La Oficina Para el Reordenamiento del Transporte (Opret) puso a disposición del público a través de su portal institucional, un nuevo manual de usuarios del Metro y el Teleférico de Santo Domingo, que prohíbe actos religiosos y otras actividades en estos espacios.
De acuerdo con este manual, queda prohibido realizar cantos, actos, oraciones o discursos de proselitismo político o religioso, que afecten la tranquilidad de los usuarios que abordan estos medios de transporte.
Otra de las reglas indicadas es que no se permitirá el consumo de alimentos o bebidas en el interior de los vehículos o en las zonas de tránsito de las estaciones, salvo los lugares destinados para tal fin por la entidad transportadora.
Asimismo, quedó prohibido hacer uso de estos sistemas de transporte luego de haber ingerido bebidas alcohólicas, bajo el efecto evidente de drogas o en notable estado de falta de aseo.
Igualmente se impide el uso de equipos electrónicos, radios, grabadoras, y similares con la reproducción de audios que alteren la tranquilidad del viaje a los demás usuarios.
Precisó al respecto que solamente se permitirá su uso con auriculares a un volumen tal que permita al usuario escuchar las informaciones emitidas por los altavoces de trenes, cabinas y estaciones.
El objetivo del manual es regular las condiciones generales para la prestación del servicio. Está compuesto por cuatro títulos y 47 artículos, concernientes a las reglas que deben saber los usuarios del sistema integrado Metro-Teleférico, así como sus derechos y deberes.
Los primeros puntos contemplados en los derechos de los usuarios establecen que toda persona tiene el permiso para usar el servicio de la entidad transportadora como sistema de transporte masivo en condiciones de calidad y seguridad. El manual fue actualizado, debido a la integración del sistema de transporte de Teleférico al Metro de Santo Domingo, señalaron.
EL FENÓMENO DE LAS CONVERSIONES FORZADAS SIGUE CRECIENDO EN LA REPÚBLICA ISLÁMICA DE PAKISTÁN
Los cristianos son una minoría cada vez más perseguida en Pakistán. Una niña cristiana de 14 años fue raptada, convertida al islam por la fuerza y obligada a casarse con un hombre musulmán; luego compareció delante del juez y firmó una declaración en la que sostiene haber actuado siendo plenamente libre.
Por el contrario, según su padre y el Centre for Legal Aid, Assistance and Settlement (CLAAS), una organización interconfesional que brinda apoyo legal gratuito a las víctimas de la intolerancia religiosa en el país, y que denunció el caso, la joven «sufre amenazas de muerte».
La menor se llama Benish Imran y desapareció de su casa el 2 de julio de 2019, raptada por Waheed Ahmed, quien luego la obligó a renegar de su fe cristiana y a unirse en matrimonio con él.
Al día siguiente, Imran Masih, el padre de la niña de 14 años, se presentó en la comisaría de la Policía y formuló una denuncia contra personas desconocidas, sin saber qué había sido de su hija.
Pocos días después, la Policía le informó que habían recibido el certificado de conversión y bodas de Benish, y que esta última habría de comparecer delante del magistrado del distrito de Lahore para registrar su declaración al día siguiente, el 12 de julio.
Además de Benish y de su marido, Waheed Ahmed, a aquella cita también se presentó el abogado de CLAAS, Nasir Anjum. Actuando en nombre del padre, el letrado decidió impugnar la boda.
Frente a la mirada de todos, Benish declaró tener 19 años de edad, dijo que había abrazado la religión islámica y que se había casado con Waheed Ahmed por su propia voluntad, de manera espontánea.
Por su parte, el letrado protestó diciendo que la edad declarada por la joven era falsa y mostró el verdadero certificado de nacimiento, que está fechado el 8 de octubre de 2005.
Siendo menor de edad, el abogado subrayó que Benish no tendría que haberse casado, ni siquiera por su propia voluntad, ateniéndose a lo que marca la ley paquistaní.
Luego pidió que su declaración no quedase registrada meramente de manera verbal; sin embargo, el juez no transcribió la orden dando la instrucción de que se registrase a la adolescente convertida.
Según la asociación interconfesional, el hecho de que Benish haya declarado algo falso «es una práctica normal, porque las muchachas como ella ya viven con los raptores. Lo normal es que la familia de la niña reciba amenazas de muerte, de modo que no queda otra opción que decir delante del juez lo que el raptor quiere. Al mismo tiempo, apenas ven la ocasión, tratan de escapar».
El director de CLAAS, Nasir Saeed, ha denunciado reiteradamente que «en los últimos meses, decenas de mujeres y adolescentes fueron secuestradas y convertidas al islam por la fuerza, y el número sigue creciendo».
La diputada colorada Blanca Vargas de Caballero, presidenta de la Comisión de Educación, Cultura y Culto de la Cámara Baja, presentó el proyecto de ley Para la protección de la familia, que busca amparar el derecho a la familia, la institución del matrimonio, la libertad de conciencia y de expresión, y el derecho de los padres en orientar a sus hijos en el ámbito de la sexualidad.
La propuesta señala que la familia es la comunidad formada por el padre, la madre y los hijos que conviven con ellos o se encuentran bajo su potestad o, la formada por uno de los progenitores y sus hijos. Igualmente, la iniciativa establece que toda persona tiene derecho a constituir una familia, en cuya formación y desenvolvimiento la mujer y el hombre tendrán los mismos derechos y obligaciones.
Asimismo, refiere que todos los niños, las niñas y los adolescentes tienen derecho a vivir con su familia, bajo el cuidado de sus padres o tutores.
El proyecto de Vargas también propone regular la protección a la libertad de conciencia y expresión, mientras no comprometa el orden público, el derecho de los niños y adolescentes al desarrollo armónico, y el derecho de terceros.
El plan deberá ser analizado por las comisiones de Asuntos Constitucionales; Legislación y Codificación; Equidad Social y Género; y Familia y Tercera Edad.
“La familia tiene una trascendente misión por su función en la sociedad, y busca mantener el bien común de sus miembros mediante un delicado balance entre el bien de cada uno de los individuos que la componen y la solidaridad que debe primar en el grupo familiar”, señala la diputada en la exposición de motivos del proyecto.
Además, la propuesta pretende prohibir a las entidades educativas, públicas y privadas, promover políticas o programas relativos a la diversidad sexual y la ideológica, de enfoque o perspectiva de género. “La elección del tipo de vida relacionada con la conducta sexual, es prerrogativa exclusiva de todo adulto”, apunta el documento.
La Seguridad del Estado amenazó al líder católico Dagoberto Valdés, director del Centro de Estudios Convivencia (CEC) en Pinar del Río, con una «acción policial» si intentaba asistir este domingo a los funerales del cardenal cubano Jaime Ortega Alamino en La Habana.
«#TenienteCoronelBeune, de la #SeguridaddelEstado en Pinar del Río, junto a otro oficial, para #prohibirme asistir a la #misa y #entierro del #CardenalJaimeOrtega mañana 28/7, en Catedral de La Habana. Ha dicho que si me atrevo a salir habrá una acción policial para impedirlo», denunció Valdés a través de su cuenta en Twitter.
«Sencillamente porque no hay libertad religiosa en #Cuba. El teniente coronel dijo que hoy ‘sucederían cosas allí en La Catedral’ y ellos no iban a permitir que Dagoberto Valdés llegara. Venían a su casa ‘para impedir cualquier hecho innecesario en la autopista'», añadió otro miembro del equipo de Convivencia en otro mensaje en la propia red social.
Las puertas de la Catedral de La Habana, ubicada en el corazón del centro histórico y símbolo de la ciudad, permanecen abiertas hasta este domingo en la tarde, cuando concluirán los ritos funerarios de despedida Ortega, una controvertida figura, alabada por muchos, criticada sobre todo por sectores de la oposición cubana.
Desde Sancti Spíritus, activistas del Foro Antitotalitario Unido (FANTU) denunciaron el arresto de Adriano Castañeda Meneses, coordinador organizativo del Consejo Nacional, el jueves 25, por denunciar públicamente la mala calidad de los carnavales de Sancti Spíritus.
En llamada telefónica realizada a la sede nacional del FANTU, Castañeda Meneses explicó que a las 11:20AM, el reconocido director de la orquesta Yumurí y sus hermanos, Orlando Valle, discutía con Alexis Lorenzo Jiménez, presidente de la Asamblea Municipal del Poder Popular, Lorenzo Jiménez, por la mala calidad de la tarima donde debían actuar.
El opositor, presente en ese momento, aseguró al músico que eran «los peores carnavales en muchos años».
Sencillamente porque no hay libertad religiosa en #Cuba. El Teniente Coronel dijo que hoy "sucederían cosas allí en La Catedral" y ellos no iban a permitir que @Dagoberto_CEC llegara. Venían a su casa "para impedir cualquier hecho innecesario en la autopista".
Según el testimonio de Meneses, tras esta declaración Jiménez dio la orden de detener a Adriano, quien inmediatamente resultó esposado y trasladado para el Sector Policial en el Parque de Jesús, para después ser llevado hasta el Hospital Provincial Universitario Camilo Cienfuegos, donde le hicieron pruebas de alcohol y otras sustancias tóxicas, cuyos resultados fueron negativos.
Después, efectivos policiales lo trasladaron a la 1ra Unidad de la Policía Nacional Revolucionaria (PNR) de la capital provincial espirituana, donde lo mantuvieron sentado en la carpeta unas tres horas sin interrogatorio o explicación alguna.
Desde La Habana, el exprisionero político del Grupo de los 75 Ángel Moya denunció la detención por más de 48 horas del activista Elio Arencibia Dreke. El opositor se encontraba en la estación policial de Pedro Betancourt-Matanzas.
Moya también informó del operativo policial que mantiene la Seguridad del Estado con apoyo de la policía alrededor la sede de las Damas de Blanco, pero alejado de las cámaras.
Desde Matanzas, el también exprisionero político Félix Navarro Rodríguez informó de la estrecha vigilancia que mantiene el régimen sobre varios activistas en la provincia.
— Félix Navarro Rodríguez. (@felixncuba) July 28, 2019
«Hace tres días que fuerzas represivas de la provincia mantienen operativo permanente en los alrededores de las viviendas de Damas de Blanco y activistas del Partido Pedro Luis Boitel», escribió.
La Dama de Blanco Xiomara de las Mercedes Cruz Miranda, hospitalizada hace varios días en la Sala de Penados de La Covadonga, ha sido trasladada a terapia intensiva por complicaciones respiratorias, fiebre y anemia que los médicos atribuyen a un estafilococo.
La hija de Cruz Miranda ofreció declaraciones al proyecto independiente Estado de Sats y se mostró temerosa por la salud de su madre, sujeta a una condena de cárcel por su activismo político contra el régimen.
La boxeadora berlinesaZeina Nassar defiende en unos días su título de campeona de Alemania en la categoría de peso ligero. Los campeonatos de Alemania de boxeo están a la vuelta de la esquina. Nassar anda muy concentrada en los entrenamientos, pero al final de la jornada saca tiempo para explicar cómo ha llegado a convertirse en uno de los rostros más prominentes del deporte de su país.
Prueba de ello es que ahora su cara aparezca con el de otras figuras relevantes salidas de la sociedad alemana y movilizadas en la última campaña de la Fundación de Alemania para la Integración, una institución apadrinada por la canciller Angela Merkel. “Mi Alemania. Vivo aquí por un buen motivo”, es el mensaje de la campaña. Con ella se celebra el 70º aniversario que cumple este año la Constitución germana. En esa campaña, el rostro de Nassar aparece bajo el cuarto artículo de la Ley Fundamental de la República Federal de Alemania, el que reconoce “la libertad de creencia, de conciencia y de confesión”.
Nassar es musulmana y lleva hiyab. A la hora de boxear, sobre el cuadrilátero, ella compite con ese pañuelo. Pero poder pelear así no ha sido cosa fácil.
En su haber, Nasser cuenta con 19 victorias y sólo cuatro derrotas. En ese cómputo de combates no figuran otros dos triunfos que probablemente han marcado más la carrera de esta joven de 20 años. Son victorias contra las reglas que impedían competir con hiyab. En 2013, las reivindicaciones de Nasser para que la dejaran boxear con esa prenda trajeron consigo que la Federación de Boxeo de Alemania (DBV, por sus siglas alemanas) cambiara las reglas, autorizando la competición a las púgiles que desearan llevar sobre el ring la adaptación deportiva del típico pañuelo de las mujeres musulmanas. A principios de año, la Asociación Internacional de Boxeo Aficionado (AIBA), cambiaba sus reglas para autorizar el combate con hiyab a boxeadoras como Nasser.
“Para mí todo esto significa que para todas las mujeres del mundo ahora sólo cuentan los logros deportivos”, comenta Nasser. Ella sabe que hay muchas mujeres beneficiadas por esa batalla tan suya que ha sido la de llevar el hiyab sobre los cuadriláteros. No es casualidad que en su campaña de patrocinio a Nasser, la firma estadounidense de ropa deportiva Nike empleara la imagen de esta joven con el mensaje Don’t change for the rules. Change the rules. Es decir, “no cambies por las reglas. Cambia las reglas”.
Nasser ha estado en primera línea reivindicando el poder combatir con hiyab. “Merece la pena creer en los sueños que uno tiene y luchar por sus objetivos”, dice Nasser. En esto mismo anda concentrada esta joven boxeadora de origen libanés. “Quiero ser de nuevo campeona de Alemania y poder viajar a los Juegos Olímpicos”, afirma, aludiendo a la próxima cita olímpica, la de Tokio-2020.
Pese a ser la vigente campeona en su categoría, no va a tener fácil alcanzar esos objetivos. Recientemente tenía que hacer una pausa de dos semanas en su entrenamiento para recuperarse de una operación en el menisco. “He tenido que estar dos semanas de pausa. Es una tortura no poder entrenar”, lamenta.
Llevar el hiyab en el ring: “Una decisión personal”
Según Nasser, boxear con hiyab “es una decisión personal”. No es una decisión que parezca jugar a su favor. Ella ha llegado a decir en otras entrevistas que boxear así puede ser una “desventaja”. “He visto más cosas [sobre el ring, ndlr.], pero eso es cosa mía”, decía Nasser al respecto al semanario Die Zeit en una entrevista publicada el pasado mes de marzo. Ahora, en pleno verano, la boxeadora reconoce: “sudo mucho con mi ropa”.
Nasser está habituada a compaginar el boxeo con estudios de sociología y pedagogía en la Universidad de Potsdam. Además, su pasión por el teatro la ha llevado a participar en una conocida representación del Teatro Maxim Gorki, uno de los referentes berlineses de la escena de la interpretación. “Es agotador. Durante mucho tiempo lo he compaginado todo”, asegura una Nassar que reconoce ahora estar “más centrada en el boxeo”. Aún así, ella ve vida más allá de la competición. Tras colgar los guantes, ella quiere, entre otras cosas, “fundar una familia” y “escribir un libro”.
“Me estoy dando cuenta de que mi responsabilidad está creciendo. Pienso que puedo llegar a mucha gente. Por eso sigo queriendo compartir mis experiencias en las redes sociales”, dice la boxeadora / Gisela Schober/Getty Images
Ahora, en su día a día, en el club deportivo TSC de Berlín, Nasser está a las órdenes del entrenador de boxeo Kay Huste, en su día campeón de Europa en peso ligero. A Nasser la acompañan otros dos preparadores, uno para el trabajo atlético y otro para la coordinación. Entre los “modelos deportivos” que dice seguir Nasser se encuentran la tenista estadounidense Serena Williams y la futbolista internacional Sara Däbritz, también alemana.
Casi no podía ser de otra manera: su boxeador favorito es Mohamed Ali. Sin embargo, Nasser ha encontrado inspiración en otros muchos “atletas que han rendido por encima de lo común”. Con el fútbol, Nasser tiene una relación especial. En Kreuzkölln, su barrio, un área berlinesa situada en la fronteras de los multiculturales distritos de Neukölln y Friedrichshain-Kreuzberg, a Nasser la llamaban “Zeina Ronaldinho” cuando jugaba al fútbol.
“En mi barrio aprendí a jugar al fútbol, al baloncesto y también a boxear”, asegura Nasser. “También aprendí a ponerme metas. Rápido me di cuenta de que uno las puede alcanzar si está motivado y hace todo para lograr esos objetivos”, abunda.
La cara de la libertad de credo en Alemania
Con estas ideas en mente, Nasser se acabaría convirtiendo en una estrella del boxeo. Pero Zeina Nasser es más que una estrella. Es de esos deportistas que representan mucho más. La última campaña de la Fundación de Alemania para la Integración, en la que su cara aparece para encarnar el artículo cuatro de la Constitución, da buena cuenta de ello.
“Me estoy dando cuenta de que mi responsabilidad está creciendo. Pienso que puedo llegar a mucha gente. Por eso sigo queriendo compartir mis experiencias en las redes sociales”, apunta quien estos días pone cara a la libertad de credo en Alemania. Sólo en Instagram Nasser presenta números de auténtica influencer. Tiene 80.000 seguidores.
Zeina Nassar es una de las protagonistas de una campaña de Fundación de Alemania para la Integración / Salvador Martínez Más
Nasser prefiere no hablar ahora de “islamofobia” o de “intolerancia” en Alemania. Pero lo cierto es que, después de haber logrado que se respete su deseo de competir con hiyab, a Nasser puede que le esperen otros asaltos donde lo que está en juego es la integridad de una la sociedad multicultural como la alemana. Porque si bien ella dice que en su entorno no ve “manifestaciones de intolerancia”, no deja de ser cierto que a Nasser, en sus primeros años en el boxeo, se le han gritado cosas como “¡Vete a tu país!”.
La entrada en el Parlamento alemán tras las elecciones de 2017 del partido ultraderechista Alternativa para Alemania (AfD), una formación abiertamente islamófoba, da representación pública a formas de intolerancia que Nasser ha tenido que escuchar en las gradas durante sus combates. En AfD mantienen, por ejemplo, “que el Islam no pertenece a Alemania”. Sin embargo, en Alemania se estima que viven cerca de cinco millones de musulmanes. Zaina Nasser es uno de ellos.
“Todavía hay alguna gente que no entiende que soy campeona de Alemania”, decía Nasser a principios de año al diario berlinés Der Tagesspiegel. Para explicarlo de nuevo a quienes no quieren entender que la mejor boxeadora de peso ligero de Alemania es musulmana, qué mejor que revalidar el título en el Campeonato de Alemania de boxeo. La cita comienza este martes 30 de julio.
Después de la Reunión Ministerial de Washington, el PCCh movilizó a “académicos uigures y kazajos” para que firmaran una carta donde criticaban a Estados Unidos. Esto parece un engaño más.
Después de que en la Reunión Ministerial para Promover la Libertad Religiosa que se llevó a cabo en Washington D.C. la semana pasada, el secretario de Estado, Mike Pompeo, criticara el trato que China ha dado a los uigures, llamándolo “la mancha del siglo”, el sitio de noticias Tianshan –portavoz oficial del Gobierno del PCCh (Partido Comunista Chino) en Sinkiang– publicó una carta firmada por “académicos uigures y kazajos” dirigida a Mike Pompeo, la cual pretendía refutar sus comentarios.
Tengo algunas preguntas sobre la credibilidad de la carta. En primer lugar, ¿cómo pueden esos “académicos” e “intelectuales” conocer los discursos y comentarios que hizo Mike Pompeo en los Estados Unidos, si los medios de comunicación chinos no informan sobre la crítica que los gobiernos y funcionarios extranjeros hacen hacia China?
Las personas en China continental, donde el Estado tiene un estricto control sobre los medios, ni siquiera saben acerca de las protestas masivas en Hong Kong –que tuvieron un mes de duración– debido a que el público en general en China sólo tiene acceso a medios de difusión oficiales operados por el Estado, tales como CCTV, Xinhua News, etcétera.
En segundo lugar, ¿por qué y cómo los “académicos” pudieron, repentinamente, responder a un Gobierno extranjero?
Nadie en la región –incluyendo a los uigures– se atreve a responder o trata de responder a los asuntos internacionales de forma pública hasta ahora, y todo el mundo ha estado guardando silencio sobre asuntos como los llamados campamentos de transformación por medio de educación. Los académicos uigures han sido silenciados por el PCCh acerca de muchos de los asuntos mundiales y temas actuales, como el ataque terrorista del 11 de septiembre, la guerra de Irak, el surgimiento del Estado Islámico, el conflicto entre Israel y Palestina, el Brexit, el tsunami de Japón, etcétera.
A ningún académico uigur o funcionario gubernamental se le ha permitido responder a los incidentes que han ocurrido dentro de la región uigur, como los incidentes en Jotán (2014), la política de educación bilingüe (desde 2010), el influjo de migración de la etnia han a la región (principalmente, desde 1980) subsidiado por el Gobierno comunista, la transferencia de cientos de miles de trabajadores uigures a China continental (2009), la tasa de desempleo de uigures (desde el año 2000), el matrimonio forzado de mujeres uigures con chinos de la etnia han (2017), la desaparición de miles de niños uigures (desde 2010).
Sin embargo, esta vez, de la nada, a muchos “académicos” se les ha permitido reunirse y escribirle a Mike Pompeo con la misma voz. ¿Cómo es posible que China se volviera una sociedad tan abierta de la noche a la mañana?
En tercer lugar, ¿por qué los académicos verdaderamente prestigiosos y prominentes entre la sociedad uigur no firmaron esta carta?
Hay miles de estudiosos e intelectuales uigures que pueden representar al pueblo uigur en los medios, en los círculos académicos, en la cultura y en los negocios. Sin embargo, no vemos sus nombres en esta carta. Estos supuestos “académicos” e “intelectuales” que firmaron son únicamente personas que trabajan para el Gobierno chino y han sido la voz del Gobierno chino en muchos temas. Así pues, ¿puede esta carta hablar en nombre de la realidad que prevalece en la región uigur y representar las voces reales de, al menos, 15 millones de uigures y otros pueblos túrquicos en la región?
Muchos intelectuales uigures famosos fueron reportados como desaparecidos y detenidos desde que en 2017 se lanzó en la región la campaña antiuigur a gran escala. Por esta razón, queremos preguntar al Gobierno chino: ¿Dónde están esos académicos uigures famosos y prominentes?
¿Dónde están los presidentes y vicepresidentes de las universidades y colegios locales? ¿Dónde está el respetado académico y lingüista uigur, Arslan Abdulla de la Universidad de Sinkiang o Azat Sultan, expresidente de la Escuela Normal de Sinkiang y presidente de la Federación de Arte y Literatura de Sinkiang?
¿Dónde está Tashpolat Tiyip, el presidente de la Universidad de Sinkiang? ¿Dónde está Halmurat Ghopur, el presidente de la Universidad de Medicina de Sinkiang? ¿Dónde está Yalkun Ruzi, el escritor y periodista de la revista de educación de Sinkiang? ¿Dónde está el profesor y escritor Abdul Kadir de la Escuela Normal de Sinkiang? ¿Dónde está Rahile Dawut, profesora de la Universidad de Sinkiang? ¿Dónde están los editores en jefe y los editores adjuntos de más de 100 revistas uigures?
¿Dónde están los más de 20 000 académicos religiosos e imanes que no firmaron esta carta, pero que serían quienes mejor podrían hablar acerca de la política religiosa china?
La carta se publicó justo un día después del discurso que el secretario Mike Pompeo pronunció en la Ministerial. Sólo podemos asumir que la carta fue escrita previamente por el PCCh para garantizar una respuesta inmediata a sus comentarios. De otra manera, ¿cómo pueden unirse tantas personas y escribir una carta conjunta, firmarla y publicarla con semejante rapidez?
Esta carta conjunta fue preparada y organizada por el departamento de propaganda del PCCh y no puede representar el punto de vista y la opinión del pueblo uigur, quien vive bajo una presión sin precedentes y bajo políticas de genocidio étnico encubiertas.
Los uigures en China continental y alrededor del mundo extienden su más sincera gratitud hacia el secretario de Estado Mike Pompeo. Ellos necesitan que el Gobierno de los Estados Unidos y otros gobiernos extranjeros defiendan sus derechos y hagan más por salvar a un pueblo que se encuentra bajo la amenaza existencial del Gobierno comunista chino.
EL 30 de julio se celebra el Día del Trono en Marruecos, y este año será el vigésimo aniversario del ascenso al trono del Rey Mohammed VI. Esta fecha es para los marroquíes su fiesta nacional.
En esta fecha, cada año, el Rey pronuncia su discurso más esperado, un momento clave en la vida política marroquí, en el que anuncia las principales orientaciones del país pero también es un momento en el cual se hace el balance de las realizaciones tanto internas como regionales e internacionales.
En estos últimos años Marruecos ha consolidado de manera aún más fuerte su reconocida vocación de tierra de paz y tolerancia, donde la convivencia entre religiones ha sido una realidad durante más de 12 siglos.
Siendo una encrucijada de religiones monoteístas: el Islam, el judaísmo y el cristianismo, demostrado por la coexistencia en varias ciudades de mezquitas, iglesias y sinagogas, Marruecos siempre ha sido una tierra de acogida, hospitalidad, apertura y convivencia y un país pacífico que trabaja para promover una cultura de paz.
Durante el reinado de sus Soberanos alauitas, el espíritu de apertura y fraternidad, siempre se había cultivado, solo cabe recordar los esfuerzos desplegados por el difunto Rey Hassan II para la paz en el Medio Oriente y el diálogo entre las religiones monoteístas, quien fue el primer jefe de estado de un país musulmán en recibir al Papa Juan Pablo II en 1985.
Esta tolerancia religiosa junto a la apertura al mundo y el pluralismo cultural hacen que la política exterior de ese país, siempre haya militado a favor de la comprensión mutua, la convivencia y la cooperación a través del diálogo intercultural e interreligioso.
La visita del Papa Francisco, realizada a Marruecos los 30 y 31 de marzo de este año, demuestra una vez más que el país sigue siendo pionero en materia de diálogo entre musulmanes y cristianos.
El Reino se distingue también por la defensa de un Islam moderado. El rey con su legitimidad religiosa de comendador de los creyentes ha tenido a lo largo de estos años una visión muy lucida en esta materia y rechaza las lecturas radicales de la religión de su pueblo al tiempo que garantiza la protección de los derechos de las minorías.
Muchas son las manifestaciones de la voluntad del Rey de promover este islam moderado y tolerante en contra de la propagación de un islam radical, prueba de ello es la creación en el 2014 del “Instituto Mohammed VI de formación de Imames Instructores e instructoras” que recibe a muchos jóvenes musulmanes de Marruecos, de Francia y varios países africanos para su formación y orientación religiosa para permitirles adquirir los métodos y conocimientos que les permitirán cumplir las misiones que se les asignan. Esta capacitación se creó para supervisar la enseñanza del Islam y combatir discursos radicales.
El número de marroquíes que se gradúan del Instituto asciende, hasta el momento, a 2100 imanes y 900 instructores. El Instituto cuenta actualmente con 1352 alumnos de ambos sexos y el número de graduados extranjeros alcanzó 1534.
Los estudiantes extranjeros de imanes pertenecen a Senegal, Costa de Marfil, Nigeria, Gabón, Chad y Francia y pronto habrá estudiantes de Níger y Tailandia.
Teniendo en cuenta los vínculos religiosos y culturales que unen el Reino de Marruecos con muchos países africanos y con el fin de preservar la religión contra las desviaciones y el extremismo, se creó en el 2015 la Fundación Mohammed VI para la formación de Ulemas africanos (eruditos).
Esta fundación vela sobre la preservación de lo que los miembros tienen en común con respecto al dogma, el ritual y la conducta espiritual; la difusión de la ley teológica auténtica; la propagación del pensamiento musulmán moderado; la revivificación del patrimonio cultural compartido; y el fortalecimiento de las relaciones espirituales, entre otros.
La igualdad y la paridad también están ganando cada vez más campo en la religión en Marruecos, contrariamente a muchos países árabes y musulmanes como lo demuestran la autorización últimamente del ejercicio de la profesión de Adoul (notario de la Ley Islámica) a las mujeres marroquíes, una profesión, que era hasta hoy en día, reservada exclusivamente para los hombres.
Para concluir se podría decir que el Rey de Marruecos, en su calidad de Amir al Mouminin (Comendador de los creyente), es el garante de esta libertad religiosa y del Islam moderado, y eso es lo que convierte a esta nación en un ejemplo a seguir para muchos países.
Se multiplican en los últimos tiempos los ataques a la fe católica en general y las cofradías en particular por parte de quienes odian todo aquello que no comprenden y pretenden imponer su visión totalitaria de la realidad mancillando las creencias de miles de ciudadanos e intentando fulminar su libertad religiosa.
El último de estos miserables ejemplos ha tenido lugar en la localidad jiennense de Villanueva del Arzobispo donde un individuo, que ha sido identificado por la Guardia Civil, gracias a las grabaciones obtenidas de unas cámaras de seguridad, esparció sus propias heces sobre la imagen del Cristo de Medinaceli, sin reparar, en su infinita estulticia, que todo lo acaecido estaba siendo registrado por una grabación.
El suceso ha tenido lugar en el Santuario de la Virgen de la Fuensanta y propició que la cofradía de la Virgen de la Fuensanta presentase una denuncia ante el instituto armado al conocer los hechos. El sujeto, que no reside en el municipio, realizó una deposición en el mismo templo y posteriormente profanó la imagen, manchándola con excrementos.
Una prueba más de que las creencias de miles de españoles están siendo objeto de un ataque premeditado y que la libertad de credo está más que nunca en peligro.
Doctor en derecho canónico, Fr. Pascual Benjamín Rivera Montoya ha ejercido su ministerio como misionero en el Estado de Guerrero. En la arquidiócesis primada de México fue provicario episcopal en la III vicaría “San Felipe de Jesús”.
La mañana del viernes 26 de julio fue publicado en L’Osservatore Romano la designación del administrador apostólico de la prelatura de Huamachuco, Perú.Se trata de religioso de la Tercera Orden Regular de San Francisco, el RP. Pascual Benjamín Rivera Montoya (Ciudad de México, 1964) a la fecha, vicario de la comunidad de San Pío X al oriente de la Ciudad de México.
En entrevista, Fr. Benjamín Rivera comenta sus impresiones y sentimientos ante una designación inesperada la cual, afirma, “cayó de sorpresa”.Para el administrador apostólico significa la oportunidad para servir a la orden y a la Iglesia universal. El nuncio apostólico en Perú, el arzobispo Nicola Girasoli, “me consultó, él me hizo la propuesta y, después de meditarlo ante el Santísmo, acepté”. Benjamín Rivera revela que sí tomó un tiempo para meditar y considerar su nombramiento. “Hay que tener en cuenta que es otro país. Mi vida está hecha en México. No es dudar de este llamado sino ponderar las circunstancias. Con esto, mi vida cambió”.
Nativo de la Ciudad de México e hijo de padres michoacanos, la vocación de Fr. Benjamín Rivera se debió en gran medida a la influencia de diversas comunidades religiosas que fueron moldeando su opción por la vida consagrada. Explica, “Gracias a los redentoristas, tuve contacto con la fe; después cuando estudiaba ingeniería en la Universidad, tuve contacto con los dominicos. En el lugar de trabajo de mis padres, con los teatinos; sin embargo, el Señor me llevó para que en 1984 conociera a la Orden y, un año después, a ingresar con los franciscanos de la TOR”.
Su formación fue prolongada hasta la anhelada ordenación sacerdotal. “Entré a la Orden en 1985. Tres años después hice mis votos. Los primeros dos años estudié filosofía como postulante. Después hice un año de noviciado y posteriormente, cuatro años de teología. Me ordené en julio de 1992, posteriormente estuve un año como vicario en la parroquia de Nuestra Señora de la Esperanza en la colonia Portales”.
No sólo la experiencia pastoral se dio en parroquias de la capital del país. Después de ser misionero en comunidades del Estado de Guerrero, se le permitió estudiar derecho canónico. “En 1999, habiendo terminado los estudios de derecho, se me ofreció ir a Roma a trabajar como canonista en el cargo de procurador general de la Orden y estudiar, al mismo tiempo, el doctorado en derecho canónico”.
A su regreso de Roma, en el 2001, fue asignado como responsable de la comunidad parroquial de los Santos Reyes (2001-2005) en la arquidiócesis de México así como en la formación. Actualmente, se encuentra en la parroquia de san Pío X en donde ha servido por diez años desde junio de 2009.
El administrador de la prelatura de Huamachuco apenas comienza a entender y conocer el destino que le ha confiado el Papa Francisco. “Estuve en la prelatura en el 2000 cuando hice la visita canónica; sin embargo, aun me falta conocerla más”.
El reto en Perú será asumido gracias a la experiencia que el religioso franciscano acumuló en la arquidiócesis de México. Así explica: “Los últimos años fui provicario en la III zona de pastoral. Acompañé a Mons. Adolfo Miguel Castaño Fonseca como su vicario. Conocí el caminar de una pequeña porción, en este caso una vicaría. Mi reto es poner todo lo que aprendí allá en Perú. Podemos ser de otro país, con otra idiosincrasia y cultura, pero al final somos hijos de Dios y la Iglesia es universal. Misión es con lo más cercanos y los más lejanos”.
La Tercera Orden Regular de san Francisco atiende la prelatura de Huamachuco desde su fundación cuando, por voluntad de san Juan XXIII, fue erigida en diciembre de 1961. Su primer prelado, Mons. Damián Nicolau Roig (1907-1998) fue parte del grupo de misioneros quienes forjaron el trabajo apostólico en ese territorio desmembrado de la arquidiócesis de Trujillo.
Según la Tercera Orden Regular, entre los principales logros está la formación de catequistas rurales que suman casi 800 perdonas distribuidos por sectores. “Van teniendo sus reuniones mensuales en donde ponen en común sus inquietudes y descubren la manera de solucionar los problemas que surgen en las comunidades, recibiendo una formación humana y espiritual en forma permanente y actualizada”.
En 1981, Mons. Nicolau Roig pasó al retiro y le sucedió el padre Sebastián Ramis Torrens (Baleares, 1943) quien fue nombrado administrador apostólico, el 13 de septiembre de 1981, por voluntad de san Juan Pablo II. En enero de 1991 fue elevado a la dignidad episcopalsiendo ordenado por el nuncio apostólico, el arzobispo Luiggi Dossena (1925-2007) en Huamachuco. Al cumplir 75 años y con 36 años de servicio en esa prelatura, le fue aceptada su renuncia para ser obispo prelado emérito. En 2018, el obispo de Chachapoyas, el agustino recoleto Emiliano Antonio Cisneros Martínez, fue nombrado administrador apostólico. En 2016, el 85% de la población de Huamachuco era católica atendida por 25 sacerdotes en 26 parroquias.
Y hoy el nombramiento recae en un mexicano quien tendrá la responsabilidad de llevar adelante el arduo trabajo misionero de esa Iglesia. Así, el nuevo prelado de Huamachuco dirige un mensaje a los lectoresde esta entrevista en RD: “Agradezco el detalle de acercarse. Son los primeros. A final de cuentas, aun estoy en este proceso de asimilación de mi nombramiento, pero creo que con la gracia de Dios, saldré adelante”.
Destaca su papel de artífice de tres visitas papales a Cuba, impulsor de la creación de Cáritas Cuba y de publicaciones socio-religiosas como ‘Palabra Nueva’ y ‘Espacio laical’ y ‘Amor y Vida’, implicado personalmente en la creación del Centro Cultural Padre Félix Varela, siempre comprometido con los Derechos Humanos y dialogante
El Ministerio de Asuntos Exteriores, Unión Europea y Cooperación ha indicado en un comunicado que Ortega «desempeñó una importante labor pastoral en Cuba desde su ordenación como sacerdote en 1964, llegando a ser durante 35 años Arzobispo de La Habana, cargo al que renunció en el año 2016 debido a su avanzada edad, pasando a ser Arzobispo emérito de La Habana a partir de entonces».
Asimismo, ha recordado que fue «el artífice de tres visitas papales a Cuba, la de Juan Pablo II en 1998, Benedicto XVI en 2012, Francisco en 2015″, así como «el impulsor de la creación de Cáritas Cuba y de publicaciones socio-religiosas como ‘Palabra Nueva’ y ‘Espacio laical’ y ‘Amor y Vida’, implicándose personalmente en la creación del Centro Cultural Padre Félix Varela».
«A su vez, el cardenal Ortega ha estado siempre comprometido con los Derechos Humanos, ámbito en el que ha colaborado activamente con España en momentos particularmente relevantes de la reciente historia de Cuba», ha manifestado.
El Ministerio ha hecho hincapié además en el «muy destacado papel»que tuvo en el proceso de acercamiento entre Estados Unidos y Cuba, protagonizado por los expresidentes Barack Obama y Raúl Castro entre 2014 y 2017.
«Por todo ello, el Gobierno de España reconoce y valora la importante labor pastoral, política y social desarrollada por el cardenal Ortega en Cuba a lo largo de las últimas décadas», ha remachado.
