Tíscar Espigar, promotora del evento, explica en La Tarde las claves de este encuentro y diálogo interreligioso que se celebra en septiembre en Madrid
Tíscar Espigar, promotora del Encuentro Internacional de Oración por la Paz en el Espíritu de Asís, ha recordado que «toda religión tiene entre sus cromosomas la paz». Espigar organiza, junto a la Comunidad de Sant’Egidio, este evento de diálogo interreligioso y encuentro que va a tener lugar en Madrid del próximo 15 al 17 de septiembre. La promotora ha pasado por los micrófonos de La Tarde de COPE para añadir también que, en muchas ocasiones, «las religiones son utilizadas para avivar conflictos».
La cuestión de la paz es universal, «es un bien del que depende la vida de todos». Por esa razón, Espigar considera que «a todos nos atañe». Defiende que en una sociedad globalizada como la actual, es muy fácil que las diferencias culturales y religiosas se conviertan en motivo de conflicto.
Por esa razón, insiste en la necesidad de reunirse para hablar de paz. «Es muy fácil que eso se utilice como un arma arrojadiza. Descubrir que hay más razones para estar juntos que separados me parece un tema urgente«, ha subrayado.
Ante quienes piensan que el encuentro puede ser una manifestación de sincretismo – aunamiento de todas las religiones en una sola – Espigar responde que «la diversidad no es un problema para las identidades». Además, aporta una pregunta: «¿De qué sirve una identidad si no se confronta con el otro?»
Añade que la razón del miedo ante esta clase de convocatorias nace de la inseguridad de los individuos ante su propia identidad. Sin embargo, descarta que haya que tener ese miedo, puesto que la identidad se contrasta en contacto con los demás. «Hay miedo porque no se tiene seguridad de la identidad de cada uno. Para saber quiénes somos tenemos que relacionarnos con el otro«, ha afirmado.
Ha manifestado que este encuentro de oración y diálogo interreligioso de diversos credos, organizaciones y culturas también cuenta con el aporte de los laicos, como humanistas, politólogos, filósofos o sociólogos. «El objetivo que se persigue es la búsqueda de la paz a partir de ese encuentro, esencia de la primera convocatoria de San Juan Pablo II hace 33 años». Espigar considera que el contexto ha cambiado, pero sigue habiendo guerra y necesidad de paz.
La iniciativa impulsada por la Comunidad de Sant’Egidio se ha inspirado en el histórico documento que firmó el Papa Francisco en su visita a Abu Dhabi. El Encuentro Internacional de Oración por la Paz en el Espíritu de Asís es de inscripción gratuita y puede hacerse desde aquí.
La Oficina de Asuntos Religiosos del Comité Central del Partido Comunista de Cuba (OAAR) canceló la construcción de una templo bautista en la localidad de Fomento, Holguín.
La denuncia fue presentada por la organización Solidaridad Cristiana Mundial (CSW, por sus siglas en inglés) el pasado viernes, en su sitio web. Según indicaron, la Iglesia Bautista de Maranatha llevaba dos años intentando levantar una edificación para poder celebrar sus servicios religiosos.
“Estamos muy preocupados por la situación de la Iglesia de Maranatha en Holguín, es una iglesia bautista histórica”, indicó a Radio TV Martí, Anna-Lee Stang, vocera de la organización.
La congregación, perteneciente desde 1947 a la Convención Bautista del Este y con más de 700 fieles, ha tenido que invertir un aproximado de 1.500 dólares en trámites burocráticos para gestionar un permiso de construcción, avalado por la Dirección Provincial de Justicia, el Ministerio de Ciencia, Tecnología y Medio Ambiente y el Departamento de Planificación Física.
En 2017 este autorizo fue entregado a la entidad religiosa tras un “difícil y costoso” proceso, obstruido -en la mayoría de las ocasiones- por los funcionarios de las entidades gubernamentales.
Sin embargo, el pasado mes de abril le fue notificado a los líderes de la iglesia la cancelación de dicho permiso, cuya fecha de vencimiento es a principios del 2020, hasta próximas reuniones del Consejo de Ministros en la capital del páis.
«Lo peor de todo es que, después de tanto esfuerzo, en este punto nos comunica a través de nuestro presidente [denominacional], que el permiso otorgado en febrero de 2017 se cancela hasta que el Consejo de Ministros en La Habana se reúna y evalúe nuestro caso nuevamente, un proceso que puede llevar algún tiempo”, explicó Amado Ramírez Oliveros, pastor de la Primera Iglesia Bautista.
“Esto demuestra una gran falta de respeto ya que el permiso original provino precisamente de las mismas autoridades más altas del país. Esta es una contradicción que no entendemos», agregó.
La congregación de Fomento lleva en la mirilla del régimen comunista desde mayo de 2015, cuando le intentaron confiscar los bienes a la iglesia. Sin embargo, una campaña ejecutada desde dentro y fuera de la Isla no permitió que esto sucediera.
«El uso de las burocracias gubernamentales y los interminables requisitos para los permisos que pueden cancelarse arbitrariamente en cualquier momento es típico de la forma en que el gobierno cubano busca controlar y restringir la libertad de religión o de creencias en la Isla”, señaló Anna-Lee Stangl, una de las directivas de CSW.
“El liderazgo de la Iglesia Bautista de Maranatha y la Convención Bautista del Este han hecho todo bien y han cumplido con todos los requisitos del gobierno. A cambio, la Oficina de Asuntos Religiosos, una vez más, ha actuado de mala fe y los ha sometido a una prueba kafkiana, donde se encuentran justo donde empezaron hace más de dos años”.
A raíz de los sucedido, la CSW realizó un llamado al Gobierno de Miguel Díaz-Canel para que el Estado “simplifique y aclare los procesos” por los cuales las asociaciones religiosas tienen que transitar para construir o reparar sus inmuebles.
«Al mismo tiempo pedimos que ORA sea transformada para que los grupos religiosos ya no sean rehenes de estas decisiones arbitrarias y manipuladoras», concluyó Anna-Lee Stangl.
En su más reciente informe sobre Libertades Religiosas, el Departamento de Estado de la Casa Blanca indicó que el Partido Comunista (PCC) continúa controlando la mayorías de los aspectos de la vida espiritual en el país, a través de la OAAR.
La conferencia de tres días concluye con declaraciones que exponen la cruel represión llevada a cabo contra uigures y movimientos catalogados como xie jiao a manos del PCCh. Bitter Winter estuvo allí.
El 1 de junio de 2019, el vicepresidente de Taiwán, el Sr. Chen Chien-jen, concluyó el Foro Internacional sobre Libertad Religiosa de Taiwán, un evento de tres días organizado por ChinaAid, la Fundación Heritage, la Iglesia Presbiteriana de Taiwán y la Asociación Taiwanesa por los Derechos Humanos en China en el Colegio Bíblico Presbiteriano de Hsinchu, en Taiwán. La conferencia fue inaugurada el 30 de mayo con un discurso de la Presidenta de Taiwán, la Sra. Tsai Ing-wen.
El vicepresidente Chen presentó dos declaraciones preparadas por el Foro. La primera expuso «el cuerpo sustancial, creíble y creciente de evidencia no refutada de que el Partido Comunista Chino ha autorizado y sancionado —y continúa llevando a cabo— un programa sistemático de ‘sustracción de órganos’ con una horrible y cruel pérdida de vidas humanas». El mismo les pidió a todos los países civilizados que no «reciban ni acepten, directa o indirectamente, ningún órgano para trasplante procedente de China». Durante la conferencia se reveló que no solo los practicantes de Falun Gongson objetivo de la sustracción de órganos. Miembros de otros grupos incluidos en la lista de xie jiao, entre los que se incluye la Iglesia de Dios Todopoderoso y los musulmanes uigures, también son víctimas de la inhumana práctica.
La segunda declaración presentó la terrible situación de los campamentos de transformación por medio de educación emplazados en Sinkiang y concluyó que «el silencio frente a las atrocidades masivas constituye una luz verde para que los delitos se sigan cometiendo, y la inacción no es una postura neutral». Los oradores en la conferencia señalaron que, a pesar de que originalmente la cantidad de uigures, kazajos étnicos y otros musulmanes confinados en los campamentos se estimaba en un millón, la cifra sigue creciendo, y algunas fuentes gubernamentales estadounidenses creen que hoy en día está más cerca de los tres millones.
A la conferencia asistieron líderes religiosos y de diversas ONG, además de miembros de los parlamentos de varios países de Asia, Europa, Estados Unidos y África. En la misma se habló sobre los problemas relacionados con la libertad religiosa en varios países, incluidos Pakistán, Nigeria y Birmania, pero numerosos discursos se centraron en China, y además se leyó un mensaje del dalái lama expresando su apoyo a la iniciativa.
Massimo Introvigne presentando a Bitter Winter.
La conferencia a puertas cerradas se llevó a cabo con el entendimiento de que los comentarios allí brindados no deberían ser atribuidos a oradores específicos sin su autorización. No obstante, algunos de los participantes hablaron con los medios de comunicación y denunciaron la represión llevada a cabo contra todas las religiones en China, entre los mismos estaba incluida Nadine Maenza, una de las comisionadas de la Comisión Estadounidense sobre Libertad Religiosa Internacional, y el Dr. Bob Fu perteneciente a ChinaAid. El profesor Massimo Introvigne, editor en jefe de Bitter Winter, pronunció una conferencia en la que ofreció una visión general de la persecución religiosa en China. Insistió en el hecho de que todas las religiones son perseguidas en la China de Xi Jinping, incluidas las cinco religiones aprobadas, cuyos lugares de culto actualmente son frecuentemente demolidos o clausurados bajo varios pretextos. No obstante, las religiones no autorizadas, incluidas las iglesias domésticas, sufren una persecución más severa. Y la peor persecución de todas afecta a los grupos que el Partido Comunista Chino (PCCh) incluyó en su lista de xie jiao, como, por ejemplo, Falun Gong y la Iglesia de Dios Todopoderoso, cuyos miembros habitualmente son torturados, asesinados extrajudicialmente y se les sustraen sus órganos. «Obviamente, declaró Introvigne, los individuos que cometen delitos comunes deben ser castigados, y no pueden protegerse a sí mismos utilizando pretextos de libertad religiosa. Sin embargo, las listas de xie jiao son inherentemente represivas y no tendrían lugar en ningún país democrático. No le corresponde al Estado determinar qué enseñanzas son ortodoxas, e incluso las creencias religiosas consideradas no ortodoxas o heréticas por las principales religiones e iglesias deberían tener derecho a la libertad religiosa».
Músicos tribales taiwaneses en la cena oficial de la conferencia.
En momentos en que el Senado continúa con la discusión del proyecto de ley que fijaría la política pública sobre la libertad religiosa, la representante María Milagros Charbonier dijo que está lista para presentar hoy un informe recomendando la aprobación de la medida.
“Es la recopilación completa de la jurisprudencia sobre libertad religiosa y la legislación a nivel federal. Ahí no hay nada nuevo, extraordinario”, argumentó Charbonier al decir que está convencida de que el proyecto es constitucional.
Indicó que estaría integrándole a la medida unas enmiendas de estilo y no de contenido para “aclarar” su alcance. “Nadie va a dejar de recibir un servicio cuando lo vayan a solicitar ante el Estado”, sostuvo.
La senadora penepé Zoé Laboy, por su parte, indicó que hoy celebrará la última vista pública sobre la medida.
Reafirmó que presentar un informe positivo “no es opción”. “Pudiera ser un informe positivo con enmiendas o un sustitutivo”, anticipó.
Recientemente, la directora del Instituto CEU de Estudios de la Familia, Carmen Fernández de la Cigoña, realizó una visita de trabajo a nuestra universidad. El objetivo de su presencia era planificar actividades e iniciativas que el instituto que dirige podría realizar en nuestra universidad o con su colaboración.
Para ello, mantuvo un encuentro con el rector, Rafael Rodríguez-Ponga, y los profesores Carmen Cortés y Pablo Nuevo. La participación de estos dos profesores en la reunión con Fernández de la Cigoña entronca con las responsabilidades que ambos tienen en la Asociación Católica de Propagandistas (ACdP). Pablo Nuevo es el secretario del Centro en Barcelona de la ACdP y Carmen Cortés dirige la secretaría de Familia y Vida, a escala nacional.
El papa Francisco pidió «perdón» a los gitanos en nombre de la Iglesia por «las discriminaciones, las segregaciones, los malos tratos», este domingo en un encuentro con representantes de esta comunidad en Rumania.
«Pido perdón -en nombre de la Iglesia, al Señor y a ustedes- por las veces en que, en el curso de la historia, los hemos discriminado, maltratado o mirado mal», declaró el papa en un discurso dirigido a la comunidad gitana de la ciudad de Blaj, ubicada en el centro de Rumania.
El papa Francisco, en la última etapa de su viaje de tres días a Rumania, se reunió con miembros de la minoría gitana que cuenta con entre uno y dos millones de personas en un país con 20 millones de habitantes, donde constituyen una comunidad pobre y a menudo marginada.
El papa fue recibido por miles de personas en el barrio de Barbu Lautaru, construido alrededor de una calle estrecha de casas pequeñas adosadas, comprobaron periodistas en el lugar.
Tras saludar a una familia con un niño que le entregó flores, Francisco se dirigió a los fieles de una pequeña iglesia de barrio pidiendo a los gitanos que «asuman su rol preponderante», sin «tener miedo a compartir y ofrecer esas notas particulares», que son parte de su identidad, citando su sentido «de la familia, de las solidaridad, de la hospitalidad».
En Europa, el número de gitanos se estima en entre 10 y 12 millones.
Investiga la Procuraduría de Texas posible discriminación religiosa por las creencias que profesan los dueños de Chick-fil-A, a quienes les negaron el permiso para abrir una sucursal en el Aeropuerto de San Antonio, al parecer por este motivo.
El Procurador General de Texas, Ken Paxton, presentó una demanda en la Corte de Distrito del Condado de Travis, contra la ciudad de San Antonio, como parte de la investigación de su oficina a la exclusión de Chick-fil-A de un contrato de concesión del aeropuerto. La petición pretende obligar a San Antonio a entregar documentos considerados públicos bajo la ley estatal.
Los dirigentes de Chick-fil-A son conocidos por sus creencias personales en la fe cristiana y en el concepto tradicional del matrimonio. Los miembros del Ayuntamiento que encabezaron la decisión de excluir a Chick-fil-A no han intentado ocultar sus motivos discriminatorios: uno de los miembros describió a la empresa como fuera de línea con «nuestros valores como ciudad”.
Sin embargo, otro comisionado denunció a Chick-fil-A como un «símbolo de odio».
La Ley de Información Pública garantiza que «la gente, al delegar autoridad, no dé a sus servidores públicos el derecho a decidir lo que es bueno a ser divulgado y lo que no es”.
Sin embargo, la ciudad de San Antonio se ha negado a cumplir con la oficina de investigación de la Procuraduría, afirmando que cuentan con una exención a la divulgación.
«La ciudad de San Antonio alega que pueden esconder documentos en anticipación a una demanda legal», dijo el Procurador General Paxton. «Pero simplemente hemos abierto una investigación utilizando la ley de información pública. Si una investigación es suficiente para excusar a la ciudad de San Antonio de su obligación a ser transparentes con el pueblo de Texas, entonces la Ley de Información Pública resulta obsoleta. La posición extrema adoptada por la ciudad sólo pone de manifiesto su temor a la transparencia que mostraría la intolerancia religiosa que impulso su decisión.»
El PCCh utiliza métodos blandos y duros: desde el adoctrinamiento de representaciones para que alaben al Partido hasta la destrucción de cruces. El objetivo es erradicar las religiones.
Poyang es el condado más poblado de la provincia china suroriental de Jiangxi y cuenta con una amplia población de cristianos. Las autoridades locales están utilizando un sinfín de medios para acabar con las creencias religiosas en la región.
En el mes de marzo, el Gobierno del condado de Poyang organizó una gira de presentaciones culturales bajo el tema «Venerar la ciencia y avanzar con determinación y gratitud», promoviendo el liderazgo del Partido Comunista y las ideas del ateísmo. Un funcionario gubernamental explicó: «Esta gira de actuaciones está destinada a guiar a las personas religiosas para que las mismas establezcan un sentido de gratitud y patriotismo, y así las amplias masas veneren a la ciencia, crean en el Partido Comunista, y se mantengan alejadas de la superstición y la religión».
Video: Escenas de la presentación de la gira cultural en el condado de Poyang.
Espectáculos para competir con Dios
El 26 de abril, la oficina subdistrital de Raozhou en el condado de Poyang instaló un escenario frente a la iglesia de las Tres Autonomías de Yongsheng (literalmente traducida como Vida Eterna) para llevar a cabo presentaciones en vivo. La gente que se hallaba congregada dentro de la iglesia no pudo celebrar reuniones debido a la fuerte música y a los ruidos provenientes del exterior. Los creyentes le pidieron al personal gubernamental que colocaran el escenario más lejos de la iglesia, pero dicho pedido fue rechazado. Uno de los funcionarios afirmó descaradamente que el escenario había sido colocado intencionalmente frente a la iglesia para evitar que las personas se congregaran allí.
Frente a la Iglesia de Yongsheng se estableció un escenario para llevar a cabo representaciones artísticas.
Una actriz que formaba parte de la presentación reveló que los espectáculos son creados para hacer que las personas “muestren gratitud, obedezcan y sigan al Partido”. “En la actualidad, cada vez hay más personas que creen en Jesús. Nos apresuramos para poder llevar a cabo dos presentaciones por día», explicó.
La estrategia del Partido Comunista Chino (PCCh) de realizar actividades recreativas para «competir con Dios por las personas» ha sido promovida de manera integral, en particular en la provincia china central de Henán, la cual posee la mayor cantidad de cristianos en el país. Muchos municipios están reemplazando los eventos de entretenimiento regulares creados para sus residentes con programas de propaganda que de manera inequívoca cantan alabanzas al Partido. Tal y como sucedió con el Gobierno de la ciudad de Luoyang, el cual, en el pasado mes de octubre, emitió un documento dirigido a todas sus agencias subordinadas, ordenando promover vigorosamente la propaganda atea y organizar eventos culturales específicos durante las festividades religiosas y los domingos, a fin de presentar un «buen espectáculo rival» y reducir la influencia de la religión.
El ateísmo funciona mejor si se comienza a una edad temprana
Niños interpretando canciones y bailes en alabanza al Partido Comunista.
Uno de los espectáculos presentados frente a la Iglesia de Yongsheng involucró a un grupo de niños vestidos con bufandas rojas y uniformes del Ejército Rojo, interpretando canciones y bailes en alabanza al Partido Comunista. Al día siguiente, el espectáculo fue presentado en una escuela local. Un funcionario de la comunidad, quien organizó el evento, afirmó que la decisión de actuar en la escuela fue tomada con el objetivo de fortalecer la educación ideológica de los estudiantes para que aprendan a creer en la ciencia y se alejen de la religión desde temprana edad.
Espectáculos culturales «rojos» en una escuela del condado de Poyang.
Inyectar a los estudiantes con ideología atea es una herramienta esencial para que el PCCh bloquee los caminos mediante los cuales la religión puede llegar a los niños. Desde el año pasado, el PCCh puso en marcha campañas tendientes a oponer resistencia a las creencias religiosas en los campus de todo el país, obligando a los estudiantes a firmar juramentos en los que prometen mantenerse alejados de la religión, alterando los clásicos literarios en los libros de texto para eliminar frases relacionadas con la religión y haciendo que los niños denuncien a sus familiares religiosos.
Lei Zhifeng, un comentarista independiente quien durante mucho tiempo se ha desempeñado como abogado, criticó el sistema educativo chino, afirmando: «El aparato educativo en este país está haciendo todo esto de manera constante, destruyendo las almas de todos los niños que nacen y se crían en China. Básicamente, todos estos niños han perdido la capacidad de pensar de forma independiente mucho antes de llegar a la edad adulta, formando un reflejo condicionado de desprecio hacia las creencias religiosas».
Cruces y símbolos religiosos eliminados de las iglesias
Numerosas iglesias de las Tres Autonomías fueron forzadas a enarbolar banderas nacionales luego de que sus cruces fueran derribadas.
Mientras que los actos propagandísticos adoctrinaban a la gente, los funcionarios del condado intensificaban su campaña a gran escala tendiente a demoler cruces y clausurar lugares religiosos. Solo en el mes de marzo, fueron desmanteladas cruces en más de diez iglesias de las Tres Autonomías emplazadas en el condado, utilizando el pretexto de que estaban situadas demasiado cerca de una carretera o de una escuela, y posteriormente fueron reemplazadas por banderas nacionales chinas.
Carta emitida por la Agencia de Asuntos Étnicos y Religiosos de la provincia de Jiangxi, relacionada con la visita de Cao Guoqing, jefe adjunto del Departamento de Trabajo del Frente Unido provincial, al condado de Poyang, el 14 de enero.
Según el encargado de una iglesia de las Tres Autonomías, quien solicitó permanecer en el anonimato, tras la visita llevada a cabo por el equipo de inspección provincial a Poyang, el 14 de enero, todas las cruces y otros símbolos relacionados con la fe fueron retirados de las iglesias, e incluso las palabras relacionadas con la religión que se hallaban grabadas en sus muros exteriores han sido pintadas o desmanteladas. Cada semana, los funcionarios de la aldea envían personas a las iglesias para inspeccionarlas y tomar fotos que luego serán enviadas a sus superiores.
Video: La cruz de una iglesia de las Tres Autonomías emplazada en la aldea de Lei fue desmantelada.
Majad, un refugiado sirio, forma parte de la pequeña comunidad musulmana que vive en Zamora, ciudad donde la población se reivindica católica y el cerdo adereza gran parte de las recetas locales.
En Zamora, Samurah en la época de la dominación musulmana, la Semana Santa es la fiesta más importante del año y casi todas las recetas típicas llevan cerdo. Majad, refugiado sirio árabe-musulmán, vive en esta ciudad castellana desde hace casi tres años. A pesar del fuerte contraste cultural, se siente un zamorano más.
Frente al mercado de abastos de Zamora, situado en el centro de la ciudad, se encuentra una antigua tienda de souvenirs. El escaparate está lleno de piezas de vajilla fabricadas con barro, como el tradicional cuenco para servir las sopas de ajo, uno de los platos típicos de la zona. Como su propio nombre indica, la receta incluye mucho ajo pero también pan, pimentón y en ocasiones chorizo y manteca.
Majad revisa la jotba antes del rezo colectivo en la mezquita de Zamora – YAIZA MARTÍN-FRADEJAS
Pese a llevar casi tres años aquí, Majad El Din, originario de Zabadani (un pueblo cercano a Damasco), nunca las ha probado. Su religión se impone a la tradición: este plato, como otros muchos en Zamora, contiene derivados del cerdo, una carne que el Corán prohíbe. “Además de por razones religiosas, no como cerdo por motivos de salud. Los cerdos a menudo contraen enfermedades, y no es por casualidad que a la gente con poca higiene ¡se le diga que es un cerdo!”, afirma riéndose, mientras caminamos por la céntrica calle de Santa Clara, donde mucha gente le reconoce y le saluda.
Son numerosas las sabrosas recetas locales que este joven sirio no puede probar, como el arroz a la zamorana o los famosos pinchos morunos del bar El Lobo. Pero en realidad para Majad esto no es ningún problema. “Cuando salgo con mis compañeros de trabajo, a veces me toman el pelo y me dicen que todas las tapas llevan cerdo, pero en realidad, si por ejemplo vamos a un restaurante, siempre me piden un plato especial para mí. En el fondo me respetan mucho”.
CARNE HALAL EN LA CIUDAD DEL CERDO
Históricamente, el consumo del cerdo en Zamora ha estado ligado a la matanza tradicional, sobre todo en los pueblos, donde miles de familias luchaban así contra la hambruna. Chorizo, salchichón, jamón, chichas, lomo e incluso el pie, el morro, la oreja y hasta la sangre, para hacer la morcilla. También la grasa del animal (la manteca) se ha utilizado durante décadas para cocinar, reemplazando al aceite, mucho más caro. De la matanza dependía la alimentación de todo el año, y es que como se dice en esta tierra, “del cerdo, hasta los andares.”
Para Majad es comprensible que en momentos extremos, donde el objetivo es sobrevivir, se consuma cerdo. De hecho, “durante un año, en medio de la guerra en Siria, mi familia y yo apenas teníamos para comer. Ahora bien, si hubiera encontrado un cerdo en aquel momento, te aseguro que lo hubiera matado ¡y me lo hubiera comido!” me cuenta entre carcajadas. “El Islam no permite poner tu vida en peligro”, explica Majad, casado y padre de tres niños.
“Durante un año, en medio de la guerra en Siria, mi familia y yo apenas teníamos para comer. Ahora bien, si hubiera encontrado un cerdo en aquel momento, te aseguro que lo hubiera matado ¡y me lo hubiera comido!”
En Zamora la matanza del cerdo se sigue llevando a cabo en invierno, en familia, y de una manera que a algunos resulta muy cruel. Tras clavarle un gancho en la garganta al animal se le lleva hasta un tajo, donde se le mata definitivamente. Esta crueldad es algo que también señalan algunos activistas en el rito musulmán. El Islam propone otra manera de sacrificar a los animales —que, por descontado, nunca son cerdos—, de un modo halal (lícito, permitido): la res tiene que ser degollada, siempre y cuando sea posible en dirección a la Meca y “en el nombre de Dios” (Bismillah). Lo debe hacer una persona religiosa “aunque no necesariamente un musulmán”, aclara Majad. “También puede ser un cristiano, pero nunca un ateo.”
A pesar de estar en la meca del cerdo, Majad tiene fácil encontrar carne halal. A sus 27 años, trabaja en un matadero de ganado ovino —el más grande de España—, donde una parte de la carne procesada es halal. Majad tiene la titulación para verificar que los animales sido sacrificados conforme a la Ley Islámica y firmar los certificados halal.
UNA MEZQUITA EN UN GARAJE EN LA CIUDAD DEL ROMÁNICO
La implicación en el Islam de Majad va más allá del creyente habitual. En su casa me enseña orgulloso varios libros con inscripciones coránicas. Es viernes, el día del rezo colectivo. Acompaño a Majad a la única mezquita de Zamora, un espacio discreto que en realidad es un garaje y que pasa completamente desapercibido. En nuestro recorrido vemos al menos tres de las 22 iglesias románicas que tiene Zamora, provincia de mayoría católica.
De hecho, la cifra de musulmanes es mucho menor que en el resto de provincias españolas —unos 1.100 según el Observatorio Andalusí— convirtiéndola en la provincia con menos población musulmana de todo el país. Una pequeña parte de ellos se reúne cada viernes en este local, situado en una calle tranquila del barrio de San Lázaro.
Majad me enseña la entrada de mujeres antes de ir a prepararse para leer la jotba, un sermón previo al rezo en el que se transmite un mensaje a los asistentes. En el interior de la mezquita, pequeña y sencilla, una docena de hombres rezan separados de apenas cuatro mujeres.
Nabiba, que nació en el Sahara occidental ocupado, vive en Zamora desde hace 30 años. “Pocas mujeres vienen aquí, porque en realidad no están obligadas, como es el caso de los hombres. Yo vengo cuando tengo tiempo”. A su lado, Rachida, de origen marroquí, se alegra de que “en general nos hemos encontrado con gente buena que nos respeta, aunque aún a día de hoy sigue habiendo algunas personas cerradas de mente, que nos miran mal cuando llevamos el velo…”, me explica, indignada. “¡Pero no te pienses que no somos presumidas! Aquí debajo —me cuenta entre risas señalándome el velo— “¡hay mechas y todo!”.
Mujeres musulmanas rezan en la mezquita de Zamora – YAIZA MARTÍN-FRADEJAS
A la salida, una vez finalizado el rezo, se forma de manera espontánea un clima familiar. Todo el mundo se saluda, se abraza y se respira un ambiente cálido. Un hombre se acerca a Majad para agradecerle por sus palabras, y me dice convencido: “La Virgen María llevaba velo y Jesucristo barba, ¿no? En el fondo somos todos iguales. La religión se lleva en el corazón.”
Una vez finalizado el rezo, se forma de manera espontánea un clima familiar. Todo el mundo se saluda, se abraza y se respira un ambiente cálido
Cuando le pregunto a Majad cómo vive su religión musulmana en una ciudad tradicionalmente católica, me explica: “Nosotros vivimos aquí, y queremos practicar nuestra religión, aunque también tenemos que respetar a los demás, porque el Islam obliga a respetar al prójimo, tenga la creencia que sea. Aquí en Zamora no hemos encontrado a gente que no nos respete. ¡Por eso sigo aquí!”– dice, sonriendo. Majad considera que ahora Zamora es su ciudad. “Este es mi país, porque mi país ya no existe…Y la gente aquí, mis vecinos, mis compañeros de trabajo…son mi mundo ahora”, me confiesa, con un brillo en los ojos, este refugiado sirio que llegó aquí en 2016 tras pasar tres años en el Líbano. En el que ahora es su mundo la mayoría de la gente se adhiere a la religión católica. “Es una cultura diferente, y a mí me gusta descubrir otras culturas y tradiciones, sobre todo las de aquí, donde vivo ahora. Para mí es obligatorio respetar las otras religiones”, me explica convencido.
En realidad Majad, como buen musulmán, no cree en la muerte de Jesucristo, figura central del cristianismo. Para los seguidores de este credo, Jesús subió al cielo, y en el futuro Dios lo enviará nuevamente a la Tierra para solucionar los problemas de la humanidad. Pese a que su creencia es diferente, me explica la importancia de Jesucristo en el Islam: “Jesús anunció la llegada de Mahoma, nuestro profeta, porque él también era un profeta. El Islam nos dice que debemos creer en todos los profetas, así que si no creemos en Jesús, no somos musulmanes.”
La de Majad es una de las tres familias de refugiados sirios que hay en Zamora. Su hija menor, Sarah, nació aquí y al igual que sus hermanos, está creciendo y educándose en un ambiente con dos idiomas, dos culturas y dos religiones. Majad insiste en que solo ellos podrán escoger en el futuro. “Si alguno de mis hijos el día de mañana es cristiano, me molestaría, pero lo respetaría, porque ellos son libres, y se han criado aquí, en una ciudad de tradición cristiana. Yo no quiero imponerles mi religión. Ellos decidirán más tarde si quieren ser musulmanes, cristianos, ateos… Les dejo la libertad para que ellos busquen la verdad.”
Aunque en un futuro espera regresar a Siria, por ahora Zamora, Semurah, es hogar de su familia, sus tradiciones y religión.
Ciudadanos del barrio de Los Llanos del Águila protestan por los cánticos de una comunidad en la plaza
La Gran Misión en las plazas es una acción evangelizadora propia del Camino Neocatecumenal. Se trata de un acto realizado por miembros de las comunidades neocatecumenales en el que salen a las calles y a las plazas para manifestar la fe y el Evangelio y, con ello, hablar de Dios. Testimoniar es lo que les ha pedido el Papa Francisco a la Comunidades Neocatecumenales fundadas por Kiko Argüello.
Pues bien, este evento que se basa fundamentalmente en que familias y personas del Camino salen a la calle los domingos a entonar cánticos religiosos, ha molestado a varios vecinos del barrio de Los Llanos del Águila en Albacete.
El presidente de la Asociación de Vecinos de este barrio, Juan Luis Martín, ha manifestado El Digital de Albacete que, tras ser puesto en su conocimiento este hecho por varios vecinos el domingo previo a las elecciones, comprobó que “efectivamente se realizaba en la vía pública un acto religioso con una especie de altar, imágenes y megafonía”. Tras ello, trasladó el hecho a la Policía Local, que le confirmó que “estaba autorizado” por el Ayuntamiento.
«Enviarlos a recintos cerrados»
Juan Luis Martín ha indicado que “parece ser que se trata de una comunidad neocatecumenal”, destacando además que “si el Ayuntamiento estima oportuno hacer este tipo de actos, lo haga en recintos municipales cerrados, donde quien quiera pueda ir”. Por tanto, la postura desde la Asociación de Vecinos del Barrio de Los Llanos del Águila pasa por evitar cualquier tipo de acto en la vía pública que lleve intrínseco “consignas de tipo religioso, moral o ético”, concluye su presidente.
Parece ser que esta Asociación de vecinos desconoce el significado de la Libertad Religiosa y que el espacio público pertenece a todos, sean ateos o cristianos.
Así lo ha recordado el obispo de Albacete, Ángel Fernández Collado, en una carta escrita y publicada en la web de la diócesis. «La expresión pública de la fe es una de las dimensiones del derecho fundamental de Libertad religiosa recogida en nuestra Constitución y desarrollada en la Ley Orgánica de Libertad religiosa. Todos los ciudadanos, también los cristianos, pueden libremente, en el respeto a las leyes y sin otra limitación que el orden público, usar los espacios públicos también para celebrar y expresar su fe públicamente», señala monseñor Fernández.
Así mismo, afirma que si bien, la Iglesia católica en Albacete reitera el firme compromiso de los cristianos con el bien común de la sociedad en el respeto a todas las opiniones y creencias, «pretender limitar la celebración y el anuncio de la fe de los cristianos al ámbito de lo privado, llegando a exigir que solamente se haga en espacios cerrados, es una afirmación que no encuentra ningún fundamento en la legislación española ni en el derecho internacional. Es un presupuesto absolutamente restrictivo de la libertad».
Así es una Gran Misión
La Gran Misión en las plazas se desarrolla en muchas ciudades españolas y de medio mundo. Por ejemplo, la Archidiócesis de Valladolid anuncia la próxima cita, hoy domingo, a las 12h. en la Plaza de la Universidad de Valladolid, en la que miembros de las comunidades, además de entonar cánticos religiosos, hablarán sobre la Iglesia y sobre las comunidades cristianas.
Este es un ejemplo de lo que hacen las comunidades neocatecumanales en las plazas públicas:
Hay que ser valiente para hacer esto. Salir a las calles y a las plazas a hablar de #Dios. Quizás en parte lo que la #Iglesia necesita es esto: menos buenas palabras y más actuar, más testimoniar. Menos esconderse y más dar la cara, como pide el #Papa#CaminoNeocatecumenalpic.twitter.com/FaWWRIdWZl
