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(EEUU) 700 escolares se quedan en casa como protesta a cursos con ideología de género

Los padres de al menos 700 escolares en California, Estados Unidos, decidieron no enviar a sus hijos al colegio estatal en señal de protesta contra un controvertido plan de estudios con ideología de género.

Según la cadena Fox 40, la decisión del Consejo Distrital Escolar de Rocklin de incorporar “los logros de las personas que se identifican como personas LGBT (lesbianas, gays, bisexuales, transexuales)” generó la ausencia masiva de estudiantes el viernes 3 de mayo. El distrito cuenta con un total de 12 mil estudiantes.

Los padres de familia indicaron que los grados menores de primaria no están listos para las discusiones sobre temas “LGBT” y que son los padres quienes deben decidir cuándo será impartido este tipo enseñanza.

Según los padres, ellos prefieren que el material sea introducido desde el sexto grado en adelante, al igual que en colegios de otros distritos.

Sin embargo, en 2011 se aprobó en California la “Ley de Educación Justa, Exacta, Inclusiva y Respetuosa”, también conocida como el Proyecto de Ley de Historia LGBT. Ésta ordena que los colegios revisen los libros de texto y sus planes de estudio de ciencias sociales para incorporar el estudio de las contribuciones de los estadounidenses que se autoperciben como “LGTB”.

Grupos profamilia condenaron el proyecto de ley como un adoctrinamiento sexual radical a niños y advirtieron que llevaría a los colegios de California a presentar a homosexuales, lesbianas, bisexuales y transexuales como modelos a seguir.

Un informe del diario Sacramento Bee informó que el asesor legal del distrito de Rocklin no permitirá que los padres opten por que sus hijos sean exonerados del currículo “LGBT”.

Otros funcionarios dijeron que sí se modificaría el plan de estudios teniendo en cuenta las preocupaciones de los padres. Sin embargo, algunos de ellos se mostraron escépticos y consideran cambiar el modelo de educación de sus hijos a “homeschooling” (educación en casa) o los enviarán a escuelas privadas.

Fuente: ACI Prensa

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(Itália) Y se hizo la luz: un Cardenal se salta la ley para dar electricidad a personas sin techo en Roma

Un colaborador cercano del Papa Francisco provocó la ira del ministro de Interior antiinmigración de Italia, Matteo Salvini, al bajar por una alcantarilla para restablecer los problemas de electricidad de cientos de personas sin hogar que viven en un edificio ocupado en Roma.

El cardenal Konrad Krajewski, de 55 años, rompió el sábado por la noche el cordón policial de un edificio estatal en desuso para acceder al lugar y reactivar los interruptores.

A ojos de algunos, el religioso se erigió como una suerte de héroe cuando la noticia se viralizó el lunes por la mañana. El periódico de izquierda italiano La Repubblica publicó un titular en el que lo llamaba “El Robin Hood del Papa” y lo alababa por hacer lo correcto dadas las circunstancias.

“¿Qué puedo decir? Era una situación particularmente desesperada. Repito: asumo toda la responsabilidad. Si llega una multa, la pagaré”, dijo Krajewski en una entrevista publicada el lunes en el periódico Corriere della Sera.

El edificio está ocupado desde 2013 por migrantes e italianos que han perdido sus hogares. El inmueble alberga a unas 450 personas, entre ellas unos 100 niños, y llevaba sin electricidad desde el 6 de mayo porque no se habían pagado unos 300,000 euros en facturas.

“Defender la ilegalidad nunca es una buena señal”, dijo a periodistas el lunes Salvini, quien a menudo se enfrenta con el Papa por la migración y otros temas sociales.

“Hay muchos italianos e incluso inmigrantes legales que pagan sus cuentas, aunque sea con dificultad. La gente puede hacer lo que quiera, pero como ministro del interior, debo velar por el cumplimiento de la ley”, agregó.

Krajewski, que recorre Roma en bicicleta, dijo que a partir de ahora pagará las facturas de electricidad del edificio, pero que para él, el problema va más allá del dinero.

“Hay niños allí. Lo primero que hay que preguntarse es por qué están allí. ¿Cuál es la razón? ¿Cómo es posible que las familias se encuentren en esta situación?”, dijo el religioso al Corriere della Sera.

Fuente: El Periódico de México

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(África) Pésame del Papa por el brutal atentado contra una iglesia en Burkina Faso

«El Santo Padre se enteró con dolor la noticia del ataque a la iglesia de Dablo, en Burkina Faso. Reza por las víctimas, por sus familias y por toda la comunidad cristiana del país»

El objetivo, explican las fuentes, era el sacerdote burkinés, Abbé Siméon Yampa, de 34 años, encargado del diálogo interreligioso en su diócesis: cuando intentó escapar, los terroristas lo persiguieron y le dispararon

En un tweet el dolor del Papa Francisco por el ataque terrorista ocurrido una vez más el domingo, durante la Misa. En Burkina Faso, un grupo de yihadistas masacró a un sacerdote y a cinco fieles durante la celebración matutina y luego incendió el edificio.
El director interino de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Alessandro Gisotti, dio a conocer en un tweet que «El Santo Padre se enteró con dolor la noticia del ataque a la iglesia de Dablo, en Burkina Faso. Reza por las víctimas, por sus familias y por toda la comunidad cristiana del país”.

El escalofriante relato del ataque

Eran las 9 de la mañana de ayer y la misa acababa de comenzar en la parroquia del Beato Isidoro Bakania de Dablo, en el norte del país, cuando un comando de 20 yihadistas llegó a bordo de motocicletas y rodeó la iglesia. Es escalofriante el relato del ataque, como refiere la Agencia Ansa, en base a fuentes locales. El objetivo, explican las fuentes, era el sacerdote burkinés, Abbé Siméon Yampa, de 34 años, encargado del diálogo interreligioso en su diócesis: cuando intentó escapar, los terroristas lo persiguieron y le dispararon.

Luego, cuando regresaron a la iglesia, hicieron acostar los fieles en el suelo, escogieron cinco y los fusilaron. En frío, sin piedad.

Los terroristas incendiaron también la iglesia

Los terroristas, dijo el alcalde de Dablo, Ousmane Zongo, «prendieron fuego a la iglesia, quemaron tiendas y un bar, y luego atacaron una clínica y la incendiaron también. La ciudad entró en pánico y la gente se atrincheró en sus casas mientras las actividades comerciales cerraban sus puertas. Desde la ciudad de Barsalogho, a 45 kilómetros de distancia, fue enviado personal militar  que rastreó la ciudad durante todo el día.

El pasado 29 de abril,  el ataque a una iglesia protestante

El ataque se produjo dos días después de que las fuerzas especiales francesas, de nuevo en el norte del país, liberaran a cuatro rehenes secuestrados el 1° de mayo en Benín. Una redada en la que dos oficiales franceses fueron asesinados.

El 29 de abril pasado, el terrorismo islámico golpeó otra iglesia, de nuevo el domingo y al final del servicio, matando a un pastor protestante junto con cinco fieles en Silgadji, en la provincia de Soum. Los atacantes huyeron en motocicleta a Malí, cuya frontera está a sólo cien kilómetros.

Los ataques yihadistas en la región del Sahel causaron 350 muertos

Desde el 2014, Francia ha desplegado 4.500 soldados en la zona de Sahel, en el marco de la operación anti yihadista Barkhane -en colaboración con los países del G5 del Sahel (Burkina Faso, Chad, Malí, Mauritania y Níger)-, pero sin llegar a fondo sobre la actividad  de organizaciones como Ansaroul islam, el Estado islámico del gran Sáhara, o el Grupo de Apoyo al Islam y a los musulmanes, que desde 2015, sólo en Burkina Faso, han causado al menos 350 muertos.

Fuente: Religión Digital

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(Alemania) Realizan ceremonia interreligiosa para dar sepultura simbólica a víctimas asesinados durante el nazismo

El cementerio berlinés de Dorotheenstadt acogió hoy una ceremonia interreligiosa para dar sepultura a más de trescientas muestras microscópicas de tejido de presos asesinados durante el nazismo en lacárcel de Berlín-Plötzensee y cuyos cuerpos fueron utilizados para realizar estudios histológicos.

Con la sepultura de las muestras microscópicas en el cementerio de Dorotheenstadt queremos contribuir a devolver a las víctimas parte de su dignidad», declaró el presidente de la junta directiva de la clínica universitaria berlinesa de la Charité, Karl Max Einhäupl.

Las más de 300 muestras microscópicas enterradas fueron descubiertas en 2016.

La ceremonia sigue a un simposio celebrado el pasado jueves para arrojar luz sobre las actividades de investigación realizadas por el Instituto Anatómico de Berlín en presos ejecutados por los nazis y el papel de su entonces director, Hermann Stieve, como especialista en anatomía e histología al servicio del régimen nacionalsocialista.

Las más de 300 muestras microscópicas enterradas fueron descubiertas en 2016 por los herederos de Stieve (1886-1952), que las entregaron a la Charité, donde fueron analizadas históricamente por Andreas Winkelmann, director del Instituto de Anatomía de la Facultad de Medicina Theodor Fontane de Brandeburgo.

Winkelmann, estudioso de Stieve, pudo determinar que los minúsculos tejidos coloreados de aproximadamente un centímetro cuadrado y un grosor de alrededor de una centésima de milímetro, depositados sobre finas hojas de vidrio, pertenecieron a presos, en su mayoría mujeres, ajusticiadas durante el nazismo en Plötzensee.

La mayoría de las personas que terminaron en la mesa de disección de Stieve fueron mujeres de entre 20 y 40 años y que pertenecían a la resistencia antinazi.

Entre 1935 -año en que llegó a la Universidad de Berlín, donde dirigió el Instituto de Anatomía hasta su muerte por una embolia en 1952- y 1945, Stieve diseccionó varios centenares de cuerpos de ejecutados en Plötzensee con fines de investigación.

EXPERIMENTOS

Stieve, interesado en particular en la anatomía de los genitales, utilizó los cuerpos, en su mayoría de mujeres, para extraerles los órganos poco después de su ejecución.

Así, una de las publicaciones de Stieve de 1942 se centraba en «El efecto del confinamiento y el miedo en la estructura y función de los órganos genitales femeninos».

El experto en histología se hacía traer los cuerpos sin vida de las personas ejecutadas en Plötzensee y, una vez diseccionados, los hacía llevar a un crematorio y enterrar de forma anónima en el cementerio.

Para Stieve, las condenas a muerte dictadas por el tribunal especial creado por Hitler para juzgar los casos de «lta traición a la patria» fueron, según dio a entender el anatomista en 1938, motivo de satisfacción, porque así obtenía un «material del que no dispone ningún otro instituto del mundo».

Estoy obligado a procesar este material correspondientemente, a fijarlo y a guardarlo», dijo entonces.

Según el director de la Charité, Stieve fue un cómplice de los nazis no sólo por los experimentos que realizaba, sino también por su contribución a la desaparición de los cuerpos de las víctimas.

Entre 1933 y 1945 fueron ajusticiados en Plötzensee 2 mil 891 personas, en su mayoría presos políticos; hasta 1936 eran decapitadas con hacha, después con la guillotina, y a partir de 1942 también ejecutadas en la horca.

Tanto el simposio como la ceremonia, organizados por la Charité y la Fundación Complejo Conmemorativo de la Resistencia Alemana, se engloban dentro de un proyecto en el cual la clínica universitaria quiere abordar desde 2013 «de manera transparente y pública» su papel durante el nazismo, recuerda Einhäupl.

La ceremonia religiosa fue oficiada por representantes de las confesiones católica, protestante y de la comunidad judía y asistieron, además del director de la Charité y el del Complejo Conmemorativo a la Resistencia Alemana, Johannes Tuchel, familiares de las víctimas.

La fecha para la ceremonia se escogió como recuerdo del 13 de mayo de 1943, cuando 13 personas pertenecientes al grupo de resistencia conocido como La Orquesta Roja, fueron ejecutadas en Plötzensee y sus cuerpos fueron utilizados posteriormente por Stieve para sus investigaciones.

Fuente: La Verdad

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(España) El Partido Popular creará una Consejería de la Familia

La candidata número uno a las Cortes señala que para los ‘populares’ la familia es el «núcleo que vertebra nuestra comunidad», por lo que lamentó que la izquierda «no haya hecho nada»

La candidata número uno del PP de Ciudad Real a las Cortes de Castilla-La Mancha, Lola Merino, aseguró ayer que Paco Núñez creará una Consejería de la Familia porque considera que «es el auténtico pilar de nuestra sociedad».

Así lo anunció Merino durante el acto de presentación de la candidatura del PP de Fuente el Fresno, encabezada por Teodoro Santos, y donde la candidata a las Cortes regionales explicó que en el Partido Popular «creemos que la familia es el eje y el motor de la sociedad, el núcleo que vertebra nuestra comunidad y la cohesiona», por lo que «debemos seguir avanzando en la protección social, jurídica y económica de las familias, elevando al máximo las políticas de familia y potenciando todos aquellos servicios y medidas que las favorezcan». Por ello, explicó  que Núñez va a crear la Consejería de la Familia, que centralizará y coordinará todas las políticas transversales del Gobierno regional, con el objetivo de ayudar a las familias a que desarrollen todo su esfuerzo y trabajo a favor de las siguientes generaciones.
Recordó además que la izquierda «no ha hecho nada en los últimos cuatro años por la familia», sin embargo, dijo, el PP ya demostró su compromiso con la infancia y la familia aprobando la Ley 5/2014 de 9 de octubre de Protección Social y Jurídica de la Infancia y la Adolescencia. Ley «que vamos a desarrollar». Por todo ello, afirmó que, «frente a la desgana del Gobierno de Page y su desconexión con la sociedad, tenemos el proyecto joven e ilusionante, pero basado en la experiencia, de Paco Núñez».

Por otro lado, la candidata popular a las Cortes de Castilla-La Mancha participó también en el acto de presentación de la candidatura del PP a la Alcaldía de San Lorenzo de Calatrava, que está liderada por Encarnación Altozano. Merino puso el acento en las medidas planteadas por Paco Núñez para apoyar al mundo rural y destacó que se van a reforzar las medidas de seguridad en el medio rural, defendiendo que se destinen más agentes a las zonas rurales con el fin de evitar robos en las explotaciones agrarias.
Además, dijo, se promoverá la implantación de exenciones y rebajas fiscales a las industrias que se establezcan en el medio rural y se fomentará la venta directa de los productos agroalimentarios en el medio rural, entre otras medidas.

Fuente: La Tribuna de Ciudad Real

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(Mundo) Cris­tia­nos y mu­sul­ma­nes: jun­tos pue­den tra­ba­jar por el bien co­mún

Noso­tros, mu­sul­ma­nes y cris­tia­nos, es­ta­mos lla­ma­dos a abrir­nos a los de­más, co­no­cién­do­los y re­co­no­cién­do­los como her­ma­nos y her­ma­nas. De esta ma­ne­ra po­de­mos de­rri­bar los mu­ros le­van­ta­dos por el mie­do y la ig­no­ran­cia y jun­tos tra­tar de cons­truir puen­tes de amis­tad que son fun­da­men­ta­les para el bien de toda la hu­ma­ni­dad”, lo es­cri­be Mons. Mi­guel Ángel Ayu­so Gui­xot, M.C.C.J., Se­cre­ta­rio del Con­se­jo Pon­ti­fi­cio para el Diá­lo­go In­ter­re­li­gio­so en el Men­sa­je con oca­sión del mes de Ra­ma­dán y el Aid el-Fitr.

Un mes para for­ta­le­cer los la­zos es­pi­ri­tua­les

En el Men­sa­je, el Se­cre­ta­rio del Con­se­jo Pon­ti­fi­cio para el Diá­lo­go In­ter­re­li­gio­so di­ri­gién­do­se a los “her­ma­nos y her­ma­nas mu­sul­ma­nes”, re­cuer­da que el mes de Ra­ma­dán, de­di­ca­do al ayuno, la ora­ción y la li­mos­na, es tam­bién un mes para for­ta­le­cer los la­zos es­pi­ri­tua­les que com­par­ti­mos en la amis­tad en­tre cris­tia­nos y mu­sul­ma­nes. “Nues­tras re­li­gio­nes – se­ña­la Mons. Ayu­so ci­tan­do el Do­cu­men­to so­bre la Fra­ter­ni­dad Hu­ma­na para la Paz Mun­dial y la con­vi­ven­cia – nos in­vi­tan a per­ma­ne­cer an­cla­dos en los va­lo­res de la paz; a sos­te­ner los va­lo­res del co­no­ci­mien­to mu­tuo, la fra­ter­ni­dad hu­ma­na y la con­vi­ven­cia co­mún; a res­tau­rar la sa­bi­du­ría, la jus­ti­cia y la ca­ri­dad”.

De­rri­bar los mu­ros del mie­do y la ig­no­ran­cia

En este sen­ti­do, sub­ra­ya el Se­cre­ta­rio de este Di­cas­te­rio Va­ti­cano, “no­so­tros, mu­sul­ma­nes y cris­tia­nos, es­ta­mos lla­ma­dos a abrir­nos a los de­más, co­no­cién­do­los y re­co­no­cién­do­los como her­ma­nos y her­ma­nas. De esta ma­ne­ra – pre­ci­sa Mons. Ayu­so – po­de­mos de­rri­bar los mu­ros le­van­ta­dos por el mie­do y la ig­no­ran­cia y jun­tos tra­tar de cons­truir puen­tes de amis­tad que son fun­da­men­ta­les para el bien de toda la hu­ma­ni­dad. De esta ma­ne­ra cul­ti­va­mos en nues­tras fa­mi­lias y en nues­tras ins­ti­tu­cio­nes po­lí­ti­cas, ci­vi­les y re­li­gio­sas una nue­va for­ma de vida en la que se re­cha­za la vio­len­cia y se res­pe­ta a la per­so­na hu­ma­na”.

Pro­mo­ver la cul­tu­ra del diá­lo­go como me­dio de coope­ra­ción

Por lo tan­to, pre­ci­sa Mons. Ayu­so, es­ta­mos ani­ma­dos a lle­var ade­lan­te la cul­tu­ra del diá­lo­go como me­dio de coope­ra­ción y como mé­to­do para au­men­tar la com­pren­sión mu­tua. “En este con­tex­to – ex­pli­ca el Se­cre­ta­rio del Di­cas­te­rio – re­cuer­do que el Papa Fran­cis­co, du­ran­te su vi­si­ta a El Cai­ro, des­ta­có tres lí­neas guías fun­da­men­ta­les para pro­se­guir el diá­lo­go y el co­no­ci­mien­to en­tre per­so­nas de di­fe­ren­tes re­li­gio­nes: el de­ber de iden­ti­dad, el va­lor de la al­te­ri­dad y la sin­ce­ri­dad de las in­ten­cio­nes”.

Res­pe­tar el de­re­cho a la vida de to­das las per­so­nas

Para res­pe­tar la di­ver­si­dad, se lee en el Men­sa­je, el diá­lo­go debe tra­tar de pro­mo­ver el de­re­cho a la vida de to­das las per­so­nas, a la in­te­gri­dad fí­si­ca y a las li­ber­ta­des fun­da­men­ta­les, como la li­ber­tad de con­cien­cia, de pen­sa­mien­to, de ex­pre­sión y de re­li­gión. Esto in­clu­ye la li­ber­tad de vi­vir de acuer­do con las pro­pias con­vic­cio­nes, tan­to en el ám­bi­to pri­va­do como en el pú­bli­co. De esta ma­ne­ra, cris­tia­nos y mu­sul­ma­nes – como her­ma­nos y her­ma­nas – pue­den tra­ba­jar jun­tos por el bien co­mún.

No sólo to­le­ran­cia, sino con­vi­ven­cia pa­cí­fi­ca

“De­seo – con­clu­ye Mons. Ayu­so – que el ges­to y el men­sa­je de la fra­ter­ni­dad en­cuen­tren eco en el co­ra­zón de to­dos aque­llos que ocu­pan pues­tos de au­to­ri­dad en la vida so­cial y ci­vil de toda la fa­mi­lia hu­ma­na, y que pue­dan lle­var­nos a to­dos a po­ner en prác­ti­ca no sólo una ac­ti­tud de to­le­ran­cia, sino una con­vi­ven­cia ver­da­de­ra y pa­cí­fi­ca”. Fi­nal­men­te, el Men­sa­je ter­mi­na ex­pre­san­do el sa­lu­do fra­terno del Se­cre­ta­rio de este Di­cas­te­rio Va­ti­cano, y su re­no­va­da es­ti­ma por la amis­tad y en nom­bre del Pon­ti­fi­cio Con­se­jo para el Diá­lo­go In­ter­re­li­gio­so, ex­pre­sa sus más sin­ce­ros de­seos de un fruc­tí­fe­ro mes de Ra­ma­dán y de un go­zo­so Aid el-Fitr.

Fuente: Agencia SIC

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(Vaticano) Francisco designa a auxiliar de México como nuevo obispo de Gómez Palacio

Su traslado sería consecuencia de la reconformación administrativa del cardenal Carlos Aguiar Retes

Este sábado 11 de mayo, la Iglesia de México recibe nuevos nombramientos para diócesis vacantes. Se da a conocer la designación del obispo auxiliar de México, Mons. Jorge Estrada Solórzano, como obispo de Gómez Palacio, sede vacante desde 2018. Sucede a José Fortunato Álvarez Valdez quien murió a la edad de 50 años después de una enfermedad.

Estrada Solórzano nació en Ciudad de México, el 27 de agosto de 1961. Previo a los estudios sacerdotales, mostró una inclinación por la música siendo profesor de ese oficio a nivel medio superior. Ingresó al Seminario Conciliar de México en 1986 y después de la formación filosófica y teológica fue ordenado al presbiterado en junio de 1995 por la imposición de manos del arzobispo Norberto Rivera Carrera.

Especialista en teología espiritual por la Pontificia Universidad Gregoriana, Mons. Estrada Solórzano ha destacado por las responsabilidades en la formación espiritual del clero y director del centro de ayuda para sacerdotes.

En mayo de 2013, Papa Francisco lo designó como auxiliar para la Arquidiócesis Primada de México siendo elevado a la dignidad episcopal el 19 de junio. A la fecha, ejercía el cargo en la V Vicaría, “San Pedro Apóstol”.

Este traslado obedece a la actual reconformación administrativa realizada por el arzobispo Carlos Aguiar Retes en la sede metropolitana de México donde algunos de los auxiliares son movidos a otras sedes que estuvieron vacantes: el agustino Carlos Briseño Arch a la diócesis de Veracruz, Crispín Ojeda Márquez a la diócesis de Tehuantepec y Armando Colín Cruz a la diócesis de Puerto Escondido.

Gómez Palacio es una de las demarcaciones eclesiásticas más jóvenes del país. Dependiente de la provincia eclesiástica de Durango, fue creada en 2008 por voluntad del Papa Benedicto XVI. Su primer obispo fue Mons. José Guadalupe Torres Campos actual obispo de Ciudad Juárez. Tras la prematura desaparición de José Fortunato Álvarez, quien ocuparía el cargo desde 2016 a 2018, Jorge Estrada se convierte en el III obispo de esa iglesia cuya población que profesa la fe católica oscila en el medio millón de personas atendidas por cerca de medio centenar de sacerdotes en 38 parroquias.

Desde este blog deseamos al nuevo obispo de Gómez Palacio un fecundo ministerio episcopal que sea testimonio de fe y esperanza. Enhorabuena!

Fuente: Religión Digital

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(España) Barcelona acoge el Primer Foro sobre Libertad Religiosa en Occidente

¿Existe la persecución de cristianos en Europa? ¿Y en España? ¿Hasta qué punto el derecho de la libertad religiosa cuenta con garantías en nuestro contexto? Algo de luz se ha podido arrojar a preguntas como estas durante el I Foro sobre la Libertad Religiosa en Occidente, que se ha celebrado este sábado en Barcelona. En el evento, organizado por el Centro Cristiano La Roca, han participado el asesor de GBU y ex-secretario general de la Alianza Evangélica Española, Jaume Llenas, y el abogado del servicio jurídico de Ferede, Álvaro Serrano.

También estaba prevista la asistencia del responsable de Área de Puertas Abiertas España, Iván Carra, que finalmente ha participado a través de una videoproyección. “Asumir riesgos por el evangelio puede comenzar compartiendo acerca de la fe en el entorno del trabajo”, ha asegurado después de recordar que “en 2017, España se situaba como el segundo lugar más intolerante de Europa”. Pero, ¿cómo puede haber intolerancia en una sociedad donde la libertad religiosa está garantizada como un derecho fundamental?

LIBRES, PERO NO IGUALES

Una de las ideas que más se ha planteado es la necesidad de distinguir entre el reconocimiento del derecho fundamental de la libertad religiosa y la existencia de una igualdad confesional ante la Administración. En esta cuestión ha concentrado Llenas su conferencia, defendiendo que “no es solamente que exista la libertad religiosa, sino que esté amparada por la igualdad” y que “mis derechos deben ser los de todos porque si no, no es un derecho sino un privilegio”.

En el aspecto práctico, y en referencia al panorama en España, Llenas ha remarcado que una decisión, por parte de la Administración, que ayudaría a normalizar la igualdad entre confesiones religiosas es la de quitar el límite para deducir donativos. “Somos un daño colateral”, ha manifestado, en relación a la regulación que limita la deducción de donaciones para prevenir, ha dicho, la posible financiación del terrorismo yihadista.

“LA CONSTITUCIÓN INTRODUJO UN GRAN CAMBIO PERO NO HA ACABADO CON LA DESIGUALDAD”

Esa convivencia práctica con la legislación vigente la ampliado el abogado de Ferede, Álvaro Serrano, que ha presentado el marco normativo español para evidenciar que no se puede hablar de persecución contra las minorías religiosas o de falta de libertad, pero tampoco de igualdad. “La Constitución introdujo un gran cambio en la sociedad española, pero no ha acabado con las desigualdades”,  ha señalado el jurista, que también ha recordado que “la libertad religiosa no requiere una legislación específica sino que obliga a la Administración a trabajar por ella”, en tanto que es un derecho fundamental. “Hay un sistema garantista en cuanto a libertad religiosa, pero ésta no se aplica con igualdad”.

Serrano ha destacado que los principales problemas tienen que ver con la regularización y la apertura de centros de culto y ha señalado como principales causas una aribtrariedad por parte de la Administración y la falta de criterios unificados. “Hay que familiarizarse con el concepto de discriminación indirecta”, ha dicho en relación a la gestión de los lugares de culto por parte de muchos planeamientos urbanísticos. “La normativa promueve la creación de guetos. La libertad religiosa no puede ejercerse bien si no se respeta de forma colectiva”, ha añadido.

Fuente: Protestante Digital

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(Vietnam) Las comunidades religiosas acompañan a la nación

Vietnam considera la libertad de religión como una manifestación de los derechos humanos, y ha adoptado políticas y directrices para garantizar el ejercicio del derecho de todos los ciudadanos a practicar sus creencias así como a contribuir a la construcción y defensa de la nación.

La religión es vista culturalmente como un producto creativo de la humanidad. Muchos valores éticos de la religión, que son humanos y cercanos a las normas étnicas de una humanidad progresiva, se difunden en Vietnam.

La historia de Vietnam muestra que los seguidores de diferentes religiones han acompañado a la nación en la construcción y defensa del país. Los religiosos eran compañeros de los comunistas en su lucha contra la opresión y la injusticia para obtener la independencia de la nación. Ahora están haciendo importantes contribuciones a la construcción nacional.

Vietnam es un país donde existen muchas creencias y religiones, incluidas las difundidas desde el extranjero, como el budismo, el catolicismo, el cristianismo y el islamismo, y las nacionales, como el caodaísmo y el hoahaoismo.

Aunque la creencia y la adoración de los practicantes son diferentes de una religión a otra, los seguidores religiosos de toda la nación comparten un espíritu y un patriotismo nacional comunes. El espíritu nacional ha estado en todos los vietnamitas, independientemente de su creencia o religión. Cada vez que la Patria está en peligro, ese espíritu se eleva. Los seguidores religiosos se unieron al país en su lucha por obtener la independencia nacional y la libertad sin la cual no se podría alcanzar la libertad de religión. Esta lucha unificó a los practicantes de diferentes religiones con toda la nación.

Actualmente, Vietnam tiene 39 organizaciones religiosas de 14 religiones reconocidas y autorizadas por el estado. Estas organizaciones tienen un total de 28 mil lugares de culto con casi 25 millones de seguidores, que representan alrededor del 27% de la población. Anualmente, hay alrededor de 8 500 festivales religiosos a nivel nacional y local.

Las organizaciones religiosas en Vietnam son alentadas y facilitadas a participar en actividades de salud, culturales, sociales y humanitarias a través de las cuales pueden hacer contribuciones para construir y desarrollar el país.

No tiene fundamento decir que en Vietnam la libertad de religión es solo sobre el papel y no es práctica. Esta es una visión unilateral, no objetiva y despiadada sobre las religiones y creencias en Vietnam.

El Estado de Vietnam ha hecho todos los esfuerzos para garantizar la igualdad en su política de libertad de religión con tres principios básicos: igualdad en las creencias, igualdad en los derechos y obligaciones (obligaciones de la religión y obligaciones de los ciudadanos) e igualdad ante la ley. La libertad de religión y creencias en Vietnam se coloca en armonía con los elementos históricos y culturales en asociación con el mantenimiento de la seguridad nacional y la soberanía.

Fuente: Vietnam Plus

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(Vietnam) Destacan que celebración de Día de Vesak en Vietnam evidencia libertad religiosa

La celebración del Día de Vesak 2019 de las Naciones Unidas, apoyada por el gobierno de Vietnam, constituye una evidencia innegable de la libertad de culto en el país, afirmó el jefe del Comité Gubernamental para Asuntos Religiosos, Vu Chien Thang.

Al intervenir la víspera en una sesión del evento, Chien Thang evaluó mediante la organización de la celebración internacional más importante del budismo, Vietnam se confirmó como un miembro activo y responsable de las Naciones Unidas.

Introducido en el país hace casi dos milenios, el budismo se mezcló con la cultura local para crear una gran comunidad de seguidores, quienes contribuyen significativamente al desarrollo socioeconómico de Vietnam, así como al fortalecimiento de la unidad nacional, subrayó.

El funcionario reafirmó que el gobierno vietnamita continuará respaldando las actividades de las organizaciones religiosas.

Por su parte, el presidente de Myanmar, Win Myint, manifestó su convicción de que el Día de Vesak contribuye a los esfuerzos comunes para consolidar la paz y la comprensión mutua entre los pueblos de diferentes culturas y religiones.

El primer ministro de Nepal, Sharma Oli, aseguró que la doctrina del budismo sobre la amistad mundial constituye una base importante para el cumplimiento de los objetivos de desarrollo sostenible de las Naciones Unidas.

Mientras Armida Salsiah Alisjahbana, secretaria ejecutiva de la Comisión Económica y Social de las Naciones Unidas para Asia y el Pacífico, subrayó la importancia del mensaje sobre la filantropía y la igualdad social, en medio de un mundo de creciente desigualdad, donde los pobres resultan cada vez más vulnerables ante las crisis.

Fuente: Vietnam Plus