado con paciencia, de gente que ha debido sufrir largos años”.

Kazajistán consagrado a María Reina de la Paz

En esta ocasión Mons. Mumbiela Sierra lleva consigo – que será el regalo para el Romano Pontífice – un cuadro que envió a realizar para recordar un acontecimiento histórico: “Este es un cuadro que recuerda un momento especial en la historia de algunos católicos en Kazajistán, en un pueblo del norte del país, de deportados polacos que fueron llevados ahí en el año 1935-36”. Se trata de un evento acaecido en el año 1941, cuando una hambruna arrecía en el pequeño pueblo de deportados polacos: “con 40/50 grados bajo cero, con dos metros de nieve…ahí ¡búscate la vida!”, empieza a narrar el Obispo.

En esta situación, “los polacos como buena gente, rezándole a la Virgen”, pidieron “el milagro de su intercesión”. “He aquí que en torno al 25 de marzo del 1941 se derrite la nieve, y se genera un lago, y en ese lago ¡surgieron peces! Y con esos peces se salvaron ellos y otros pueblos de alrededor”. En el centenario de la Virgen Fátima se repite “más o menos la misma situación”, cuenta. “Evidentemente es un hecho sobre el que nosotros no decimos que es un milagro de la Virgen, pero, en fin, en el corazón del pueblo del creyente se ve la maternidad de la Virgen que está allí intercediendo por sus hijos”.

Historia del Santuario María Reina de la Paz

En los años ‘80 los feligreses, – solos, sin sacerdote – empezaron a construir una Iglesia a la Virgen de Fátima. Cuando en el ’89 llega quien es el actual obispo de Astania, se concluye la construcción de la Iglesia con la ayuda de un benefactor que pide la titulación de la misma a “María Reina de la Paz”. Y en el año 1995, el entonces obispo para Kazajistán y Asia Central, consagra Kazajistán y Asia Central a la Virgen María Reina de la Paz, en una época “de mucha pobreza y de una situación social muy peligrosa”. Mons. Mumbiela señala lo curioso de esto, y es que “a partir de entonces Kazajistán levanta cabeza”, de ahí que María Reina de la Paz es Patrona de Kazajistán. “Cuando Juan Pablo II en 2001 vino al país, habló del Santuario Nacional en Oziorno – así se llama así el pueblo – que significa ‘del lago’. Y así quedó el Santuario Nacional María Reina de la Paz en este pueblecito”.

“No había allí una imagen así especial, que recuerde este acontecimiento histórico, y en la curia de mi diócesis mandé a hacer un cuadro que recordara este momento: no dando ella peces de sí misma, sino como veis en el cuadro, es el niño Jesús en los brazos de la Virgen que va dando peces a su Madre, y la Madre los echa a las redes, que son nuestras oraciones, redes echadas en el lago de la misericordia.  Jesús dijo a Faustina Kowalska: di a todo el mundo que mi misericordia es como un océano sin orillas. Un momento de ese océano es ése instante en la historia, es ése lago: es un recuerdo de que la misericordia de Dios continúa en cada momento. Jesús a través de su Madre nos concede, todas las gracias, todos los peces: en el cuadro hay siete peces que son signo de la totalidad. Podría ser una catequesis muy bonita sobre el cuadro pero lo dejamos para otra vez”, concluye.

Fuente: Vatican News

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(Francia) Evangélicos en Francia, preocupados por cambios en registro de grupos religiosos

El gobierno de Emmanuel Macron está trabajando en una modificación de la ley de religión de 1905. 

La modificación de la ley de religión en Francia implica oportunidades y riesgos, dicen los evangélicos en el país. El cambio de la legislación conocida como la de “separación del Estado y la Iglesia”, de principios del siglo XX, tiene previsto renovar el régimen legal de las entidades religiosas, del que dependen iglesias, denominaciones y proyectos de obra social.

Se trata de una maniobra del presidente Emmanuel Macron, que busca forzar a algunos grupos islámicos a convertirse en asociaciones registradas. Las intenciones del gobierno son subrayar la laïcité francesa y “garantizar la libertad de culto”. Desde que los planes para la modificación de la ley fueron hechos públicos, el Consejo Nacional de Iglesias Evangélicas en Francia (CNEF, por sus siglas en francés) ha puesto en marcha un “intercambio constructivo” con representantes del Ministerio de Justicia durante los últimos meses.

MÁS CONTROL Y TRANSPARENCIA

El CNEF considera que la nueva regulación aportará aspectos positivos como una nueva flexibilidad en el uso de espacios y edificios, además de subsidios públicos para costear las remodelaciones de los centros de culto en cuanto a sostenibilidad ambiental se refiere.

La nota negativa se puede apreciar en el aumento del control sobre la financiación de las asociaciones religiosas, una mayor dependencia de la aprobación de las autoridades locales y la imposición de nuevas cláusulas estatuarias, entre otros. “Sin rechazar por completo la idea de la modificación del régimen legal de las asociaciones religiosas, el CNEF pretende defender la libertad de culto, especialmente la libre organización de actividades, la enseñanza de la doctrina religiosa a los miembros [de la iglesia] y el testimonio al resto de la sociedad”, ha manifestado la entidad en un comunicado.

CONTRA EL ESTIGMA Y UNA MAYOR PRESIÓN

En su escrito, el CNEF también ha enfatizado que la nueva ley de religión debería responder a la “vida normal” de los grupos religiosos, en especial de “aquellos que han estado cumpliendo la legislación durante años y han sufrido suficientes restricciones”. También han remarcado que se debería evitar cualquier “estigmatización” de las iglesias que provenga de una supervisión más estrecha del gobierno.

Según la entidad, el texto de la nueva ley ha sido criticado por un amplio abanico de grupos religiosos y por actores de la sociedad civil al mismo tiempo. Además, consideran que el debate en el parlamento podría ser animado porque se trata de un “tema muy delicado” que implica cuestiones en materia de religión y seguridad nacional.

Fuente: Protestante Digital

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(Arabia Saudita) ¿Por qué prohíbe Arabia Saudí toda religión en su territorio salvo el islam suní?

Viajar a Arabia Saudí, por negocios o por contrato de trabajo, requiere conocer un número de reglas vitales, y una de ellas es la estricta prohibición de practicar en su territorio ninguna religión salvo la nacional: el islam suní, según las normas de la corriente radical wahabí. Están estrictamente prohibidos los lugares de culto, así como las reuniones -incluso en las embajadas- con fines religiosos. La llamada «policía religiosa» vela por el cumplimiento de esta norma, y son frecuentes los chivatazos que acaban con la deportación de trabajadores cristianos, normalmente filipinos o indios de Goa.

Paradójicamente, son numerosos los estudiosos del islam que siguen insistiendo en que el Corán predicó la tolerancia de los nuevos musulmanes hacia los habitantes cristianos y judíos de Arabia. Existen, sin duda, versículos del Corán que alaban a la llamada Gente del Libro, pero son más abundantes los que instan a hacer la guerra a cristianos y judíos. La aparente contradicción se explica -según algunos eruditos- por razones cronológicas: las aleyas conciliadores habrían sido dictadas durante la era de La Meca, en la que Mahoma cultivó la amistad de cristianos y judíos en su enfrentamiento con los politeístas; y las hostiles serían las de su época en Medina, cuando el profeta se convirtió en líder militar y predicó la difusión universal del islam.

En su obra «Jihad islámica», M.A. Khan menciona 14 versículos del Corán que no dejan lugar a dudas de la voluntad de Mahoma de lanzar a sus seguidores contra los judíos y los cristianos. No obstante, el último versículo citado en esa relación (Corán 9:29) insta a pelear contra ellos solo hasta que «paguen el tributo y sean humillados». Según ese principio, los seguidores de las dos religiones del Libro, judíos y cristianos, podrían seguir practicando su fe en la península arábiga bajo esas condiciones.

¿Por qué entonces la prohibición absoluta, que viene arrastrándose desde hace siglos? El argumento no está en el Corán sino en los «dichos y hechos del profeta», -­segunda fuente de la ley musulmana- recogidos después de la muerte de Mahoma y establecidos como canónicos. Tal como recoge Bernard Lewis («Licencia para matar», Foreign Affairs), uno de ellos relata que el profeta, ya en el lecho de muerte, afirmó: «Que no haya dos religiones en Arabia». El dicho fue aceptado como auténtico, y el califa Umar, el segundo tras la muerte de Mahoma, lo llevó a efecto mediante un edicto que acabó expulsando de toda la península a las tribus judías y cristianas.

Fuente: ABC

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(México) Jisela Paes no puede legislar desde la religión: Morenistas

Señalaron que existen mujeres como la titular del ISMujeres que tiene trayectorias que van en contra de las mujeres desde el momento que fijan posturas religiosas y desconocen los Derechos Humanos

Tras el revuelo que causo meses atrás la designación de la actual directora del Instituto Sudcaliforniano de las Mujeres (ISMujeres) Jisela Paes, integrantes de la Secretaría de Liderazgo Político de Mujeres del Movimiento Regeneración Nacional (Morena) señalaron que personas como ella no pueden legislar desde una postura religiosa.

Concepción Sánchez Gutiérrez asesora en la capacitación de liderazgo político de las mujeres aseguró que el hecho de que se tenga más participación de mujeres en algunos sectores políticos, no garantiza que vayan a abogar por los derechos de las mujeres, «cuerpo de mujer no garantiza agenda de género», dijo.

Explicó que existen mujeres que han tenido trayectorias en contra de los derechos de las mujeres, donde a pesar de que a mayor participación de mujeres existen más avances, al final no significa que todas las mujeres que lleguen al poder vayan a defender los derechos del resto el género.

«En el caso de Jisela fue clara la objeción, participó en manifestaciones religiosas y no se puede legislar desde la religión y sus posturas; hay que distinguir en que momento un grito de una mujer aboga por la no violencia contra otras, pero en el caso de Jisela y con esas postura que tuvo, si iban en contra de los derechos de las mujeres», explicó.

Aseguró que la postura religiosa de Jisela Paes se postra encima de sus derechos cuando decidió participar desde la religión, recalcando que cuando se tiene un gobierno que no incluye mujeres y cuando las incluye son precisamente «de este tipo de personas es preocupante, no queremos retrocesos sino avance». En su caso Rocío pacheco secretaria de formación y capacitacion política de las mujeres indicó que para estos casos existen trayectorias, pues cuando hay mujeres que han luchado por derechos y otras que no alcanzan a visibilizar, se debe exigir siempre a quienes estén preparadas en Derechos Humanos con trayectorias.

«Hay estatutos y normas para seleccionarla y que no se cumpla están causando problemas […] queremos mujeres capacitadas en Derechos Humanos y que estén sensibles ante todas las cosas de violencia para que ejerzan los presupuesto con elocuencia y a favor de las mujeres y su protección», finalizó

Fuente: El Independiente