El pasado jueves este periódico recogía las manifestaciones del concejal de Vox en el Ayuntamiento de Badajoz, Alejandro Vélez, oponiéndose a que en el cementerio municipal hubiera un espacio para hacer enterramientos de acuerdo al Islam, una vez que la Junta, tras reunirse con representantes de la comunidad musulmana en nuestra región, se disponga a modificar la normativa con el fin de que se faciliten espacios en los cementerios extremeños en los que se pueda enterrar a los musulmanes según su culto.
No era una información muy extensa, pero resultó suficiente para que el concejal Vélez mostrara su hostilidad hacia los musulmanes. Esto fue lo que dijo: «Si quieren enterrarse aquí, que lo hagan en los nichos disponibles en el camposanto municipal. No somos partidarios de crear guetos en un cementerio que es aconfesional. Tienen que asimilar nuestra normativa. Son ellos los que se tienen que adaptar a nuestras normas. No deberíamos perder tiempo ni recursos económicos en adaptar algo que no es necesario ni creemos que sea conveniente. La religión islámica choca con nuestra cultura. Nos encantaría que hubiera una reciprocidad en la libertad religiosa en muchos países musulmanes donde los cristianos están perseguidos».
Esas manifestaciones no me cogieron por sorpresa. Vélez no es nuevo en política y ha dado ya muestras de animadversión hacia los extranjeros, y en particular hacia los musulmanes. Militó en partidos como Democracia Nacional, de ideología neonazi, o en el Partido por la Libertad Manos Limpias, un nombre que recuerda al pseudosindicato cuyos dirigentes fueron a la cárcel acusados de extorsión, y con ambos partidos se ha presentado durante años a las elecciones, algunas en Talayuela, una de las localidades de Extremadura con mayor porcentaje de extranjeros que son musulmanes; y Almendralejo, donde también hay una nutrida colonia de rumanos.
El concejal de Vox en el Ayuntamiento de Badajoz no parece dejar en paz a los musulmanes, ni vivos ni muertos
Pero aun siendo lo que se espera del concejal Vélez, no me voy a acostumbrar a que su discurso intolerante sea considerado uno más de los que forman parte del debate político. Sencillamente porque no lo es: en el Ayuntamiento de Badajoz y hasta donde me alcanza la memoria nunca nadie había tratado de poner límites a la práctica de las creencias religiosas de ningún ciudadano. Es precisamente lo que hace el concejal de Vox, de quien cabe pensar que le gustaría que Badajoz retrocediese décadas en el inevitable camino hacia un mundo cada vez más abierto e integrador.
De todas las manifestaciones hechas por Vélez y aquí citadas, la que me parece más inadmisible es ese malicioso condicional con que las inicia: ‘si quieren enterrarse aquí’. ¿Dónde van a querer enterrarse si no es en la ciudad en la que viven, en la que tienen familia y, en muchos casos, en la ciudad donde han nacido? ¿A qué inhumana conducta obedece que se ponga en entredicho ese derecho simplemente por ser musulmán? Alejandro Vélez no parece estar dispuesto a dejar en paz a los musulmanes, ni vivos ni muertos. Es preocupante que alguien con ese discurso tenga mando en plaza en el Ayuntamiento de Badajoz.
En República Dominicana se ha dicho que contamos con una comunidad de islamitas de la que forman parte muchos dominicanos. Qué ha pasado con ellos, cuántos son ahora.
Un informe sobre la libertad religiosa en República Dominicana indica que en el territorio nacional hay aproximadamente entre 2,500 a 3,000 musulmanes ubicados en todo el país. Se trata de una comunidad compuesta por dominicanos y extranjeros, en su mayoría pakistanís y árabes.
En un reportaje la periodista Kirsis Díaz realizado para el programa La Verdad A Fondo que se trasmite todos los domingos a las 9 de la noche por CDN canal 37 dice que en la actualidad los musulmanes en República Dominicana cuentan con cinco centros de oración a los que llaman mezquitas y unos seis centros de enseñanza de la religión. La principal mezquita se encuentra en Santo Domingo y las demás en el interior del país.
El reportaje muestra cómo la discriminación hacia los musulmanes parece persistir en el tiempo. Relata las peripecias que pasan algunos, especialmente, las mujeres para encontrar trabajos y los insultos que reciben en las calles dominicanas.
Muchos de los creyentes en esta religión se han mantenido sin contar con la anuencia de familiares ni amigos, pues algunos crecieron con otra formación religiosa.
El Mecanismo Especial de Seguimiento para Nicaragua (Meseni) destaca la represión contra las celebraciones religiosas, lo que es calificado por la CIDH como «graves restricciones a las libertades públicas».
Nicaragua sigue siendo un país donde todos los días se violan los derechos humanos, según los reportes de organismos internacionales, lo que contrasta con el país de paz y felicidad que intenta proyectar la dictadura de Daniel Ortega.
El boletín de junio del Mecanismo Especial de Seguimiento para Nicaragua (Meseni), creado por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), denunció particularmente “el incremento de actos de hostigamiento y amedrentamiento en contra de cualquier tipo de reunión que pudiera derivar en manifestaciones, incluyendo ahora represión contra las celebraciones religiosas”, lo que es calificado por la CIDH como “graves restricciones a las libertades públicas”.
Los policías y simpatizantes del régimen de Daniel Ortega secuestran con frecuencia a las personas que hacen manifestaciones en los templos religiosos luego de las misas. Uno de los casos más emblemáticos fue el de la líder estudiantil Zayda Hernández, de 26 años, quien estuvo tres días secuestrada (17, 18 y 19 de mayo pasado) cuando se dirigía a una manifestación en la Catedral de Managua. También el caso de la adolescente Marling Yunieth Corea, de 14 años, quien fue sacada de la Catedral de la capital por varios policías antidisturbios que asediaban un plantón en esa iglesia.
“Estos hechos ocurren en un contexto de intensificación de amenazas contra la Iglesia Católica y líderes religiosos. Inclusive, ante las amenazas de muerte, un sacerdote de Estelí habría decidido salir del país”, manifiesta el reporte del Meseni.
Desde el 18 de abril de 2018, cuando comenzó la crisis por la represión a las protestas civiles, más de setecientas personas fueron detenidas por la Policía Orteguista (PO). A la mayoría se les abrió procesos judiciales y algunos fueron condenados por participar en las manifestaciones contra Ortega, bajo cargos de terrorismo, narcotráfico, crimen organizado, asesinato, tenencia ilegal de armas, entre otros delitos.
El boletín del Meseni reportó que 491 presos políticos fueron excarcelados y a algunos se les ha archivado sus causas, pero también la CIDH advierte que las personas que salieron de la cárcel “continúan en su mayoría sin información sobre su liberación, además siguen siendo citados a audiencias y sus procesos continúan”, y, además, son víctimas de asedio, vigilancia, hostigamiento y amenazas.
Igualmente, el reporte detalla que “en muchos casos, la Policía Nacional no habría devuelto bienes y objetos personales como identificaciones, teléfonos celulares y equipos electrónicos.
El boletín del Meseni, con información y cifras actualizadas al 25 de junio de este año, reportó que 327 personas fueron asesinadas por la represión, 491 excarcelados, 91 detenidos, cuatrocientos profesionales de la salud despedidos, 144 estudiantes expulsados, más de setenta periodistas y trabajadores de medios exiliados, setenta mil nicaragüenses huyeron a países vecinos.
La Santa Sede ha reafirmado firmemente que el secreto de confesión sigue siendo un principio intocable, en un momento en que varios países se están preparando para legislar contra los sacerdotes que se niegan a romper dicho secreto en los casos de abusos cometidos contra menores o personas vulnerables.
La nota, con fecha del 29 de junio, fue publicada el 1 de julio de 2019 por la Penitenciaría Apostólica, y aprobada por el Papa Francisco. Recuerda varios puntos esenciales de la disciplina eclesiástica, especialmente sobre la inviolabilidad del secreto de confesión.
La Penitenciaría explica que los sacerdotes «deben defender el secreto de confesión hasta el punto del martirio». Además, «su único requisito debe ser el arrepentimiento sincero de la persona que se confiesa. No pueden exigir que el penitente vaya a la corte civil porque eso constituye otro orden».
En cuanto a los estados que desean atacar el secreto de confesión, «esto constituiría una ofensa inaceptable contra la libertad de la Iglesia, que no recibe su legitimidad de los estados, sino de Dios. Asimismo, constituiría una violación de la libertad religiosa, que legalmente establece cualquier otra libertad, incluida la libertad de conciencia de los ciudadanos, ya sean penitentes o confesores».
En cuanto a quienes consideran que la Iglesia, al conservar el secreto de confesión, se hace cómplice de los abusos cometidos contra menores, la nota especifica que «la defensa del secreto de confesión y la santidad de la confesión jamás pueden constituir ninguna forma de complicidad con el mal», y enfatiza que el arrepentimiento sincero es una condición esencial para la validez del sacramento, como también lo es el firme compromiso de reformarse y no repetir el mal cometido.
Sin embargo, es lamentable que la penitencia, que es otra condición esencial del sacramento de la confesión, no se mencione en esta nota.
Ricardo Fernández Izaguirre, un defensor de la libertad religiosa y periodista independiente del diario cubano 14ymedio, lleva más de 72 horas detenido por la Seguridad del Estado tras visitar la sede de las Damas de Blanco, denunciaron este lunes varias organizaciones vinculadas a la libertad religiosa en la isla.
Cuba también impidió viajar a tres pastores evangélicos que iban a participar en Washington en la Conferencia Ministerial para Promover la Libertad Religiosa. Funcionarios del gobierno cubano les dijeron a los religiosos de las Asambleas de Dios y la Liga Evangélica, y al líder del Movimiento Apostólico, que tienen prohibido salir de la isla, denunciaron.
Fernández Izaguirre había ido a la sede de las Damas de Blanco para documentar las violaciones a la libertad religiosa a la que están sometidas. Muchas de las Damas de Blanco son católicas y la Seguridad del Estado les impide asistir a la misa dominical.
Guillermo del Sol, un amigo de Fernández Izaguirre, dijo a 14ymedio que se había presentado en una oficina de la policía política en Villa Clara para indagar sobre el paradero del periodista. El jefe de la unidad le confirmó que se encuentra detenido en La Habana, pero se negó a brindar más información sobre la unidad policial donde se encuentra o si hay cargos en su contra.
Berta Soler, líder de las Damas de Blanco, dijo a 14ymedio que Fernández Izaguirre salió de la sede de ese movimiento en el barrio de Lawton, en La Habana, cerca de las 11 a.m. del viernes 12 de julio para dirigirse a la terminal de ómnibus, pero nunca hizo una llamada acordada para verificar que había llegado bien a su destino.
La organización evangélica Christian Solidarity Worldwide (CSW) ha denunciado la desaparición del periodista, pidió su liberación inmediata y responsabilizó al gobierno cubano por lo que le pueda suceder.
“Las violaciones de la libertad de religión o de creencias han aumentado en Cuba en los últimos seis meses, y Ricardo [Fernández Izaguirre] se ha dedicado a viajar por todo el país, a menudo con gran sacrificio personal, durmiendo en estaciones de autobuses y saltándose comidas, para documentar estos casos y ofrecer solidaridad a las víctimas. Pedimos a las autoridades que lo liberen de inmediato”, dijo Anna Lee Stangl, jefa de defensa de la libertad religiosa en CSW.
Fernández Izaguirre reside en Camagüey, desde donde publica reportajes sobre la vida cotidiana de los cubanos. Está casado y tiene una hija pequeña, según CSW. El periodista es además un miembro activo de Movimiento Apostólico, una red independiente de iglesias evangélicas que el gobierno se ha negado a reconocer como asociaciones legales.
El informe mensual del Observatorio Cubano de Derechos Humanos, con sede en Madrid, denunció que durante el primer semestre de 2019 se produjeron al menos 1,468 arrestos arbitrarios en Cuba.
El catolicismo ha perdido fuelle en Europa y América por los escándalos, la falta de espiritualidad y la irrupción de nuevas corrientes dentro del cristianismo
Los datos del anuario del Vaticano no parecen tan alarmantes. En parte, porque se contabilizan a través de los bautizos y no de la práctica religiosa; y porque el aumento de la esperanza de vida contribuye a un mayor volumen de la cifra total de bautizados. Así, en una población mundial de 7.408 millones, los católicos bautizados son 1.313 millones (el 17,7%). El 48,5% están en América, el 21,8% en Europa, el 17,8% en África, el 11,1% en Asia y el 0,8% en Oceanía. La población católica creció entre 2010 y 2017 un 9,8%. Pero el alza es distinta por continentes y los principales caladeros pierden fuelle. En Europa el crecimiento es del 0,3%, en América del 8,8%, en Asia del 12,2% y en África del 26,1%.
La pugna con otras religiones y confesiones, especialmente con el islam y los evangélicos, es clave. Pero teorías como la del choque de civilizaciones de Samuel Huntington y cierto alarmismo por el crecimiento del islam podían tener sentido hace una década. Si el cristianismo (y el catolicismo en particular) cultiva bien las áreas clave, creen todos los expertos, se impondrá. El profesor Philip Jenkins, autor de números ensayos sobre el tema y referencia en esta cuestión, predijo que para 2050 la proporción de cristianos en relación con los musulmanes será de tres a uno. De hecho, su tesis es que el cristianismo será la religión más numerosa gracias al crecimiento en lugares como Asia. Para ello, sin embargo, deben corregirse algunas tendencias.
La mayor caída en Europa de fieles (bautizados), vocaciones (aspirantes a sacerdote) y practicantes (aquellos que van a misa los domingos) se produjo en los setenta y en los ochenta. «Hay varias causas, como el bienestar económico, que llevó a dedicar los domingos a otras cosas. También la difusión de la píldora anticonceptiva, que cambió las prácticas sexuales. Otros fenómenos culturales y sociales como el Mayo del 68 contribuyeron también a un cambio en los valores tradicionales», apunta el sociólogo de la religión y director del Centro de Estudios de las Nuevas Religiones, Massimo Introvigne.
Mientras en Polonia el catolicismo resiste mejor la caída, los escándalos de pedofilia tuvieron mucha incidencia en países como Irlanda, que lideraba la lista de Estados creyentes en Europa y hoy está en la media. Pero la plaga de abusos a menores tuvo mayor impacto en EE UU y Latinoamérica, donde en paralelo irrumpía en ese periodo un nuevo fenómeno. «Se produjo un gran pasaje de católicos a grupos evangelistas, sobre todo pentecostales. Hubo un tiempo en que en América Latina nacías católico y morías católico. Hoy, sin embargo, ya hay un 20% de protestantes pentecostales, mientras hace un siglo solo llegaban al 1%. Hace 50 años, casi todos eran católicos. Pero muchos lo eran de forma nominal, participaban en algunas fiestas, pero no en la vida de la Iglesia regular», explica Introvigne.
La Iglesia católica ha cambiado algunas actitudes, hasta ahora demasiado estáticas en el acercamiento a los fieles. En la reforma que llevará a cabo la Santa Sede se situará en la cima del organigrama de los dicasterios un nuevo departamento para la evangelización. La elección de los viajes del Papa tampoco es casual y tienen un impacto muy alto en zonas donde el catolicismo está creciendo como África. El problema ahí, sin embargo, es la conversión de muchos de los fieles, que llegan al cristianismo con una cultura que a veces incluye la poligamia o la ignorancia del celibato en sacerdotes. «África es el gran desafío. Pero esos números hay que gestionarlos. El bautismo no es el final del proceso, hay que acompañarles», dice Introvigne.
El interés por Asia, el segundo mercado potencialmente más importante para el catolicismo, se sustancia principalmente en el acuerdo firmado por el Vaticano y China hace un año. El padre Bernardo Cervellera, director de la prestigiosa publicación católica Asia News, cree que el continente puede convertirse en unos años en el mayor vivero de fieles. «Asia es hoy el centro del mundo, desde el punto de vista de la población y de la economía. El futuro se decidirá ahí, pero es un lugar donde chocan un economicismo tecnológico, llevado al máximo nivel como en China, Japón y Corea, con grandes religiones con la tentación del fundamentalismo. Hay un desencuentro entre la religiosidad de esos pueblos y la indiferencia del mundo económico. Y en esa lucha, la Iglesia tiene una misión de salvaguardar la dimensión humana».
El Vaticano tenía mucho interés en pasar página a un periodo de distanciamiento y conflicto con un país en el que hay 12 millones de católicos oficiales (150.000 nuevos bautizos al año) y unos 40 millones de cristianos, aunque algunos expertos calculan que la cifra real puede sobrepasar a la de los 88 millones de militantes del Partido Comunista de China. El acuerdo, que no está funcionando todo lo bien que desearía la Santa Sede y ha sido criticado por la Iglesia local, acerca el deshielo de las relaciones diplomáticas, rotas desde los años cincuenta. Tras décadas de persecución, China podría convertirse en 2030 en el país de mayor población cristiana del mundo, con 247 millones de creyentes. Y eso sí podría modificar los equilibrios definitivamente.
Presidente y sindicatos valoran su “presencia y aportes” en las negociaciones, dice el director de Cáritas
Convencido de que la Iglesia católica es “un referente para el acercamiento y la facilitación del proceso de diálogo” que mantiene el Gobierno de Costa Rica con las organizaciones sociales, el presidente del país, Carlos Alvarado, se ha reunido con el presidente del Episcopado y arzobispo de San José, José Rafael Quirós, para hacerle entrega de una amplia carta de respuesta a la agenda de 18 puntos con las demandas que el Encuentro Social Multisectorial (ESM) –movimiento que aglutina a sectores tan diversos como pescadores, sindicatos, agricultores, estudiantes o transportistas– le había hecho llegar a través del prelado.
Durante el encuentro mantenido en el arzobispado, el mandatario no solo le trasladó la voluntad del Gobierno de “establecer un diálogo respetuoso orientado a resultados con los diferentes sectores”, sino que se mostró “complacido de que tanto la Iglesia como la Defensoría de los Habitantes estuvieran en disposición de acompañar los espacios de diálogo ya existentes y aquellos que van a construir”. Así lo atestigua el padre Edwin Aguiluz, presente también en la cita junto a varios ministros, el obispo auxiliar, Daniel Blanco, y el padre Luis Alejandro Rojas.
En comunicación con Vida Nueva, el director nacional de Pastoral Social-Cáritas matiza que “no se ha solicitado la mediación eclesial”, porque tanto la Defensora de los Habitantes como el arzobispo han manifestado que “su papel sería el de observadores y testigos”. En carta fechada el día 5 –y dirigida a ambos, así como al EMS–, Alvarado llamó a conformar un equipo de trabajo conjunto con el Ejecutivo que defina la hoja de ruta para el diálogo. Tarea para la que ha reclamado la “presencia” de la Iglesia católica, a la que ha invitado a “enriquecer con los aportes oportunos para construir un mecanismo adaptado a la obtención de resultados fructíferos y acuerdos efectivos”, explica el P. Edwin.
Ayudar a entenderse
El EMS, por su parte, transmitió el día 8 al Gobierno su disposición a constituir el citado equipo, al que invitaron también a sumarse a la Iglesia católica y a la Defensoría de los Habitantes, cuya “presencia y aportes” consideran “enriquecedores para la propuesta”. En este sentido, “los obispos están dispuestos a colaborar en los términos mencionados –insiste el sacerdote–, es decir, como ayudantes en el entendimiento, como observadores y garantes de los acuerdos a los que se pueda llegar”.
Este proceso de diálogo tiene lugar después de las recientes protestas y bloqueos de carreteras, tensiones que escenifican las crecientes “fracturas sociales” y “hondas polarizaciones”que sufre el país “en torno a la inequidad, la crisis fiscal, la legislación sobre empleo público y huelgas, la educación, el abordaje de temas sensibles para una parte de los sectores religiosos, la grave situación socioeconómica de las zonas costeras, las políticas agrícolas y la crisis del empleo (14% de desempleo y 46% de empleo informal)…”, constata a esta revista el director nacional de Pastoral Social-Cáritas. (…)
En la manifestación que tuvo lugar ayer por la tarde en la puerta de Jaffa, uno de los puntos de acceso a la ciudad santa, participaron patriarcas, obispos y sacerdotes de las diferentes denominaciones de Jerusalén
El líder cristiano Teófilo reafirmó su oposición a las iniciativas de grupos radicales que terminan desnaturalizando “la integridad y el carácter del barrio cristiano de Jerusalén
Los responsables de las Iglesias de Jerusalén han organizado una ceremonia de oración, en signo de protesta por la decisión de la Corte Suprema Israelí, de rechazar la apelación presentada por el Patriarcado greco-ortodoxo. La controversia legal se centra en la venta impugnada de tres propiedades a un grupo de colonos judíos. Una batalla legal que se arrastra ya desde hace tiempo en los tribunales y que en el pasado generó disgusto y cierto resentimiento entre los cristianos.
En la manifestación que tuvo lugar ayer por la tarde en la puerta de Jaffa, uno de los puntos de acceso a la ciudad santa, participaron patriarcas, obispos y sacerdotes de las diferentes denominaciones de Jerusalén. Estuvieron presentes, entre otros, el patriarca greco-ortodoxo Teófilo III, el arzobispo Aba Embakob, el arzobispo Suheil Dawan, Mons. Giacinto-Boulos Marcuzzo y el custodio de Tierra Santa, Francesco Patton.
La protesta, según se informa en un comunicado del Patriarcado de Jerusalén, culminó dentro del Hotel Imperial, donde el patriarca Teófilo dio una breve conferencia.
El líder cristiano reafirmó su oposición a las iniciativas de grupos radicales que terminan desnaturalizando “la integridad y el carácter del barrio cristiano de Jerusalén”. “Los colonos -agregó- quieren apoderarse de nuestro patrimonio”. Él expresó su deseo de que a futuro prevalezcan la ley y el estado de derecho, frente a las tentativas de expropiación de las propiedades eclesiásticas. Así mismo, invitó a participar de la jornada internacional de oración por las comunidades cristianas de Jerusalén, a celebrarse en septiembre.
El núcleo de la controversia es la adquisición de tres edificios pertenecientes a la Iglesia greco-ortodoxa que actualmente son propiedad -según fue establecido por los jueces- del “grupo extremista” judío Ateret Cohanim. En junio, con una decisión sorpresiva, por la rapidez y el modo en que fue tomada, la Corte Suprema rechazó la apelación del Patriarcado greco-ortodoxo de Jerusalén, alegando que dicha transacción se había efectuado a través de intermediarios extranjeros y que no se habían registrado irregularidades en ella.
Los edificios se encuentran en la zona palestina de Jerusalén, que ha sido ocupada y anexada por Israel
En el pasado, los líderes cristianos de Tierra Santa ya habían denunciado las iniciativas de la asociación judía, que hace tiempopromueve una campaña de ocupación y adquisición de inmuebles en la parte cristiana de la ciudad antigua. Según varias Iglesias, no solo se está “atentando contra los derechos de propiedad”, sino también y simultáneamente, “contra el status quo que regula las relaciones entre las distintas comunidades religiosas”, lo cual, a futuro, podría convertirse en una “amenaza” para la supervivencia misma de los cristianos.
Ateret Cohanim quiere la “judaización” de la ciudad santa y, a través de intermediarios y sociedades de terceros, ya se ha apoderado de varias propiedades inmobiliarias en el área. Los tres edificios de la polémica que se viene arrastrando desde hace 14 años, se encuentran en las inmediaciones de la puerta de Jaffa, uno de los puntos de acceso más utilizados por los cristianos locales y peregrinos que quieren llegar a la Basílica del Santo Sepulcro y a los demás lugares santos.
Con esta venta, la sociedad se ha convertido en propietaria de la mayoría de los edificios situados entre la misma puerta de Jaffa y el mercado árabe.
Templos antiguos o nuevos, budistas, taoístas o pertenecientes a la religión popular continúan siendo reprimidos; incluso los que cuentan con la debida certificación y aprobación gubernamental son demolidos.
En China, el taoísmo y el budismo poseen una larga historia, con numerosos templos antiguos diseminados por todo el país, algunos de los cuales han sido designados como sitios históricos y culturales protegidos. No obstante, durante el apogeo de la represión religiosa llevada a cabo por el PCCh, tanto antiguos como nuevos lugares de culto están siendo clausurados o demolidos. Nisiquiera los templos pertenecientes a la religión popular escapan a este destino.
Fujian: en solo dos días, cinco templos fueron destruidos en el poblado de Jianxin
Situado en el poblado de Jianxin, en el distrito de Cangshan de la ciudad de Fuzhou, en la provincia suroriental de Fujian, el templo de Fuxing había sido construido durante la dinastía Ming (1368-1644), cubriendo un área de 4000 metros cuadrados. Como miembro de la Asociación Taoísta local, el templo pagaba cada año varios miles de yuanes en concepto de cuotas de membresía, y también poseía un certificado de registro de lugar de actividad religiosa. Sin tener en cuenta todo lo anteriormente mencionado, el Gobierno local lo demolió por la fuerza, alegando que el terreno donde había sido construido era necesario para la construcción de un hospital hepatobiliar.
El templo de Fuxing se encuentra en proceso de demolición.
El 30 de abril, más de 1000 oficiales de policía fueron desplegados para poder llevar a cabo la demolición, y durante el proceso se utilizaron tres grúas y dos excavadoras. Miembros de la policía antidisturbios portando escudos rodearon el templo de Fuxing, y el área fue acordonada, prohibiendo el ingreso bajo amenazas de arresto. En solo medio día, el templo había desaparecido. Una estatua de Kwan Yin de más de 10 metros de altura también fue desmantelada y sacada del lugar.
Video: El templo de Fuxing está siendo demolido, mientras miembros de la policía antidisturbios vigilan el lugar.
Un día antes, otros cuatro templos en Jianxin fueron destruidos por la fuerza utilizando diversos pretextos, como el de «planificación de caminos». Entre ellos, había un antiguo templo perteneciente a la religión popular de 200 años de antigüedad, emplazado en la aldea de Xishan.
Un antiguo templo de 200 años de antigüedad ha sido convertido en una pila de escombros.
Según un aldeano, al menos 300 funcionarios locales y oficiales de policía bloquearon todas las calles de la aldea de Xishan y prohibieron que los residentes se acercaran al templo. En solo 10 minutos, el templo fue convertido en una pila de escombros.
Video: El templo General perteneciente a la religión popular, emplazado en la aldea de Meiting, está siendo demolido, con numerosos agentes antidisturbios presentes en el lugar de los hechos.
Debido a la represión llevada a cabo contra lugares religiosos, el PCCh está perdiendo su popularidad entre los lugareños, afirmó el aldeano. «Dado que la gente común coloca su fe en los templos, su demolición significa destruir la fe del pueblo», explicó el hombre.
El templo de Baimawang, perteneciente a la religión popular, emplazado en el poblado de Jianxin, está siendo demolido (proporcionado por una fuente interna).
Hebei: más de 20 templos fueron demolidos en la Montaña de Fenglong
La Montaña de Fenglong es una famosa atracción turística existente en Shijiazhuang, una ciudad situada en la provincia norteña de Hebei. Durante casi 30 años, los ancianos maestros de los templos han construido más de 20 templos budistas en la montaña. Cada año, desde el primero hasta el decimoquinto día del tercer mes lunar, se celebra allí una gran feria de templos que atrae a numerosos creyentes y turistas.
El 12 de marzo, el Gobierno local bloqueó todas las intersecciones que conducen a la Montaña de Fenglong y utilizó excavadoras para demoler los templos. Todos los elementos que se hallaban dentro de los templos fueron destrozados.
Templos situados en la Montaña de Fenglong han sido demolidos por la fuerza.
El director de uno de los templos le presentó a los funcionarios gubernamentales los documentos obtenidos cuando el templo estaba siendo construido. Esto no fue suficiente para salvarlo. “En la actualidad, Xi Jinping está a cargo. Todos los documentos anteriormente obtenidos son inútiles. ¡Si Xi Jinping nos ordena demolerlo, lo haremos!”, fue lo que afirmaron los funcionarios como respuesta.
«Hemos vivido en la montaña durante casi 30 años. Gastamos más de 10 millones de yuanes (aproximadamente 1 455 000 dólares) en la construcción de templos, pavimentación de carreteras, y perforación de pozos. Todo el dinero fue donado. Actualmente, el Gobierno quiere echarnos de la montaña. No tenemos ninguna fuente de sustento ni dónde vivir”, afirmó con suma preocupación el encargado de otro templo.
Liaoning: 15 lugares budistas y taoístas fueron sellados en la ciudad de Gaizhou
En la ciudad de Gaizhou, en la provincia nororiental de Liaoning, fueron clausurados 15 lugares budistas y taoístas debido a que los funcionarios afirmaron que habían sido construidos sin contar con aprobación gubernamental. Esto fue indicado en una notificación emitida el 29 de mayo por la Agencia de Asuntos Étnicos y Religiosos de la ciudad, en la que se ordenaba la demolición.
Notificación emitida por la Agencia de Asuntos Étnicos y Religiosos de la ciudad de Gaizhou.
El templo de Qingyun, uno de los lugares de culto taoístas clausurados, fue construido el 1 de octubre de 1949, antes de la fundación de la República Popular China. Por lo tanto, las afirmaciones del Gobierno de que fue construido ilegalmente son completamente absurdas, piensan los creyentes locales. Uno de ellos afirmó que el templo de Qingyun fue construido hace más de 70 años, y los ancianos locales, en su ochenta o noventa años, no pueden presentar ninguna documentación para probar su validez. «¿Cómo puede el Gobierno afirmar que el templo fue construido sin aprobación previa?», preguntó el creyente confundido.
El mismo también reveló que una semana antes de que la notificación fuera publicada, la Agencia de Asuntos Étnicos y Religiosos les había prohibido a los miembros del personal del templo de Qingyun que usaran atuendos taoístas, además de prohibir la quema de incienso. La entrada del templo fue sellada, y las ventanas, el quemador de incienso y las estatuas fueron cubiertas. Las monjas y sacerdotes del templo fueron expulsados.
El Gobierno local estableció un «equipo de gestión de tres niveles», compuesto por funcionarios del poblado y de la aldea, así como también por agentes de policía, el cual visita con frecuencia el templo de Qingyun para realizar inspecciones a fin de impedir que los creyentes reanuden sus actividades religiosas.
Cartel que notifica el establecimiento del «equipo de gestión de tres niveles».
Oficiales de Emigración y Extranjería impidieron esta mañana tomar un vuelo en el Aeropuerto Internacional José Martí de La Habana a Moisés de Prada y Álida León, presidentes de Asambleas de Dios y la Liga Evangélica de Cuba, respectivamente.
Esas denominaciones protestantes, la primera y la cuarta más grandes en el país, crearon a inicios de junio la Alianza de Iglesias Evangélicas de Cuba (AIEC), entidad independiente, como alternativa al oficialista Consejo de Iglesias de Cuba (CIC), con el fin de trabajar «en defensa de los valores bíblicos», de acuerdo con el acta fundacional.
En las semanas siguientes, la Iglesia de la Comunidad Metropolitana, no inscrita en el Registro de Asociaciones y apadrinada por Mariela Castro, y el propio CIC atacaron a la organización fraternal.
Tanto León como de Prada estaban invitados a un evento internacional sobre libertad religiosa, organizado por el Gobierno estadounidense en Washington.
Los obstáculos a la participación en ese encuentro con la sociedad civil, cuya segunda edición se realizaba este año, «están íntimamente relacionados con la creación de la AIEC y las 16 peticiones que un grupo de iglesias evangélicas llevaron ante el Estado durante la pasada reforma constitucional», consideró una fuente eclesial que prefirió mantener el anonimato.
«Las iglesias evangélicas fueron el principal grupo que enfrentó el proyecto constitucional comunista y en la ruptura de la tradicional y temerosa unanimidad en las votaciones dentro del periodo revolucionario«, dijo la fuente, recordando el resultado de la votación, con más de un diez por ciento de la población absteniéndose o apostando por el No.
Durante la pasada reforma, las iglesias cristianas y sus líderes fueron presionados para que votaran por el Sí, de acuerdo con denuncias de las propias iglesias.
Las peticiones de los creyentes iban desde mayor libertad de conciencia, y la no criminalización de lo que el régimen llama «acumulación de riquezas», hasta el entendimiento del matrimonio como la unión de un hombre y una mujer, y mayor libertad religiosa.
Restringir la libertad de movimiento sin explicaciones o «regular», como le llaman las autoridades cubanas, es una de las violaciones a los derechos humanos más utilizadas por La Habana contra la sociedad civil cubana.
