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(España) La Junta prepara un plan para reivindicar la importancia de la familia

El Consejo de Gobierno ha aprobado este martes la formulación de un plan que pretende recuperar y reivindicar la importancia y las funciones sociales de los núcleos familiares, con un trato «equitativo» a las diferentes tipologías.

El Plan de Familias de Andalucía 2020-2025 buscará impulsar los derechos de la familia como prioridad política, la incorporación de la ‘perspectiva de familia’, la resolución de sus principales necesidades, políticas de ayuda a la familia y un nuevo modelo de intervención más cercano, según ha informado la Junta.

Para el diseño del plan se ha aprobado la creación de un grupo impulsor y varios grupos de trabajo que abarquen los diferentes departamentos y sectores implicados, como igualdad, salud, educación, empleo, hacienda, innovación, transportes, urbanismo o administración territorial, entre otros.

Las líneas estratégicas incluirán el nacimiento y la crianza, con especial énfasis en situaciones de especial vulnerabilidad, los sistemas de ayudas públicas, la emancipación juvenil, la adaptación de las condiciones laborales, la vivienda, el refuerzo de la autonomía, la conciliación, los conflictos familiares y mediación, o las familias con necesidades especiales.

La propuesta, que será coordinada por la Consejería de Salud y Familias, se someterá a debate aprovechando la celebración de jornadas y encuentros en los que participe el tejido asociativo.

Fuente: La Vanguardia

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(Argentina) Rezan por la paz, recreando en Buenos Aires el “espíritu de Asís”

La Comunidad de San Egidio promovió la recreación del “espíritu de Asís” en Buenos Aires en el marco de la 33a edición de la Oración por la Paz que reunió en Madrid, España, a más de 300 líderes religiosos mundiales con el lema “Paz sin Fronteras”.

La actividad en Buenos Aires se desarrolló el 28 de septiembre en el auditorio de la Asociación Cristiana de Jóvenes (YMCA) y participaron referentes de las Iglesias cristianas (armenios, sirios y ortodoxos de la Iglesia de Antioquia, luteranos, bautistas) y de las comunidades judía e islámica.

Entre otros, se escuchó el testimonio de Sofía, madre de Andrea Guterman, una de las víctimas del cruel atentado a la AMIA en 1994, quien manifestó a través de la poesía que solo el amor puede vencer al terrorismo.

Asimismo, dieron su testimonio una refugiada venezolana y un miembro del Movimiento “Jóvenes por la Paz”, que habló de la importancia de que las nuevas generaciones construyan una austeridad de vida en pos de la protección del medio ambiente. También se escuchó el mensaje que el papa Francisco envió a los representantes del encuentro de Madrid.

Tras un minuto de silencio en homenaje a las víctimas de las guerras y de los conflictos, se detallaron los países y regiones del mundo que sufren esos flagelos, mientras sus nombres pasaban en una gran pantalla.

Sucesivamente los representantes religiosos elevaron sus invocaciones por la paz, pidiendo el fin del comercio de armas, la preservación del medio ambiente, el cese de los conflictos más sangrientos, entre ellos el de Siria.

Andrea Poretti, de la Comunidad de San Egidio, explicó el sentido de la convocatoria de Madrid “Paz sin fronteras”, señalando que “el cielo no tiene fronteras, el cielo no es prisionero de las fronteras y cuando el hombre y la mujer tienden sus manos en busca de salvación no tienen color, etnia, nación o señas distintivas”,

En este sentido, la mujer citó palabras de Andrea Riccardi, fundador de la Comunidad San Egidio, en la ceremonia de inauguración en Madrid, donde manifestó que el verdadero problema no es que haya fronteras, sino más bien cómo vivir las fronteras en un mundo grande, a veces terrible. “A menudo las fronteras que expulsan o que están impregnadas de odio fragmentan el mundo y crean un insidioso clima de conflicto. La cuestión -que nos angustia- es la paz”, sostuvo.

Al son de las notas del Adagio de Albinoni, los representantes religiosos prendieron las velas del gran candelabro de la paz y firmaron el Llamamiento por la Paz 2019.

El encuentro culminó con un abrazo de paz entre todos las representantes religiosos presentes.

Fuente: AICA

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(EEUU) Diecinueve países declaran ante la ONU: No existe derecho al aborto

El Gobierno de Estados Unidos lideró una coalición de 19 países que declararon ante las Naciones Unidas (ONU) que no existe el “derecho internacional al aborto” y que deberían eliminarse términos “ambiguos” como el de “salud sexual y reproductiva” de sus documentos oficiales.

El vocero de los 19 países fue Alex Azar, secretario del Departamento de Salud y Servicios Humanos de los Estados Unidos (HHS, por sus siglas en inglés), quien realizó varias observaciones sobre la cobertura sanitaria universal previas a la reunión de alto nivel desarrollada el lunes 23 de septiembre en las sesiones de la 74° Asamblea General de la ONU.

Azar pidió a otros países que se unan la coalición conformada por Estados Unidos, Bahrain, Bielorusia, Brasil, República Democrática del Congo, Egipto, Guatemala, Haití, Hungría, Irak, Libia, Mali, Nigeria, Polonia, Rusia, Arabia Saudita, Sudán, Emiratos Árabes Unidos y Yemen.

“No apoyamos referencias a términos y expresiones ambiguas, como la salud y los derechos sexuales y reproductivos en los documentos de la ONU, porque pueden socavar el papel crítico de la familia y promover prácticas, como el aborto, en circunstancias que no gozan de consenso internacional y que puede ser malinterpretado por las agencias de la ONU”, señaló Azar.

Además, aseguró que “dichos términos no tienen en cuenta adecuadamente el papel clave de la familia en la salud y la educación, ni el derecho soberano de las naciones a implementar políticas de salud de acuerdo con su contexto nacional. No existe el derecho internacional al aborto y estos términos no deben usarse para promover políticas y medidas proaborto”.

Azar declaró que la coalición, la cual “representa a más de 1.300 millones de personas” y a “tres de los seis grupos regionales de la OMS”, solo apoya “la educación sexual que aprecia el papel protector de la familia y no tolera los riesgos sexuales perjudiciales para los jóvenes”.

“Por lo tanto, solicitamos que la ONU, incluidas las agencias de la ONU, se centre en esfuerzos concretos que gocen de un amplio consenso entre los Estados miembros. Con ese fin, solo los documentos que hayan sido adoptados por todos los Estados miembros deben citarse en las resoluciones de la ONU”, fue el pedido del Secretario del HHS.

Al final de su comunicado, Azar explicó que los países que representa apoyan “la igualdad de acceso a la atención médica, que incluye, entre otros, problemas reproductivos, salud materna, planificación familiar voluntaria e informada, VIH, eliminación de la violencia contra mujeres y niñas, y el empoderamiento para alcanzar el más alto nivel de salud”.

“Apoyamos programas para mejorar la salud, la vida, la dignidad y el bienestar de mujeres, hombres, niños y familias, y continuaremos siendo su defensor incondicional”, dijo Azar, y destacó que “la familia es la institución fundamental de la sociedad y, por lo tanto, debe ser apoyada y fortalecida”.

Postura de la Santa Sede en la reunión de alto nivel sobre la cobertura sanitaria universal

Ese mismo día el Cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado del Vaticano y jefe de la Delegación de la Santa Sede ante la 74 Asamblea General de la ONU, dijo que “el derecho a la salud se reconoce universalmente como un derecho humano básico y se entiende que comprende la salud de la persona en su conjunto y de todas las personas durante todas las etapas del desarrollo de su vida”.

“Por lo tanto, el derecho a la salud está inextricablemente vinculado con el derecho a la vida y nunca puede ser manipulado como una excusa para terminar o deshacerse de una vida humana en cualquier punto de todo el continuo de su existencia, desde la concepción hasta la muerte natural”, subrayó.

En otro momento, criticó la declaración sobre la cobertura universal de salud adoptada en la apertura de la reunión.

“La Santa Sede considera muy desafortunado que la declaración adoptada incluya las referencias profundamente preocupantes y divisivas a los ‘servicios de salud sexual y reproductiva’ y ‘salud sexual y reproductiva y derechos reproductivos’ como componentes de la cobertura universal de salud”, dijo el Cardenal Parolin.

Finalmente, sostuvo que la Santa Sede, en particular, “rechaza la interpretación que considera el aborto o el acceso al aborto, el aborto selectivo por sexo, el aborto de fetos diagnosticados con problemas de salud y la subrogación materna”.

Fuente: ACI Prensa

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(Vaticano) Henri Tessier: «Es necesario establecer relaciones de amistad con los musulmanes»

Para el arzobispo emérito de Argel, «la paz es el elementos central de nuestra misión»

«Estoy absolutamente convencido que hay que encontrar el camino del diálogo y de la fraternidad humana»

«Siempre hay dificultades, pero, en este momento, también estamos viendo cambios a mejor y, por eso, debemos pedir al Señor que bendiga estos avances, porque todos somos hijos de Dios»

«El Reino de Dios no está donde se celebran ritos, sino donde la persona es respetada, donde el pobre ocupa el centro, donde crece la amistad y donde se despliega la belleza»

Henri Tessier (Lyon, 1929) acaba de cumplir 90 años, pero goza de excelente salud. Arzobispo emérito de Argel, donde reside desde 1947, lleva a Argelia en su corazón. Tanto que, desde 1965, tiene la nacionalidad argelina y en ese país pasa su vida, entregado a la búsqueda de la paz, de la fraternidad y del diálogo interreligioso con los musulmanes. Acaba de pasar por Madrid, para participar en el Encuentro internacional por la Paz, organizado por el arzobispado y por la Comunidad de San Egidio. Agradece al Papa el nombramiento de los tres neocardenales norteafricanos

¿Está contento por el nombramiento del neo cardenal norteafricano, el español Cristóbal López, arzobispo de Rabat?

Le estoy sumamente agradecido al Papa, porque en sus últimas nominaciones hay tres cardenales que están comprometidos, desde hace tiempo, en el diálogo interreligioso. El arzobispo de Rabat, en efecto, es un español, que ha trabajado desde hace tiempo en Marruecos y que acaba de recibir al Papa en su visita a Marruecos. Es un honor para el norte de África tener más cardenales, después del cardenal Duval.

También estoy muy contento por el nombramiento de otros dos cardenales. Por un lado, el presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso, monseñor Ayuso, también español. Y, asimismo, por el que antes fue presiente del mismo organismo vaticano, monseñor Fitzgerald.

El diálogo con el Islam parece ir mejor que nunca…

Estoy absolutamente convencido que hay que encontrar el camino del diálogo y de la fraternidad humana. El último mensaje que el Papa nos ofreció, junto al Gran Imán de Al Azhar, es una oportunidad extraordinaria para recorrer este camino, reflexionando sobre este documento.

Mártires de Argelia

Siempre hay dificultades, pero, en este momento, también estamos viendo cambios a mejor y, por eso, debemos pedir al Señor que bendiga estos avances, porque todos somos hijos de Dios.

¿Ansias de paz?

Profundas, porque la paz es el elementos central de nuestra misión.

Le llaman a usted el artífice de la beatificación de los mártires de Argelia

La beatificación de los 19 mártires argelinos fue todo un reconocimiento. Durante la ceremonia pudimos recordar también a todos los demás cristianos que fueron víctimas de los extremistas y recordar que es necesario establecer relaciones de amistad con los musulmanes.

Tessier

¿Europa está al tanto de los problemas de los cristianos perseguidos?

La evolución de los medios de comunicación, especialmente estos últimos años, permite a cualquiera, esté donde esté, conocer la vida y las dificultades de otros pueblos. Por eso, nadie puede permanecer indiferente frente a las injusticias y a las catástrofes naturales que afligen a nuestros hermanos y hermanas. A pesar de las enormes distancias que nos separan y de la diversidad de lenguas y culturas, hemos descubierto que el cuerpo humano y el cerebro que heredamos desde el nacimiento es el mismo en los cinco continentes, y eso mismo nos invita a crecer juntos en la fraternidad humana. Porque el Reino de Dios no está donde se celebran ritos, sino donde la persona es respetada, donde el pobre ocupa el centro, donde crece la amistad y donde se despliega la belleza.

Henri Tessier, en Madrid

Fuente: Religión Digital

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(EEUU) Evangélicos más preocupados por la atención médica, la economía que la libertad religiosa y el aborto: encuesta

Los estadounidenses con creencias evangélicas tienen más probabilidades de preocuparse políticamente por la salud y los problemas económicos que por los problemas típicamente asociados con el compromiso político evangélico, como la libertad religiosa y el aborto, encontró una nueva encuesta.

«Nuestros encuestados nos sorprendieron por lo poco que parecían preocuparse por las causas estereotípicamente evangélicas», escribió el profesor de la Universidad de Georgetown, Paul Miller, en un documento que analiza los resultados de la encuesta publicados por la Comisión de Ética y Libertad Religiosa de la Convención Bautista del Sur.

LifeWay Research lanzó una nueva encuesta  este mes patrocinada por ERLC que explora las opiniones de los evangélicos estadounidenses sobre política, cortesía social, consumo de medios y su compromiso con aquellos que tienen ideas políticas opuestas.

La encuesta se realizó en noviembre pasado e incluyó respuestas de 1.317 encuestados evangélicos que fueron seleccionados para distinguir entre los encuestados con creencias evangélicas (933) y los encuestados que se autoidentificaron como cristianos evangélicos (1.001).

Se pidió específicamente a los encuestados que identificaran tres preocupaciones de política pública que «son más importantes para usted».

La respuesta principal tanto para los evangélicos autoidentificados como para los encuestados con creencias evangélicas fue «atención médica» (51 por ciento). La segunda respuesta más común (49 por ciento para autoidentificados y 46 por ciento de aquellos con creencias evangélicas) fue «la economía».

Cuarenta por ciento de aquellos con creencias evangélicas identificaron «seguridad nacional», mientras que 43 por ciento de los evangélicos autoidentificados hicieron lo mismo. Cuarenta y uno por ciento de los evangélicos autoidentificados identificaron la «inmigración» como un tema de importancia para ellos, mientras que el 39 por ciento de los encuestados con creencias evangélicas dijeron lo mismo.

Solo el 33 por ciento de los evangélicos autoidentificados y los encuestados con creencias evangélicas destacaron la «libertad religiosa» como un tema de importancia para ellos.

El 29% de los evangélicos por creencias destacaron el «aborto» como un tema de importancia para ellos, mientras que el 28% de los evangélicos autoidentificados dijeron lo mismo.

Solo el cuatro por ciento de ambos grupos de encuestados identificaron los «derechos LGBT» como un tema político que es importante para ellos.

El hallazgo puede ser un poco sorprendente teniendo en cuenta que los líderes evangélicos conservadores prominentes son discutidos regularmente en los medios por sus posturas sobre la sexualidad y el aborto.

La encuesta indica que los evangélicos tienen en cuenta varias cuestiones al pensar a quién votan.

Menos del 10 por ciento de los encuestados dijeron que su apoyo a un candidato político «depende principalmente de un tema». Ocho de cada 10 encuestados dijeron que su apoyo depende de «varios temas».

A pesar de que la mayoría dice que su apoyo depende de «varios problemas», los encuestados con creencias evangélicas eran más propensos (52 por ciento a 48 por ciento) a «estar de acuerdo» en que «solo apoyarán a un candidato que quiera ilegalizar el aborto».

La encuesta también sugiere que los evangélicos se preocupan menos por otras causas que se consideran cuestiones de importancia para los seguidores de Cristo a quienes se les enseña en las Escrituras cómo alimentar a los hambrientos y vestir a los pobres.

El veinte por ciento de los evangélicos autoidentificados identificaron «proveer a los necesitados» como un tema de importancia política para ellos, mientras que el 22 por ciento de los encuestados con creencias evangélicas dijeron lo mismo.

Solo el 18 por ciento de los evangélicos autoidentificados identificaron «abordar la división racial» como un tema de importancia para ellos, mientras que el 21 por ciento de los evangélicos por creencia dijeron lo mismo.

Miller enfatizó en su libro blanco que, desglosado por fallas raciales y étnicas, la encuesta muestra que los evangélicos blancos tienden a tener un «conjunto de prioridades políticas» diferentes que los evangélicos no blancos.

«Los evangélicos blancos son mucho más propensos a enumerar el aborto, la libertad religiosa, la seguridad nacional o la inmigración como una de las principales preocupaciones que los evangélicos afroamericanos o los protestantes negros», agregó Miller.

«Los afroamericanos tienen más probabilidades de enumerar la ayuda a los necesitados, la atención médica y la injusticia racial. Los evangélicos que asisten a la iglesia con mayor frecuencia tienen menos probabilidades de decir que ayudar a los necesitados es una de las principales preocupaciones. Con un 11 por ciento, los evangélicos blancos son los menos propensos a decir que la injusticia racial es una de las principales preocupaciones «.

Los evangélicos se han asociado cada vez más en los medios con la presidencia de Donald Trump y los principios socialmente conservadores. Sin embargo, la encuesta muestra que menos de la mitad (48 por ciento) de los encuestados con creencias evangélicas se consideran republicanos, mientras que solo el 50 por ciento de los evangélicos autoidentificados se consideran parte del Partido Republicano.

El 31 por ciento de los encuestados con creencias evangélicas dijeron que eran demócratas y el 18 por ciento dijo que eran independientes. El cinco por ciento de los encuestados con creencias evangélicas dijeron que están afiliados a otra parte o que no están seguros de a qué parte están afiliados.

El 62% de los encuestados con creencias evangélicas que votaron dijeron que votaron por Trump en las elecciones presidenciales de 2016. Para los evangélicos autoidentificados que votaron, no hubo mucha diferencia, ya que el 64 por ciento dijo que votó por Trump.

Mientras tanto, el 31 por ciento de los encuestados con creencias evangélicas que votaron dijeron que votaron por la demócrata Hillary Clinton en 2016 y el 27 por ciento de los evangélicos autoidentificados dijeron lo mismo.

Entre los encuestados blancos con creencias evangélicas que votaron, el 80 por ciento dijo que votó por Trump en 2016, mientras que el 76 por ciento de los evangélicos blancos autoidentificados que votaron dijeron lo mismo.

«Los resultados de este proyecto de encuestas en ocasiones fueron alentadores, con frecuencia sorprendentes y en algunos casos muy acusadores», dijo el presidente de ERLC Russell Moore en un comunicado . “Lo que muestra claramente esta encuesta es que hay fuerzas que separan a la iglesia una de la otra. Eso no debería sorprendernos. Pero debería condenarnos.

La encuesta tiene un margen de error de 3.6 puntos porcentuales para aquellos encuestados con creencias evangélicas y un margen de error de 3.2 puntos porcentuales para evangélicos autoidentificados.

 

Fuente: Christian Post

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(China) El catolicismo en China se discute en un seminario en el Parlamento Europeo

Expertos se dieron cita en Bruselas para discutir la persecución religiosa y los resultados del pacto entre China y el Vaticano de 2018, a un año de haberse firmado.

Lo que está ocurriendo a la Iglesia católica en China es tan importante que incluso los no católicos –y en una institución secular como el Parlamento Europeo– le prestan gran atención.

El 25 de septiembre, el seminario Ecclesia Catholica in China se llevó a cabo en el mismo salón, JAN 6Q1, donde, el 31 de enero de 2019, se realizó el seminario Libertad religiosa en China. El título de este nuevo taller estaba escrito en el (antiguo) idioma católico, latín, y significa “La Iglesia católica en China”. Ciertamente, era un título apropiado, ya que una cosa es discutir sobre la Iglesia universal de Roma y su presencia histórica en China y otra muy distinta sería hablar de la “Iglesia católica china”, la expresión que utiliza el PCCh (Partido Comunista Chino) para referirse a la entidad católica “sinificada” controlada por el Gobierno en China.

Dos miembros del Parlamento Europeo (MPE) fueron anfitriones del evento: la señora Michaela Šojdrová, vicepresidente de la delegación checa en el Partido Popular Europeo (EPP, por sus siglas en inglés), y el señor Bert-Jan Ruissen, un MPE holandés del Grupo de Conservadores y Reformistas Europeos (CRE). Cuatro oradores tomaron la palabra: la profesora Olga Lomová, directora del Centro Sinológico Internacional de la Fundación Chiang Ching-kuo en la Universidad Charles, en Praga; el señor Mervyn Tomas, fundador y director ejecutivo de Christian Solidarity Worldwide; este escritor, en su carácter de director a cargo de Bitter Winter; y la señora Anna Hill, directora de promoción de Open Doors International ante la Unión Europea (UE).

El señor Ruissen, que es cristiano protestante, abrió el taller con un énfasis en que, en China, todas las religiones son perseguidas. Al describir el predicamento de las iglesias domésticas protestantes, mencionó una noticia que le pareció particularmente perturbadora: la sustitución de los Diez Mandamientos en una iglesia de las Tres Autonomías operada por el Estado en un condado de la ciudad de Luoyang, Henán, con citas del presidente Xi Jinping. El señor Ruissen reconoció que había leído en Bitter Winter sobre el incidente.

La señora Šojdrová presidió el panel de discusión e hizo comentarios sobre las distintas ponencias.

La profesora Lomová ofreció una descripción profunda de la estructura del poder chino. En China, todo es tanto una agencia como una herramienta de fortalecimiento para el poder del PCCh. El Partido funciona como el centro mismo de la estructura del Estado, con total control de cada aspecto de la vida pública. También dio un panorama general del trasfondo ideológico en el cual ocurre la persecución religiosa e hizo énfasis en el sólido marco marxista-leninista que aún implica el régimen chino.

El señor Thomas, otro cristiano protestante, tomó la palabra para expresar su preocupación por el pacto de 2018 entre China y el Vaticano. Él cree que el Vaticano concedió demasiado al Gobierno comunista en Pekín. El señor Thomas también mencionó la persecución de todas las religiones en China, incluyendo el islam, el budismo tibetano, las religiones populares tradicionales y los nuevos movimientos religiosos. Enfatizó la situación desesperada que viven los uigures, arrestados por millones en los campamentos de transformación por medio de educación de Sinkiang, y de Falun Gong, cuyos practicantes han sido diezmados y sometidos al horror del tráfico de órganos. Finalmente, llamó a un enfoque mediático distinto y más amplio hacia la persecución religiosa en China.

Marco Respinti en Ecclesia Catholica en Sina

Por mi parte, describí los “tres mercados” de la religión en China de acuerdo con las categorías del sociólogo Yang Fenggang. Él distinguió a los grupos del “mercado rojo” controlados por el Estado, el “mercado gris” de los grupos que son más o menos tolerados y el infame “mercado negro”, incluyendo los grupos prohibidos y duramente perseguidos como xie jiao. La Iglesia de Dios Todopoderoso, el nuevo movimiento religioso cristiano más grande y de más rápido crecimiento en China es también el más fuertemente reprimido en la actualidad. Su crecimiento espectacular desde que se fundó en 1991 es una razón importante para su persecución.

Después de esta introducción, me enfoqué en la Iglesia católica y en los efectos del pacto entre China y el Vaticano, un año después de haberse firmado. Basándome en la idea de que el PCCh ve a Dios como su enemigo mortal, resumí tanto la importancia como la ambigüedad del pacto. Los posteriores Lineamientos del Vaticano de 2019 trataron de aclarar –aunque solo con un éxito parcial– que, contrario a lo que afirma el PCCh, el Vaticano no obliga a todos los católicos a incorporarse a la Asociación Patriótica Católica China controlada por el Estado y solicitó que los objetores de conciencia que se negaran a hacerlo fueran respetados. Al citar los comentarios de Massimo Introvigne en Bitter Winter, también hice notar el aspecto más peligroso de este complicado asunto; esto es, la posición que expresaron los intelectuales católicos que están a favor del pacto y que son cercanos al Vaticano, particularmente en Italia, de que la idea “occidental” de los derechos humanos es ajena a la cultura china y no puede ser impuesta al PCCh.

La señora Hill se enfocó en el esfuerzo del Gobierno chino hacia la “sinificación” de todas las creencias. La “sinificación”, comentó, de hecho, significa “comunistización” de todos los aspectos de la sociedad, incluyendo la religión. Luego llamó a adoptar un enfoque práctico. En su opinión, China debería ser responsabilizada en todas las reuniones bilaterales y multilaterales, incluyendo las realizadas por la UE, por sus violaciones a los derechos humanos y a la libertad religiosa. La señora Hill también insinuó que la UE debería solicitar oficialmente a China que permita que observadores independientes visiten el país, incluyendo aquellos lugares a los que el PCCh irónicamente llama “instalaciones vocacionales” en Sinkiang.

La segunda parte del seminario se abrió a aportaciones y preguntas de la audiencia, incluyendo las del MPE checo, el señor Alexandr Vondra (ECR) y su colega británico, el señor Phil Bennion (Renew Europe Gruop), el representante taiwanés ante la Unión Europea, el Dr. Harry Tseng, y el ex MPE alemán, el señor Frank Schwalba-Hoth (Verdes). El señor Tseng y el señor Dolkun Isa, presidente del Congreso Mundial Uigur, hicieron importantes comentarios sobre el tema de la persecución generalizada de todas las creencias religiosas en China. El señor Isa presentó un relato conmovedor de sufrimiento personal y, como es usual, mostró públicamente su afecto por Bitter Winter.

El señor Schwalba-Hoth hizo una gran aportación a la discusión y solicitó que las iniciativas públicas simbólicas apropiadas llamaran la atención a la persecución e incluyeran, tentativamente, un monumento en honor a las víctimas y que se nombrara un espacio público en honor a la libertad religiosa en China. Finalmente, los MPE anfitriones anunciaron su intención de seguir enfocándose en la persecución religiosa en China a través de otras iniciativas intergrupales.

El evento mostró que, al tratar con la persecución religiosa en China en la actualidad, sería una equivocación resaltar el destino solo de una iglesia o grupo. Por supuesto, hay aspectos de la persecución que son característicos de grupos en particular. Sin embargo, el contexto más amplio siempre es importante. Dado el enfoque del seminario sobre el catolicismo, puede resultar apropiado evocar la fórmula del papa Francisco del “ecumenismo de la sangre”, con el cual se refiere a que, aunque los seguidores de distintas creencias religiosas discrepan en cuanto a la teología, están unidos por la persecución y pueden protestar juntos contra ella. China es un ejemplo macroscópico de este “ecumenismo de la sangre”.

Fuente: Bitter Winter

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(España) Presentada ante la Fiscalía una denuncia por pintadas cristianófobas

El pasado 29 de septiembre la parroquia de san Miguel Arcángel fue pintada con lemas como “fascistas”, “viva el frente popular” o “asesinos”. La Asociación Española de Abogados Cristianos considera que «se está creando un clima de inseguridad para los católicos, con constantes ataques».

La Asociación Española de Abogados Cristianos denuncia ante la Fiscalía las pintadas vandálicas en la puerta de la iglesia de San Miguel Arcángel, en el distrito madrileño de Fuencarral.

La organización de juristas cree que hay indicios suficientes para considerarlo como un presunto delito de odio, recogido en el artículo 510.2 del Código Penal.

Las pintadas se realizaron en la puerta del templo y sobre un monolito dedicado a la Guardia Civil. Sobre ellos se puede leer “fascistas”, “estáis manchados de sangre”, “viva el frente popular”, o “asesinos”.

Polonia Castellanos, presidenta de Abogados Cristianos, destaca que “se está creando un clima de inseguridad para los católicos, con constantes ataques, por eso es necesario que la justicia condene estos actos”. Recuerda que “el derecho a la libertad religiosa es fundamental y está recogido y protegido en el artículo 16 de nuestra Constitución”.

Ataques contra los cristianos en España

Según datos del Observatorio para la Libertad Religiosa y de Conciencia, en España dos de cada tres ataques contra este derecho fundamental se producen contra templos cristianos, muy en especial contra los católicos, ya que es la confesión mayoritaria.

Según los informes ‘Ataques a la libertad religiosa en España’ elaborados por esta entidad civil basado en noticias publicadas y denuncias de ciudadanos, las agresiones a los templos han experimentado un preocupante aumento en los últimos años.

En 2016, se produjeron 36 agresiones contra templos cristianos. En 2017, fueron 44 y ya en 2018 -último año disponible-, ya superaron el medio centenar (53). En la mayoría de las ocasiones, las agresiones son perpetradas por personas sin identificar, pero en otras se establecen relaciones muy significativas entre grupos radicales y este tipo de hechos vandálicos. Así, el pasado 8 de marzo, en plena jornada de reivindicación feminista, hasta 11 templos fueron atacados.

Fuente: Actuall

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(India) 8 cristianos arrestados en brutal represión de multitud hindú contra las iglesias casa: informe

Una represión masiva en las iglesias en casas por parte de grupos radicales hindúes ha llevado a la cárcel de al menos ocho cristianos acusados ​​de conversión forzada en el distrito Lakhimpur Khere de Uttar Pradeshafter, según el grupo de defensa de la persecución International Christian Concern.

La organización sin fines de lucro con sede en Estados Unidos informó el martes que varias iglesias en casas fueron cerradas en el distrito a medida que continúa una tendencia creciente de hostilidad contra los cristianos en Uttar Pradesh.

El pastor Ram Kumar le dijo a ICC que él y otro pastor llamado Gokran fueron agredidos por una multitud de hindúes enojados durante un servicio de oración el 15 de septiembre.

Cuando llegó la policía, Kumar dijo que él y el otro pastor fueron arrestados, pero no los autores del ataque.

«Estábamos alrededor de 50 personas adorando en una pequeña choza, de repente una turba de 20 radicales hindúes irrumpieron en la choza mientras nos gritaban con un lenguaje sucio y abusivo que me arrastró a mí y al pastor Gokran fuera de la choza y comenzó a golpearnos, Kumar alega.

«[Y] más tarde, la policía llegó y nos llevó a los dos a la estación de policía y luego nos envió a la cárcel».

Según la CPI, ambos pastores fueron acusados ​​de blasfemia bajo la sección 295A del Código Penal de la India que prohíbe «actos deliberados y maliciosos destinados a indignar los sentimientos religiosos de cualquier clase al insultar su religión o creencias religiosas».

Los pastores fueron liberados bajo fianza el viernes pasado, cinco días después de su arresto.

Kumar le dijo al grupo de vigilancia que abrazó a Cristo hace unos cinco años después de que su hijo fue sanado de una «condición inamovible» causada por una enfermedad mortal. Con el tiempo, más y más personas se unieron a Kumar para orar en su casa.

“El número creció en dos años de una familia a 50 personas. Hace tres años decidimos reunirnos los domingos. Desde entonces, hemos estado adorando en la misma cabaña donde vivo con mi familia ”, explicó Kumar.

La congregación de Kumar no está sola. Según otro pastor en el distrito llamado Brijraj, ha habido una tendencia de ataques contra iglesias en el distrito. Dijo que «todos los pastores en el distrito están en alerta y toda la comunidad cristiana en una profunda desesperación».

ADF India, un ministerio legal cristiano que aboga por la libertad religiosa, ha informado ampliamente sobre los crímenes cometidos contra los cristianos en el país.

Junto con sus socios, ADF India opera una base de datos en línea que documenta incidentes verificados de persecución cristiana en India.

Ha habido varias ocasiones en agosto y septiembre donde las iglesias y comunidades cristianas en Uttar Pradesh han interrumpido sus servicios de oración.

Muchos incidentes en el cuarto estado más grande de India se produjeron el 23 y 25 de agosto.

El 25 de agosto, la base de datos informó sobre un pastor que fue arrestado en Lakhimpur Khere después de que una multitud de 20 personas irrumpió en un servicio de oración y lo acusó de conversión por atracción. Ese mismo día, la base de datos también  informó que los extremistas y la policía de Hindutva exigieron que un pastor en Bareilly dejara de realizar servicios de oración. Le dijeron al pastor que obtuviera permiso de la subdivisión antes de continuar celebrando servicios de oración.

Hubo otros dos incidentes documentados que ocurrieron ese día, uno involucró a un grupo de extremistas religiosos que  atacaron y abusaron de un pastor durante el servicio de oración en una iglesia en Saharanpur. En el otro incidente, la base de datos transmitió que un pastor y una congregación fueron arrestados en su iglesia natal en Jamalpur y llevados a la estación de policía de Shahbad en base a una denuncia presentada por extremistas hindúvas de que el pastor estaba convirtiendo a las personas por atracción.

Dos días antes, el 23 de agosto, dos pastores de Punjab viajaron a una iglesia en Uttar Pradesh. Fueron acusados ​​de realizar conversiones fraudulentas y, según informes, fueron arrestados.

También el 23 de agosto, un pastor que se reunió con los feligreses en la aldea de Sirsiya fue agredido por aldeanos locales que lo despojaron de su ropa y llamaron a la policía. La policía finalmente llevó al pastor y su familia a la estación de policía.

En otro incidente el 20 de agosto , una multitud de 40 hindúes acusó a un pastor que realizaba una reunión semanal de oración en la casa de una persona cristiana en Jaunpur de llevar a cabo conversiones religiosas fraudulentas. El pastor y otro creyente fueron llevados a la estación de policía.

«A pesar de que la ley india permite la libertad de religión, se está abusando de códigos penales como el 295A contra las minorías cristianas«, se lee en un comunicado de prensa de la CPI. «Las minorías religiosas continúan enfrentando condiciones hostiles a manos de grupos radicales hindúes, a menudo asociados con el partido pro-hindú Bharathiya Janatha».

ADF India informó en su Monitor de Violencia de julio que hubo al menos siete incidentes de violencia de la mafia que ocurrieron en Uttar Pradesh ese mes, incluido un asalto de la mafia a dos niños pequeños por celebrar una reunión de oración en su casa.

Desde 2014, cuando el BJP nacionalista hindú subió al poder en la India, ha habido un aumento drástico en la persecución extremista hindú contra los cristianos y otras minorías religiosas.

De acuerdo con el recurso en línea Map violencia , ha habido más de 1,400 incidentes de persecución contra cristianos en India desde 2014.

Las turbas hindúes a menudo recurren a la violencia y acusan a los líderes cristianos de conversión forzada, un acto que se considera un crimen en siete estados indios.

Aunque Uttar Pradesh no es uno de esos estados, los hindúes acusan a las minorías religiosas de violar las leyes de blasfemia de la nación.

La CPI celebró una sesión informativa en el Congreso sobre el surgimiento del extremismo hindú en Capitol Hill el miércoles.

Durante la sesión informativa, Sean Nelson de ADF International dijo que ha habido al menos 219 incidentes de persecución contra cristianos durante los primeros ocho meses de 2019.

Sunita Viswanath, cofundadora de Hindus for Human Rights, condenó el surgimiento del extremismo hindú en la India.

«Estamos alarmados por la represión escalofriante del debate abierto y la expresión política que ocurre hoy en la sociedad civil india», dijo. «Esta represión y violencia están teniendo lugar en nombre de un hinduismo que no reconocemos y no podemos aceptar».

Fuente: Christian Post

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(Vaticano) Comunicado de la Asamblea de la Conferencia Episcopal del Norte de África (CERNA)

Comunicado final. La Asamblea de la Conferencia Episcopal del Norte de África concluyó el miércoles 25 de septiembre. Tuvo lugar en Roma al no haberse podido celebrar en Argelia donde estaba prevista.

Esto ha permitido que pudiéramos reunirnos en torno a la tumba de Pedro, el primero de los pastores encargados de conducir a la Iglesia de Cristo por los caminos del Evangelio; allí pudimos orar por nuestra misión, nuestras diócesis y nuestros países. También nos ha permitido compartir nuestras preocupaciones y alegrías con monseñor Paul R. GALLAGHER, al frente de las relaciones entre la Iglesia y los Estados, y con monseñor Miguel Ángel AYUSO GUIXOT, presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso.

Este año ha estado marcado por varios acontecimientos que animan a nuestras iglesias a caminar por la senda de la fraternidad islamo-cristiana.

Cuatro son los que queremos resaltar:

1.-La beatificación, el 8 de diciembre de 2018, de Mons. Pierre Claverie y sus dieciocho compañeros mártires nos ha permitido a todos los reunidos para la ocasión, cristianos y musulmanes, “dibujar en el cielo de Argelia una gran señal de fraternidad dirigida a todo el mundo”, en palabras que el Santo Padre dirigió a la asamblea reunida en Orán.

2.-El documento sobre la fraternidad humana firmado el 4 de febrero en Abu Dabi por el Papa Francisco y el gran Imam de Al-Azhar, Ahmad Al-Tayyeb, es también para nosotros un gran signo extremadamente alentador que nos mueve a asumir “la cultura del diálogo como camino; la colaboración común como conducta; el conocimiento recíproco como método y criterio».

3.-La visita del Papa Francisco a Marruecos el pasado 30 y 31 de marzo, el recibimiento que tuvo por parte del pueblo, de su Soberano y de las comunidades cristianas, así como las palabras allí intercambiadas son para nosotros un estímulo para vivir nuestra misión: “En estas tierras, el cristiano aprende a ser sacramento vivo del diálogo que Dios quiere entablar con cada hombre y mujer”.

4.-La elección de Mons. Cristóbal LÓPEZ ROMERO, arzobispo de Rabat como cardenal, nos anima a compartir más y mejor la manera en que vivimos la alegría del Evangelio, en particular en el diálogo interreligioso y el acompañamiento de los más frágiles.

Estos acontecimientos nos invitan a:

  • Ser más que nunca una Iglesia del Encuentro, viviendo la fraternidad con todos: “ustedes son el terreno en el que se siembra la semilla del Amor de Dios y se promueve el espíritu de fraternidad”, ha insistido Mons. Miguel Ángel AYUSO GUIXOT, presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso. En medio de las tensiones que viven algunos de nuestros pueblos, queremos afirmar, una vez más, nuestra solidaridad sin perder de vista los signos de esperanza. Oramos por nuestros países y, en particular, por Libia cuyo obispo no ha podido estar entre nosotros.
  • Implicarnos más como Iglesia, en asociación con los musulmanes, en el servicio común a las personas frágiles y más pobres.

Nuestras regiones están marcadas por la presencia de personas migrantes que nos recuerdan los grandes desórdenes económicos, climáticos y políticos de nuestro mundo. Estamos convencidos de que sólo la lucha contra estos desórdenes podrá permitir de manera eficaz a cada uno optar por vivir en la tierra de sus ancestros. En nuestros países hoy queremos apoyar a cuantos pasan por esta prueba de la migración.

Permanecemos vigilantes ante los riesgos de abuso sexual, de poder o de conciencia en la protección de los niños, las mujeres y las personas más vulnerables. Hemos precisado las directivas ya promulgadas en 2013 sobre la conducta a seguir en caso de abuso por parte de personas con autoridad. Ponemos a disposición de todos lugares de escucha y de prevención, y establecemos distintas comisiones.

Cincuenta años después de su creación, el SCEAM, Simposio de Conferencias Episcopales de África y Madagascar, tuvo su 18ª asamblea plenaria en Kampala, Uganda. Este encuentro ha dado testimonio de la belleza, la vitalidad y la alegría de la Iglesia de África, pero también de sus fragilidades. La participación de dos de nosotros en esta asamblea y la significativa presencia en nuestras comunidades de personas llegadas de toda África nos animan a abrirnos aún más a lo que vive la Iglesia en todo el continente.

Fuente: Revista Ecclesia

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(EEUU) Juez falla a favor de agencia católica de adopción en Michigan

Un juez federal en Grand Rapids detuvo la nueva política estatal que requiere que las agencias de adopción certifiquen a las parejas del mismo sexo, independientemente de su misión religiosa, o de lo contrario perderán fondos estatales.

El juez federal de distrito Robert Jonker emitió un mandato judicial preliminar contra la política estatal el pasado jueves. Dijo que las declaraciones de la Fiscal General Dana Nessel llamando a las agencias católicas de adopción, entre otras cosas, «traficantes de odio», plantean una «inferencia fuerte de hostilidad hacia un punto de vista religioso».

Nessel había presentado en marzo una nueva regla estatal que prohibiría la financiación estatal a las agencias de adopción si se negaban a colocar a niños de parejas del mismo sexo.

La Conferencia Católica de Michigan dijo en un comunicado al Detroit News que «es alentador ver que la animosidad de Dana Nessel hacia los católicos ha sido reconocida en un tribunal federal».

El sistema de agencias de adopción de Michigan actualmente tiene casi 13.000 niños en él, y más de 600 niños «caducan» en el sistema cada año sin ser adoptados.

St. Vincent Catholic Charities, ubicada en Lansing, reclutó más nuevas familias adoptivas con un casi 90% en relación con las otras agencias en su área de servicio en 2017, informa el grupo legal Becket.

«Este caso no se trata de si las parejas del mismo sexo pueden ser buenos padres. De lo que se trata en este caso es de si St. Vincent puede continuar haciendo este trabajo y seguir profesando y promoviendo la creencia tradicional católica de que el matrimonio ordenado por Dios es para un hombre y una mujer», escribió el juez Jonker en su opinión.

La ACLU presentó una demanda por primera vez en 2017, después de que 2 parejas del mismo sexo se acercaron a St. Vincent Catholic Charities y a los Servicios Cristianos Bethany para adoptar a niños remitidos a las agencias a través del Departamento de Salud y Servicios Humanos de Michigan. Las parejas afirmaron que en 2016 y 2017 las agencias los remitieron a otros lugares.

El departamento de salud del Estado abrió investigaciones sobre las quejas. Luego, el 22 de marzo de 2019, Nessel llegó a un acuerdo con la ACLU y exigió a todas las agencias de adopción que aceptaran asignar niños a parejas homosexuales «calificadas» si querían optar a recibir fondos estatales.

El acuerdo se produjo a pesar de que la ley estatal de 2015, aprobada con el apoyo de la Conferencia Católica de Michigan, protege la libertad religiosa y la financiación de las agencias de adopción. El acuerdo estipula que el estado debe hacer cumplir las disposiciones de no discriminación en los contratos.

St. Vincent Catholic Charities desafió la nueva regla, junto con una pareja casada y un ex hijo adoptivo que habían llegado a la agencia.

El juez Jonker señaló que a través del proceso de intercambio de recursos de adopción del estado de Michigan, los futuros padres certificados pueden acceder a los niños de cualquier agencia, incluida St. Vincent. A través de este proceso, parejas del mismo sexo ya en el pasado han podido adoptar niños bajo el cuidado de St. Vincent, dijo.

«Lo que St. Vincent no ha hecho y no hará es renunciar a su creencia católica tradicional de que el matrimonio instituido por Dios es para un hombre y una mujer», dijo el juez.

«Con base en esa creencia, St. Vincent ha ejercido su criterio para asegurarse de que no está en posición de tener que revisar y recomendar al Estado si certifica a una pareja del mismo sexo o soltera, y para remitir esos casos a agencias que no tengan una confesión religiosa que impida una evaluación y recomendación honesta».

Jonker calificó la acciones de la Procuradora General Nessel de obligar a St. Vincent a certificar a las parejas del mismo sexo como «ataque selectivo contra una creencia religiosa sincera».

«Antes y durante la campaña de elecciones generales de 2018, dejó en claro que consideraba que creencias como las de St. Vincent eran producto del odio», escribió Jonker.

Becket, la firma de abogados que representa a la agencia de adopción y a varios de los otros demandantes del caso, calificó el fallo como una «gran victoria».

«Nuestra nación enfrenta una crisis en las agencias de adopción, y estamos muy contentos de que los niños para adopción en Michigan continúen teniendo toda la ayuda necesaria para encontrar hogares que les quieran para siempre», dijo Lori Windham, abogada principal de Becket, en un comunicado el viernes.

Después de los argumentos orales en el caso, Melissa Buck, madre adoptiva y una de las demandantes en el caso, compartió su historia personal con St. Vincent al adoptar a 5 niños con discapacidad.

«Es lo mejor y lo más difícil que hemos hecho, y hubo desafíos porque no estábamos preparados para enfrentarlos solos, pero nunca estuvimos solos. St. Vincent estaba allí para nosotros en cada paso del camino, a todas horas del día o de la noche, para cualquier cosa que necesitáramos, incluso si era solo un hombro para llorar», dijo Buck.

«Elegimos adoptar a través de St. Vincent porque la fe y los valores que motivan su ministerio los convierten en los mejores en lo que hacen, particularmente en encontrar hogares para los niños que más lo necesitan».

Las leyes que prohíben la discriminación basada en la orientación sexual o que prohíben los fondos estatales de las agencias de adopción consideradas discriminatorias han cerrado las agencias católicas de adopción en Boston, San Francisco, el Distrito de Columbia e Illinois, entre otras.

Fuente: InfoCatólica