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(EEUU) Estudiantes de Wheaton College demandan a Chicago luego de que les dijeran que no podían evangelizar en el parque

Cuatro estudiantes evangelistas del Wheaton College en Illinois están demandando al gobierno de la ciudad de Chicago por un conjunto de reglas que dicen que restringen su libertad de expresión y religión en un parque popular.

Los estudiantes son miembros del Equipo de Evangelismo de Chicago patrocinado por la Oficina de Alcance Cristiano en Wheaton College, una institución evangélica con sede en los suburbios de Chicago.

Los estudiantes sostienen que se han enfrentado a la oposición y que a veces la seguridad les ha prohibido evangelizar en Millennium Park, un lugar en el centro de 24 acres que alberga una variedad de actividades que incluyen conciertos, teatro, espectáculos de danza, espectáculos de arte y paseos por la naturaleza.

El Equipo de Evangelismo de Chicago existe para «proclamar el Evangelio en la ciudad de Chicago a quien sea que encontremos allí». El grupo viajaría a la ciudad los viernes por la noche para compartir el Evangelio con aquellos dispuestos a escucharlos e interactuar con ellos.

«Deseamos ejercer nuestro derecho constitucional a la libertad de expresión compartiendo el Evangelio de Jesucristo», dijo el estudiante de segundo año Matt Swart en un comunicado. «Por el bien de todos los ciudadanos que desean hacer uso de los derechos por los que se desangraron nuestros antepasados, rezamos para que la Ciudad de Chicago modifique su código inconstitucional».

Los estudiantes están representados por el bufete de abogados de libertad religiosa Mauck & Baker, LLC, que defiende iglesias, instituciones religiosas, empresas y particulares.

A partir del miércoles, el grupo legal estaba en el proceso de presentar una moción en la corte federal para una orden judicial preliminar o permanente contra un conjunto de reglas que rigen el comportamiento en Millenium Park.

«Por su naturaleza en la historia, los parques públicos siempre han estado completamente abiertos a actividades de habla», dijo el abogado asociado Sorin Leahu a The Christian Post.

Según la  queja legal , una restricción establecida por la ciudad es la prohibición de la «conducta disruptiva».

Específicamente, la política establece que «[una] conducta, incluso si no se menciona específicamente en estas reglas, está prohibida en el parque si interfiere o interrumpe el disfrute pacífico del rendimiento o las comodidades de otro visitante en el parque …»

Cuando el grupo fue al Millennium Park el 7 de diciembre del año pasado para participar en evangelismo al aire libre y distribuir literatura cristiana en el parque, la queja alega que el personal de seguridad informó a los estudiantes que no podían entregar la literatura o predicar.

Los estudiantes cuestionaron que tenían el derecho legal de predicar desde una acera pública. El guardia de seguridad no discutió con ellos, pero les dijo que solo estaba haciendo su trabajo.

Los estudiantes finalmente pidieron hablar con un supervisor del parque. Según la demanda, dos supervisores les dijeron a los estudiantes que estaban «solicitando» al público que se suscribiera a sus creencias.

Los supervisores argumentaron, de acuerdo con la demanda, que sus actividades violaban una ordenanza de Chicago que prohibía la «solicitud» en la acera del parque entre Randolph Street y Roosevelt Street.

Una semana después, los estudiantes regresaron al parque para evangelizar, pero nuevamente fueron detenidos por el personal de seguridad.

En el transcurso de las semanas que siguieron, los estudiantes continuaron tratando de evangelizar en el parque, pero «continuaron enfrentando hostilidad y oposición por parte de los empleados del Parque, frustrando su capacidad de predicar o distribuir literatura religiosa gratuita».

«Los empleados del parque, por ejemplo, prohibieron las actividades de los estudiantes cerca de ‘the Bean’ [atracción turística] y los dirigieron a otras partes del parque, solo más tarde para prohibirlos también en esas partes del parque«, se lee en la queja.

«Al menos en una ocasión, un empleado del Parque informó a los Estudiantes que no podían hablar de religión en el Parque y ordenó a los Estudiantes que abandonaran el Parque si querían hablar de religión».

La demanda afirma que el patrón continuó hasta aproximadamente el 5 de abril de 2019, cuando uno de los estudiantes fue abordado por Christopher B. Deans, gerente de operaciones recreativas. Los decanos le proporcionaron al estudiante un conjunto de reglas recién promulgadas.

Entre las reglas estaba el requisito de que los oradores individuales deben recibir la aprobación de dos departamentos de la ciudad antes de que puedan hablar en el parque.

Después de una carta del asesor legal de los estudiantes objetando el requisito de licencia, la ciudad modificó las reglas el 26 de agosto para eliminar el requisito de licencia. Pero las nuevas reglas mantuvieron intacta la prohibición de actividades en la mayor parte del parque.

«Las reglas recientemente revisadas aún contienen disposiciones inconstitucionales que restringen indebidamente el discurso dentro de un foro público tradicional«, dice la demanda.

Las reglas restringen el envío de comunicaciones escritas a solo dos áreas del parque y las aceras dentro y alrededor del parque. Las reglas también dividen secciones del parque en 11 «habitaciones» que sirven a su propio propósito individual.

Según la demanda, la nueva política establece que las «actividades de habla» están prohibidas en 10 de las 11 habitaciones. Las áreas donde se permiten actividades de habla están en las esquinas del parque que está lejos de las actividades centrales y las atracciones populares que el parque tiene para ofrecer, según la demanda.

«La separación de las habitaciones no cambia el carácter de un parque público», dijo Leahu. “Muchos parques públicos tienen servicios y exhibiciones de arte, estatuas, monumentos, etc. El hecho de que pongas estas cosas en el parque no significa que puedas llamarlo una habitación «.

Los estudiantes también se oponen a una sección de la política que establece que no pueden interferir «objetivamente» con «la capacidad de los visitantes para disfrutar de las exhibiciones artísticas del Parque» y argumentan que no hay una explicación de lo que significa «objetivamente interfiere».

«Sin ningún estándar para hacer tal determinación, la conducta legal, incluidas las actividades de habla, podría ser censurada», afirma la demanda. «Sin ningún estándar, cualquier persona que no esté de acuerdo con un orador puede, por fuerza de las Reglas, silenciar al orador simplemente porque el orador, al expresar puntos de vista desagradables para un oyente en particular, ‘interfiere’ con el disfrute del arte por parte de una persona».

La queja afirma que las nuevas reglas violan los derechos de la Primera Enmienda de los estudiantes, así como los derechos garantizados por la Ley de Restauración de la Libertad Religiosa de Illinois.

Leahu le dijo a CP que los estudiantes no usaban amplificación o gritos, sino que simplemente iban al parque para mantener conversaciones con otros usuarios del parque. Además, dijo que los estudiantes no interrumpían ni competían con ningún evento programado previamente para ahogarlos.

“No usan el volumen. Hacen lo que uno esperaría de cualquiera que vaya al parque: conversar con la gente, involucrar a la gente, repartir literatura ”, dijo Leahu. «No es nada perjudicial para lo que alguien más está haciendo en el parque».

John Mauck, el abogado principal que trabaja en el caso, argumentó que hay una «gran cantidad de espacio» en el parque y que los estudiantes no estaban desplazando a nadie más.

«Con la predicación callejera, no vas a ahogar a nadie porque hay cientos de personas yendo y viniendo», dijo. «Cuando evangelizas, quieres ir a donde está la gente».

«Necesitamos proteger las libertades civiles enérgicamente para que no entremos en una situación como la que tienen en Hong Kong, donde los derechos se van quitando gradualmente y luego hay disturbios civiles«, agregó. «Queremos mantener la línea aquí para el Evangelio y para todos los demás».

Bill McCaffrey, portavoz del departamento legal de la ciudad, dijo a The Chicago Tribune que no se pudieron hacer comentarios sobre la queja y la moción de una orden judicial porque el departamento aún no ha recibido una copia de ellos.

«Sin embargo, las nuevas reglas protegen los derechos de la Primera Enmienda al mismo tiempo que respetan los derechos de los usuarios a usar y disfrutar del parque«, sostuvo McCaffrey en un correo electrónico al periódico.

Fuente: Christian Post

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(Alemania) Líder de la Liga Mundial Musulmana viajará a Auschwitz con delegación judía y cristiana

En un esfuerzo por promover la tolerancia religiosa y el entendimiento entre las grandes religiones monoteístas del mundo, el Gran Rabinato de Francia, el Consejo de Iglesias Cristianas de Francia (católicos, protestantes y ortodoxos) y la Liga Musulmana Mundial se embarcarán en un viaje extraordinario a Auschwitz el próximo año.

Según la Agence France-Presse, las delegaciones de estos tres partidos “viajarán conjuntamente a Auschwitz en el primer trimestre de 2020 con motivo del 75º aniversario de la liberación de los campos de exterminio nazis”.

La visita fue confirmada durante la “Conferencia Internacional de Paz” anual, que se celebra actualmente en Holanda, y que también reunió a líderes religiosos de alto nivel de todo el mundo.

“Esta es la primera vez que los dignatarios de la MWL van a ir allí”, dijo Ghaleb Bencheikh, Presidente de la Fundación del Islam de Francia.

Un “Memorando de Entendimiento y Amistad entre las Tres Religiones Monoteístas” también fue firmado entre las tres partes durante la conferencia, que se compromete a luchar contra el “extremismo y el terrorismo”.

“Las partes se comprometen a promover la libertad de conciencia y la libertad religiosa”, dice el texto.

El viaje busca proporcionar “a los jóvenes judíos, cristianos y musulmanes herramientas de reflexión y lugares de formación para abordar los problemas del mundo contemporáneo y los desafíos éticos a los que se enfrentan especialmente los jóvenes”, añade la declaración.

La Liga Musulmana Mundial es una ONG con sede en La Meca, Arabia Saudita, que promueve las enseñanzas islámicas en todo el mundo.

Fuente: Israel Noticias

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(África) Pastor perseguido describe torturas de encarcelamiento que enfrentan los cristianos en Eritrea

Un pastor de Eritrea que desde entonces ha sido reasentado en Australia ha arrojado algo de luz sobre las terribles condiciones que enfrentan los cristianos encarcelados por su fe en el país del noreste de África.

El pastor que se conoce con el nombre de «Gabriel» recordó en una entrevista con Barnabus Fund cómo fue torturado, muerto de hambre y obligado a realizar trabajos forzados durante sus años de detención en Eritrea.

La agencia de ayuda cristiana interdenominacional con sede en el Reino Unido informa que Gabriel fue encarcelado varias veces en Eritrea, que está clasificada por Open Doors USA como el séptimo país más hostil del mundo en lo que respecta a la persecución cristiana.

El primer período de Gabriel en prisión duró aproximadamente un mes en 1998. Según los informes, Gabriel fue detenido junto con otros miembros de su iglesia.

La próxima vez que Gabriel fue encarcelado, fue encarcelado durante tres años, aunque se suponía que su sentencia solo duraría seis meses.

“A veces disputas con Dios, ¿por qué me dejas pasar por esta dificultad?”, Dijo Gabriel, según lo citado. «Pero cuando comienzas a leer la Biblia, cuando oras devoción a diario, automáticamente tu mente hace clic, estás en el camino principal, el camino que se supone que debes seguir».

La detención de Gabriel duró más de lo debido porque era pastor.

Como era un líder cristiano, afirmó que a menudo lo destacaban por golpizas en prisión.

Recordó una instancia en la que fue atado y golpeado en la cabeza con un palo durante una hora como medio para enviar un mensaje a otros prisioneros de que la fe cristiana no será tolerada.

También recordó a una enfermera que lo instó a retractarse de su fe cristiana para que ya no recibiera palizas. Según los informes, la enfermera le dijo a Gabriel que podía continuar con su fe cristiana una vez fuera de la cárcel. Sin embargo, se negó a negar a Cristo.

Gabriel también compartió una idea de cómo era estar encerrado dentro de un contenedor de metal durante dos semanas mientras estaba en confinamiento solitario.

Dijo que las temperaturas se elevaron dentro del contenedor bajo el calor del sol durante el día y se volvieron extremadamente frías durante las noches.

Fuera del confinamiento solitario, Gabriel dijo que a los prisioneros solo se les daba una pequeña cantidad de comida cada 18 horas.

A pesar de la falta de nutrición, los prisioneros se vieron obligados a realizar trabajos extenuantes, ya que tuvieron que recoger piedras para convertirlas en materiales de construcción.

“A veces rompes las piedras con un martillo pesado. Escuchas un sonido aquí, en tu espalda, porque todos tienen desnutrición ”, recordó Gabriel. «Los guardias discriminaron a los creyentes cristianos y les negaron tratamiento médico si se enfermaban».

Gabriel enfatizó que no era solo él el que recibía tales tratamientos, ya que otros cristianos enfrentaban destinos similares.

Dijo que sabía de dos prisioneros que se habían convertido al cristianismo mientras estaban en prisión que fueron golpeados y torturados durante tres días. A pesar de la persecución, los nuevos creyentes no vacilaron en su nueva fe en Cristo, sostuvo.

Gabriel agregó que las Biblias fueron prohibidas en las cárceles.

Si se encontraban prisioneros con las escrituras cristianas, estaban sujetos a castigos severos.

Sin embargo, esta amenaza de castigo no impidió que los cristianos en prisión leyeran la palabra de Dios.

Según Gabriel, los prisioneros cristianos dividieron una Biblia para que cada cristiano pudiera tener un poco de la Escritura. En cuanto a Gabriel, poseía y pudo enseñar a otros prisioneros el libro de Apocalipsis.

Según Barnabus Fund , Gabriel huyó de Eritrea unos años después de su liberación cuando se enteró de los planes del gobierno para arrestarlo nuevamente.

A principios de este verano, decenas de cristianos eritreos fueron arrestados en medio de una ofensiva contra el cristianismo no confesional.

Dado que los eritreos son arrestados regularmente por sus creencias y prácticas religiosas y, al mismo tiempo, no se les otorga el debido proceso legal, el Departamento de Estado de los EE. UU. Reconoce a Eritrea como un «país de especial preocupación» por «violaciones sistemáticas, continuas [y] graves de la libertad religiosa . »

El gobierno de Eritrea ha sido controlado por el presidente Isaias Afwerki desde la independencia del país en 1993. El gobierno solo reconoce cuatro denominaciones religiosas: cristianismo ortodoxo, Sunni Islami, la Iglesia Evangélica Luterana de Eritrea y la Iglesia Católica.

El gobierno intenta ejercer control sobre las denominaciones religiosas reconocidas.

Un ejemplo es la detención del legítimo patriarca de la Iglesia ortodoxa, Abune Antonios, desde 2007.

Antonios provocó la ira del régimen al negarse a excomulgar a miles de creyentes que se oponían al gobierno. Además, Antonios pidió la liberación de los presos políticos.

A principios de este verano, el gobierno cerró todas las instalaciones de atención médica administradas por católicos, dejando a miles sin acceso a atención médica adecuada.

En julio, la cantante de gospel eritreo Helen Berhane participó en la Conferencia Ministerial para Avanzar en la Libertad Religiosa del Departamento de Estado para ser una «voz para los que no tienen voz». También se encontraba entre un grupo de creyentes perseguidos que visitaron al presidente Donald Trump en la Oficina Oval de la Casa Blanca.

Ella le contó a Trump cómo la mantuvieron en un contenedor de envío de metal sin ventilación adecuada durante 32 meses. Berhane es el autor del libro Canción del ruiseñor : la verdadera historia de fe y persecución de una mujer en Eritrea.

 

Fuente: Christian Post

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(México) El Cardenal Carlos Aguiar se reúne con Olga Sánchez Cordero

El Cardenal y la titular de Segob abordaron temas como la reconciliación, la paz y la libertad religiosa

La colaboración de la Iglesia católica en la reconciliación y la paz del país, así como la libertad religiosa fueron temas que abordaron en una reunión informal el cardenal Carlos Aguiar Retes y la secretaria de Gobernación, Olga Sánchez Cordero.

La titular de SEGOB publicó en su cuenta de Twitter: “@M_OlgaSCordero Fue un gusto conversar con el cardenal Carlos Aguiar Retes, arzobispo primado de México. Tuvimos una reunión productiva y coincidimos en la importancia de garantizar el derecho a la libertad religiosa”

Al encuentro asistieron los subsecretarios de Gobierno, Ricardo Peralta, y de Desarrollo Democrático, Participación Social y Asuntos Religiosos, Diana Álvarez Maury.

Ahí también trataron temas de relacionados a los derechos humanos y a las asociaciones religiosas.

La Arquidiócesis de México a través de un comunicado informó que “la reunión muy provechosa para colaborar para el bienestar de México y encontrar los caminos para alcanzar la paz”.

Fuente: Contextos de la Palabra

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(Irán) Irán encarcela al dueño de una librería por vender la Biblia mientras continúa la represión contra el cristianismo

Según los informes, Irán encarceló al dueño de un negocio por el delito de vender la Biblia en su librería.

Los informes han indicado que Mustafa Rahimi, un librero de la ciudad kurda de Bukan, fue sentenciado por el Tribunal Revolucionario Público de Bukan a meses de prisión acusado de vender la Biblia.

Sin embargo, los informes son contradictorios en cuanto al tiempo que Rahimi ha sido sentenciado.

Rahimi dirigió una librería en el callejón del Banco Nacional en Bukan, que se encuentra en la provincia de Azerbaiyán Occidental de Irán, cerca de la frontera con Irak, informa laagencia de noticias cristiana iraní Mohabat News .

Rahimi fue arrestado y encarcelado por agentes de inteligencia a mediados de junio y se le ordenó pagar una fuerte multa. Fue liberado temporalmente después de pagar la fianza.

El grupo kurdo de derechos humanos Hengaw Organization for Human Rights informó que Rahimi fue arrestado nuevamente a mediados de agosto y sentenciado a tres meses y un día en prisión el 28 de agosto.

Sin embargo, fuentes cercanas a la familia de Rahimi le dijeron a Mohabat News que fue sentenciado a seis meses y un día en prisión por la corte revolucionaria.

El arresto de Rahimi se produce cuando ha crecido el cristianismo en la nación chiíta y el régimen opresor ha prohibido la venta y publicación de literatura cristiana.

La noticia de la sentencia de Rahimi sigue a una serie de medidas enérgicas contra los cristianos en la República Islámica.

En julio, Mahrokh Kanbari, converso cristiano de 65 años, fue sentenciado a un año de prisión por «actuar contra la seguridad nacional». También fue acusada de participar en «propaganda contra el sistema».

Kanbari fue arrestada el invierno pasado cuando tres agentes de seguridad registraron su casa y confiscaron Biblias y otro material relacionado con cristianos. Su arresto y encarcelamiento fueron condenados por el vicepresidente de los Estados Unidos, Mike Pence.

«Me horroriza escuchar informes de que los gobernantes despóticos de Irán han castigado a otra mujer cristiana por ejercer su libertad de culto», escribió Pence en un tuit . “Irán debe liberar a Mahrokh Kanbari hoy. Ya sean sunitas, sufíes, bahá’ís, judíos o cristianos, Estados Unidos defenderá a las personas de fe en Irán, como Marokh y el pastor Bet Tamraz, cuyas persecuciones son una afrenta a la libertad religiosa «.

También en julio, funcionarios de inteligencia iraníes allanaron las casas de ocho conversos cristianos en la ciudad sureña de Bushehr y los acusaron de «acciones contra la seguridad nacional» y afirmaron que su participación en una iglesia en casa constituía «pertenencia a una organización ilegal».

Según el Artículo 18 , una organización que apoya a la comunidad cristiana iraní y promueve la libertad religiosa y la tolerancia, los ocho conversos fueron liberados bajo fianza (equivalentes a $ 30,000), pero existe el temor de que puedan enfrentar largas condenas de prisión.

El artículo 18 también informa que una joven cristiana convertida que pasó seis meses en prisión por ser miembro de una iglesia en casa fue arrestada nuevamente en julio por «hijab inapropiado».

A principios de este mes, Irán condenó a tres mujeres detenidas desde abril a al menos 16 años de prisión por desobedecer el estricto código de vestimenta islámica del país.

En agosto pasado, Irán sentenció a 12 cristianos a un año de prisión por participar en una iglesia en casa, que el estado consideraba «actividades de propaganda».

Irán se ubica como el noveno peor país del mundo en lo que respecta a la persecución cristiana, según la Lista Mundial de Vigilancia 2019 de Open Doors USA .

A pesar de esta persecución, Irán es testigo de uno de los movimientos de iglesias subterráneas de más rápido crecimientoen el mundo, ya que Open Doors USA  estima que ahora hay más de 800,000 cristianos en el país.

A principios de este año, el ministro de inteligencia de Irán, Mahmoud Mahmoud Alavi, expresó su preocupación por el crecimiento del cristianismo en el país.

En la reunión ministerial del Departamento de Estado de Estados Unidos para promover la libertad religiosa en julio, la hija de un pastor iraní le dijo al presidente Donald Trump y a los medios de comunicación cómo su padre fue sentenciado a 10 años de prisión por «actuar contra la seguridad nacional formando iglesias en el hogar, asistiendo a seminarios en el extranjero y proselitismo del cristianismo sionista «.

La hija, Dabrina Bet Tamraz, agregó que su hermano y su madre recibieron oraciones más cortas.

En 2009, después de que se cerró la iglesia de la familia, Tamraz dijo que también fue arrestada y detenida. Sin embargo, ella pudo escapar después de su liberación.

«[Los conversos cristianos] no tienen derechos en nuestro país», dijo Tamraz. «Estoy aquí hoy para crear conciencia».

Irán está calificado como un «país de particular preocupación» por violaciones de la libertad religiosa por parte del Departamento de Estado de los Estados Unidos.

Fuente: Christian Post

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(EEUU) No pueden tolerarse más ataques a los lugares de culto

El Alto Representante de la Alianza de las Civilizaciones pide la aplicación inmediata del Plan de la ONU para la Protección de los Lugares Sagrados

No pueden tolerarse más ataques a los lugares de culto, ha declarado el nuevo Alto Representante de la Alianza de las Civilizaciones de la ONU, Miguel Ángel Moratinos. Para ello “debe ponerse en marcha, inmediatamente, el Plan de Acción para la protección de los Lugares Religiosos, sin esperar que todo esté diseñado y preparado, porque es urgente actuar ya”, ha dicho, en unas declaraciones televisivas en la ONU. El Plan fue prsentado el pasado jueves por el Secretario General de la ONU, António Guterres, junto al Alto Representante Moratinos

Según Miguel Ángel Moratinos, que fue ministro de Asuntos Exteriores del gobierno español, dijo que “el objetivo prioritario del Plan es sensibilizar en el mayor modo posible a la comunidad y a la opinión pública internacionales sobre el grave problema que representan el incremento de los ataques contra los lugares de culto. Y esto no se puede tolerar. Hemos llegado a un momento de tolerancia cero en que hace falta actuar”.

Moratinos señaló tres grandes objetivos que pide el Plan de la ONU:

1.- Un plan global de comunicación para reforzar la sensibilización de la opinión pública.

2.- Ubicar en un mapa todos los lugares de culto en le mundo, para así identificar los posibles ataques y amenazas contra ellos, y al mismo tiempo permitir sectorializar los distintos componentes de estos lugares. Planes de prevención.

3.- Preparar una gran conferencia internacional de la ONU con líderes religiosos, líderes políticos, el sector civil y medios de comunicación para abordar una solución consensuada para solucionar este grave problema.

No es un problema fácil, dijo Moratinos: la prevención en materia de educación, en materia de lucha contra el odio no se erradica de la noche a la mañana, necesita un tiempo. Todas las naciones deben sentirse parte del proyecto, y por eso las Naciones Unidas han tomado la iniciativa.

El Plan, según Moratinos, hay que implementarlo ya, “no podemos esperar a Godot, no podemos esperar a que pase el tiempo y que tengamos todo preparado, todo diseñado. Yo creo que hay que trabajar en paralelo: por una parte, poner en marcha todos los mecanismos, seguir las recomendaciones, identificar los problemas que surgen en la aplicación de esas recomendaciones y actuar en caso de que se tenga que actuar”.

Para Moratinos, que fue enviado de la Unión Europea para el proceso árabe-israelí, indicó que “vivimos en un mundo multicultural, y la xenofobia y la discriminación son discursos del pasado. Hay que promover el diálogo entre las distintas culturas”.

Defender los lugares sagrados no solo es un deber hacia la cultura del pasado, sino hacia la libertad religiosa, frente a la intolerancia del terrorismo o del exclusivismo nacional o radical.

Por otro lado, quiere dar valor a la mujer, contar con ella porque es un elemento esencial para precisamente facilitar el diálogo y entenderse mejor entre distintas comunidades y culturas.

Como señala en su acta fundamental, la Alianza de las Civilizaciones supone “trabajar por un mundo más pacífico y más socialmente inclusivo mediante la construcción del respeto entre los pueblos de diferentes culturas e identidades religiosas”.

Fuente: Aleteia

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Día Internacional de la Paz

Con relación al Día Internacional de la Paz que se celebra el 21 de septiembre, el Lic. Baltazar Reséndiz Espínola, Licenciado en Filosofía con Maestría en Bioética, nos comparte una reflexión acerca de la relación que guarda la Libertad Religiosa con el valor de la Paz.

PAZ Y LIBERTAD RELIGIOSA

En 1981 la Asamblea General de las Naciones Unidas declara el día internacional de la paz  el 21 de septiembre y en el 2001, se designa a este día como el día de la no violencia y el alto al fuego.

La paz, no solo es un valor de alto grado ético, es posiblemente el anhelo más universal y vigente de todos los tiempos, un poco porque parece ser la suma de todos los bienes sociales, éticos, morales y espirituales. Y muy posible sea, que a la base, la libertad religiosa tiene algo un papel fundamental al respecto.

1.- La palabra religión en su etimología, evoca algo que tiene que ver con la paz, viene del latín religio, formada con el prefijo re- (indica intensidad), el verbo ligare (ligar o amarrar) y el sufijo -ión (acción y efecto). Es darle su estado original, volver a unir, esto es la base de la paz; cuando la persona experimenta fragmentación en cualquier dimensión de su ser vital se hace violento, está perdiendo algo vital y lo vital es que luche por lo que ha perdido o puede llegar a perder. Este es un punto muy poderoso donde ambos temas convergen sin más.

2.- En cifras, se calcula que hay 55 países en donde la realidad de los fieles es crítica. En otras 26 naciones esta situación empeora, al punto que personas de un culto específico arriesgan su vida si hacen manifestaciones públicas de su religión, es decir, un factor de falta de paz a nivel mundial tiene que ver con asuntos religiosos, guerras muy conocidas, conflictos sanguinarios está a la base la falta de tacto ante la expresión religiosa. Tan solo en nuestro país, los grandes conflictos sociales están envueltos en una sinergia religiosa. Se necesita que los creyentes desarrollen una cualidad exquisita de tolerancia, de diálogo y de encuentro.

3.- Uno de los aspectos que hace un poco espinoso el asunto de la paz y la libertad religiosa es que casi todas la religiones no solo se quedan en el ámbito privado e intimista, hay un momento en el que cada religión tiene la convicción profunda que posee la verdad y que tiene la misión de darla a conocer a este mundo perdido y sórdido, y entonces viene una etapa muy compleja de las religiones, todas saltan al ámbito público en dos formas: un proselitismo casi siempre agresivo y en la búsqueda a costa de o que sea de injerir en la vida pública, para modificar la ética, moral y costumbres imperantes y así instaurar algo que a su criterio sea correcto.  La libertad de conciencia y religión, en particular, está garantizada en nuestro país en los artículos 24 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, 18 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y 12 de la Convención Americana sobre Derechos Humanos. En la opinión experta del Comité de Derechos Humanos de las Naciones Unidas están protegidas las creencias teístas, no teístas y ateas, así como el derecho a no profesar ninguna religión o creencia. Asimismo, el Comité ha indicado que ese derecho humano no se limita a religiones tradicionales o a las religiones y creencias con características o prácticas institucionales análogas a las de las religiones tradicionales, sino que están protegidas todas las creencias religiosas, sin embargo a pesar de las legislaciones en diversos países muchos religiones gozan de privilegios, en otras sufren de persecución. De modo que no basta reconocer y facilitar la libertad religiosa, sino dotar campos de interdisciplinariedad y cooperación en vistas a sus más altos valores.

4.- A manera de cierre. Por último respecto de la relación paz y libertad religiosa entran en un discurso de lo natural y lo positivo, decimos que el precedente de lo natural (la capacidad natural de la persona humana a creer) no elimina, ni minimiza lo positivo (la libertad religiosa), no es tampoco superado por el derecho positivo, sino que ambos se requieren en un sano ejercicio de Estado, dado que, de no hacerlo se estaría al borde de la tiranía y de solventar como ley todo lo que se pueda imponer por coacción institucional sin verificar si eso tiene sustento ontológico, óntico, y con ello una legítima naturaleza axiológica y lleve a una sociedad a la pretensión ética y moral de ello y la protección jurídica en su última consecuencia, de modo que todo ejercicio de esta índole, debe ser sustentado de manera objetiva en la dignidad humana para que la praxis facilite la fundamentación, defensa, reflexión y declaración de los derechos humanos fundamentales como el derecho a la paz y a la libertad de conciencia y de lo que ello se deriva con carácter vinculante a nivel jurídico.

5.- Los fanatismos religiosos del lado de donde vengan, nunca abonaran a una mejor comprensión de la religión, ni facilitaran los caminos de paz y de encuentro que este mundo global requiere, y que este cambio de época exige, estamos frente a un gran y transversal desafío en estos temas a nivel global.

*Baltazar Reséndiz Espínola es Licenciado en Filosofía por la Universidad Abierta de San Luis Potosí; con Maestría en Bioética por el Centro de Investigación Social Avanzada, Querétaro.

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(México) Arquidiócesis llama a fortalecer a la familia para restaurar el tejido social

La Arquidiócesis Primada de México dijo que las problemáticas sociales que tanto nos inquietan revelan peligros que amenazan a las personas y también a las familias, por lo tanto, la Iglesia y la sociedad en general deben trabajar unidos para defender a la familia como el factor fundamental para el cambio y la restauración del tejido social.

“La familia es la principal formadora en los valores, en la convivencia, en la civilidad, en la fe y en la adquisición de una integridad personal incorruptible”.

A través de su editorial publicada este domingo en el semanario Desde la fe, la cual título: ¿Por qué debemos defender a la familia? refiere que la constitución de nuestro país reconoce el papel de la familia. Por ello, las instituciones deben apoyarla como la célula social más fundamental, especialmente en su tarea educativa; lo cual implica no sólo reconocer su importancia, sino también proteger su autonomía.

La Arquidiócesis de México, que preside el cardenal Carlos Aguiar Retes, alude que las escuelas y las autoridades educativas deben fortalecer y potenciar la formación que se recibe en la familia, sin pretender sustituirla ni invadir su ámbito propio.

Por lo tanto, los padres de familia deben colaborar con los docentes y las autoridades para lograr lo mejor en beneficio de sus hijos. Así formar a “los ciudadanos del futuro es una responsabilidad compartida, un trabajo en equipo”.

La iglesia y la sociedad en general deben trabajar unidos para defender a la familia como el factor fundamental para el cambio y la restauración del tejido social”, concluye el documento.

Fuente: 24 Horas

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(México) PAN impulsa iniciativas para fortalecer la familia

La diputada panista local Gabriela Salido Magos comentó que las iniciativas que presentó la semana pasada en el Congreso de la Ciudad de México, tendientes a fortalecer la maternidad y la paternidad responsable, así como la igualdad sustantiva de prestaciones laborales y de Seguridad Social, también contemplan los casos de adopción.

“Ambas iniciativas fueron bien recibidas por legisladores, padres de familia y distintos grupos sociales, por lo que ahora queremos dar el siguiente paso para los permisos de paternidad, a n de darle el marco jurídico necesario y que pueda ser factible su aplicación privilegiando el derecho de hijas e hijos, biológicos o adoptados”, dijo.

Recordó que las reformas solicitadas al artículo 132 de la Ley Federal del Trabajo tienen como propósito ampliar el permiso de paternidad, de cinco días hasta casi seis semanas a los hombres, hecho que reviste importancia, una medida para ponderar la igualdad de condiciones en el ámbito laboral y para empezar a modificar las concepciones de roles de género.

Por ello, adelantó que durante este periodo su grupo parlamentario trabajará en un paquete de propuestas que abonen, sobre todo, a la integración de la familia, la primera y más importante célula de la sociedad.

Fuente: El Universal

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(China) Joseph Ha: «La Iglesia de Hong Kong está cerca de los jóvenes manifestantes»

«A tres meses de aquella primera y gran convocatoria, la situación actual, a mediados de septiembre, es que la voz de la gente es fuerte y clara»

«Hay que afrontar el conflicto existente entre los manifestantes y la policía, así como la insatisfacción por la labor desarrollada por el gobierno»

La Iglesia de Hong Kong está cerca de los jóvenes en este “difícil” momento y la tarea más urgente es la “reconciliación” en la sociedad, afrontando “el conflicto entre los manifestantes y la policía, y la insatisfacción por la tarea desarrollada por el gobierno”.

Es lo que afirma Mons. Joseph Ha Chi-shing, obispo auxiliar de Hong Kong, en una entrevista con AsiaNews.

El obispo, franciscano, ha sido una de las personalidades que ha permanecido más cerca de los jóvenes del movimiento anti-extradición, celebrando misas, participando en las vigilias y momentos solidarios, pidiendo un cese del fuego.

En sus inicios, unido por el pedido de cancelar la ley de extradición a China, el movimiento devino el cauce para el reclamo de una plena democracia y justicia en la sociedad. Muchos jóvenes sufren por la desocupación y por el alto costo de vida y de la vivienda, que los priva de un futuro.

Luego de las primeras manifestaciones, pacíficas, surgieron grupos juveniles marginales violentos, que fueron reprimidos por la policía con brutalidad, al punto de ser acusada de uso excesivo de la fuerza, reclamando una investigación independiente sobre su accionar.

En aquél momento el Card. Tong y algunos líderes cristianos suscribieron este reclamo. De todos modos, Mons. Ha ha querido resaltar que en la entrevista él expresa su punto de vista personal y no el parecer oficial de la diócesis de Hong Kong.

Protesta en Hong Kong por la ley de extradición a China

Protesta en Hong Kong por la ley de extradición a China

Su Excelencia, son tiempos difíciles para Hong Kong…

Sí, realmente es un período difícil. Rueguen por nosotros. Como usted sabe, la ley de extradición no solo ha sido el detonante, lo que dio inicio al movimiento. [Al principio] hubo dos grandes manifestaciones: la del 9 de junio, con un millón de personas; y la del 16 de junio, con 2 millones de personas en las calles. Si la propuesta de ley hubiera sido retirada en ese momento, la situación de ahora sería mucho menos tensa. Es realmente lamentable que las autoridades implicadas no hayan respondido al reclamo de la población.

Usted siempre ha estado cerca de los jóvenes, que conforman el grueso de los manifestantes. ¿Cómo se puede lograr que dialoguen con el gobierno?

A tres meses de aquella primera y gran convocatoria, la situación actual, a mediados de septiembre, es que la voz de la gente es fuerte y clara. Sin embargo, el diálogo no es la cuestión crucial por cambiar. La clave está en la reconciliación. Hay que afrontar el conflicto existente entre los manifestantes y la policía, así como la insatisfacción por la labor desarrollada por el gobierno. Es evidente que tenemos que hacer todo lo que esté a nuestro alcance para aliviar las heridas en el alma y en el cuerpo de nuestras jóvenes generaciones. Pero no me pregunte cómo se hace. Realmente no sabría qué hacer, de no mediar la intervención del Espíritu Santo.

La Iglesia se ha mostrado cerca de los jóvenes y de su situación…

Nuestra fuerza y nuestras capacidades son muy limitadas. Solo podemos dar lo mejor de nuestra parte aprovechando todos los talentos que Dios nos ha dado para estar cerca de los jóvenes. Contamos con el poder de la conciencia, un regalo de Dios, que Él nos garantiza a todos. Con la guía del Card. Tong [el actual administrador apostólico de la diócesis – ndr], la diócesis se vale de todos los recursos de nuestras parroquias, de Cáritas Hong Kong, para servir a nuestra comunidad. En este momento, lo más esencial es brindar un apoyo psicológico y moral, y una orientación pastoral, a los jóvenes y a nuestros feligreses. Trabajamos duramente en estas áreas. Y una vez más, les pido: rueguen por nosotros.

La Iglesia, con los manifestantes de Hong Kong

Fuente: Religión Digital